■ 馬信芳

1960年秋，上海大同中學(xué)高二學(xué)生毛國(guó)倫迎來(lái)幸福的一天，剛成立的上海中國(guó)畫(huà)院在全上海招收五名學(xué)生，毛國(guó)倫幸運(yùn)地成為其中一位，自此開(kāi)啟了他的求藝生涯。

圓丹青夢(mèng)，鑄筆墨魂

毛國(guó)倫，浙江奉化人，1944年生于上海。雖然家里沒(méi)有人從事過(guò)文藝這一行，可他自小就愛(ài)畫(huà)畫(huà)，癡迷地做著丹青夢(mèng)。在那個(gè)沒(méi)有電視節(jié)目的年代，他從香煙牌子、小人書(shū)中了解武松、楊家將、諸葛亮和岳飛等歷史人物，甚至夜里打著手電筒在被窩里看歷史小說(shuō)，如癡如醉。一開(kāi)始他是照本臨摹，受到了鄰居們的夸獎(jiǎng)，興趣倍增。那時(shí)，劉繼卣的《武松打虎》、劉旦宅的《木蘭辭》和程十發(fā)的《畫(huà)皮》，是他最喜愛(ài)的連環(huán)畫(huà)。

家住老城廂小西門(mén)的毛國(guó)倫，最愛(ài)去文廟和老城隍廟，那里有許多他喜歡的畫(huà)。1950年代初，第一屆南市區(qū)國(guó)畫(huà)展在文廟舉行，他省下零用錢(qián)，竟買(mǎi)票連看三場(chǎng)。老城隍廟里有不少賣(mài)畫(huà)的店，他時(shí)常目不轉(zhuǎn)睛地欣賞櫥窗里陳列的畫(huà)。后來(lái)，他開(kāi)始即興創(chuàng)作，并嘗試投稿了。1958年6月1日，他的《快馬加鞭日千里》竟上了《解放日?qǐng)?bào)》的“兒童畫(huà)?？?。畫(huà)作雖稚嫩，但處女作的發(fā)表無(wú)疑給了他極大的鼓舞，令他在求藝道上加快了腳步。

大同中學(xué)有位教美術(shù)的張文祺老師，發(fā)現(xiàn)學(xué)校里有不少可培養(yǎng)的美術(shù)苗子，便組織起美工組，毛國(guó)倫是其中一員。老師的用心、學(xué)生的努力，讓美工組大出風(fēng)頭，學(xué)生的畫(huà)作在市里畫(huà)展中連連獲獎(jiǎng)，引起了上海《青年報(bào)》的重視，專門(mén)撰文作了報(bào)道。也許是這個(gè)原因，當(dāng)上海中國(guó)畫(huà)院正式成立急需培養(yǎng)新人時(shí)，招聘人員按圖索驥來(lái)到大同中學(xué)，一眼相中毛國(guó)倫。于是，他成為上海中國(guó)畫(huà)院的第一批學(xué)生。

1960年12月29日晚上，汾陽(yáng)路150號(hào)上海中國(guó)畫(huà)院二樓的大廳里舉行了拜師儀式。時(shí)任上海市文化局領(lǐng)導(dǎo)方行、畫(huà)院院長(zhǎng)豐子愷，以及文藝界近兩百位嘉賓到會(huì)。毛國(guó)倫和陸一飛、邱陶峰、吳玉梅、汪大文等首批學(xué)員分別站在吳湖帆、賀天健、唐云、樊少云、程十發(fā)老師面前。儀式由時(shí)任畫(huà)院黨支部書(shū)記、副院長(zhǎng)湯增桐主持。

上海中國(guó)畫(huà)院1956年籌建時(shí)聘請(qǐng)有69位專職和兼職畫(huà)師，平均年齡超過(guò)63歲，且每年時(shí)有畫(huà)師謝世。為了使這些老畫(huà)師的技藝后繼有人，畫(huà)院參照中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系的教學(xué)方法，同時(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的模式，為學(xué)生制定了“五寫(xiě)”的國(guó)畫(huà)教學(xué)方法：臨寫(xiě)、寫(xiě)生、速寫(xiě)、默寫(xiě)、寫(xiě)字。還要學(xué)生學(xué)古文詩(shī)詞，并且開(kāi)設(shè)山水、花鳥(niǎo)、人物、篆刻等課目，讓學(xué)生能夠全面接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

初學(xué)階段，老師安排臨摹北宋李公麟的《五馬圖》和《八十七神仙卷》、唐周昉的《簪花仕女圖》、孫位的《高逸圖》以及明陳洪綬的《歸去來(lái)圖卷》《隱居十六觀》等。除了這些指定內(nèi)容，凡在畫(huà)院資料室看到中意且能借到的畫(huà)作，毛國(guó)倫都會(huì)借來(lái)臨摹一遍。三年的臨摹，讓他打下了筆底功夫，這正是日后他創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的筆墨基礎(chǔ)。

毛國(guó)倫并不亦步亦趨。他感到臨寫(xiě)的內(nèi)容，在唐宋元那些畫(huà)風(fēng)較為嚴(yán)謹(jǐn)工整的作品之外，還可以加入明清的寫(xiě)意畫(huà)和大寫(xiě)意的作品，這樣更能鍛煉用墨、用筆、用水的技藝和寫(xiě)意的膽魄。這也使得他日后的作品能含精微于奔放之中。

毛國(guó)倫作品《歡樂(lè)歌》

要對(duì)中國(guó)畫(huà)的特征、特色與創(chuàng)作理念加深理解，學(xué)習(xí)中國(guó)古代的畫(huà)論極為重要。南齊謝赫的“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、經(jīng)營(yíng)位置、隨類賦彩、傳移模寫(xiě)”的六法，東晉顧愷之的“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的妙論，南朝宋宗炳說(shuō)的“以形媚道”，唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)的“外師造化，中得心源”，以及司空?qǐng)D說(shuō)的“超以象外，得其環(huán)中”，還有宋代歐陽(yáng)修所云“忘形得意”……毛國(guó)倫認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)體會(huì)，并一一運(yùn)用到他的創(chuàng)作中。

除了課堂學(xué)習(xí)，畫(huà)院每年安排學(xué)生兩次去工廠、農(nóng)村參加勞動(dòng)，并展開(kāi)寫(xiě)生、速寫(xiě)和創(chuàng)作活動(dòng)。1964年，赴寶山縣羅店公社深入生活后，毛國(guó)倫和來(lái)楚生先生合作了人物畫(huà)《雙生犢》，這幅畫(huà)入選第四屆全國(guó)美術(shù)展覽，后被上海美術(shù)館收藏。這是毛國(guó)倫進(jìn)畫(huà)院后一次成功的創(chuàng)作實(shí)踐，讓他至今不能忘懷。

迷時(shí)師度，悟時(shí)自度

毛國(guó)倫拜的是樊少云、程十發(fā)兩位老師。請(qǐng)樊少云做導(dǎo)師是程十發(fā)提議的。樊少云（1885—1962）字浩霖，上海崇明人，他是晚清畫(huà)壇名家陸廉夫的學(xué)生，兼擅山水、花鳥(niǎo)、人物。他善于用羊毫筆在生紙上作畫(huà)，表現(xiàn)出山水滋潤(rùn)渾厚的效果。可惜樊少云先生只教了兩年便仙逝了。所以，程十發(fā)足足當(dāng)了毛國(guó)倫47年的老師。

發(fā)老離世已經(jīng)16載，談起自己的老師，毛國(guó)倫唏噓之余，依然感激不盡。

他清楚記得，拜師第二天，程十發(fā)先生就講了中國(guó)古代兩個(gè)畫(huà)院學(xué)生及他們作品的故事：一是五代南唐畫(huà)院學(xué)生趙幹的《江行初雪圖》，二是北宋畫(huà)院學(xué)生王希孟的《千里江山圖》。這兩幅畫(huà)被稱之為千古絕唱。很明顯，這是老師借題向?qū)W生提出的努力方向。毛國(guó)倫心領(lǐng)神會(huì)，決心不負(fù)老師期望，努力攀登畫(huà)壇的“珠穆朗瑪峰”。

程十發(fā)的教學(xué)，貫穿在他的言傳身教中。他對(duì)祖國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱著非常虔誠(chéng)、敬畏之心，對(duì)古代的優(yōu)秀藝術(shù)品和繪畫(huà)作品的面貌、特點(diǎn)如數(shù)家珍。在教學(xué)上，則通常是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段和不同情況采取不同的授業(yè)方式。平時(shí)，他大多是平和地啟發(fā)，點(diǎn)到為止，而必要時(shí)，他也會(huì)及時(shí)棒喝，使人猛醒。

每次檢查作業(yè)，程十發(fā)都會(huì)從一整疊作業(yè)中挑出幾幅比較好的給予講評(píng)，甚至曾親自為學(xué)生補(bǔ)筆、修改——

1963年，老師發(fā)覺(jué)毛國(guó)倫畫(huà)的一幅《走遍山村》中有個(gè)年長(zhǎng)的貨郎少了一條腿，畫(huà)中毛驢的眼睛周圍也沒(méi)有留白，就親自動(dòng)手為之補(bǔ)上，還在毛驢的眼睛周圍加上了白色。

1978年，老師看到毛國(guó)倫畫(huà)的《祖沖之》，高興地說(shuō)：“恰到好處?！?/p>

1983年，毛國(guó)倫從長(zhǎng)江三峽深入生活回來(lái)后，創(chuàng)作了兩本由四川人民出版社出版的短篇彩色連環(huán)畫(huà)《秭歸》《巫山神女》。老師翻閱后，只說(shuō)了一句：“不容易。”

1992年，蘇州古吳軒出版了毛國(guó)倫的第一本個(gè)人畫(huà)冊(cè)《毛國(guó)倫畫(huà)選》。老師看了之后，指著畫(huà)冊(cè)中的一幅《達(dá)摩圖》說(shuō)：“這張不錯(cuò)?！?/p>

印象特別深的，是當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)毛國(guó)倫某一個(gè)階段的人物畫(huà)用筆拘謹(jǐn)、畏縮，不由大聲地對(duì)他說(shuō)：“小毛，你要吃一個(gè)老虎膽，壯壯膽了！”一聲棒喝，頓時(shí)把他叫醒。

“程家樣”是程十發(fā)先生獨(dú)創(chuàng)的繪畫(huà)藝術(shù)。老師的繪畫(huà)之道也成了程門(mén)弟子毛國(guó)倫極寶貴的財(cái)富。

1950年代，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)面臨新時(shí)代“轉(zhuǎn)型”的課題：如何繼承傳統(tǒng)藝術(shù)之精粹，并表現(xiàn)出藝術(shù)個(gè)性和情感。這時(shí)的程十發(fā)已創(chuàng)作了大量有影響的連環(huán)畫(huà)，令畫(huà)壇刮目相看。但他心里明白，他的藝術(shù)還沒(méi)有抵達(dá)他所夢(mèng)想的自由之境。

1957年春，程十發(fā)隨文化部組織的美術(shù)工作團(tuán)到云南德宏傣族景頗族自治州寫(xiě)生。他發(fā)現(xiàn)，云南少數(shù)民族的服飾特別適宜用中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)瀟灑多變的筆墨線條來(lái)表現(xiàn)，這不僅可以充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性和才情，同時(shí)又符合表現(xiàn)新中國(guó)生活的要求。

程十發(fā)先生說(shuō)了他首次用國(guó)畫(huà)手法創(chuàng)作的《召樹(shù)屯》：

在一次晚會(huì)上，一個(gè)端莊秀麗的芒市小學(xué)的女學(xué)生進(jìn)入我的眼簾，她的形象正符合我創(chuàng)作《召樹(shù)屯》連環(huán)畫(huà)中孔雀公主的模樣，我就請(qǐng)她當(dāng)模特兒，并在這基礎(chǔ)上加以想象和夸張。

從創(chuàng)作《召樹(shù)屯》以后，我感到中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的構(gòu)圖方法是有所不同的，便不再拘泥于解剖、透視的束縛，而設(shè)法表現(xiàn)我從生活中感受到的意境，也注意到如何渲染和夸張形象等問(wèn)題。

這時(shí)，一首幽婉的民歌竟讓我癡迷：“月亮出來(lái)亮旺旺，想起我的阿哥在深山。哥像月亮天上走，哥啊，山下小河淌水清悠悠……”我聽(tīng)著，哼唱著，一種用靈魂來(lái)演繹的愛(ài)情絕響和用生命來(lái)詮釋的曠世戀歌的感覺(jué)油然而生。

1959年10月的一個(gè)晚上，程十發(fā)聽(tīng)著歌，欣然揮毫，如有神助……一個(gè)戴著斗笠，挑著擔(dān)子和陶罐蹚過(guò)小溪的傣族姑娘，怕水沾濕裙子，回頭用手輕輕拎起裙擺，栩栩如生，躍上畫(huà)面。這就是后來(lái)讓人過(guò)目難忘的佳作《小河淌水》。就這樣，程十發(fā)找到了表達(dá)自己真性情和真筆墨的自由之境。帶有標(biāo)志性意義的人物畫(huà)《小河淌水》，正式宣告其獨(dú)創(chuàng)的“程家樣”繪畫(huà)藝術(shù)的問(wèn)世。他開(kāi)拓的少數(shù)民族題材作品在畫(huà)壇一炮打響，成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的一大流派。

從1950年代末到1960年代中期，“程家樣”藝術(shù)得到了打造與提升。“文革”結(jié)束后，程十發(fā)迎來(lái)了第二個(gè)春天，創(chuàng)作熱情空前釋放，藝術(shù)理念也日趨開(kāi)放。一批人物畫(huà)的精品力作問(wèn)世，如《橘頌》《禮忠魂》《東坡?lián)芮賵D》《鐘馗嫁妹》《游園驚夢(mèng)》《金玉滿堂》等。這批畫(huà)標(biāo)志著“程家樣”繪畫(huà)藝術(shù)的最終確立。

程十發(fā)的繪畫(huà)藝術(shù)，是打破古今中外藝術(shù)的鴻溝而深深植根于民族藝術(shù)審美的產(chǎn)物，是人物畫(huà)壇聳起的一座別樣高峰。毛國(guó)倫從老師的身上感受到了大時(shí)代的脈動(dòng)。在以后的幾十年中，毛國(guó)倫也用這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法描繪他在現(xiàn)實(shí)生活中感受到的美好事物，創(chuàng)作了《小站新風(fēng)》《游春圖》《晚晴圖》《歡樂(lè)歌》《苗家歡歌》《苗寨嫁女》《草原輕騎》等一批受歡迎的作品。

以形寫(xiě)神，以神寫(xiě)形

毛國(guó)倫是上海中國(guó)畫(huà)院的一級(jí)畫(huà)師。賞讀他的人物畫(huà)作品，那種隨意揮灑的筆觸，常常讓我們有一種“畫(huà)得毫不費(fèi)力”的錯(cuò)覺(jué)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，當(dāng)他談?wù)撟约寒?huà)作時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在看似逍遙的筆墨背后，卻別有一番辛苦。

“人人都可以走出一條路來(lái)，但這條路你不能忘記中國(guó)的筆墨傳統(tǒng)?！泵珖?guó)倫一直謹(jǐn)記著老師程十發(fā)的教導(dǎo)：筆墨筆墨，筆中有墨，墨中有筆。民族繪畫(huà)的結(jié)晶是筆法，筆墨是中國(guó)畫(huà)民族性的根本。無(wú)論現(xiàn)今的畫(huà)壇如何日新月異，對(duì)筆墨傳統(tǒng)的傳承是萬(wàn)萬(wàn)不可丟棄的。

毛國(guó)倫的人物畫(huà)承襲了程十發(fā)描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)，而有意識(shí)地弱化了老師筆墨上的大開(kāi)大合。毛國(guó)倫的畫(huà)中對(duì)比強(qiáng)烈的線條和墨塊并不多見(jiàn)，更多的是依靠熟練飛動(dòng)的線條構(gòu)形搭物，支撐畫(huà)面，加上他擅長(zhǎng)的空白背景處理，使得畫(huà)面在寫(xiě)實(shí)之余，又多了一份輕靈的動(dòng)感。他的人物畫(huà)近來(lái)越發(fā)趨向于清新明快、筆墨暢達(dá)的境界，這是他數(shù)十年繪畫(huà)功力積累水到渠成的結(jié)果。

毛國(guó)倫作品《游春圖》

毛國(guó)倫的人物畫(huà)大致可分三部分：古代圣賢名士、戲曲人物和現(xiàn)代人物。

從諸葛亮到王羲之，從杜甫到李清照，無(wú)不形象生動(dòng)，而如諸葛亮之閑定、王羲之的灑脫、杜甫之憂思、李清照的浪漫，都在他的畫(huà)中巧妙直觀地得到體現(xiàn)。平時(shí)，毛國(guó)倫手不釋卷，讀老莊經(jīng)典，背禪語(yǔ)偈句，頌唐詩(shī)宋詞……雖不求甚解，但每有會(huì)心，便把這種感受融入畫(huà)作，題上紙面。

理性地對(duì)待繪畫(huà)，嚴(yán)肅地對(duì)待創(chuàng)作，是毛國(guó)倫一貫的藝術(shù)態(tài)度。他對(duì)中國(guó)人物畫(huà)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為不管藝術(shù)家有怎樣的理念、怎樣的觀點(diǎn)，都必須以自己的繪畫(huà)實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)，只有以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論才能令人信服，而中國(guó)畫(huà)理論的最直接載體就是筆墨。

如他的《孔子》《岳飛——池州翠微亭詩(shī)意》《諸葛亮》等人物畫(huà)作品著意于筆墨意趣的闡發(fā)，而這種意趣絕不是憑空無(wú)依或者純粹地玩弄技巧，它是緊緊依附于物象的表達(dá)。

敦厚樸實(shí)的毛國(guó)倫早期畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，亦能于筆墨間抓住人物的姿態(tài)和表情，以形寫(xiě)神。而在近年的創(chuàng)作實(shí)踐中，他有意更加主動(dòng)地將書(shū)法筆意摻入畫(huà)面，在人物畫(huà)的線條處理上使之更具有書(shū)法的意味。抑揚(yáng)頓挫間起承轉(zhuǎn)合，勾搭呼應(yīng)，筆勢(shì)流轉(zhuǎn)，有一氣呵成的痛快感，令人蕩氣回腸。尤其是他的寫(xiě)意戲曲人物畫(huà)，如《宇宙鋒》《斷橋》《齊天大圣》等，不僅將角色的動(dòng)作姿態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖，就連他們的身份、性格及情狀，也躍然紙上，這庶幾稱得上是以神寫(xiě)形了。

為此，饒宗頤大師看了毛國(guó)倫的畫(huà)，不由在香港的報(bào)紙上撰文《筆墨性情 大家風(fēng)范》，其中寫(xiě)道：“毛國(guó)倫先生十分尊重中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的審美傳統(tǒng)，他能以一種灑脫不羈的筆墨傳達(dá)出一種精妙入微的精神，筆墨的張力被他舒展到了一個(gè)無(wú)限寬廣的境界，這是一種大手筆傳達(dá)出來(lái)的大氣魄?！薄跋壬鷮?duì)傳統(tǒng)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的造詣?lì)H深，他的線條運(yùn)用得非常精彩，他能深刻地體察到畫(huà)面意境中的線條運(yùn)動(dòng)，且將它賦予了一種詩(shī)化的處理，使其韻律感十足，神采飛揚(yáng)處，情致德操盡顯其中，以有形的筆墨傳達(dá)出無(wú)形的內(nèi)在精氣。”

薪火相傳，筆墨傳承

1971年12月，毛家喜事降臨，女兒毛冬華出生了。現(xiàn)在已是上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的毛冬華接受筆者采訪時(shí)回憶道，作為出生在這個(gè)畫(huà)家家庭的獨(dú)生女兒，父親沒(méi)有放任自流，而是引導(dǎo)她對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生興趣，努力將其培養(yǎng)成有用的人才。

對(duì)此父親毛國(guó)倫沒(méi)有否定。他補(bǔ)充道，當(dāng)時(shí)自己也是抱著試試看的心態(tài)。大概是女兒兩三歲時(shí)，一天，他用毛筆畫(huà)了一面紅旗的輪廓，讓女兒在線條里面涂紅色。毛冬華像模像樣還真完成了。夫婦倆嘖嘖稱贊女兒：“筆握得真好！”被表?yè)P(yáng)的毛冬華喜笑顏開(kāi)。

自此毛冬華的藝術(shù)啟蒙之路開(kāi)始了。父親讓女兒臨摹連環(huán)圖畫(huà)，《草原英雄小姐妹》《楊門(mén)女將》等小人書(shū)，她看得很起勁，畫(huà)得也認(rèn)真。后來(lái)便逐漸進(jìn)入實(shí)物寫(xiě)生。九歲時(shí)，她速寫(xiě)一個(gè)放在桌上的梭子蟹，畫(huà)得生動(dòng)且細(xì)致。當(dāng)她被稱贊時(shí)，高興之情溢于言表。她對(duì)畫(huà)畫(huà)越發(fā)熱愛(ài)了。此外，書(shū)法也列入了她的課程。一本歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》，她足足寫(xiě)了六年，后來(lái)在此基礎(chǔ)上又學(xué)魏碑。

自然，報(bào)考上海美術(shù)學(xué)院附中成為毛冬華努力的目標(biāo)。在父親的傳授下，她在中國(guó)畫(huà)的白描勾線、寫(xiě)實(shí)能力等方面，已經(jīng)有了一點(diǎn)基礎(chǔ)。然而，學(xué)校要考的是用明暗方法處理的素描和水粉畫(huà)一類，她從沒(méi)學(xué)過(guò)，無(wú)疑敗下陣來(lái)。但毛冬華并不氣餒，開(kāi)始全身心地補(bǔ)學(xué)素描和色彩。每天上下午加晚上的素描和水粉畫(huà)課，不管風(fēng)霜雨雪，她從不缺席。第二年，毛冬華竟以第一名的成績(jī)考入了上海美院附中，畢業(yè)后又直升上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院。

毛冬華對(duì)我說(shuō)，因家學(xué)的影響，她從小受正宗中國(guó)畫(huà)的筆墨練習(xí)，中學(xué)又開(kāi)始接受學(xué)院的繪畫(huà)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了東西方兩種模式的繪畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練，這使她更明確什么是屬于自己的繪畫(huà)理念。

現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

毛冬華是幸運(yùn)的。自小有在上海中國(guó)畫(huà)院當(dāng)畫(huà)師的父親的親授，而后又有專業(yè)學(xué)院的老師和領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)。北京《美術(shù)》雜志主編尚輝是毛冬華藝術(shù)道路上的一位重要的貴人。2009年，與毛冬華素不相識(shí)的尚主編慧眼識(shí)珠，將毛冬華的中國(guó)畫(huà)作品《多云轉(zhuǎn)晴》用在了當(dāng)年12月號(hào)雜志的封面上。這位中國(guó)美術(shù)理論權(quán)威，稱這幅作品為“中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一件成功范例”。

毛冬華稱尚輝是她的貴人，正是由于他的發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，讓她在守正中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了傳承與發(fā)展積墨沒(méi)骨語(yǔ)言的中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性之路。

2018年9月，由上海民族樂(lè)團(tuán)、中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)組委會(huì)共同委約德國(guó)作曲家克里斯蒂安·佑斯特（Christian Jost）創(chuàng)作的民族音樂(lè)會(huì)《上海奧德賽·外灘故事》獻(xiàn)演于上海大劇院。音樂(lè)會(huì)由《東方韻味》（Oriental urban perfume）、《浦江明珠》（Pearls reflecting Towers）、《伊甸園之橋》（The Garden Bridge）、《中華第一街》（East Nanjing Road）及《外灘》（The Bund）五個(gè)篇章構(gòu)成。充滿律動(dòng)和畫(huà)面感的音樂(lè)，跳脫出民族音樂(lè)的慣性表達(dá)思路，以一種新的色彩和活力盡情展現(xiàn)中外文化的交相輝映及現(xiàn)代和傳統(tǒng)文明的兼收并蓄，也讓聽(tīng)眾在有限的聲場(chǎng)空間得到無(wú)限的遐想與陶醉。

毛冬華的中國(guó)畫(huà)《外灘心影》是音樂(lè)會(huì)的主要視覺(jué)呈現(xiàn)之一。這也是外灘主題當(dāng)代繪畫(huà)與民樂(lè)的首次結(jié)合，外灘和上海其他的經(jīng)典建筑以及人文印象，通過(guò)她手中的畫(huà)筆一一呈現(xiàn)在觀眾面前。樂(lè)團(tuán)將毛冬華的《外灘心影》制作成多媒體全景版，具有中國(guó)傳統(tǒng)工筆和寫(xiě)意的畫(huà)風(fēng)，其精細(xì)的線條勾勒精至毫發(fā)。多媒體制作團(tuán)隊(duì)將《外灘心影》作為主線視覺(jué)，通過(guò)技術(shù)手段虛實(shí)結(jié)合，使靜態(tài)的繪畫(huà)藝術(shù)，隨著音樂(lè)的流動(dòng)起伏變化，盡情舒展，體現(xiàn)了上海符號(hào)，彰顯了工匠精神，以經(jīng)典與當(dāng)代元素表達(dá)上海人文創(chuàng)新之城的建設(shè)理念，引起觀眾強(qiáng)烈共鳴，他們紛紛表示，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)給他們帶去的是耳目一新的視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

玻璃幕墻引來(lái)的新視角

《外灘心影》中，毛冬華用筆墨致意京華古今經(jīng)典建筑，通過(guò)玻璃幕墻這一中國(guó)畫(huà)里的全新視角，用“觀?！迸c“望京”兩組作品為主線，來(lái)表現(xiàn)北京古建筑和上海外灘萬(wàn)國(guó)建筑群，呈現(xiàn)這兩座中國(guó)最重要城市所承載的歷史人文意涵。

毛冬華在畫(huà)《誕生地》

2018年11月8日，《觀海望京——毛冬華水墨作品展》在北京中國(guó)美術(shù)館展出。展覽共展出毛冬華作品60件，以“觀海”與“望京”兩組作品為主線，作品借用傳統(tǒng)山水畫(huà)積墨法和花鳥(niǎo)畫(huà)沒(méi)骨畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)北京古建筑與上海外灘萬(wàn)國(guó)建筑群。這是上海中青年藝術(shù)家首次赴中國(guó)美術(shù)的最高殿堂——中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展，也是上海美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)基金一號(hào)項(xiàng)目。

我問(wèn)毛冬華，怎么會(huì)想到用玻璃幕墻這一新視角來(lái)豐富自己的創(chuàng)作？

作為畫(huà)家的毛冬華是個(gè)有心人，上海街頭的玻璃幕墻遍地皆是。她發(fā)現(xiàn)，或陽(yáng)光普照，或雨過(guò)天晴，或風(fēng)花雪月，或華燈初上……高大的建筑在玻璃幕墻里變化無(wú)窮、精彩紛呈。有時(shí)透過(guò)玻璃幕墻，那些熟悉的建筑平添許多陌生感，這為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的源泉和內(nèi)容。毛冬華正是在這樣的情況下，看到了“轉(zhuǎn)視”的豐富畫(huà)面，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的線面結(jié)合的新手法，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)的新視界。

“觀?！毕盗?，是毛冬華內(nèi)心濃郁的上海情結(jié)的厚積薄發(fā)。而“望京”系列，則是毛冬華欲將筆墨情懷深化、延展的新課題。為此她幾次赴京寫(xiě)生，嘗試用其個(gè)性化水墨語(yǔ)言進(jìn)行更多延伸，由此開(kāi)始了“京華煙云”的創(chuàng)作。通過(guò)《雍和鐘聲》《劇院魅影》《蟬鳴白塔》《正陽(yáng)夕照》《天壇希音》《殿堂祥云》《紫禁清影》《雪漫京華》等8件直徑達(dá)2米的圓形作品，向經(jīng)典建筑致敬，探索將建筑與環(huán)境相融，用水墨表現(xiàn)建筑在云影、天光、雪景、水景、夜景中的諸多變化，并由此獲得歷史的感悟。

父女?dāng)y手，藝路求索

毛冬華說(shuō)，現(xiàn)在還擔(dān)任著松江區(qū)程十發(fā)藝術(shù)館館長(zhǎng)的父親，是程十發(fā)先生授教時(shí)間最長(zhǎng)的學(xué)生之一，父親總結(jié)了老師的畫(huà)藝之路，一篇《十發(fā)畫(huà)語(yǔ)》發(fā)表后影響很大，他又將自己對(duì)老師為人為藝的深刻體會(huì)寫(xiě)成了《守望中國(guó)畫(huà)的精神家園——重讀程十發(fā)畫(huà)語(yǔ)錄有感》等多篇文章發(fā)表。

父親毛國(guó)倫曾說(shuō)，照搬老師的路子，不可；模仿別人優(yōu)秀的作品，不可。一定要接受優(yōu)秀傳統(tǒng)的真命脈，抒發(fā)自己的真性情，尊重自己的真感受，才能走出屬于自己更為廣闊的藝術(shù)之路。所以，毛冬華認(rèn)為，幾十年來(lái)父親能形成自己的畫(huà)風(fēng)，正是他孜孜追求和努力的結(jié)果。

毛冬華與父親房子買(mǎi)在了一起，一梯二戶，她就住在父親的對(duì)面。為藝術(shù)問(wèn)題爭(zhēng)論是經(jīng)常的事。如關(guān)于玻璃幕墻的視角，毛國(guó)倫帶著傳統(tǒng)的眼光不習(xí)慣這樣的表現(xiàn)方法。后來(lái)，在專家和觀眾的稱贊中才慢慢作出了修正。

而對(duì)于未來(lái)，兩人的看法倒趨于一致。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的敬畏，理性地對(duì)待繪畫(huà)，嚴(yán)肅地對(duì)待創(chuàng)作，是毛國(guó)倫一貫的藝術(shù)態(tài)度。他說(shuō)，有了謙遜寬忍的胸懷，就能兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，熔鑄風(fēng)格；有了知己知彼的明智，就能不以物喜，不以己悲，堅(jiān)守自我。毛國(guó)倫已有多部畫(huà)冊(cè)問(wèn)世，但他認(rèn)為，藝術(shù)是沒(méi)有盡頭的，所以他的求索將一如既往。

毛冬華表示，她的“觀海系列”是為獻(xiàn)給上海這座生她養(yǎng)她的城市而作。從2009年完成第一件作品，到2020年完成第六幅，歷經(jīng)10余年，可以說(shuō)這個(gè)系列的創(chuàng)作伴隨著上海的發(fā)展。她希望這系列作品從題材（徽派傳統(tǒng)建筑、石庫(kù)門(mén)、外灘西式花崗巖大樓和摩天大廈）到藝術(shù)語(yǔ)言（沒(méi)骨法和積墨法）體現(xiàn)更多的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在這基礎(chǔ)上，發(fā)展成了她的三個(gè)大系列：“觀?！毕盗?、“望京”系列和“外灘”系列，而今也還在繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展，通過(guò)它們，她將繼續(xù)拓展中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)之路。另外她還有“記憶”“城市樂(lè)園”“冬日暖陽(yáng)”等系列，未來(lái)也還將不斷補(bǔ)充、完善之。

父女倆都有一個(gè)共同愿望：不久之后，帶上各自的水墨中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門(mén)向世界述說(shuō)上海故事和中國(guó)故事，在不同文化背景下與各方人士盡情地對(duì)話交流。