崔小軍

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一、中國(guó)石雕工藝之源

梁思成先生對(duì)雕塑的評(píng)價(jià)極高，他認(rèn)為它是人類文明的重要組成部分，是一種擁有悠久歷史的古老藝術(shù)形式。從石器時(shí)代起，我們的祖先就開(kāi)始利用石頭來(lái)制作各種工具和裝飾品，這一傳統(tǒng)歷經(jīng)時(shí)間的洗禮和發(fā)展一直延續(xù)至今。利用石頭通過(guò)刻畫記錄了人類歷史上許多重要的信息。古代石雕藝術(shù)，以石頭為載體，以刀具為筆墨的書籍，在古代非常流行，從石碑到石刻壁畫，都得到了廣泛的應(yīng)用。《中國(guó)的石刻與石窟》一書深入探討了中國(guó)古代石刻的發(fā)展歷程，它們的實(shí)用價(jià)值在不斷提升，從單一的文字到多種多樣的圖案，再到現(xiàn)代的造紙技術(shù)和印刷術(shù)，使得石刻已經(jīng)發(fā)展成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，進(jìn)而出現(xiàn)了石雕。

圖1 崔小軍個(gè)人照

漢代的石刻文化發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度，以浮雕畫像為主，被廣泛應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的墓穴建筑，它不僅僅是一種精湛的雕刻技藝，更是一種將繪畫、書法、文字等多種藝術(shù)形式完美結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)最具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)的石刻作品不僅僅是用來(lái)展示墓主人的身份和地位，更是一種身份的象征，通過(guò)將當(dāng)時(shí)的文化背景融入到圖畫、文字等藝術(shù)形式中，使得它們構(gòu)成一個(gè)完整的整體，并且在文字與圖畫之間形成一種完美的平衡，為后來(lái)的石窟雕刻藝術(shù)提供了重要的參考。《馬踏匈奴》是一件非常珍貴的漢代石刻作品，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了霍去病的英勇事跡和當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息，令人贊嘆不已。此外，《昭陵六駿》也是漢代石刻的一個(gè)重要代表，在當(dāng)時(shí)的文化中占有重要地位。隨著歷史的演進(jìn)，陵墓石雕藝術(shù)不斷發(fā)展，成為中華民族的珍貴文化財(cái)富。此外，石窟藝術(shù)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包括精美的石雕、壁畫和精美的彩繪，極大地豐富了我國(guó)的工藝文化[1]。佛教在中國(guó)的流傳，對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，云岡石窟和龍門石窟是兩個(gè)非常著名的石窟，它們的石雕藝術(shù)非常獨(dú)特，廣受歡迎。龍門石窟始建于北魏時(shí)期，其中的佛教塑像更是令人嘆為觀止。而云岡石窟則坐落在山西大同，它的石雕藝術(shù)更是中國(guó)古代石雕文化的精髓所在。

二、當(dāng)代石雕藝術(shù)的傳承與保護(hù)的意義

（一）有利于充分反映時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)

石雕藝術(shù)作為中國(guó)歷史上重要的工藝美術(shù)作品，能夠在我國(guó)文化領(lǐng)域中占有重要地位。并且由于其具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，就可以有效反映出以往時(shí)代的不同特點(diǎn)，還可對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活以及人們的思想意識(shí)作出明確的闡述與表達(dá)。從而有利于人們?cè)谛蕾p石雕藝術(shù)時(shí)，能夠近距離感受當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)與文化特色。以此將當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要環(huán)境通過(guò)石雕藝術(shù)品的刻畫還原出來(lái)，并有效促進(jìn)時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)自然與藝術(shù)的相互融合

石雕在進(jìn)行藝術(shù)的詮釋過(guò)程中，需要借助于自然界中存在的些許事物。而石頭作為藝術(shù)者雕刻過(guò)程中的首選，能夠涵蓋著自然界中的天然氣息。在經(jīng)過(guò)石雕藝術(shù)的手法刻畫后，能夠?qū)⑵渑c藝術(shù)的魅力特色有效聯(lián)系在一起。從而能夠通過(guò)自然物質(zhì)與藝術(shù)手段的相互融合，使其體現(xiàn)出當(dāng)代發(fā)展的藝術(shù)美與自然環(huán)境的天然美，以此促進(jìn)石雕作品的藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步提升，并為其在現(xiàn)當(dāng)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。

（三）有利于充分描繪景物的狀態(tài)特征

在石雕藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程中，有時(shí)會(huì)選取自然景觀中的風(fēng)景與事物。通過(guò)采用具體的形象化描述與表達(dá)，運(yùn)用熟練精湛的雕刻技法將事物的造型特點(diǎn)以及發(fā)展特征進(jìn)行明確刻畫。而在此過(guò)程中，還可以通過(guò)藝術(shù)色彩的描繪鮮明地表達(dá)出事物的發(fā)展特色，這就能夠有效加強(qiáng)石雕藝術(shù)的表現(xiàn)力。并能夠通過(guò)對(duì)景色事物的準(zhǔn)確描述，而進(jìn)一步提高石雕藝術(shù)的潛在發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以此為其經(jīng)久不衰的傳承發(fā)展建立基本條件。

（四）有利于滿足人們對(duì)于藝術(shù)的追求

圖2 石雕《壺口雄姿》

在現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于其不斷加快的速度也會(huì)對(duì)人們的日常生活造成一定影響。容易在這個(gè)紛繁錯(cuò)亂的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中使人迷失前進(jìn)的方向，無(wú)法滿足基本的藝術(shù)發(fā)展需求。而石雕藝術(shù)作為文化傳承中的重要發(fā)展手段，能夠通過(guò)將其自身的文化特性與色彩特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)石雕技藝的藝術(shù)價(jià)值并可以增強(qiáng)現(xiàn)代人民對(duì)于藝術(shù)文化的審美體驗(yàn)。從而有效彌補(bǔ)他們的情感空缺，幫助人們能夠更好地提升自己的文化價(jià)值與修養(yǎng)，并以此滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人們的審美需求。

三、石雕工藝的傳承現(xiàn)狀

隨著時(shí)間的流逝，石雕藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，深受人們的喜愛(ài)，滿足了當(dāng)時(shí)的審美需求。在時(shí)代的演進(jìn)中，石雕藝術(shù)的風(fēng)格、藝術(shù)形式、審美觀念和創(chuàng)作技巧都發(fā)生了巨大的變化。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，石雕藝術(shù)家們積極推進(jìn)傳統(tǒng)石雕技藝的產(chǎn)業(yè)化，建立了大量的石雕加工企業(yè)，形成了一個(gè)龐大的石雕產(chǎn)業(yè)基地，其產(chǎn)品不僅在日韓受到歡迎，而且也遠(yuǎn)銷西亞，帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年高速發(fā)展的石雕，由于資源和相關(guān)政策的改變，機(jī)器的使用，原材料的短缺，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向，很多的石頭雕刻行業(yè)都在進(jìn)行著調(diào)整和整改，與此同時(shí)，企業(yè)也面臨著勞動(dòng)力價(jià)格的上漲，產(chǎn)能的過(guò)剩，市場(chǎng)的不暢，利潤(rùn)的下降等問(wèn)題。而在這些現(xiàn)象中，最主要的一個(gè)因素就是石雕的傳承性差。由于石雕技藝的獨(dú)特性，加上技藝高超的老手匠日漸稀少，以及石雕行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，制作過(guò)程中產(chǎn)生的灰塵對(duì)身體的影響等諸多因素，許多青年都不愿學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了石雕技藝的傳承面臨中斷困境當(dāng)中。此外，因長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)山嶺的持續(xù)開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)造成了極大的損害，為了維護(hù)生態(tài)，國(guó)家制定了“在開(kāi)采中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)采”的山石開(kāi)采理念，導(dǎo)致大量的原料需要從其他地區(qū)運(yùn)輸，極大地提高了石雕運(yùn)輸費(fèi)用以及成本。第三，在不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，由于市場(chǎng)的不斷調(diào)整，行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，許多雕刻公司采用了更多的機(jī)械設(shè)備，以提高雕刻的生產(chǎn)效率；另外，有些石雕公司，為滿足市場(chǎng)的需要，會(huì)大規(guī)模地生產(chǎn)碑刻、鎮(zhèn)宅石獸等具有較低藝術(shù)性和較高需求量的石雕產(chǎn)品，而很少具有復(fù)雜工藝和較高藝術(shù)性的手工產(chǎn)品，導(dǎo)致石雕產(chǎn)品附加值較低，創(chuàng)新能力不足[2]。

四、石雕的傳承發(fā)展路徑

（一）工藝者創(chuàng)新方面

盡管我國(guó)的石雕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是它的發(fā)展程度還相對(duì)較低。石雕其實(shí)是一個(gè)勞力密集的行業(yè)，許多企業(yè)忽略了石雕的文化創(chuàng)意，只關(guān)注提高勞動(dòng)效率。隨著越來(lái)越多的年輕人進(jìn)入大城市，想要獲得更高的工資，這就造成了在大城市中就業(yè)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。導(dǎo)致愿意從事石雕行業(yè)的人數(shù)逐漸減少。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也日益提高，石雕行業(yè)必須擁有自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。雕刻者的工匠精神，使得石雕藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中得以延續(xù)，并不斷發(fā)展壯大。精益求精的精神是石雕藝術(shù)的根本，它使得這種藝術(shù)形式得以延續(xù)至今。為了使石雕這一工藝得以更好地發(fā)展，我們必須將它的優(yōu)秀基因傳承下去。在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該緊密結(jié)合實(shí)際情況，創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的作品，避免讓傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)消失在歷史的洪流中。同時(shí)積極采取措施來(lái)保護(hù)這種藝術(shù)形式。例如，石雕藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視自己的創(chuàng)意思維的訓(xùn)練，并從日常生活中尋求創(chuàng)作的靈感，應(yīng)當(dāng)盡可能地避免對(duì)其他作品的形式進(jìn)行復(fù)制，并以當(dāng)前的特征為基礎(chǔ)，來(lái)創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。在保持傳統(tǒng)樣式的前提下，不斷地進(jìn)行技術(shù)和造型上的創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多的精品，促進(jìn)石雕的發(fā)展。

（二）石雕產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面

政府應(yīng)當(dāng)高度重視石雕企業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督，制定科學(xué)合理的規(guī)劃，以推動(dòng)其集聚與協(xié)調(diào)，使其能夠更好地融入園區(qū)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展。為此，必須對(duì)石雕產(chǎn)業(yè)區(qū)域進(jìn)行有效地劃分，以便更好地管理企業(yè)。為了提高企業(yè)的知名度，可以將藝術(shù)部門納入管理范圍，并通過(guò)這些部門來(lái)提升宣傳效果。此外，還可以將大型石雕企業(yè)聚集在一起，建立一個(gè)交流機(jī)制，鼓勵(lì)企業(yè)相互學(xué)習(xí)和借鑒，從而促進(jìn)共同發(fā)展。企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用各種資源，加強(qiáng)品牌認(rèn)知，提高創(chuàng)新能力，結(jié)合自身的規(guī)模和實(shí)力，構(gòu)建一個(gè)具有創(chuàng)新性的企業(yè)發(fā)展模式。為了更好地滿足消費(fèi)者的需求，企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)消費(fèi)者的特性，重新審視生產(chǎn)計(jì)劃，并將消費(fèi)市場(chǎng)劃分為多個(gè)區(qū)域，從而調(diào)整經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)這一系列的改革和創(chuàng)新，石雕行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力能夠得到顯著的提升。企業(yè)還應(yīng)該將石雕的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，不斷探索新的發(fā)展模式，以及更加有效的營(yíng)銷策略，以期實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，同時(shí)也要打造出屬于自己的品牌。為此，可以在全國(guó)范圍內(nèi)建立文化展覽館，以拓展宣傳渠道。在增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力這一方面，還應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將其與傳統(tǒng)企業(yè)有效的融合，從而確保市場(chǎng)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)[3]。

（三）加大科技投入以及人才引進(jìn)

要想提高石雕企業(yè)的生產(chǎn)力，就必須增加對(duì)科技的投資，主動(dòng)地學(xué)習(xí)并借鑒外國(guó)的先進(jìn)的雕刻技術(shù)，并運(yùn)用最先進(jìn)的自動(dòng)化裝置，用機(jī)器來(lái)代替人力，可以很好地緩解目前勞動(dòng)力不足的問(wèn)題，通過(guò)引進(jìn)新技術(shù)、新裝備，可以有效地減少人工費(fèi)用，提高生產(chǎn)效益，還能減少工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，使石雕從傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)到現(xiàn)代的石雕生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，但是在運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)的時(shí)候，也不能拋棄對(duì)傳統(tǒng)美感的追求。此外，技術(shù)密集型企業(yè)也應(yīng)當(dāng)積極招聘更多的專業(yè)人才加入石雕行業(yè)中來(lái)，技術(shù)型人才需要繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有的先進(jìn)的石雕工藝技藝，具有開(kāi)發(fā)新型產(chǎn)品的能力，因此，可以通過(guò)舉辦石雕工藝師職業(yè)技能鑒定考核、電子商務(wù)師技能等級(jí)認(rèn)定，增強(qiáng)石雕工藝的人才儲(chǔ)備。

五、當(dāng)代石雕藝術(shù)的保護(hù)策略研究

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合的發(fā)展理念

石雕藝術(shù)作品作為中國(guó)歷史上不斷得以傳承發(fā)展的文化遺產(chǎn)，其自身具有一定的歷史地位與研究?jī)r(jià)值。所以應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己藝術(shù)作品風(fēng)格的表達(dá)，有效詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。在現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也可以適當(dāng)融入現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，從而有利于在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，能夠?qū)F(xiàn)代發(fā)展的主題選材融入進(jìn)去。這樣，既可以保留傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還可以不斷融入新鮮血液而賦予其全新的生命與發(fā)展空間。以此有效加強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，并且能夠滿足現(xiàn)當(dāng)代人民的審美需求與藝術(shù)體驗(yàn)，從而促進(jìn)石雕藝術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步[4]。

（二）實(shí)現(xiàn)雕刻工藝的不斷創(chuàng)新與發(fā)展

雕刻工藝對(duì)于石雕藝術(shù)的表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，能夠起到至關(guān)重要的積極作用。盡管藝術(shù)者所使用的雕刻技術(shù)與工具較為單一，但仍舊需要其精湛、熟練地雕刻工藝，才能將石雕文化的主體特征以及藝術(shù)特色明確表達(dá)出來(lái)，并由此為石雕藝術(shù)發(fā)展注入新的生命與活力。而在此過(guò)程中，人們也需要隨著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)雕刻工藝進(jìn)行不斷的完善與創(chuàng)新，才能更加適合現(xiàn)當(dāng)代人們的審美需求，并且有利于為中國(guó)現(xiàn)代培養(yǎng)出更多的石雕藝術(shù)作品，從而有效增強(qiáng)其產(chǎn)生的實(shí)際觀賞價(jià)值與藝術(shù)特色。

（三）不斷提高藝術(shù)者的審美追求與文化理念

石雕藝術(shù)創(chuàng)作者作為主觀上決定石雕作品藝術(shù)文化與價(jià)值意義的主體，能夠從根本上影響石雕文化的產(chǎn)出價(jià)值。而只有藝術(shù)者能夠隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，及時(shí)更新并提高自己的審美追求與文化理念，才能在融合當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)以及傳統(tǒng)的傳承價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)石雕藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。除此之外，還需要石雕創(chuàng)作者能夠在社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程中，及時(shí)通過(guò)細(xì)致的觀察與體驗(yàn)而去感受新的美好。由此產(chǎn)生的真實(shí)情感能夠?qū)⒆约旱乃囆g(shù)素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)有效提升，并且可以在汲取其他作品優(yōu)秀特征的基礎(chǔ)上，滿足石雕藝術(shù)在現(xiàn)階段的發(fā)展需求[5]。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，石雕藝術(shù)已經(jīng)深深地扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，汲取了各個(gè)時(shí)代的精髓，形成了多樣的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)筑出一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。為了跟上時(shí)代的步伐，石雕行業(yè)必須不斷改進(jìn)，充分利用現(xiàn)代雕刻技術(shù)，將其融入到創(chuàng)作之中，以期達(dá)到最佳的創(chuàng)作效果。為了更好地利用先進(jìn)的科技，必須重視培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不斷優(yōu)化石雕的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大對(duì)科技的投入，調(diào)整行業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)石雕的傳承與保護(hù)。