文/王安潮

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)守正創(chuàng)新的民族文化發(fā)展大業(yè)中，有一批甘于奉獻(xiàn)、扎根基層的文化工作者，正是他們對民間藝術(shù)深入其理的知曉和由衷深情的付出，才使這些民間藝術(shù)的傳習(xí)與發(fā)展在遵循歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上又能保持藝術(shù)本體特征風(fēng)韻，安徽省淮北市濉溪縣文化館館長李俊民先生就是這一發(fā)展大業(yè)中的一員。作為浸潤淮北平原深厚文化底蘊(yùn)成長起來的文藝工作者，他始終致力于淮北大鼓藝術(shù)的改革創(chuàng)新，不僅新編反映時代文化風(fēng)貌的鼓詞，還在傳統(tǒng)的鼓書藝術(shù)呈現(xiàn)中加入器樂伴奏和情景表演，對民間說唱藝術(shù)予以定譜創(chuàng)腔，突破了既往淮北大鼓“一人一臺戲”表演模式的園囿，生動活潑而又貼近大眾審美情趣的表演藝術(shù)的推展，使得淮北大鼓重新獲得了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏郏R渙古鎮(zhèn)的茶樓間，文化館的舞臺上，電視臺的演播廳里，響起了淮北大鼓的爽朗豪邁的說唱之聲。在俊民先生的傾力推動下，淮北大鼓又走出淮北平原，在省里、省外的舞臺上綻放其風(fēng)采，尤其是俊民創(chuàng)作的《臨渙茶館》在參加央視11頻道《一鳴驚人》欄目的展播后，淮北大鼓更是為全國人民所了解。雖然早就知道俊民先生在創(chuàng)作、表演淮北大鼓藝術(shù)上的能力，但是當(dāng)他把厚重的專著《淮北大鼓》拿來時，還是著實(shí)地令筆者驚嘆！350余頁的著作所收羅的資料之豐富在同類藝術(shù)研究中難出其右，所分析的歷史與形態(tài)、傳承與創(chuàng)新的技術(shù)理論也可謂民間文藝中的典范之作，著者的綜合研究能力令人贊嘆。

資料搜羅：宏富匯聚淮北大鼓的歷史形態(tài)蹤跡

資料搜集的近便與針對性是基層文藝工作者的優(yōu)勢所在，俊民先生切實(shí)地把握住了他的這一優(yōu)勢，廣搜精選，幾十年如一日地辛苦耕耘，最終將民間非遺項目的散落資料進(jìn)行了盡可能的匯集，展現(xiàn)了基層文化工作者的滴水穿石之功。

在資料的搜集上，俊民先生發(fā)揮了地方文化館站工作者化整為零的優(yōu)勢，長期深入民間，調(diào)研第一手資料。如對淮北大鼓不同時期的藝人，書中搜集有演唱團(tuán)里的曹廷虎、周鼎裕、李元明、吳思華、魏學(xué)香、李廣信、韓金姣、李俠、孟祥云等；如對知名藝人，從出生于1905年的張門第十七世傳人曹教真到后面三代傳人李永賢、周元德、趙元善等，厘清了他們的傳承譜系的資料；對名家的資料，從李元同、周明漢、羅為民、趙禮奇直至八十年代出生的李紅艷、姜玲慧等，搜尋范圍廣是其資料豐富的基礎(chǔ)。這些資料并非都是唾手可得的，而是收集者深知其理方能為之。

在資料的呈現(xiàn)上，俊民先生使用了大量表格的形式，手法簡潔而直觀地呈現(xiàn)了調(diào)研對象的歷史貢獻(xiàn)。如對“已故著名鼓書藝人”，書中以時間為序，將李本金、鄭合玉、許先進(jìn)、李獻(xiàn)君、陳元興、趙先春、趙元讓等柴門傳人的師承關(guān)系、出生年月、出生地、活動地點(diǎn)、代表曲目等予以比對性地呈現(xiàn)；對健在藝人的資料，他又根據(jù)不同的情況而有所側(cè)重地呈現(xiàn)，尤其注意了文化程度的不同，意在讓人們看到這些新中國成立后出生并活躍至今的藝人在不同階段的技藝發(fā)展，展現(xiàn)出藝人們技藝發(fā)展的蹤跡及相互關(guān)系，也透露出新中國的文化氛圍給淮北大鼓發(fā)展注入的藝術(shù)新活力。

統(tǒng)分結(jié)合是俊民先生資料搜集并呈現(xiàn)的又一手法，這也展現(xiàn)出他作為受過民族音樂學(xué)訓(xùn)練的基層文化工作者的綜合能力。如在“門派的形成”中，他先以周鼎裕的訪談而展現(xiàn)拜師儀式中的門派形成之初的情況，以口述史的手法予以總體概覽，之后又對張、柴、高、沙四大門派的傳承譜系及其相應(yīng)各代的傳人做了舉要，讓人們在統(tǒng)分結(jié)合的詳略之間而見識了淮北大鼓的發(fā)展蹤跡。書中搜集并呈現(xiàn)有大量圖片資料，這更讓人直觀地見識藝人的風(fēng)采和各種儀式的場景，讓人們見識民間藝術(shù)的鮮活生命狀態(tài)。

縱橫向比較式的列舉是該書的又一資料匯聚特色。在縱向關(guān)系上，俊民先生注意了編年史的方法，如在新中國建立前后的曲藝社團(tuán)的發(fā)展線索上，書中以1950年濉溪縣12名曲藝名家的官方組建大鼓藝人演出團(tuán)隊開始，逐年列舉淮北大鼓發(fā)展中的名家、要事，直至?xí)灏l(fā)行時的2022年為止；而在歷史發(fā)展的表格設(shè)計中，則采用唐宋、明至清初、清中至民國、新中國建立后的十七年、文革期間、改革開放后等階段為縱向關(guān)系而次第呈現(xiàn)，基于縱向關(guān)系的資料梳理，書中才有了萌生、演變、發(fā)展、輝煌等六個階段的定性區(qū)劃。在橫向線索上，書中將淮北大鼓與其它鼓書藝術(shù)的資料相并列，在展現(xiàn)發(fā)展線索的異同之中，也展現(xiàn)淮北大鼓的特色之處。

簡潔直觀的表格使《淮北大鼓》中的資料呈現(xiàn)有了學(xué)術(shù)的邏輯關(guān)系的指向性，也利于最大可能性地集中顯現(xiàn)淮北大鼓的內(nèi)涵，如“常用方言土語與詞義對照表”“長篇經(jīng)典書目簡介表”“傳統(tǒng)和新創(chuàng)書目表”“主要研究群體及其主要成就統(tǒng)計表”。此外，書中還有大量的圖片，這也是直觀展現(xiàn)淮北大鼓發(fā)展?fàn)顩r的資料，是俊民先生長期積淀的又一細(xì)心之作，它們使得隱于民間藝術(shù)工作的藝人們留下了顯影的鮮明風(fēng)采和歷史蹤跡，俊民的資料搜羅工作之價值意義不凡。

宏觀布局：全面呈現(xiàn)淮北大鼓的多維藝術(shù)空間

長于點(diǎn)滴記憶和表演感受的基層文化工作者在撰寫長篇幅的文論中常會露出破綻，李俊民在天津音樂學(xué)院做過民族民間音樂的專業(yè)訓(xùn)練，這是其理論思維優(yōu)于同行，表現(xiàn)在著作的謀篇布局上，《淮北大鼓》做到了總分結(jié)合，邏輯層次井然，將文化背景、歷史發(fā)展、形態(tài)特點(diǎn)、傳承發(fā)展及個案詮釋等逐層鋪展開來。

《淮北大鼓》全書共有八章，第一、二章是文化背景的鋪墊部分，是從曲藝文化的大處著眼、淮北人文具象定位而拉開的淮北大鼓兩種發(fā)展背景的述論；第三章是針對淮北大鼓歷史發(fā)展的論述，它從濉溪曲藝史話談起，從淮北曲藝的源流而逐漸過渡到淮北大鼓的起源，進(jìn)而對成因做了分析，之后是對淮北大鼓在發(fā)展中的諸多事項進(jìn)行或分析或舉證的展開，涉及名稱由來、表演工具、發(fā)展現(xiàn)狀、社團(tuán)概況、各種藝人及其門派等，這一章有15節(jié)，足見體量之大，是淮北大鼓發(fā)展的各種視角的展開。第四章是針對淮北大鼓藝術(shù)特點(diǎn)的分析，其第一層次是句式、板式、唱腔、調(diào)式的基礎(chǔ)分析，第二層次是板式唱腔結(jié)構(gòu)布局、說唱關(guān)系、“三張嘴”間的關(guān)系等綜合特點(diǎn)的分析，第三個層次是伴奏樂器、唱腔韻轍、唱詞修辭、方言土語的特點(diǎn)及運(yùn)用等，是針對性更強(qiáng)的淮北大鼓的特點(diǎn)分析。第五、第六章是傳承發(fā)展?fàn)顩r的分析，尤其加強(qiáng)了研究成果的概述，這對展現(xiàn)淮北大鼓的新時代多維傳承空間是極具理論借鑒價值的，尤其是基于俊民先生長期的藝術(shù)實(shí)踐而做的淮北大鼓的功能價值評析，凸顯了娛樂功能、審美功能、教育功能等更為內(nèi)在的價值特點(diǎn)，為保護(hù)與傳承提供了具體措施的借鑒。第七、第八章是個案的分析，有《十二生肖沒有貓》《王月英思夫》的唱段分析，有傳統(tǒng)小段、新作和帶譜唱段的舉要，還有常用術(shù)語和行話的附錄。

從上述謀篇布局來看，《淮北大鼓》的邏輯布局層次分明，不同的視角所展示的淮北大鼓的不同藝術(shù)特點(diǎn)，為讀者認(rèn)知藝術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)做了深入淺出的詮釋，展現(xiàn)了新時代語境下地方性鼓書藝術(shù)的多維空間狀況。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，與既往鼓詞研究類著述不同之處在于，它是更多地針對了藝術(shù)本體的特點(diǎn)分析，特別是音樂本體特點(diǎn)，而不再是多為唱詞的輯錄與分析，從中可見俊民先生的音樂技術(shù)能力的擅長之處。

微觀分析：細(xì)致展現(xiàn)淮北大鼓的音韻形態(tài)特征

在近年來的學(xué)術(shù)精微發(fā)展的思潮中，曲藝藝術(shù)在注重整體辭章、唱腔輯錄與研究之外，注重音樂本體技術(shù)研究的方面也得到了重視，《淮北大鼓》就是這一思潮的反映之一，它是李俊民音樂工作者的身份基礎(chǔ)上而實(shí)現(xiàn)的突破。除了在群文工作上的能力出眾外，他還鉆研音樂創(chuàng)作，在各類報刊上還發(fā)表了《百年夢圓》《誓言》等50余首歌曲，在舞臺上展演了《喜訊穿北京》《歡騰的節(jié)日》等器樂曲，在淮北大鼓、泗州戲等曲種的創(chuàng)編上也是佳作不斷，他在建黨百年舉行的“百年圓夢”的作品音樂會轟動了相城，《喜訊傳北京》榮獲首屆長三角民族器樂作品創(chuàng)作大賽“金獎”。這些積淀是他寫作《淮北大鼓》中注重音韻形態(tài)特征微觀分析的技藝基礎(chǔ)。

《淮北大鼓》的微觀分析注重從細(xì)節(jié)之處看特色。如在句式中，它通過《四句腔》中的虛詞襯字的分析而展現(xiàn)不用字句變化的內(nèi)在手法之微妙，通過加嵌詞兒展現(xiàn)改變句式結(jié)構(gòu)的實(shí)際作法；在板式分析中，它在基本的五種形式之上而引用具體的作品，從而展現(xiàn)基本形式及其變化形式的“唱書”之別，這其中都有俊民仔細(xì)的記譜和分析，在具體分析之上進(jìn)而做了板式連接規(guī)律的總結(jié)，將慢板和中板為主的淮北大鼓中穿插使用快板、垛板、散板、道白的板式規(guī)律進(jìn)行了言簡意賅的定論，并以《實(shí)不足》中的板式布局而予以例證；在唱腔的分析中，書中逐一分析了《茶館里的故事》中的“平腔”與“拖腔”、《十二生肖沒有貓》中的“挑腔”、《王月英思夫》中的“落腔”與“長腔”等唱腔的具體表現(xiàn)；在調(diào)式的分析中，書中以《諸葛亮打狗》為例而分析居于靠近中原附近的淮北曲藝中的五聲性七聲音階的具體色彩特點(diǎn)，展現(xiàn)出由民間小調(diào)發(fā)展而成的淮北大鼓的徵調(diào)式為主的“偏音”的運(yùn)用之妙，俊民在行文中特地加大篇幅地分析了淮北大鼓實(shí)際演唱中的“調(diào)高”問題，可見其實(shí)踐中的細(xì)心之處，處處留心皆學(xué)問。

《淮北大鼓》除了基本的技術(shù)理論分析外，更具特色的是綜合技藝的分析，這些部分同樣在于針對性的微觀分析。如在板式結(jié)構(gòu)組織布局中舉例《說臨渙》，以述論及列表的方式而將唱詞與板式結(jié)構(gòu)的綜合分析落到了實(shí)處；在唱、說的關(guān)系問題上，書中首先強(qiáng)調(diào)鼓書中的“說”有“散白”與“韻白”兩種，從而將類似于生活中的說與藝術(shù)唱腔中的“說”區(qū)別開來，并舉例《回家》中的“說”“唱”的“三七分”的比例關(guān)系所展現(xiàn)的本體藝術(shù)特色，其中的定量分析與定性總結(jié)都可見俊民先生細(xì)節(jié)之中見功夫的學(xué)術(shù)特點(diǎn)；在淮北大鼓特色技術(shù)中，書中將敲鼓、打板、說唱譽(yù)作“三張嘴”，并以此而對唱、說、奏俱佳的技法進(jìn)行了例證，將其節(jié)奏與速度的分寸把握之妙做了具象分析，并將鼓板在情景轉(zhuǎn)換中的使用之妙而予以特定分析。此外，在鼓書藝術(shù)韻轍的分析中，在修辭和方言土語的闡釋上，更可見俊民先生作為淮北大鼓藝術(shù)“局內(nèi)人”的綜合分析能力，如他將《龍三姐拜壽》《小綱鑒》中的具體韻轍中的特色進(jìn)行了或加注或列表的明示，將《王月英思夫》中的方言運(yùn)用所展現(xiàn)的急切而萬分驚喜的心情做了具體的細(xì)致分析。

《淮北大鼓》中的微觀分析多是從具體的作品著手而再做展開，最終多會做定性的觀點(diǎn)性總結(jié)，用語質(zhì)樸平實(shí)，語意簡潔直觀，其微觀分析之法既展現(xiàn)了俊民先生長期深入淮北大鼓藝術(shù)實(shí)踐之而做學(xué)理審視的研究狀態(tài)，也展現(xiàn)了他的由淺入深的學(xué)理建構(gòu)之道，實(shí)踐之時重精微，質(zhì)樸之中見芳華，其微觀之思入情入理。

結(jié)語

豐富淮北大鼓文獻(xiàn)資料的收集與呈現(xiàn)是李俊民《淮北大鼓》給人的突出印象，多視角解讀與闡釋是另一特點(diǎn)，而注重人文情懷的學(xué)術(shù)探研是最為令人感佩之舉，這也使得很多默默無聞的淮北鼓書藝人在書中留下印記。李先生深耕腳下淮北平原的文化熱土，將家鄉(xiāng)的淮北大鼓傾力傳承，用心創(chuàng)新，他基于長期田野工作的學(xué)理研究，有根基，有情理，在注重資料搜羅精選的基礎(chǔ)上，服務(wù)于鼓書藝人，服務(wù)于人民大眾，“發(fā)其志，延其寵”（《后漢書·張堪廉范傳論》），展現(xiàn)出他的學(xué)術(shù)立足點(diǎn)的特色；他的學(xué)術(shù)研究有著層次井然的宏觀規(guī)劃，可見其專業(yè)民族音樂學(xué)的訓(xùn)練與大量藝術(shù)實(shí)踐之功，從國家新時代的文化大發(fā)展的語境出發(fā)，逐漸落到淮北大鼓的具象藝術(shù)分析之中，“以今忖古，延通情理”（《水經(jīng)注·泗水》），展現(xiàn)出他的學(xué)術(shù)理念；他的技術(shù)微觀分析有著深入的實(shí)踐做背景，例證隨手即來，分析切中肌理，展現(xiàn)了俊民先生深諳淮北大鼓藝術(shù)之道，又甘于靜下心來沉入技術(shù)理論的精微之中，“金索掛樹，情理相倚”（清·李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》），展現(xiàn)出他的研究技術(shù)路線。此外，李俊民還在他服務(wù)于群眾文化的工作中創(chuàng)作了大量音樂作品，曲調(diào)取自于淮北大地上的民間音樂，并向前輩和同行求教，不久前舉行的作品音樂會在家鄉(xiāng)產(chǎn)生了突出的影響。最后，真誠祝愿俊民先生在保重身體之后，在既有資料和學(xué)研的基礎(chǔ)之上，對淮北大鼓再做藝術(shù)實(shí)踐與理論深研的推進(jìn)，將淮北大鼓之類的民間曲種綻放出更美的時代芳華。