文/魯璐

2018年，開(kāi)啟了世界第一家博物館——久鼎箜篌博物館的建設(shè)，該館將以上文化尋根的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)研究的成果、教育實(shí)踐的歷程、舞臺(tái)演奏的展現(xiàn)以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)利等一體納入，并以展示活化復(fù)原的古壁畫(huà)樂(lè)器及其相關(guān)文化為主，已成為一張非遺保護(hù)的名片，2020年被列入國(guó)家發(fā)改委大運(yùn)河三帶建設(shè)典型案例，2021年獲評(píng)為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。其成功，離不開(kāi)對(duì)非遺保護(hù)工作“四性”的承載。

本真性是要保護(hù)原生的、本來(lái)的、真實(shí)的歷史原物，保護(hù)它所遺存的全部歷史文化信息。一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的本真性是來(lái)自原初的可以留傳的一切之整體，從物質(zhì)形態(tài)上的持續(xù)、文化環(huán)境的“本體真實(shí)”到它的歷史見(jiàn)證性。而博物館建設(shè)明顯有助于展示非遺箜篌藝術(shù)的本真性。它作為專(zhuān)門(mén)收集、保護(hù)和展示文化遺產(chǎn)的文化空間，能夠?yàn)榉沁z箜篌藝術(shù)提供一個(gè)真實(shí)、專(zhuān)業(yè)的展示平臺(tái)。通過(guò)展示具有代表性的復(fù)原活化的箜篌藝術(shù)實(shí)物、創(chuàng)繪的時(shí)空地圖與年表，以及文獻(xiàn)資料和多媒體展示，博物館展覽能夠讓觀(guān)眾親身感受箜篌藝術(shù)的魅力和獨(dú)特性，從而增進(jìn)對(duì)非遺箜篌藝術(shù)的尊重和認(rèn)知。

所謂整體性就是要保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有的全部?jī)?nèi)容和形式，也包括傳承人和生態(tài)環(huán)境。這就是說(shuō)要從整體上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以關(guān)注并進(jìn)行多方面的綜合保護(hù)。博物館建設(shè)有助于呈現(xiàn)非遺箜篌藝術(shù)的整體性。非遺箜篌藝術(shù)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，涵蓋了音樂(lè)、演奏技藝、藝術(shù)形式、器樂(lè)及配器、歷史淵源等多個(gè)方面。博物館展覽可以通過(guò)多樣的展品、展覽布局和解說(shuō)，使觀(guān)眾全面了解箜篌藝術(shù)的方方面面，幫助他們形成對(duì)箜篌藝術(shù)的整體認(rèn)知和理解。

可解讀性是指我們能夠從歷史遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)上辨識(shí)、解讀出它的歷史年輪、演變規(guī)律，尤其是內(nèi)在的精神蘊(yùn)含。博物館建設(shè)有助于提供非遺箜篌藝術(shù)的可解讀性。通過(guò)展覽文物的梳理、展覽解說(shuō)和教育活動(dòng)等方式，博物館能夠向觀(guān)眾傳遞豐富的信息，解釋箜篌藝術(shù)的歷史、技藝、風(fēng)格等方面，并與其他相關(guān)文化、音樂(lè)和藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，使觀(guān)眾能夠更好地理解箜篌藝術(shù)的內(nèi)涵和意義。

可持續(xù)性是指：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)期的事業(yè)、系統(tǒng)的文化工程，而不是一朝一夕能夠完成的短期任務(wù)。只要保護(hù)的對(duì)象一旦被認(rèn)識(shí)和確定，保護(hù)工作就應(yīng)長(zhǎng)久地持續(xù)下去。博物館建設(shè)有助于實(shí)現(xiàn)非遺箜篌藝術(shù)的可持續(xù)性保護(hù)。博物館作為長(zhǎng)期存在和運(yùn)營(yíng)的機(jī)構(gòu)，能夠?qū)⒎沁z箜篌藝術(shù)納入其長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃中，并通過(guò)保護(hù)、研究、教育和推廣等多種手段，確保箜篌藝術(shù)得到持續(xù)傳承和發(fā)展。同時(shí)，博物館在社會(huì)中扮演了重要角色，可以通過(guò)展覽、教育、培訓(xùn)等活動(dòng)，吸引更多的公眾參與到非遺箜篌藝術(shù)的保護(hù)和傳承中，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)在箜篌藝術(shù)上的體現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一些普適性的特點(diǎn)，包括獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性等，這些特點(diǎn)在箜篌樂(lè)器上也多有體現(xiàn)。

在獨(dú)特性方面，箜篌作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器，具有獨(dú)特的音色和演奏方式，尤其是在性質(zhì)構(gòu)造上更是千變?nèi)f化，在筆者搜集到中國(guó)500余幅歷史圖像中，每一把箜篌幾乎都不相同，這深刻體現(xiàn)了它獨(dú)特的個(gè)性和魅力。

在活態(tài)性方面，箜篌具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同的活態(tài)特征，它在歷史發(fā)展中不斷演化和變化。從古至今，箜篌的制作工藝、演奏風(fēng)格和文化意蘊(yùn)等方面都有不同的改變和創(chuàng)新，適應(yīng)不同的音樂(lè)時(shí)代和文化需求。

在傳承性方面，一度失傳的箜篌，反而更能體現(xiàn)傳承之可貴。因?yàn)楫?dāng)傳承重新被拾起，并重新受到關(guān)注和重視時(shí)，人們會(huì)重新認(rèn)識(shí)箜篌所承載的文化價(jià)值和身份認(rèn)同，從而使得傳統(tǒng)樂(lè)器的保護(hù)和發(fā)展顯得尤為重要。失傳，賦予了箜篌復(fù)興的韻味，且在重新傳承的過(guò)程中，這件樂(lè)器不斷被融入新的技術(shù)和觀(guān)念，使得其擁有了更高的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在流變性方面，箜篌這件樂(lè)器可以說(shuō)體現(xiàn)得淋漓盡致。在漫長(zhǎng)時(shí)光中，它不斷流傳到其他民族、國(guó)家和區(qū)域，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，并呈現(xiàn)出活態(tài)流變的性質(zhì)，使得非遺的共有共享成為可能，而這，正是非遺與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別之一。非遺的傳播往往是一種活態(tài)流變，是繼承與變異、一致與差異的辯證結(jié)合。在它的傳播過(guò)程中，常常與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和民族特色相互融合，從而呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展并存的狀況。不同地方和民族的箜篌制作和演奏方式都存在差異，各具特色。這也使得箜篌的流變性成為非物質(zhì)文化的豐富體現(xiàn)。

在綜合性方面，箜篌作為樂(lè)器，不僅在音樂(lè)領(lǐng)域有著重要的地位，還與文學(xué)、舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合。它在古代文化中被廣泛應(yīng)用，既可獨(dú)奏，又可以作為伴奏樂(lè)器，用于詩(shī)詞吟唱和音樂(lè)表演等，體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合性。

在民族性方面，箜篌作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵。它是中國(guó)古代音樂(lè)文化的重要代表之一，反映了中國(guó)人民的審美情趣、生活態(tài)度和思維方式等民族特征。此外，箜篌也在少數(shù)民族中被使用，這種多民族的使用，有益于促進(jìn)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的交流，體現(xiàn)文化藝術(shù)上的共同語(yǔ)言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中國(guó)新疆·且末箜篌96QZIM14：27（公元前5世紀(jì)）

在地域性方面，箜篌的制作和發(fā)展有著地域性的差異。比如，中國(guó)新疆地區(qū)出土的箜篌就獨(dú)具特色，其形制不僅在中國(guó)、甚至在世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的。僅需一眼，我們便可從形制上作以辨別，這正是地域性特征所導(dǎo)致。

總地來(lái)說(shuō)，箜篌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性和地域性等普適性的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使箜篌成為非遺保護(hù)與傳承中重要的文化符號(hào)和傳統(tǒng)樂(lè)器。

非遺箜篌的多樣性——世界不同民族、不同國(guó)家的泛箜篌類(lèi)樂(lè)器演奏者

四、國(guó)際非遺視域下，非遺箜篌藝術(shù)是“文化多樣性”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”全球價(jià)值觀(guān)的極佳體現(xiàn)

“文化多樣性”是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的基石之一。《世界文化多樣性宣言》指岀：“文化多樣性對(duì)人類(lèi)來(lái)講，就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。”該宣言的意義是非常重大的：它反映了尊重多元文化格局、尊重各個(gè)文明成就已經(jīng)成為聯(lián)合國(guó)各成員國(guó)的共識(shí)，各個(gè)民族、各種文化、各種文明之間應(yīng)該相互尊重，用對(duì)話(huà)代替敵視、沖突。

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2022版）的序言中，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事奧德蕾?阿祖萊在其第一段話(huà)和第二段話(huà)分別指出：

“二十年前，2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》獲得通過(guò)。自那時(shí)起到現(xiàn)在，已有180個(gè)國(guó)家成為了《公約》締約國(guó)?！豆s》不僅成為了保護(hù)遺產(chǎn)多樣性的關(guān)鍵手段，更是促進(jìn)和平的重要方式。”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比以往任何時(shí)候都更具備價(jià)值——不僅能促進(jìn)和平、保護(hù)文化多樣性，還能應(yīng)對(duì)氣候破壞等帶來(lái)的挑戰(zhàn)?！?/p>

作為聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》不斷強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容，“文化多樣性”在箜篌這件樂(lè)器上獲得了十分明顯的體現(xiàn)。

箜篌作為一種在世界各地廣泛傳播的樂(lè)器，它在黃河—長(zhǎng)江流域、兩河流域、尼羅河流域、印度河—恒河流域，以及愛(ài)琴海區(qū)域這人類(lèi)五大文明源地都有極為悠久的傳承。直到如今，我們?nèi)钥梢栽谑澜缟?0多個(gè)國(guó)家尋找到箜篌的歷史遺跡，對(duì)于箜篌，英語(yǔ)系國(guó)家稱(chēng)之為harp（豎琴），阿拉伯語(yǔ)國(guó)家稱(chēng)其為jank，波斯語(yǔ)稱(chēng)其為cauk，緬甸稱(chēng)其為saung-gauk，非洲一些民族稱(chēng)之為kora……因?yàn)轶眢罅鱾鲝V泛，不同國(guó)家和地區(qū)的人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展箜篌的過(guò)程中，根據(jù)自身的文化習(xí)俗和審美觀(guān)念，賦予了箜篌獨(dú)特的形態(tài)和演奏風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，卻又不失共性。這種文化多樣性使得箜篌成為不同文化之間的橋梁，促進(jìn)了文化交流和相互理解。

在保持文化多樣性的同時(shí)，箜篌也承載著人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻涵義，同起源，共發(fā)展，和而不同，美美與共。箜篌起源于人類(lèi)共同的樂(lè)器——弓，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言訴說(shuō)著人類(lèi)的情感與命運(yùn)。不論是古代還是現(xiàn)代，箜篌都被用于表達(dá)人類(lèi)對(duì)于生活、愛(ài)情、希望等共同經(jīng)驗(yàn)的情感表達(dá)。盡管不同國(guó)家和地區(qū)的人們可能使用不同的名稱(chēng)和演奏風(fēng)格來(lái)稱(chēng)呼和演奏箜篌，但它們都承載著對(duì)于人類(lèi)共同命運(yùn)和普遍情感的共鳴。這種共同命運(yùn)的感知和表達(dá)讓箜篌成為一種具有情感共鳴和文化聯(lián)系的藝術(shù)形式，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在命運(yùn)共同體中的聯(lián)系和依存。

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)箜篌藝術(shù)進(jìn)行了非遺視域下的綜合性論述，強(qiáng)調(diào)了其研究的必要性和重要性。并希望箜篌工作者深化對(duì)非遺箜篌藝術(shù)的研究、注重非遺保護(hù)的工作實(shí)踐，重視箜篌藝術(shù)的非遺價(jià)值和保護(hù)需求，確保其歷史淵源和文化價(jià)值的延續(xù)，促進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，以期對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)文化多樣性、人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值觀(guān)的理解起到積極作用。

（全文完）