王斌（青海師范大學）

一、少數(shù)民族音樂中的地域文化特色研究的意義

當前少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展直接影響到了少數(shù)民族地域文化的建設整體質(zhì)量。在我國不同地區(qū)，由于其擁有的少數(shù)民族不同，也展現(xiàn)了獨特的地域特色。其中少數(shù)民族所蘊含的民歌以及器樂，歌舞，音樂等等，都反映了當?shù)孛褡宓莫毺貧v史文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了他們在不同地區(qū)的生活方式不同，風俗習慣，語言文字，歷史文化等方面所具有的獨特性。文化發(fā)展至今所展現(xiàn)的是多元化，多樣化，不同的音樂形式存在非常大的區(qū)別，而這些層出不窮的音樂形式也使得少數(shù)民族音樂文化所展現(xiàn)的地域性更加的明顯。只有對少數(shù)民族音樂文化進行保護和傳承，才能夠讓他們在社會發(fā)展的當前不被淹沒，并且更好地讓人們通過音樂文化了解不同地區(qū)的地域發(fā)展狀況以及不同地區(qū)所具有的獨特的歷史文化。當前發(fā)展和傳承少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化，有助于將地域文化進行更好地保存，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)地域文化的長遠發(fā)展。少數(shù)民族音樂一直以來都是一個地區(qū)民族文化在組成過程中極為重要的組成部分，甚至可以說少數(shù)民族音樂文化是中華民族音樂文化和精神文明在發(fā)展過程中極為重要的表現(xiàn)內(nèi)容之一。在我國不同地區(qū)，其所流傳的少數(shù)民族音樂也存在一定的區(qū)別，但是這些音樂都具有極強的代表性和重要性，是極為重要的文化內(nèi)容，擁有著極為深厚的歷史底蘊，發(fā)展和傳承我國不同地區(qū)少數(shù)民族音樂文化，能夠加深該地區(qū)少數(shù)民族的人民對本地區(qū)、對本民族傳統(tǒng)文化的了解，同時也能夠增強少數(shù)民族自身對民族的認同感以及文化自信。大力促進各地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展和傳承，使得少數(shù)民族本身所具有的代表性的民族文化在中華文化中更好地被展現(xiàn)，推動優(yōu)秀的民族文化進行廣泛的傳播，各族人民也有機會了解到不同的地域文化發(fā)展有怎樣的區(qū)別，了解不同地區(qū)所具有的、獨特的音樂文化，從而不斷推動各個不同民族文化與人民之間的交流，能夠促進民族團結，促進少數(shù)民族文化交流的整體質(zhì)量，其對民族發(fā)展而言可謂是有著舉足輕重的作用，能夠促使該民族的文化發(fā)展質(zhì)量和效果均得到提升，并且展現(xiàn)出一個地區(qū)文化所具有的獨特價值和意義。

二、少數(shù)民族音樂中的地域文化特色

（一）少數(shù)民族音樂的生態(tài)性

在分析少數(shù)民族音樂中所蘊含的地域文化特征時，能發(fā)現(xiàn)生態(tài)性是最明顯的地域特征之一。由于少數(shù)民族音樂具有極為特定的歷史背景，在特定的生存環(huán)境下所形成的獨特產(chǎn)物，反映了不同時代下、不同地域人的思想觀念以及生活方式之間存在的區(qū)別，少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展直接受到了不同環(huán)境因素的制約。為此，充分地展現(xiàn)出了少數(shù)民族音樂本身與自然生態(tài)環(huán)境之間的關系。不同的地域環(huán)境也造就了不同的生活方式，其所展現(xiàn)的是不同的風俗民情，更展現(xiàn)了不同地域所具有的獨特的審美觀念以及文化內(nèi)容。例如，在東北地區(qū)，由于東北地區(qū)的歷史底蘊非常深厚，在300多年前這里就孕育了非常多的少數(shù)民族，而大部分的少數(shù)民族都是金戈鐵馬，以游獵為生，直至100 多年前，中原人闖關東到東北，這也使得東北本身所具有的民俗文化與地域時代、生態(tài)環(huán)境之間有著極為密切的關系。

當前東北地區(qū)所蘊含的少數(shù)民族音樂文化經(jīng)歷過多年的發(fā)展，已經(jīng)成為少數(shù)民族文化中極為重要的支撐，生態(tài)性則主要體現(xiàn)在題材的創(chuàng)作之上，有很多極具特色的民俗景觀，都成了少數(shù)民族音樂中不可分割的一部分。例如，游牧生活、狩獵活動，常見地包括了鄂倫春族的音樂中就有《烏蘇里江水》《捕魚歌》等歌曲，這些音樂作品不僅僅展現(xiàn)了其本身所具有的娛樂性這一特點，還具有知識性這一特點。在聆聽歌曲的過程中能發(fā)現(xiàn)歌曲不僅僅在敘事，還在敘抒情、講述環(huán)境特征，由此可見，生態(tài)性是少數(shù)民族地域文化中不可分割的一部分，這也對少數(shù)民族音樂發(fā)展而言帶來了非常重要的影響。

再比如在蒙古地區(qū)，由于該地區(qū)所具有的特征是茫茫的草原，而草原與蒙古族人民的生活關系可謂是極為密切。為此，在蒙古地區(qū)少數(shù)民族的音樂中大多追尋的生態(tài)性都體現(xiàn)了對生命本質(zhì)的探尋和理解。例如，蒙古長調(diào)《老雁》便體現(xiàn)了這一點，通過《老雁》這一首歌，能夠感受到蒙古地區(qū)的少數(shù)民族對自然規(guī)律的理解，對于小雁的囑托和囑咐，其所展現(xiàn)的是對生命自然的無奈，更是展現(xiàn)著對人們對家鄉(xiāng)、對親人的眷戀。

再比如，侗族。侗族的祖祖輩輩都生活在一個相對較為封閉的生活空間中，很多外界的文藝活動難以進入到侗族地區(qū)。為此，侗族地區(qū)所展現(xiàn)的少數(shù)民族地域文化中的生態(tài)性則是民歌中模仿周圍的鳥語蟬鳴，以此來反映他們在日常生活生產(chǎn)過程中的生活方式。由于侗族沒有自己獨特的文字，無論是民族的生態(tài)文化，傳統(tǒng)風俗，社交等等都是依靠著歌聲向下傳。通過對侗族的民歌進行分析，發(fā)現(xiàn)其深刻地反映了該地區(qū)人民的生態(tài)性，習俗，生活環(huán)境等，而侗族人民久唱不衰的民歌《蟬之歌》更充分地展現(xiàn)了他們這一地區(qū)所具有的獨特生態(tài)性以及侗族人民與天地和諧共生的、獨特的、真摯的民族情感。

由此可見，在少數(shù)民族音樂展現(xiàn)過程中，其生態(tài)性不僅展現(xiàn)對自然環(huán)境的熱愛，也展現(xiàn)了對親人、對生活真善美的追求。

（二）少數(shù)民族音樂的功能性

在分析少數(shù)民族所具有的地域文化時，還發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族音樂中所展現(xiàn)的地域文化，還能夠發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族音樂具有功能性這一文化特征。想要理解任何一個地區(qū)所具有的獨特的地域文化，都需要從一個群體入手，這個群體指的是在某一個時間段內(nèi)所形成的獨特思想觀念以及行為。例如，在原始社會過程中，音樂藝術并不是當前的以娛樂為主，培養(yǎng)人們的藝術修養(yǎng)，音樂藝術更多的是作為教化的工具，直到當前社會音樂才形成了一種百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。為此，不同地區(qū)少數(shù)民族音樂所具有的地域文化功能也不同。少數(shù)民族音樂所展現(xiàn)的意義也存在非常大的區(qū)別，例如，在部分少數(shù)民族音樂中，其部分少數(shù)民族音樂中能發(fā)現(xiàn)其很多流傳的歌曲展現(xiàn)都是祈福等內(nèi)容，還有一些與少數(shù)民族所具有的獨特習俗，節(jié)令有關，還有一些少數(shù)民族音樂則是展現(xiàn)了少數(shù)民族人們對于美好向往以及對美好生活、勤勞、善良等美好品質(zhì)的贊揚，這些都與少數(shù)民族日常生活有著極為密切的關系，更反映出了大眾的思想以及大眾的力量和價值，其刻畫了不同地區(qū)的少數(shù)民族所具有的獨特的精神風貌以及其性格特點，更是少數(shù)民族的民族凝聚力重要展現(xiàn)之一。例如，在東北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化所展現(xiàn)的功能性，其功能性之一就是促進經(jīng)濟發(fā)展，其與新文化市場、市場經(jīng)濟之間有著極為密切的關系。例如，少數(shù)民族音樂文化形成了唱片、卡帶或是線上，或是當前的線上網(wǎng)絡音樂、線上演唱會等等，少數(shù)民族音樂在當前得到了很多的保護與關注，而在東北地區(qū)的少數(shù)民族音樂中常見的、具有代表性的器樂，古琴，嗩吶也已經(jīng)成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)造了極多的經(jīng)濟效益，這也是少數(shù)民族音樂文化中的一部分。不同的音樂文化風格背景都是少數(shù)民族所具有的獨特象征符號，其折射出的不僅僅是一個民族的性格特點，也折射出了一個民族的精神傳承，具備文化傳承這一獨特的功能。例如，在赫哲族的《天鵝舞曲》中，就是極具代表性的功能歌曲，赫哲族的《天鵝舞曲》其結構非常的嚴謹，并且在進行思想表達過程中非常的婉轉，是以捕獵場景為主，表達的是當時人們在捕獵成功后的自豪與喜悅，更展現(xiàn)了赫哲族人民不畏困難的勇氣，對勞動生活的贊美與歌頌，展現(xiàn)了赫哲族這一民族本身所具有的淳樸與豁達，赫哲族的人們多愁善感，無論是音樂形式或者是情感內(nèi)容，都能夠展現(xiàn)出粗獷與浪漫之間的關系，更展現(xiàn)出了其所具有的獨特功能性。

在分析少數(shù)民族音樂中所具有的地域文化特色時，還能發(fā)現(xiàn)其具有融合性這一特色。

（三）少數(shù)民族音樂的融合性

少數(shù)民族音樂并不是孤立發(fā)展的建設，結合不同地區(qū)的實際情況，能發(fā)現(xiàn)由于不同地域所蘊含的民族不是單一性的。為此，少數(shù)民族音樂本身也具有融合性這一特征，通過融合性這一特征能發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族也會與其他民族進行音樂文化的交流，進而使得音樂文化的發(fā)展速度越來越快。分析不同地域所具有的融合性這一特征時，能發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個不同的方式：

第一，少數(shù)民族音樂也會與少數(shù)民族之間會形成音樂的融合，由于我國民族音樂一直以來都是處于可持續(xù)發(fā)展的狀況，而不同少數(shù)民族的音樂與音樂之間也具有有機融合這一關系。以東北地區(qū)為例，東北地區(qū)地域廣袤，有多個少數(shù)民族生活于此，而少數(shù)民族本身的音樂具有極強的感染力以及穿透性，長久接觸會形成不同程度的音樂文化融合。例如，鄂倫春族，鄂溫克族以及達斡爾族這三個少數(shù)民族之間的音樂融合極具代表性，這三個民族也一直以來被人們戲稱為北方三兄弟，不僅是因為這三個少數(shù)民族本身在地域上存在地理位置相鄰這一特征，更是由于隨著時代的不斷發(fā)展，在歷史、經(jīng)濟發(fā)展程度以及生活方式上就存在著高度的相似性，長久以往的密切接觸也使得少數(shù)民族音樂本身具有一定的相通性這一特征。無論是民族文化或者是日常的生活習俗都有相同的特點和價值，這與三個少數(shù)民族自身的民族信仰有著極為密切的關系。這三個少數(shù)民族音樂均以民歌旋律作為主要框架，通過傳統(tǒng)的五聲作為調(diào)式調(diào)性，在進行音樂演唱過程中也具有短小經(jīng)典這一特點，其整體的音樂非常嚴謹。

第二，少數(shù)民族音樂也會與漢族音樂進行融合，以東北地區(qū)為例，其具有少數(shù)民族與漢族雜居，這一獨特的地域特點，無論是在自治州、自治旗地區(qū)均具有一定數(shù)量的漢族人口，而正是因為少數(shù)民族與漢族雜居，這一分布特點十分廣泛，這也使得部分少數(shù)民族音樂漸漸呈現(xiàn)漢化的狀態(tài)，既展現(xiàn)出少數(shù)民族音樂所具有的獨特特點與風格，同時也影響著漢族音樂，而漢族音樂也同樣影響著少數(shù)民族音樂。

第三，少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代流行音樂之間的有效融合。近幾年，隨著東西方音樂的文化發(fā)展速度越來越快，兩者之間的融合也成了很多音樂愛好者極為重視的一部分，少數(shù)民族音樂也在這一階段得到了有效的關注，為了進一步擴大我國不同地區(qū)少數(shù)民族音樂的影響力，并且實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化登上國際舞臺，有很多創(chuàng)作者都以少數(shù)民族音樂民歌作為基礎進行了創(chuàng)新，加入更多的民族音樂元素文化，既豐富了中國少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)涵，與此同時，也展現(xiàn)了少數(shù)民族文化所具有的獨特地域文化特征，使得其音樂文化發(fā)展速度越來越快。例如，以朝鮮族民謠《阿里郎》為例，這一首民歌所表達的與其他表達愛情主題的歌詞雖然相似，但是經(jīng)過流行性的改變衍生出了多個不同的版本，以非常著名的《黑鴨子》版本為例，該版本主要在于對樂器編配的創(chuàng)新，即便沒有改變其歌詞以及曲調(diào)，但是通過樂器的編配其具有朝鮮族民謠所具有的獨特特點，同時也給予人們煥然一新的感受。由此可見，東北地區(qū)少數(shù)民族音樂經(jīng)過改編能夠與中國流行音樂更好地、更加有效地融合在一起，使得少數(shù)民族的受眾群體能夠有效進行拓展，其影響力在當前也得到了顯著的提升，使得越來越多的人開始重新審視，分析并且了解東北地區(qū)所具有的獨特音樂民族文化，既能夠從多個不同的角度思維方式理解中國少數(shù)民族所具有的獨特文化內(nèi)涵，豐富其文化內(nèi)涵的同時，也可以實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在新時代下的有效發(fā)展。

三、少數(shù)民族音樂中地域文化特色的傳承方式

（一）加大研究力度，推廣相關音樂刊物

近幾年，隨著我國對不同地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的重視程度在不斷提高，針對少數(shù)民族音樂文化也需要進行進一步的傳承，需要基于政府層面加強和重視優(yōu)秀少數(shù)民族音樂傳統(tǒng)文化的保護，可以在各少數(shù)民族地區(qū)建立專門的文化研究機構，對本地區(qū)所有的獨特少數(shù)民族音樂文化資源進行整理和收集。例如，以桂北地區(qū)為例，桂北地區(qū)各部門就組織建立了少數(shù)民族相關的研究機構，對少數(shù)民族歌曲進行收集，匯編，整理，同時也制作了針對學校的書籍，推廣適合青少年學習和傳唱的歌曲，將其匯編成冊，使得少數(shù)民族音樂文化不僅僅是通過口耳相傳，也可以通過書本或是視頻等多種不同的方式呈現(xiàn)在人們的面前，為少數(shù)民族民歌進校園打下良好的基礎，也能夠促進本地區(qū)少數(shù)民族的發(fā)展和傳承質(zhì)量得到提升。也可以充分地利用不同地區(qū)所具有的一個獨特的教育科研優(yōu)勢，加大對不同地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的研究力度。各地方的高校由于其知識水平相對較高，同時具有更多的人才，既可以通過高校的教育機構充分展現(xiàn)出教育科研對少數(shù)民族音樂文化發(fā)展所帶來的價值。高等院校能夠聚集一批極為扎實的音樂理論知識和豐富音樂實踐的專業(yè)人員和科研人員，充分地發(fā)揮出高校教育科研的優(yōu)勢，可以更好地采集各地區(qū)少數(shù)民族的音樂文化內(nèi)涵，并且形成更多的調(diào)研報告、調(diào)研材料，最終形成科研成果，能夠指導學生的同時，也能夠加強少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展質(zhì)量。

（二）設立傳承基地，加大人才培養(yǎng)力度

在我國大部分少數(shù)民族地區(qū)進行音樂傳承過程中，其音樂傳承模式都是培養(yǎng)本民族的傳承人，采用口傳心授的培養(yǎng)方式，其大部分地區(qū)都有自己的歌師，并且歌師會從本村寨中挑選出一位最適合的年輕人進行下一代的培養(yǎng)，通過父母傳子女或者是師傅傳徒弟的形式，但是這種培養(yǎng)傳承人的方式雖然固定且高效，但是其培養(yǎng)范圍相對較小，其培養(yǎng)的傳承人數(shù)量可謂是極為有限。

為了進一步加強我國各地區(qū)少數(shù)民族音樂文化傳承的整體質(zhì)量，可以通過設置傳承人基地，不斷地拓寬傳承人的培養(yǎng)面，以此來擴大音樂文化在傳承時的傳承范圍，提高音樂文化傳承的整體質(zhì)量，依托各地區(qū)所具有的高等院校建立專門的院系，通過高校的優(yōu)勢進行傳承人的培養(yǎng)。例如，廣西藝術學院在2009 年就開設了民族藝術系，成功地培養(yǎng)了一批能夠傳播少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才。我國各地區(qū)的高等院校也可以借鑒這種培養(yǎng)模式，在學校內(nèi)設立專門的傳承人培養(yǎng)基地，對少數(shù)民族音樂文化進行傳承，擁有更多的少數(shù)民族音樂傳承人，提高少數(shù)民族音樂傳承的整體質(zhì)量以及少數(shù)民族音樂在發(fā)展和傳承的整體效果。

（三）大力推進少數(shù)民族音樂文化進校園，擴大普及面

近幾年越來越多的少數(shù)民族音樂開始注重宣傳和推廣，也有越來越多的人認識到少數(shù)民族音樂文化是當前社會發(fā)展過程中極為珍貴的財神財富，需要大力地得到保護傳承。

在社會發(fā)展過程中，青少年是聽音樂、喜愛音樂的主力軍，更是少數(shù)民族音樂文化在傳承過程中最重要的傳承者。為此，各地區(qū)少數(shù)民族也需要加大少數(shù)民族音樂走進校園的力度，將優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化納入到音樂課程體系中，同時也可以開也可以在學校內(nèi)開展更豐富多彩的、各式各樣的少數(shù)民族音樂教學活動。

例如，侗族地區(qū)每年都具有采茶期，可以組織高校的學生到侗族地區(qū)來學習采茶的程序，并且學習演唱侗族的采茶歌和敬茶歌，結合生活情境進行少數(shù)民族民歌的學習，能夠增強學生的學習興趣，同時也能夠讓更多的學生深入理解侗族人民本身所具有的勤勞、勇敢、善良、樸實的民族精神以及侗族地區(qū)所具有的、獨特的民間音樂文化。

再比如瑤族地區(qū)所具有的獨特的集體舞蹈，可以將其融入課間操或者是體育的選修課中，讓學生在游戲和鍛煉的過程中了解少數(shù)民族所具有的獨特文化內(nèi)涵，與此同時，也能夠拓寬少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展質(zhì)量，讓越來越多的人了解少數(shù)民族音樂，使得少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)展質(zhì)量在當下可以進一步得到提升。

四、結語

綜上所述，民族的就是世界的，少數(shù)民族所具有的、其獨特的地域性文化更是不同地區(qū)少數(shù)民族以及大眾的精神食糧。人類自誕生以來就在不斷嘗試音樂的創(chuàng)作，少數(shù)民族經(jīng)過了地域和歷史文化的雙重發(fā)展之下，其沉淀成了一種獨特的藝術形式，建立了較為完善的音樂體系，少數(shù)民族音樂也成為少數(shù)民族在發(fā)展過程中極為重要的一部分。少數(shù)民族音樂文化有著其獨特的魅力以及文化價值和內(nèi)涵，值得人們對其進行深入研究，更值得人們對其進行有效的傳承和挖掘，讓越來越多的少數(shù)民族音樂文化能夠走進大眾的面前，提高文化表演和文化發(fā)展的整體質(zhì)量。