劉書林

五 “我們要做好準(zhǔn)備，由小麻雀變成大鵬鳥，一個(gè)翅膀掃遍全中國，讓日本帝國主義滾蛋?！?/p>

大鵬鳥的故事出自《莊子·逍遙游》。故事說：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”《莊子·人間世》還講到“其作始也簡，其將畢也必巨?！痹谝陨稀肚f子》相關(guān)的故事原文中，都是講的大和小發(fā)展變化的辯證法。

在1945年4月21日黨的七大預(yù)備會(huì)上和1945年4月24日黨的七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東講清了中國共產(chǎn)黨人是如何從許多滿天飛的小麻雀變成大鵬鳥的現(xiàn)實(shí)，高屋建瓴地勾勒出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略相持階段向戰(zhàn)略反攻階段轉(zhuǎn)變的輪廓，及時(shí)發(fā)出了奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的號(hào)召，堅(jiān)定了全國人民抗戰(zhàn)必勝的信心。

毛澤東借麻雀與大鵬鳥的關(guān)系剖析了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步力量從小到大的過程。他指出：“靠打麻雀戰(zhàn)，打游擊戰(zhàn)。麻雀滿天飛，哪里有東西吃，就飛到哪里去。六中全會(huì)時(shí)我們特意為游擊戰(zhàn)列出十八條好處，這個(gè)方法是好的，八年來證明了這一點(diǎn)。滿天的麻雀就是種子，可以發(fā)很多芽。有了這個(gè)種子之后，黨建立了，政權(quán)建立了，根據(jù)地有了，老百姓有了，飯也有得吃了，干部也鍛煉出來了。那時(shí)候我們到處飛，前面的敵人日本人搞我們，后面的國民黨反動(dòng)派也搞我們，他們兩個(gè)都在挑動(dòng)我們，挑動(dòng)我們干什么？集中兵力打大仗。他們對(duì)我們一鼓一罵，一個(gè)說共產(chǎn)黨英勇，是抗日民族英雄，一個(gè)又罵我們是機(jī)會(huì)主義，怕死。誰愿意當(dāng)機(jī)會(huì)主義？誰不愿意當(dāng)民族英雄？但是我們還要學(xué)麻雀，雖然麻雀有機(jī)會(huì)主義，哪里有糧食到哪里去，雖然它現(xiàn)在還是小麻雀，但集合起來有九十一萬。是不是就永遠(yuǎn)做麻雀，‘麻雀萬歲’呢？客觀事實(shí)完全證明了，我們這個(gè)麻雀與別的麻雀不同，可以長大變成鵬鳥。從前中國神話中說：有一個(gè)大鵬鳥，從北方的大海飛到南方的大海，翅膀一掃，就把中國掃得差不多了。我們也準(zhǔn)備那樣，準(zhǔn)備發(fā)展到三百萬、五百萬，這個(gè)過程就要從小麻雀變成大麻雀，變成一個(gè)翅膀可以掃盡全中國的大鵬鳥?！泵珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：330-331. ）“我們要做好準(zhǔn)備，由小麻雀變成大鵬鳥，一個(gè)翅膀掃遍全中國，讓日本帝國主義滾蛋?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：332. ）毛澤東論述了大鵬鳥的陣地要轉(zhuǎn)移到大城市的必要性：“現(xiàn)在要最后打敗日本帝國主義，就需要用很大的力量轉(zhuǎn)到城市，準(zhǔn)備奪取大城市，準(zhǔn)備到城市做工作，掌握大的鐵路、工廠、銀行。那里有成百萬的人口，比如北平有一二百萬的人口，保定、天津、石家莊的人口也很多?！覀円欢ㄒ谀抢镩_八大，有人說這是機(jī)會(huì)主義；恰恰相反，八大如果還在延安開，那就近乎機(jī)會(huì)主義了。”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：332-333. ）

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)開辟中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地時(shí)，就明確了農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的戰(zhàn)略。十幾年的實(shí)踐過后，當(dāng)年的星星之火，已燃成熊熊燎原大勢(shì)。毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上深情地指出：“我們中國《莊子》上有句話說：‘其作始也簡，其將畢也必巨。’現(xiàn)在我們還沒有‘畢’，已經(jīng)很大。”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：291. ）毛澤東運(yùn)用莊子的這一名言，表述和概括了中國共產(chǎn)黨人事業(yè)發(fā)展和勝利的必然性。

同時(shí)，小麻雀變成了大鵬鳥，丑小鴨長成了大天鵝。事業(yè)壯大了，要進(jìn)城工作了，要管好大城市，就需要更多的知識(shí)分子為之服務(wù)。在黨的七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東指出：“一個(gè)階級(jí)革命要?jiǎng)倮瑳]有知識(shí)分子是不可能的。你們看過《三國演義》、《水滸傳》，魏、蜀、吳三個(gè)國家，每個(gè)國家都有每個(gè)國家的知識(shí)分子，有高級(jí)的知識(shí)分子，有普通的知識(shí)分子，那個(gè)穿八卦衣拿鵝毛扇子的就是知識(shí)分子；梁山泊沒有公孫勝、吳用、蕭讓這些人就不行，當(dāng)然沒有別人也不行。無產(chǎn)階級(jí)要翻身，勞苦群眾要有知識(shí)分子，任何一個(gè)階級(jí)都要有為它那個(gè)階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子。奴隸主有為奴隸主服務(wù)的知識(shí)分子，就是奴隸主的圣人，比如希臘的亞里士多德、蘇格拉底。我們中國的奴隸主也有為他們服務(wù)的知識(shí)分子，周公旦就是奴隸主的圣人。至于封建時(shí)代的諸葛亮、劉伯溫，《水滸傳》里的吳用，都是封建社會(huì)里的知識(shí)分子?！覀兊狞h，我們的軍隊(duì)，我們的政府，我們的經(jīng)濟(jì)部門，我們的群眾團(tuán)體，要吸收廣大知識(shí)分子為我們服務(wù)，我們要尊敬他們?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：342-343. ）毛澤東借助大家熟知的《三國演義》《水滸傳》里的故事，講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后的任務(wù)要求，深入淺出、生動(dòng)形象，這便于干部群眾對(duì)黨的方針政策和全局重點(diǎn)問題的理解和重視。

在革命發(fā)展的新階段，在實(shí)現(xiàn)“小麻雀變成大鵬鳥”的質(zhì)的飛躍以后，只有認(rèn)識(shí)到“其作始也簡，其將畢也必巨”的新使命、新特點(diǎn)、新要求，才能成為背負(fù)青天、翱翔于高天九萬里、實(shí)現(xiàn)理想的大鵬鳥，勝利實(shí)現(xiàn)“到中心大城市去召開黨的八大”的預(yù)言。

六 把“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”改造成開展人民民主和“批評(píng)與自我批評(píng)”的武器

“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”，這些傳統(tǒng)文化思想，在我國歷史上有著豐富的來源?！对娊?jīng)·周頌·小毖》的“毛序”說：“予其懲，而毖后患?！薄睹姟粪嵭⒃唬骸吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。故曰風(fēng)。”

白居易《與元九書》曰：“言者無罪，聞?wù)咦憬??！敝祆洹墩撜Z集注》對(duì)“曾子曰：吾日三省吾身”注曰：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自制誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣。”蘇洵在《衡論·遠(yuǎn)慮》中曰：“知無不言，言無不盡，百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏?！?/p>

在中國新民主主義革命實(shí)踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把中國歷代倡導(dǎo)的修養(yǎng)品德、暢所欲言的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的名言，變成了開展人民民主和同志間開展“批評(píng)與自我批評(píng)”的法寶。

1945年4月24日，毛澤東在黨的七大的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中提出：“有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。我們?cè)?jīng)說過，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！魉桓瑧魳胁惑肌?，是說它們?cè)诓煌５倪\(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對(duì)于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風(fēng)，不懼怕批評(píng)和自我批評(píng)，實(shí)行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞?wù)咦憬洹?，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。以‘懲前毖后，治病救人’為宗旨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生了很大的效力，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)中展開了正確的而不是歪曲的、認(rèn)真的而不是敷衍的批評(píng)和自我批評(píng)?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096. ）

不僅如此，毛澤東還深刻指出了中國共產(chǎn)黨隊(duì)伍的大部分成長于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境，其從舊社會(huì)帶來的舊的思想和落后的傳統(tǒng)觀念，只有通過經(jīng)常性的清理和思想政治教育工作才能得到改造和消除，才能保持無產(chǎn)階級(jí)政黨思想的純潔性。這既是毛澤東在以農(nóng)民為絕大多數(shù)的社會(huì)環(huán)境中的特殊創(chuàng)造，也是奠定黨的建設(shè)偉大工程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是完成黨的偉大斗爭(zhēng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。

對(duì)此，毛澤東進(jìn)行了深刻的論證。他指出：“我們黨現(xiàn)在已有了一百二十一萬黨員。其中絕大多數(shù)是在抗日時(shí)期入黨的，在他們之中存在著各種不純正的思想。在抗日以前入黨的黨員中，也有這種情形。幾年來的整風(fēng)工作收到了巨大的成效，使這些不純正的思想受到了很多的糾正。今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)這種工作，以‘懲前毖后、治病救人’的精神，更大地展開黨內(nèi)的思想教育。必須使各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。因此，掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1094. ）

延安時(shí)期，在以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨不斷探索如何保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性和先進(jìn)性，成功地交出了黨的建設(shè)偉大工程的第一份答卷。這對(duì)于第二份答卷的產(chǎn)生也具有重要意義。

七 “拖住牛尾巴”成為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的大戰(zhàn)略

這種“拖住日寇牛尾巴”的戰(zhàn)略，典出《三國演義》第十二回。許褚是曹操麾下的一員大將，也是曹操的近身衛(wèi)士，號(hào)稱“虎癡”。許褚力大無比、勇猛異常，多次保護(hù)曹操脫離險(xiǎn)境。許褚最著名的事跡有赤膊上陣戰(zhàn)馬超，以及拖住牛尾巴、嚇退敵人的壯舉。許褚與曹操第一次見面時(shí)的自我介紹，就描寫了他拖住兩頭牛的尾巴的故事：“我乃譙國譙縣人也，姓許，名褚，字仲康。向遭寇亂，聚宗族數(shù)百人，筑堅(jiān)壁于塢中以御之。一日寇至，吾令眾人多取石子準(zhǔn)備，吾親自飛石擊之，無不中者，寇乃退去。又一日寇至，塢中無糧，遂與賊和，約以耕牛換米，米已送到，賊驅(qū)牛至塢外，牛皆奔走回還，被我雙手掣二牛尾，倒行百余步?！保_貫中.三國演義：上［M］北京：中華書局，2009：121. ）這就是《三國演義》中許褚自述的“拖住牛尾巴”的故事。但是這樣一個(gè)不起眼的故事情節(jié)，經(jīng)過毛澤東的分析運(yùn)用，竟然成為一個(gè)解析天下大勢(shì)、說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的宏大戰(zhàn)略和案例。

1944年9月，毛澤東在同美國總統(tǒng)私人代表赫爾利的談話中，運(yùn)用許褚拖住牛尾巴的故事，描述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量在敵后拖住了日寇“牛尾巴”的戰(zhàn)略，保護(hù)了大后方，有效牽制住了日寇的主力，制約了日寇在正面戰(zhàn)場(chǎng)的進(jìn)攻。毛澤東指出：“自今年四月起，在日寇進(jìn)攻面前，國民黨軍隊(duì)已由二三百萬減至一百九十五萬。大部分國民黨軍隊(duì)是打不得仗、一觸即潰的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：221. ）“相反的，我們?cè)跀澈髴?zhàn)斗的六十三萬軍隊(duì)和九千萬人民，拖住了日寇的‘牛尾巴’，這樣保護(hù)了大后方；假若沒有這個(gè)力量拖住日寇的‘牛尾巴’，國民黨早被日寇打垮了。”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：224. ）毛澤東的一番話使赫爾利無法否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)所起的重要作用，也使之無法再堅(jiān)持蔣介石提出的削減解放區(qū)的無理要求。毛澤東接著說：“今年六月間國民黨當(dāng)局提出了一個(gè)方案，要取消我們軍隊(duì)百分之八十，還要取消解放區(qū)的民選政府，這方案如果實(shí)行，就沒有人拖住日寇的‘牛尾巴’，就只有害他國民黨自己?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：224. ）

當(dāng)時(shí)，日寇正在重點(diǎn)進(jìn)攻中國的西南地區(qū)，而美國軍隊(duì)打到了菲律賓，也急需中國配合。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后拖住日寇“牛尾巴”，客觀上為國際反法西斯同盟取得最終勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

毛澤東“拖住日寇牛尾巴”戰(zhàn)略的表述，不但彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日力量的重要作用，也展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的強(qiáng)大實(shí)力。毛澤東還風(fēng)趣地描寫道：“關(guān)于薪餉待遇，國民黨軍隊(duì)的士兵饑寒交迫，走路都走不動(dòng)，士兵月薪五十元，只夠買一包紙煙。我們的軍隊(duì)，吃得飽，穿得暖，走起路來蠻有勁。現(xiàn)在要我們拿國民黨軍隊(duì)一樣的薪俸，那不是要我們軍隊(duì)也和他們一樣吃不飽、穿不暖，走路都沒有力嗎？這如何使得呢？”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：224. ）一番話語，使決定中國抗戰(zhàn)成敗的關(guān)鍵真相水落石出。

毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敵后戰(zhàn)場(chǎng)“拖住日寇牛尾巴”的表述，很快成為全黨熟悉的戰(zhàn)略。1946年11月底，陳云在受命堅(jiān)守南滿根據(jù)地時(shí)，就熟練地運(yùn)用了“拖住牛尾巴”的戰(zhàn)略。當(dāng)時(shí)我軍駐扎在鴨綠江畔的臨江。而十萬國民黨軍隊(duì)企圖“先南后北”“南攻北守”，進(jìn)而強(qiáng)占東北三省。對(duì)此，到底是打還是不打？南滿根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)層必須立即做出決策，以免貽誤戰(zhàn)機(jī)。陳云經(jīng)過調(diào)查研究，帶領(lǐng)根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)層集體做出了“堅(jiān)守南滿、拖住牛尾、在長白山打紅旗”的正確決策。

陳云認(rèn)為：“東北的敵人好比是一頭牛，牛頭牛身子是向北滿去的，在南滿留了一條牛尾巴。如果我們松開這條牛尾巴，那就不得了，這頭牛就要橫沖直撞，南滿保不住，北滿也危險(xiǎn)；如果抓住了牛尾巴，那就了不得，敵人就進(jìn)退兩難；因此，抓牛尾巴是個(gè)關(guān)鍵?！保ㄞD(zhuǎn)引自：范莎莎.陳云：運(yùn)籌帷幄 堅(jiān)持南滿［J］.黨史縱覽，2020（3）：8.

陳云“拖住牛尾巴”的戰(zhàn)略，顯然是受到毛澤東當(dāng)年戰(zhàn)略思想的啟發(fā)。

于是，《三國演義》中一個(gè)不起眼的故事，就這樣被毛澤東用來做出了影響抗日戰(zhàn)爭(zhēng)格局的大文章。而且事后在我們黨的歷史上不斷演繹出新的戰(zhàn)略智慧。我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)和吸收，可謂達(dá)到了爐火純青的地步。

八 對(duì)人民群眾講“王道”，只有對(duì)敵人才用 “霸道”

歷史上，在儒家提倡的治理國家的主張中，稱以德行仁政、治理國家的辦法為“王道”，以武力征服天下者為“霸道”。儒家一般倡導(dǎo)王道、譴責(zé)霸道；但《荀子·王霸》篇又提出了王道、霸道并用的觀念。

“王道”的概念最早出自《尚書·洪范》篇，其中說：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！薄稘h書·藝文志》也有對(duì)王道產(chǎn)生歷史背景的評(píng)論：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政”之時(shí)。孔孟之道本來是把王道與霸道分得水火不相容的。孟子甚至指責(zé)春秋戰(zhàn)國以齊桓公為代表的“五霸”都是歷史的罪人，他說：“五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛。”

（ 《孟子·告子章句下》）集儒家思想之大成的荀子，對(duì)王道、霸道的區(qū)別看得并不那么嚴(yán)重。他認(rèn)為：“王奪之人，霸奪之與，強(qiáng)奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危?！薄爸巳哒?，欲王而王，欲霸而霸，欲強(qiáng)而強(qiáng)矣?！?/p>

（《荀子·王制》）荀子還認(rèn)為：“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。”（《荀子·王霸》）可以看出，荀子只是不看好玩弄權(quán)謀的主政者。由于荀子思想的廣泛傳播，漢代王充在《論衡·氣壽》中便提出了“王霸同一業(yè)，優(yōu)劣異名”的說法。到了三國時(shí)期，王道、霸道對(duì)立的態(tài)勢(shì)基本得到緩和。三國時(shí)期魏國的陳矯公開表達(dá)對(duì)劉備具有“王霸之略”的崇敬，他說：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德?！?/p>

可見，這一時(shí)期，對(duì)“霸道”的貶抑已大為淡化。然而，由于在我國封建主義社會(huì)時(shí)期，孔孟學(xué)說長期占據(jù)意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)地位，社會(huì)輿論一般仍然對(duì)“霸道”持貶抑態(tài)度。

毛澤東對(duì)王道、霸道的看法，是主張王霸并用。1941年9月10日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中，首次創(chuàng)造性地把“霸道”理解為紀(jì)律制度等硬性的管理措施，把“王道”理解為理性的路線方針政策。毛澤東明確指出：“路線是 ‘王道’，紀(jì)律是‘霸道’，這兩者都不可少。”（毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：374. ）“掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：375. ）這樣就把剛性的管理和紀(jì)律與深入細(xì)致的思想政治教育結(jié)合起來了。

毛澤東還把王道、霸道比喻為兩種不同的工作方法和作風(fēng)。1943年10月14日，毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上的講話中，旗幟鮮明地主張把王道和霸道分別應(yīng)用于人民內(nèi)部和對(duì)敵斗爭(zhēng)兩個(gè)不同方面。毛澤東指出：“

凡是能同群眾打成一片的即是馬列主義者，即能成為群眾的領(lǐng)袖，要在軍隊(duì)中努力提倡這種作風(fēng)。過去一個(gè)時(shí)期，部隊(duì)中的有些同志對(duì)黨、對(duì)政府、對(duì)人民采取霸道、蠻橫的態(tài)度是不好的。用霸道對(duì)敵人是正確的，對(duì)敵人就是要狠，但用霸道對(duì)人民、對(duì)黨、對(duì)政府則是錯(cuò)誤的，對(duì)人民對(duì)群眾應(yīng)講王道。我們要有兩種態(tài)度，對(duì)敵人用霸道，對(duì)人民用王道。這一條要記得非常牢固。今年陰歷過年要再開展一次擁政愛民運(yùn)動(dòng)，再頒布一次公約，首先從軍隊(duì)做起，然后是黨政，雙方都作自我批評(píng)。要把軍隊(duì)同人民打成一片的作風(fēng)傳開來、傳下去，這是無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)同資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的根本區(qū)別。我們擁護(hù)人民，為人民打敵人，對(duì)人民講王道，采取自我批評(píng)態(tài)度，反對(duì)軍閥主義傾向。我們的武器就是批評(píng)與自我批評(píng)，干部間，官兵間，軍民間，將問題擺出來，開展批評(píng)與自我批評(píng)，就可以把錯(cuò)誤的東西清除掉，就能真正地團(tuán)結(jié)了。

”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：68-69. ）

這樣，毛澤東就把傳統(tǒng)文化中的王道、霸道這兩個(gè)概念按照黨的思想政治工作的剛性和柔性的兩種需要、根據(jù)對(duì)人民和對(duì)敵人兩種性質(zhì)截然不同的對(duì)象，嚴(yán)格區(qū)分開來了。這樣既避免了一些同志混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾、用簡單粗暴的方式對(duì)待人民群眾和政府部門的現(xiàn)象，同時(shí)又避免了敵我界限不清、不敢開展對(duì)敵斗爭(zhēng)的問題。

九 在肅清反革命分子的斗爭(zhēng)中，防止出現(xiàn)錯(cuò)案和冤案，避免“一人向隅、滿座為之不歡”的局面

“一人向隅，滿座為之不歡”，詞句出自漢代班固撰《漢書·刑法志》：“古人有言：‘滿堂而飲酒，有一人向隅而悲泣，則一堂皆為之不樂?！跽咧谔煜拢┆q一堂之上也，故一人不得其平，為之凄愴于心。”類似的話語還出現(xiàn)在漢代劉向撰《說苑·貴德》：“圣人之于天下也，譬猶一堂之上也。今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣?！保ㄞD(zhuǎn)引自：魏征.群書治要［M］.北京：北京理工大學(xué)出版社，2013：573. ）

這種將防止出現(xiàn)錯(cuò)案冤案、防止出現(xiàn)“一人向隅、滿座為之不歡”局面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被毛澤東靈活運(yùn)用并轉(zhuǎn)化為嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎的肅反政策，也就是注意調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素為黨的事業(yè)服務(wù)的思想和政策，這也成為黨的工作中有錯(cuò)必糾的工作原則。

1945年5月31日，毛澤東在黨的七大結(jié)論的報(bào)告里，講到了紅軍廢止肉刑和廢止“逼供信”式審查干部的做法。他指出：“多年來，我們就搞過這項(xiàng)工作，比如內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，我就打過AB團(tuán)。在紅四軍黨的第九次代表大會(huì)決議案上，規(guī)定有一條叫‘廢止肉刑’。從理論上講，資產(chǎn)階級(jí)民主主義就主張廢止肉刑，那末我們無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)黨就更應(yīng)該廢止肉刑，封建主義才采取肉刑。一九二九年十二月作了這個(gè)決議，一九三〇年一二月就打AB團(tuán)，我們講不要搞肉型，結(jié)果還是搞了。那時(shí)候殺了許多人，應(yīng)該肯定地說，許多人都?xì)㈠e(cuò)了。后來我們作了總結(jié)，重申廢止肉刑，不要輕信口供。因?yàn)椴粡U止肉刑，輕信口供，就要出亂子，一打一逼就供，一供就信，一信就搞壞了?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：408. ）

在上述報(bào)告中，毛澤東還指出：“審干中搞錯(cuò)了許多人，這很不好，使得有些同志心里很難過，我們也很難過。所謂‘一人向隅，滿座為之不歡’。我們是與天下人共歡樂的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：407. ）毛澤東把這句古語的內(nèi)涵與共產(chǎn)黨人應(yīng)該與天下人共歡樂的思想銜接，把這句傳統(tǒng)文化的名言帶進(jìn)了現(xiàn)時(shí)代的前沿。毛澤東指出：“反特務(wù)斗爭(zhēng)必須堅(jiān)持少捉少殺及少捉不殺方針，才能保證徹底肅清特務(wù)及雖有弄錯(cuò)及誣陷（可能有大部被弄錯(cuò)，可能有一部被誣陷）亦留有最后挽救之余地?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：86. ）這個(gè)政策的具體操作內(nèi)容就是：“謂少殺及不殺，即除直接危害抗日的軍事間諜得經(jīng)縣以上機(jī)關(guān)批準(zhǔn)處以死刑，及漢奸現(xiàn)行犯而有武裝拒捕行為者得就地格殺外，一切特務(wù)分子雖已證據(jù)確實(shí)亦應(yīng)不殺一人，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)變?yōu)槲宜?。此即一個(gè)不殺、大部不捉方針。應(yīng)通知下級(jí)，對(duì)于證據(jù)確實(shí)的特務(wù)分子，一九四四年一年之內(nèi)不許殺害一人。延安、陜甘寧邊區(qū)及晉西北今年反特務(wù)運(yùn)動(dòng)中清出大批特務(wù)，沒有殺一人，故雖有許多被弄錯(cuò)的、被誣陷的，因黨內(nèi)錯(cuò)誤被誤認(rèn)為特務(wù)的，僅有黨派問題但未作壞事亦被認(rèn)為特務(wù)的，均得在復(fù)查過程中加以平反。此種經(jīng)驗(yàn)，值得注意。”（毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：86. ）

新中國成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中，再次對(duì)此政策做了更加深刻的分析。他強(qiáng)調(diào)：“機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里面清查反革命，要堅(jiān)持在延安開始的一條，就是一個(gè)不殺，大部不捉。”（毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：37. ）這是基于“機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里面”的反革命分子與“社會(huì)上的反革命分子”特點(diǎn)不同，在群眾中的影響不同，而加以區(qū)別對(duì)待的政策。“社會(huì)上的反革命因?yàn)槭抢习傩盏闹苯釉╊^，老百姓恨透了，所以少數(shù)人還是要?dú)ⅰＫ麄冎械亩鄶?shù)，要交給農(nóng)業(yè)合作社去管制生產(chǎn)，勞動(dòng)改造。但是，我們還不能宣布一個(gè)不殺，不能廢除死刑?！保珴蓶|.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：37. ）“社會(huì)上的反革命爬在人民的頭上，而機(jī)關(guān)里的反革命跟人民隔得遠(yuǎn)些，他們有普遍的冤頭，但是直接的冤頭不多。”（毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：38. ）這是一種考量。

此外，還有幾種其他的考量：“什么樣的人不殺呢？胡風(fēng)、潘漢年、饒漱石這樣的人不殺，連被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤這樣的人也不殺。不殺他們，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。這樣的人殺了一個(gè)，第二個(gè)第三個(gè)就要來比，許多人頭就要落地。這是第一條。第二條，可能（原文為“以”）殺錯(cuò)人。一顆腦袋落地，歷史證明是接不起來的，也不像韭菜那樣，割了一次還可以長起來，割錯(cuò)了，想改正錯(cuò)誤也沒有辦法。第三條，消滅證據(jù)。鎮(zhèn)壓反革命要有證據(jù)。這個(gè)反革命常常就是那個(gè)反革命的活證據(jù)，有官司可以請(qǐng)教他。你把他消滅了，可能就再找不到證據(jù)了。這就只有利于反革命，而不利于革命。第四條，殺了他們，一不能增加生產(chǎn)，二不能提高科學(xué)水平，三不能幫助除四害，四不能強(qiáng)大國防，五不能收復(fù)臺(tái)灣。殺了他們，你得一個(gè)殺俘虜?shù)拿?，殺俘虜歷來是名聲不好的?！?/p>

“但是，要不要立條法律，講機(jī)關(guān)里的反革命一個(gè)不殺呢？這是我們的內(nèi)部政策，不用宣布，實(shí)際上盡量做到就是了。假使有人丟個(gè)炸彈，把這個(gè)屋子里的人都炸死了，或者一半，或者三分之一，你說殺不殺？那就一定要?dú)??！薄皺C(jī)關(guān)肅反實(shí)行一個(gè)不殺的方針，不妨礙我們對(duì)反革命分子采取嚴(yán)肅態(tài)度。但是，可以保證不犯無法挽回的錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤也有改正的機(jī)會(huì)，可以穩(wěn)定很多人，可以避免黨內(nèi)同志之間互不信任。不殺頭，就要給飯吃。對(duì)一切反革命分子，都應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會(huì)。這樣做，對(duì)人民事業(yè)，對(duì)國際影響，都有好處?！保珴蓶|.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：38-39. ）

毛澤東總結(jié)說：“鎮(zhèn)壓反革命還要作艱苦的工作，大家不能松懈。今后，除

社會(huì)上的反革命還要繼續(xù)鎮(zhèn)壓以外，必須把混在機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中的一切反革命分子繼續(xù)清查出來。一定要分清敵我。如果讓敵人混進(jìn)我們的隊(duì)伍，甚至混進(jìn)我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，那會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)專政造成多么嚴(yán)重的危險(xiǎn)，這是大家都清楚的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：39. ）

總之，我們黨從延安開始的清查反革命工作，是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、區(qū)別不同對(duì)象和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從人民利益出發(fā)、從社會(huì)主義事業(yè)出發(fā)，制定肅反方針政策的。當(dāng)時(shí)這一方針政策的制定，主要是為了防止清查工作中的“逼供信”等錯(cuò)誤行為導(dǎo)致出現(xiàn)冤假錯(cuò)案，同時(shí)留有糾正錯(cuò)誤的余地，最終勝利地完成了肅反工作。

十 擺脫“老子天下第一”的驕傲情緒，注意保持“大賈深藏若虛”的謙虛

“老子天下第一”，是倨傲自大心態(tài)的一種表現(xiàn)，是對(duì)他人自高自大表現(xiàn)的一種諷喻，是一句常用俗語。毛澤東一般也是在這種意義上使用這一詞語的。但是，近年來也有一些其他演繹式的理解。老子故鄉(xiāng)河南鹿邑縣（有爭(zhēng)議）的老子像和福建泉州清源山老子像旁都有“老子天下第一”的刻石銘文，加之孔子問禮于老子的諸多記載，因此，不少人把“老子天下第一”理解為對(duì)老子學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)地位的評(píng)價(jià)。這里暫不討論這種情況，只取上述諷喻意義的用法。

“良賈深藏若虛，君子盛德榮貌若愚”，語出《史記·老子韓非列傳》：“孔子問禮于老子，老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德榮貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！保ㄋ抉R遷.史記：老子韓非列傳第三［M］.北京：中華書局，2013：4430. ）其實(shí)，這種“良賈深藏若虛”的謙虛思想，起源更為久遠(yuǎn)。早在《尚書·大禹謨》中就有“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”的語句。這可能是最早倡導(dǎo)謙虛、戒除驕傲的思想記錄了。

從1941年5月19日毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，至1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，中國共產(chǎn)黨開展了歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在整個(gè)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東十分強(qiáng)調(diào)保持黨的謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

1945年3月19日，郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》在重慶發(fā)表。毛澤東在延安得到消息后立即指示《解放日?qǐng)?bào)》連載此文，同時(shí)由延安新華書店出版單行本。同年5月20日，結(jié)合郭沫若文章中總結(jié)的李自成起義軍因驕傲而失敗的教訓(xùn)，毛澤東在中央黨校第一部講話時(shí)說：“驕傲是最害人的，在我們黨的歷史上上了驕傲不少的當(dāng)。驕傲像一個(gè)包袱，什么人都可以背上這個(gè)包袱。現(xiàn)在是要放下這個(gè)包袱，放下這個(gè)包袱才能接近群眾。我們每個(gè)同志都不要驕傲，不要只看到自己的長處，要隨時(shí)看到自己的不足，隨時(shí)學(xué)習(xí)。”（毛澤東年譜（1893—1949）：中卷［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：578. ）同年11月21日，毛澤東在致郭沫若的信中指出：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！保珴蓶|年譜（1893—1949）：中卷［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：631. ）“我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯(cuò)誤缺點(diǎn)，希望隨時(shí)示知。你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力?！保珴蓶|年譜（1893—1949）：中卷［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：631. ）

1945年4月21日，毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)要在即將到來的勝利面前保持謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度和作風(fēng)。他指出：“我們的敵人還很強(qiáng)大，有強(qiáng)大的日本帝國主義，還有國民黨，這兩個(gè)敵人不是一個(gè)類型的，一個(gè)守著我們的前門，一個(gè)守著后門。所以，我們必須謹(jǐn)慎謙虛，不要驕傲急躁，要戒驕戒躁。謙虛就不驕，就可以戒驕。從前講‘大賈深藏若虛’，做生意的人本錢大他就藏起來，如像沒有一樣。我們也是這樣，我們要保持謙虛。在我們的歷史上也有這樣的教訓(xùn)，就是大不得，小了就舒舒服服，沒有事情，一大就脹起來了，腦殼脹得很大，驕傲起來了，心里也躁了，躁得很。急躁和驕傲是連在一起的，驕傲就要急躁，急躁的人沒有不是驕傲的、不謹(jǐn)慎的、粗枝大葉的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：295. ）他在報(bào)告中還諷刺了那些缺少“大賈深藏若虛”的小資產(chǎn)階級(jí)狂熱分子的特點(diǎn)：“小資產(chǎn)階級(jí)最容易變，有時(shí)他神氣十足，把胸膛一拍，‘老子天下第一’；有時(shí)就屁滾尿流?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：308. ）

毛澤東還用“大賈深藏若虛”的道理教育參加過長征的老干部不要在新干部面前擺“老資格”。他在黨的七大口頭政治報(bào)告中指出：“現(xiàn)在，抗戰(zhàn)時(shí)期入黨的有一百一十幾萬，北伐和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期入黨的頂多還有兩萬人，我們算一下，總共一百二十來萬。這兩萬人的眼睛，不要只看著自己，還要看到那一百一十幾萬?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：347. ）“就是要打成一片，使新老干部團(tuán)結(jié)起來。抗戰(zhàn)時(shí)期很長，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期入黨的干部，不要籠統(tǒng)地叫新干部，因?yàn)槎冀行赂刹?，好像只有我是老干部，我老子天下第一，你小子天下第二?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：348. ）

我們不難看到，毛澤東在延安時(shí)期總結(jié)的要時(shí)刻注意防止革命隊(duì)伍中出現(xiàn)驕傲情緒的警示意義是持久有效的。從新中國成立前夕召開的黨的七屆二中全會(huì)上“兩個(gè)務(wù)必”的講話，一直到毛澤東晚年的諸多重要論述，始終在孜孜不倦地教育全黨全國人民保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)，有力推動(dòng)形成了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

（續(xù)完）

［基金項(xiàng)目］本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史考察”（21LLMLA065）的階段性成果。 ）