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        斜倚薰籠坐到明

        2023-10-11 17:59:57孟暉
        環(huán)球人物 2023年19期

        孟暉

        傳統(tǒng)藝術(shù)史上有這樣一種現(xiàn)象:詩人的一首作品、一句詩,因?yàn)橐饩畴h永,情感深沉,打動(dòng)了無數(shù)人的心,于是得以廣為傳誦。隨之,便有畫家將詩句轉(zhuǎn)化成繪畫,結(jié)果同樣受到社會(huì)的認(rèn)可,形成了一種固定的畫題,一代代畫家們反復(fù)加以表現(xiàn)?!靶币修够\”便是很典型的一例。

        陳洪綬是17世紀(jì)上半葉(1597年—1652年)的代表性文人畫家,因號(hào)老蓮,明清兩代人習(xí)慣稱其為陳老蓮。自宋代以來,文人畫家大多以山水寄托情趣,很少有人花精力在人物畫上,但陳洪綬卻以人物畫為主科,在明末的江南畫壇上獨(dú)樹一幟。他的人物畫無媚俗之弊,追求古拙鈍澀之趣,創(chuàng)出了一種風(fēng)格化的形象與用筆,富于平面化的裝飾性,形成了突出的個(gè)性面目,對(duì)清代人物畫影響極大。晚年的陳洪綬,筆下形象更加變形夸張。現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)者認(rèn)為,晚明時(shí)期,文人畫壇出現(xiàn)了強(qiáng)大的變形主義美學(xué),而陳洪綬是這一潮流的發(fā)揚(yáng)人之一。

        1991年出土的三國青釉薰籠,現(xiàn)藏于湖北省博物館。

        在陳洪綬留下的作品中,一軸《斜倚薰籠圖》尤其精美典雅。畫面的中心形象是一位古裝美人,她在一具矮榻上半倚半臥,玉容寂寞。畫面在表現(xiàn)什么情節(jié)?為什么定名為“斜倚薰籠”?原來,這幅作品是把唐代詩人白居易的一句詩“斜倚薰籠坐到明”轉(zhuǎn)化為繪畫。此句出自白居易的名篇《后宮怨》:

        “淚濕羅巾夢(mèng)不成,夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷,斜倚薰籠坐到明?!?/p>

        詩中的女主角是一位宮妃,曾得到皇帝寵幸,也曾在宮里風(fēng)光無限。盡管她還很年輕,卻很快失寵,皇帝把恩寵轉(zhuǎn)移到了新的美人那里。這位失寵妃子的住處便成了冷宮,終日清清冷冷。殘酷的是,新承恩的妃嬪入住的院落并不遠(yuǎn),就在前邊。于是,前院宮殿里的歌樂聲隨風(fēng)陣陣傳來,直到深夜仍然未停,顯示皇帝就在那里,與那兒的妃嬪宮女們尋歡作樂。只是宮墻隔斷了一切,這位失寵的妃子明知道天子就在不遠(yuǎn)處,但只能聽聞,徒然承受著刺激。凄涼的處境讓她無法控制,獨(dú)自流淚,又獨(dú)自用手帕擦干。夜深之后,淚水終于流干了,但她仍難以入睡,又沒有辦法排遣愁悶,只好斜倚薰籠半坐半臥,熬到天明。

        作為現(xiàn)代人,我們可能無法明白,夜里失眠怎么會(huì)倚著薰籠?薰籠又是什么?

        在古代,香氣是優(yōu)質(zhì)生活的基本指標(biāo)之一,生活的任何一個(gè)方面都必須散發(fā)“香氣”。古人也相信,睡眠環(huán)境盈漾著香味,會(huì)促進(jìn)睡眠質(zhì)量,并且讓人在寢歇當(dāng)中調(diào)理身心,養(yǎng)生怡神。

        于是,在就寢之前特意將被子加以熏香,就成了富貴人家每晚必須進(jìn)行的操作。

        傳統(tǒng)生活特別講究用“熏”的方法來使香氣沾染到絲織物上,日常不僅熏被,更要熏衣、熏手帕。貴族士大夫們的家中都配備成套的專用熏香器,由三件套組成,即一只小香爐,一只香盤(為大盆或者平底盤)以及一只薰籠。

        薰籠是熏香衣被必不可少的物件,其造型大致為由藤條或者竹條編成的一只輕罩,殼面上勻布鏤空花紋,供熏香的煙外溢。

        陳洪綬《斜倚薰籠圖》,女主人公寂寞地倚靠在一只竹篾編成的薰籠上。

        為追求精致,不同用途和尺寸的織物還要有不同規(guī)格的熏香專器,以達(dá)成最佳效果。熏衣的一般為落地式,直接放置在地面上。熏被卻是在床上進(jìn)行,程序大致為:在小香爐的香灰里埋入燒好的炭餅,再在香灰上擺一片隔火片,于隔火片上安一粒香丸,讓炭火逼著香丸緩慢吐香。把那香煙裊裊的香爐立在香盤里,然后將香盤移至床面的席褥上放穩(wěn),扣下薰籠,讓香盤與香爐籠罩在薰籠之中。最后一步,便是以一床被子攤蓋在薰籠上,接受香煙的靜靜熏洇。

        為了熏被,古人用竹條或藤條編出專用薰籠,叫做“床上薰籠”,一般為饅頭狀,整體比較扁平,以便承托被子。在冬季,或者在南方的潮冷日子,把小香爐內(nèi)的炭火燒旺,還能使被子變得溫暖和干燥。到了就寢時(shí),把熏被三件套從床面撤走,鋪平被子,人們就可以在一襲溫暖、芳香的被子下悠然入夢(mèng),不必畏懼酷寒與潮濕。于是,女性們充滿期盼地等待心上人時(shí),定會(huì)格外留意熏被,讓一床錦被務(wù)必熏得又香又暖。

        然而,很多情況都如《后宮怨》一樣,一個(gè)個(gè)滿含心思的女性徒然將床帳中的臥具細(xì)細(xì)地濃熏,盼望的人兒卻沒有來。女子面對(duì)漫漫長夜,連撤去薰籠與香爐、正式就寢的心情都沒有了,便將身體倚靠薰籠上,把被子蓋到身上,獨(dú)守寂寞。

        白居易之所以偉大,就在于他能敏銳地捕捉生活的細(xì)節(jié),捕捉女性的凄涼時(shí)刻,并用一句詩凝練地概括出來,讓“斜倚薰籠”成為古典詩詞里一個(gè)雋永的意象。

        畫家們又把詩句轉(zhuǎn)為畫面,讓人們從吟詠文字轉(zhuǎn)為視覺感受。陳洪綬的《斜倚薰籠圖》正是其中的代表作。在那一幅畫面上,作者的個(gè)性化畫風(fēng)非常鮮明。女主人公寂寞地倚靠在一只竹篾編成的薰籠上,全身都消失在一條被子之下。薰籠的竹編花紋間可見籠內(nèi)立有一只鴛鴦造型的小香爐,燃香其中,熏洇著被褥,也熏洇著美人的周身。

        在遭遺忘與冷落的生活中,美人無法排遣孤獨(dú),只得抬頭逗鸚鵡解悶。她幼小的兒子不能明白母親的心情,像一切孩童一樣活潑,正玩得高興,一位婢女在照顧他,把注意力投放在他身上。偌大的世界,只有一只鸚鵡關(guān)注著畫中的女主角,與她互動(dòng)。

        陳洪綬人物畫《戲嬰軸》局部,可見古拙鈍澀之風(fēng)。

        此刻,我們感到,白居易詩中的那位宮妃,化成了清楚的形象,展現(xiàn)在我們眼前。

        在傳統(tǒng)社會(huì)中, “斜倚薰籠坐到明”并非僅是宮中女性的遭遇,相反,各種背景的女子都可能有同樣的悲涼長夜。她或是一位負(fù)心人的妻子,或是一位渴望脫離苦海的藝妓。所以,明清時(shí)代觀眾的眼里,《斜倚薰籠圖》不單單在表現(xiàn)一位宮妃。她其實(shí)代表了許多被封建禮制束縛的女性,她們無法擁有任何主動(dòng)性,只能被動(dòng)地接受命運(yùn),斜倚薰籠時(shí),消耗的是青春和生命。

        白居易那樣的大詩人,陳洪綬那樣的大畫家,雖不能理解造成這些的原因,但仍然能夠敏感地察覺到她們的困境,對(duì)她們深表同情,為她們唏噓惆悵,并用文字、畫筆,展示她們的痛苦,記錄她們的處境,為我們留下重要的歷史記錄,這不僅是生活史的記錄,也是風(fēng)俗史的記錄,更是傳統(tǒng)社會(huì)下一抹心靈史的記錄。而傳統(tǒng)社會(huì)的男性也很可能在人生的某個(gè)時(shí)刻看到過斜倚薰籠的女性,對(duì)那場(chǎng)景是熟悉的,一旦讀到白樂天的詩句,看到陳洪綬的畫,便立刻觸動(dòng)記憶,產(chǎn)生共鳴。

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