唐曉烽（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略使命

百姓的消費(fèi)能力進(jìn)入到了新的階段，百姓對(duì)旅游的訴求也從物質(zhì)方面開始往精神方面發(fā)展，百姓開始日益注重高質(zhì)量旅游。在旅游形式方面，大眾不但不會(huì)因?yàn)闇\顯的旅游體驗(yàn)方式獲得滿足，而是希望能獲得更高級(jí)別、更高品位的文化性體驗(yàn)；在旅游產(chǎn)品方面，個(gè)性化、定制化的高質(zhì)量產(chǎn)品與服務(wù)成為觀光者需求的新的立足點(diǎn)。在新的時(shí)代環(huán)境下，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)如何突破瓶頸成為目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)。所以，為了適應(yīng)新發(fā)展階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要求，滿足消費(fèi)升級(jí)需求，大力推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展已成為旅游領(lǐng)域的重要使命。旅游產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，明確了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略使命，不但能協(xié)助我國(guó)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，還能驅(qū)動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展。

我國(guó)的旅游業(yè)在這些年的成長(zhǎng)中已經(jīng)形成了基本雛形，變成了新時(shí)代全面建成小康社會(huì)過程中的核心產(chǎn)業(yè)，它不但為我國(guó)輸出了較多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也對(duì)改善民生福利發(fā)揮了一定的促進(jìn)效果。進(jìn)入21 世紀(jì)后，旅游產(chǎn)業(yè)在為大眾供應(yīng)各種體驗(yàn)實(shí)踐的同時(shí)，以處理本地就業(yè)的方式來解決民生問題、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是非遺旅游對(duì)我國(guó)弘揚(yáng)民族文化發(fā)揮出了巨大的意義，文旅融合為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)奠定了優(yōu)良的條件。未來，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)還應(yīng)遵循高水平維護(hù)、高質(zhì)量建設(shè)的方向，穩(wěn)定地獲得新時(shí)期的發(fā)展機(jī)會(huì)，在“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為核心，國(guó)內(nèi)外循環(huán)聯(lián)合發(fā)展”的新局面中，明確自己的發(fā)展目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然領(lǐng)域展現(xiàn)出與眾不同的優(yōu)越性。

新發(fā)展階段形勢(shì)下，旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展變?yōu)榻夥畔M(fèi)力量、協(xié)助經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

第一，旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展尤其關(guān)注產(chǎn)業(yè)融合。在當(dāng)代社會(huì)中，因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)擁有整體性、驅(qū)動(dòng)性、服務(wù)性與創(chuàng)新精神強(qiáng)等特點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)變成我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中消費(fèi)訴求豐富、投資較多、具有潛力與旺盛生命力的核心構(gòu)成要素，其對(duì)不少產(chǎn)業(yè)均帶來了深遠(yuǎn)影響，根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量建設(shè)的目標(biāo)，積極促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化等產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的上升、驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)更新，改善國(guó)民收益，驅(qū)動(dòng)百姓就業(yè)。第二，旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展能更好地展現(xiàn)創(chuàng)新力量?；凇半p循環(huán)”新發(fā)展格局，結(jié)合時(shí)代環(huán)境，建立旅游發(fā)展新機(jī)制，改善旅游產(chǎn)業(yè)架構(gòu)與業(yè)態(tài)結(jié)合形式，助推旅游產(chǎn)業(yè)逐步邁向高質(zhì)量發(fā)展階段。

二、西藏非遺舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的現(xiàn)狀分析

西藏自治區(qū)非遺舞蹈的文化資源各異，同時(shí)區(qū)域劃分廣，涉及整個(gè)地區(qū)。然而西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)前的傳承和發(fā)展情況較差，其需要應(yīng)對(duì)的問題與影響要素重點(diǎn)包括以下四個(gè)方面：

（1）用于非遺傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展方面的資金短缺。西藏自治區(qū)非遺的保護(hù)與傳承重點(diǎn)是將涉及國(guó)家與地區(qū)政府相關(guān)的非遺文化項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)當(dāng)作核心來源，相關(guān)的經(jīng)費(fèi)較少，而整個(gè)區(qū)域內(nèi)相關(guān)的非遺項(xiàng)目卻不少，將較少的資金使用于相關(guān)的子項(xiàng)目中就更少了；而利用這些較少的財(cái)政資金，難以有效地扶持和不能確保西藏自治區(qū)非遺舞蹈的維護(hù)、傳承與建設(shè)。資金匱乏問題是現(xiàn)階段約束西藏自治區(qū)非遺舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的一大核心影響要素。

（2）非遺傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展不平衡。西藏自治區(qū)作為藏族人口聚集最密集的區(qū)域，所占藏族人口比例全國(guó)最高。在早期旅游開發(fā)時(shí)被推選為西藏自治區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一，由于藏族非遺舞蹈與眾不同的特點(diǎn)和顯著的民族審美特性等，對(duì)旅游建設(shè)能發(fā)揮出更好的效果，所以使其成為核心構(gòu)建者。根據(jù)現(xiàn)階段西藏自治區(qū)非遺舞蹈的發(fā)展情況可知，雖然藏族的非遺舞蹈獲得了一定的發(fā)展，但其他人口較少的少數(shù)民族的非遺舞蹈建設(shè)還急需改善，有許多資源還處于未開發(fā)的舞蹈生態(tài)環(huán)境下。

（3）已開發(fā)的非遺傳統(tǒng)舞蹈表演同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。同質(zhì)化是指在西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈的成長(zhǎng)活動(dòng)中，因?yàn)閷?duì)民族文化的關(guān)注水平較差，僅僅是關(guān)注舞蹈儀軌形式的簡(jiǎn)單運(yùn)用，無法找到和采集進(jìn)一步的民族內(nèi)生文化含義，未能及時(shí)關(guān)注對(duì)個(gè)性特征的構(gòu)建，從而形成的民族舞蹈表演特別接近，乃至完全一致的情況。此類同質(zhì)化情況不但產(chǎn)生于初期旅游開發(fā)的拉薩市，還有拓寬至整個(gè)地區(qū)的形勢(shì)。在初期拉薩旅游率先發(fā)展后，其他地區(qū)為了在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)，節(jié)省時(shí)間與相關(guān)的費(fèi)用，產(chǎn)生了照搬非遺傳統(tǒng)舞蹈的表演方式，變更各種服裝還是跳一種舞蹈這種現(xiàn)象，使得區(qū)內(nèi)產(chǎn)生了舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式不夠豐富，舞蹈形式不夠多元等各種現(xiàn)象。西藏有各種類型的非遺舞蹈資源，許多地區(qū)均有其與眾不同的代表性風(fēng)格舞蹈，若在接下來的發(fā)展中有所忽略，不及時(shí)處理同質(zhì)化問題，將不利于今后西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與數(shù)字化建設(shè)。

（4）非遺傳統(tǒng)舞蹈自身具有脆弱性，面臨失傳危險(xiǎn)。西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承方式，多是一種口傳身授的民間藝術(shù)，是一種以人為中心進(jìn)行活態(tài)傳承的文化，傳承人在傳承與發(fā)展非遺傳統(tǒng)舞蹈中起著至關(guān)重要的作用，即“人在技在，人亡技絕”。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量的藏族等少數(shù)民族青年離開家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，使得非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承主體范圍縮小。其次，由于目前掌握這門技術(shù)的傳承人并不能單純地依靠非遺傳統(tǒng)舞蹈獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益，直接導(dǎo)致愿意從事該項(xiàng)事業(yè)的人員減少，參與度低。隨著民間藝人的相繼離世，西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈終將也會(huì)面臨著失傳的危險(xiǎn)。

三、非遺舞蹈促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

（1）融合發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)與非遺舞蹈?jìng)鞒芯哂袃?nèi)在聯(lián)系。非遺舞蹈對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量建設(shè)來說是特別關(guān)鍵的，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)來說，創(chuàng)新是為其“創(chuàng)意”的一大核心標(biāo)準(zhǔn)，非遺舞蹈中體現(xiàn)的各種文化含義，主要是為旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量建設(shè)帶來十分關(guān)鍵的創(chuàng)作材料。因?yàn)椴煌褡宓貐^(qū)的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣存在一定的差異，非遺舞蹈自身就有其特點(diǎn)，它是與眾不同的、原創(chuàng)的、不常見的，這些特征使其具備極大的開發(fā)和應(yīng)用意義，能為旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量建設(shè)提供源源不斷的各種資源。旅游產(chǎn)業(yè)能協(xié)助非遺舞蹈創(chuàng)新工作的開展，西藏自治區(qū)的非遺舞蹈擁有靈活的傳承性和推廣的變異性，如果將其充分地維護(hù)于博物館內(nèi)，實(shí)施靜態(tài)維護(hù)，將無法讓其展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。西藏非遺舞蹈必須以其原有的生態(tài)文化價(jià)值為基礎(chǔ)，如果失去其傳承時(shí)所要體現(xiàn)出的社會(huì)意義，就會(huì)變成一般的民間舞蹈。因此，西藏維護(hù)好非遺舞蹈之前的藝術(shù)生態(tài)是實(shí)施非遺舞蹈保護(hù)首當(dāng)其沖需注意的一點(diǎn)，然而也應(yīng)當(dāng)引入旅游產(chǎn)業(yè)，更新其傳承的方式，讓非遺舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)其魅力，用有創(chuàng)意的形式展現(xiàn)出非遺舞蹈中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵品性。（2）路徑契合，提升旅游文化價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。非遺舞蹈文化是文化旅游中不可或缺的內(nèi)容，承載著多元化的文化價(jià)值，是本地生態(tài)、生產(chǎn)與生活的客觀呈現(xiàn)。在旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的角度上，路徑契合能充分地協(xié)助非遺舞蹈和旅游的聯(lián)合進(jìn)步。第一，對(duì)西藏來說，非遺舞蹈能為旅游的深入發(fā)展奠定條件，使旅游業(yè)變得多元化起來。首先，非遺舞蹈是文化旅游中的重要表現(xiàn)內(nèi)容，它能升級(jí)為旅游產(chǎn)品、飲食小吃、演出活動(dòng)等協(xié)助變現(xiàn)。其次，與眾不同的非遺舞蹈資源可以使觀光者形成優(yōu)良的旅游印象，構(gòu)建優(yōu)秀的吸引力，改善旅游的主要競(jìng)爭(zhēng)力，驅(qū)動(dòng)西藏自治區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的品牌優(yōu)化進(jìn)步。第二，旅游能促進(jìn)非遺舞蹈項(xiàng)目的維護(hù)與弘揚(yáng)。首先，旅游收入能為非遺舞蹈維護(hù)帶來一定的資金助力。其次，旅游能使非遺舞蹈變得更有生命力，促進(jìn)非遺舞蹈的進(jìn)一步弘揚(yáng)。如此才能使非遺舞蹈和旅游緊密結(jié)合，促進(jìn)旅游的深入發(fā)展，將擁有市場(chǎng)魅力的非遺項(xiàng)目給予科學(xué)設(shè)計(jì)，能更好地驅(qū)動(dòng)非遺活化與更新，改善當(dāng)?shù)厝罕?、工作人員、觀光者對(duì)非遺舞蹈的認(rèn)可與重視。新發(fā)展階段，西藏應(yīng)當(dāng)再次匯聚自己的各種有利資源，構(gòu)建擁有特殊優(yōu)勢(shì)的文旅產(chǎn)品，協(xié)助旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量建設(shè)。非遺舞蹈是西藏自治區(qū)十分關(guān)鍵的一種旅游資源，能通過活態(tài)傳承的形式，對(duì)擁有發(fā)展空間、地區(qū)特點(diǎn)明顯的非遺舞蹈項(xiàng)目給予設(shè)計(jì)與運(yùn)用，基于食住行游學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域完善觀光者的旅游感受，利用親自參加，改善觀光者在旅游中的體驗(yàn)感與滿意度。利用將非遺舞蹈文化當(dāng)作媒介，呈現(xiàn)區(qū)內(nèi)群眾生產(chǎn)、生活與生態(tài)情景，將西藏地區(qū)的生態(tài)、文化、生活等升級(jí)成觀光者能發(fā)現(xiàn)、能食用、能聞到、能接觸的各種旅游體驗(yàn)，并促進(jìn)西藏旅游產(chǎn)業(yè)特殊化、主題化、品牌化建設(shè)，最終達(dá)成高質(zhì)量發(fā)展。（3）相互促進(jìn)，推動(dòng)多方效益和諧發(fā)展。在新的發(fā)展環(huán)境下，非遺舞蹈對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與環(huán)境的發(fā)展都會(huì)帶來較大的推動(dòng)作用。首先是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。能提升百姓的消費(fèi)能力，增加就業(yè)機(jī)遇，促進(jìn)就業(yè)，優(yōu)化非遺舞蹈弘揚(yáng)者與百姓的生活質(zhì)量。西藏自治區(qū)以其非遺傳統(tǒng)舞蹈資源，擁有著顯著的特點(diǎn)、無法抄襲，具有優(yōu)良的市場(chǎng)地位，能協(xié)助改善西藏旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)地位。另外，還能協(xié)助穩(wěn)定扶貧的成效，落實(shí)“非遺扶貧”計(jì)劃，將扶貧與扶智、扶志彼此融合，協(xié)助西藏的鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。其次是社會(huì)價(jià)值。提升本地居民的民族榮譽(yù)感與自豪感，改善非遺舞蹈?jìng)鞒姓叩纳鐣?huì)接納水準(zhǔn)。非遺舞蹈屬于當(dāng)?shù)匚幕?，擁有巨大的活力，可以更好地形成?duì)本地的文化認(rèn)可，利用非遺舞蹈和旅游的共同發(fā)展方式，提高本地群眾的文化自信與非遺文化的維護(hù)意識(shí)。利用非遺舞蹈弘揚(yáng)可以改善百姓的文化素養(yǎng)，改善未成年人對(duì)我國(guó)民族文化地理解和家國(guó)情懷。最后是自然環(huán)境價(jià)值。比如說西藏，利用美麗、壯觀的生態(tài)景觀與底蘊(yùn)豐富的文化資源特色，促進(jìn)非遺舞蹈和旅游的協(xié)同發(fā)展，能協(xié)助維護(hù)西藏的文化自然環(huán)境，驅(qū)動(dòng)西藏傳統(tǒng)和當(dāng)代文明的共同進(jìn)步。

四、旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展視域下西藏非遺舞蹈的傳承發(fā)展路徑

（1）依法依規(guī)，合理分類開發(fā)利用非遺傳統(tǒng)舞蹈資源。非遺傳統(tǒng)舞蹈相對(duì)來說是比較脆弱的，發(fā)展的前提在于維護(hù)，需維持其本來就具有的各種特點(diǎn)。非遺文化開發(fā)的重中之重就是維護(hù)，由于非遺舞蹈是將人當(dāng)作媒介而出現(xiàn)的一種演繹藝術(shù)形式，其自身并不強(qiáng)大，在開發(fā)的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)維持其原汁原味，才是有效的發(fā)展策略。維護(hù)起非遺舞蹈的本來特點(diǎn)便是在維護(hù)相關(guān)的文化，充分地體現(xiàn)了民族性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)非遺維護(hù)、弘揚(yáng)與發(fā)展的目標(biāo)。鑒于此，旅游開發(fā)與發(fā)展才能得到更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才可以呈現(xiàn)出非遺舞蹈長(zhǎng)期立足與弘揚(yáng)的文化本體的價(jià)值，才能更好地促進(jìn)高質(zhì)量的非遺舞蹈旅游產(chǎn)品的開發(fā)和利用。非遺傳統(tǒng)舞蹈資源開發(fā)的要求應(yīng)當(dāng)服從法律的指導(dǎo)，科學(xué)地分類開發(fā)?！蛾P(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提到，將結(jié)合各種非遺文化來協(xié)助文旅產(chǎn)品的研制。需遵循以保護(hù)為重點(diǎn)、科學(xué)運(yùn)用的發(fā)展原則，維持非遺文化的本來特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)利用旅游的開發(fā)對(duì)應(yīng)上對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的普及。將非遺傳統(tǒng)舞蹈引入到旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展中來，也應(yīng)當(dāng)在服從法規(guī)方針的同時(shí)給予科學(xué)的開發(fā)與運(yùn)用。以西藏自治區(qū)非遺傳統(tǒng)舞蹈為例，應(yīng)以其為載體，創(chuàng)新開發(fā)實(shí)景演出類的旅游產(chǎn)品、劇場(chǎng)類旅游產(chǎn)品、景區(qū)拓展性演出型旅游產(chǎn)品等，以及旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)衍生品。具體來說，一是為了防止同質(zhì)化情況的產(chǎn)生，需盡可能地展現(xiàn)出西藏非遺舞蹈資源豐富的產(chǎn)品特色，協(xié)助西藏民族優(yōu)勢(shì)文化的高質(zhì)量旅游開發(fā)。體現(xiàn)廣場(chǎng)性演出類旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)周期不長(zhǎng)，節(jié)目類型豐富，編創(chuàng)方式富有彈性，方便修正與升級(jí)的特點(diǎn)。根據(jù)表演形式與創(chuàng)作的視域予以創(chuàng)新，防止景點(diǎn)間表演類似的情況發(fā)生。展演節(jié)目隨時(shí)升級(jí)，為旅游觀光者提供了新鮮的旅游感受，并實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)景區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力，改善旅游觀光者體驗(yàn)感的滿意度，使旅游產(chǎn)業(yè)的收益變多。其次是展現(xiàn)歷史舞臺(tái)演出戲劇性架構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步找到西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈中豐富的文化含義，推出具有高文化價(jià)值的重要傳統(tǒng)節(jié)目。文化價(jià)值是得到旅游人員重視的重要因素，還是旅游開發(fā)中十分重要的一種競(jìng)爭(zhēng)力。以常規(guī)的劇場(chǎng)型旅游產(chǎn)品戲劇性的特點(diǎn)來呈現(xiàn)西藏一流的傳統(tǒng)文化，是文化價(jià)值、藝術(shù)形式和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高效融合，能協(xié)助觀眾對(duì)各種文化地理解與改善其內(nèi)在世界的訴求，能協(xié)助西藏文化旅游產(chǎn)業(yè)的深入建設(shè)。最后是呈現(xiàn)場(chǎng)地演出類旅游產(chǎn)品的區(qū)域環(huán)境與民族習(xí)俗相互融合的特色走向，積極運(yùn)用西藏自治區(qū)自身獨(dú)樹一幟的生態(tài)地理環(huán)境，同時(shí)結(jié)合各種非遺傳統(tǒng)舞蹈予以高效融合，推出展現(xiàn)西藏民族文化與區(qū)域客觀情況的演出活動(dòng)。（2）注重“研學(xué)產(chǎn)”協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)化非遺舞蹈旅游開發(fā)。以非遺傳統(tǒng)舞蹈為中心進(jìn)行旅游開發(fā)，政府應(yīng)當(dāng)有各種方針文件進(jìn)行引導(dǎo)，以大數(shù)據(jù)等方式進(jìn)一步促進(jìn)其發(fā)展。比如，以西藏自治區(qū)為例，區(qū)級(jí)角度應(yīng)當(dāng)有更多方針文件引導(dǎo)，公布使西藏區(qū)中非遺旅游深入發(fā)展的法規(guī)方針。這些方針應(yīng)當(dāng)基于國(guó)家的視野將各種文化維護(hù)和旅游開發(fā)資料視為驅(qū)動(dòng)力量，結(jié)合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《旅游法》等有關(guān)的法律制度，統(tǒng)一制定非遺傳統(tǒng)舞蹈旅游開發(fā)的準(zhǔn)則、要求、責(zé)任、流程等具體的規(guī)定。另外，在觀光者的旅游訴求、審美標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)改變的實(shí)際情況下，企業(yè)應(yīng)科學(xué)運(yùn)用大數(shù)據(jù)等重要科學(xué)信息技術(shù)，對(duì)旅游觀光者的消費(fèi)訴求給予研究，了解顧客的喜好，能對(duì)其協(xié)助企業(yè)對(duì)非遺舞蹈旅游產(chǎn)品的有效改善，同時(shí)能促進(jìn)交易的變現(xiàn)。不僅如此，而且能展現(xiàn)出地區(qū)性高校的學(xué)科分析優(yōu)勢(shì)，協(xié)助有關(guān)優(yōu)秀科研成果的轉(zhuǎn)化升級(jí)。高校身為培育高層次優(yōu)秀人才的做的陣地，發(fā)揮著教學(xué)與科研兩種社會(huì)功能，可促進(jìn)西藏自治區(qū)部分高校有關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀人才與非遺舞蹈產(chǎn)地相互結(jié)合的“校地聯(lián)系”，呈現(xiàn)課程研究的特點(diǎn)，協(xié)助高校、非遺分析研究機(jī)構(gòu)等的優(yōu)秀人才主動(dòng)參與非遺傳統(tǒng)舞蹈地維護(hù)、傳承和建設(shè)工作中，為相關(guān)地區(qū)內(nèi)提供科研方面的助力；同時(shí)在科研的同時(shí)，還需要強(qiáng)化將非遺舞蹈理論分析研究成果升級(jí)轉(zhuǎn)化成可以帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)收益的具體成績(jī)，構(gòu)建以創(chuàng)新為重點(diǎn)，基于西藏自治區(qū)非遺傳統(tǒng)舞蹈，高校和地區(qū)共同進(jìn)步的“研、學(xué)、產(chǎn)”綜合性體系，并深入驅(qū)動(dòng)非遺傳統(tǒng)舞蹈原產(chǎn)地的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（3）文旅共贏，突出旅游演藝場(chǎng)域下的“非遺舞蹈”構(gòu)建公共空間。隨著旅游文化的出現(xiàn)，民間產(chǎn)生的非遺舞蹈從一開始就以巨大的民俗文化魅力展現(xiàn)其較強(qiáng)娛樂性等特點(diǎn)，該情況讓非遺舞蹈與旅游經(jīng)濟(jì)能予以融合互動(dòng)，能協(xié)助長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展，也能體現(xiàn)非遺舞蹈在旅游演出活動(dòng)中被異化的特點(diǎn)。旅游演出環(huán)境下的“非遺舞蹈”，其商業(yè)屬性和協(xié)助本地經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)就業(yè)與消費(fèi)的發(fā)展密切相關(guān)，與本地的民生工作也有關(guān)，是自然形成空間下“非遺舞蹈”資源的重新應(yīng)用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化與非遺舞蹈的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展而言，旅游演藝場(chǎng)域的非遺舞蹈對(duì)現(xiàn)代文化來說是特別關(guān)鍵重要的。非遺舞蹈從自然形成的空間開始引入到相關(guān)的旅游景區(qū)內(nèi)，在體現(xiàn)商業(yè)與消費(fèi)的相關(guān)社會(huì)中，建立了含演出人員與觀賞人員在其中的心理場(chǎng)域，而表演人員與觀賞人員聯(lián)合構(gòu)成了該場(chǎng)地中的行為者與其體現(xiàn)的角色。顧客通常能在生態(tài)旅游中達(dá)成文化旅游，旅游演藝場(chǎng)域非遺舞蹈的安排人員與表演人員是用“寓教于樂”的形式來達(dá)成大眾對(duì)非遺文化傳承的理解，將靜態(tài)遺產(chǎn)維護(hù)與動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)維護(hù)予以高效融合。因此，西藏自治區(qū)應(yīng)強(qiáng)化文旅雙贏的局面，突出旅游演藝場(chǎng)域下的“非遺舞蹈”構(gòu)建公共空間。西藏自治區(qū)內(nèi)的許多專業(yè)歌舞團(tuán)需要在劇場(chǎng)舞蹈中建立一種與眾不同的公共空間方式，即利用劇場(chǎng)表演的觀演關(guān)系，結(jié)合非遺舞蹈，編排與生產(chǎn)歌舞作品，寓教于樂，傳遞政府的政治思想與民族團(tuán)結(jié)方針，呈現(xiàn)百姓美好的感情、目標(biāo)與生活愿景，展現(xiàn)民族一流的多元文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，筑牢中華民族共同體意識(shí)觀，進(jìn)而處理好源于政治、經(jīng)濟(jì)、文化與民族團(tuán)結(jié)等領(lǐng)域的各種矛盾。西藏自治區(qū)非遺舞蹈進(jìn)入旅游演藝場(chǎng)域，應(yīng)特別關(guān)注民族歌舞方面的知識(shí)，不僅是各種器樂演奏，簡(jiǎn)單的歌舞節(jié)目（含音樂、舞蹈、服飾等）都是本地民族所具有的風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持藝術(shù)“來自生活，超過生活”的理念，每種作品均應(yīng)在專業(yè)文藝人員的梳理、加工與更新下，同時(shí)在編排與演出活動(dòng)中引入現(xiàn)代城市舞蹈表演人員的審美意識(shí)。不管是改編還是原創(chuàng)類舞蹈，由于被民俗舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)所干擾，應(yīng)以抒情、敘事舞蹈為主要形式，講好中國(guó)故事，為人民而舞，呈現(xiàn)出各種民族生活情景，各種舞蹈均將呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈的吸引力和呈現(xiàn)新時(shí)代下現(xiàn)代人的精神狀態(tài)、文化人情，更應(yīng)當(dāng)將正面展現(xiàn)優(yōu)良的生活與豐富的民族精神特色當(dāng)作重點(diǎn)內(nèi)容。