摘 要：豐富多彩的巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化中較為重要的一部分，而中國山水畫相比其他畫種，雖然起步較晚，但憑借其獨(dú)特的繪畫語言和氣韻特征深受藝術(shù)家們的喜愛。立足于巴蜀地區(qū)的民族文化和地域風(fēng)貌，結(jié)合中國傳統(tǒng)山水畫表達(dá)技法以及中國山水畫意境理論，探討創(chuàng)作出富有巴蜀地區(qū)民族文化特色的當(dāng)代山水畫作品的可能性。

關(guān)鍵詞：巴蜀文化；中國山水畫；意境表達(dá)

中國畫的意境表達(dá)基于技法和畫家的匠心獨(dú)運(yùn)。巴蜀地區(qū)地形復(fù)雜多樣，氣候多變，擁有高山、平原、盆地、丘陵等多種地形，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。山水相逢，何其有幸。五千多年文化，三千多年詩韻，中國傳統(tǒng)文化從未斷流。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)寫意山水畫的水墨氣韻與當(dāng)代文化視域結(jié)合，將傳統(tǒng)美學(xué)元素運(yùn)用到以寫意蜀地山河為主題的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中，以四川地域奇秀地貌特征為創(chuàng)作靈感來源，在實(shí)地考察青城山、峨眉山、夾金山、神木壘等地域風(fēng)格多樣的地區(qū)后，試圖探索當(dāng)代山水畫藝術(shù)創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)美學(xué)二者結(jié)合的可能性。

一、中國山水畫意境理論發(fā)展概述

意境，是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇，是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境一說是中國山水畫畫論發(fā)展中必不可少的一部分，同時(shí)是山水畫創(chuàng)作的核心，也是山水畫繪制過程中的美學(xué)追求。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境是指藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的思想情感和精神內(nèi)涵，最早產(chǎn)生于莊禪哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。王昌齡在《詩格》中直接使用了意境這個(gè)概念，標(biāo)志著意境理論的誕生。在畫學(xué)范疇中，謝赫在其著作《畫品》中提出的“六法論”，其中“氣韻生動”居于六法首位，可知意境在中國古典美學(xué)傳統(tǒng)范疇中的重要地位。在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，意境是非常重要的，在美學(xué)評價(jià)中也占有重要地位。一件藝術(shù)作品要想被認(rèn)為是優(yōu)秀的，不僅要在形式上具有美感，而且還要具有較深的意境。因此，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境被認(rèn)為是藝術(shù)作品中最重要的因素之一。

中國畫意境的表達(dá)手法多種多樣，基本可以歸納為取材設(shè)計(jì)、作者匠心獨(dú)具的構(gòu)圖營造以及用筆技巧、用墨技巧。自古以來，從不缺少關(guān)于意境研究的學(xué)者，而在山水畫創(chuàng)作中如何完成意境的表達(dá)，也成為許多學(xué)者研討的重點(diǎn)。為此，文章簡要介紹了在巴蜀文化視域下山水畫創(chuàng)作中的意境表達(dá)，同時(shí)探索當(dāng)代山水畫根植于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出優(yōu)秀當(dāng)代山水畫的可能性。

二、傳統(tǒng)中國畫意境美表現(xiàn)形式

謝赫在《畫品》中提出“六法論”，其中的“氣韻生動”是對藝術(shù)作品總的要求，是藝術(shù)家創(chuàng)作所追求的最高境界，即藝術(shù)作品氣質(zhì)韻味所包含天地萬物的靈氣和創(chuàng)作者本人的精神感知。除卻“氣韻生動”外，另五法是“骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”。以明代戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》（圖1）為例，歷史上各時(shí)期流傳下來的《風(fēng)雨歸舟圖》不少，南宋的蘇顯祖，明朝的戴進(jìn)、藍(lán)瑛、張宏，清朝的謝彬、金農(nóng)，近代的吳昌碩、傅抱石等皆畫過此類題材。明代戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》是這個(gè)題材中較為特殊的一幅，通常被認(rèn)為是風(fēng)雨山水圖的典范之作。該作品的整體布局分為近景、中景和遠(yuǎn)景。在本幅畫中，對風(fēng)雨的展現(xiàn)大開大合又獨(dú)具匠心。首先在氣韻方面的表達(dá)，意境之展現(xiàn)在于畫面整體的取“勢”。初觀此畫，只覺風(fēng)雨飄搖之意盡在層層疊疊的高山顯與不顯之間，氤氳的霧氣將近景中的樹木、崖堤，中景之中的小橋、蘆葦和遠(yuǎn)景中的山峰、樹木、澗溪糅合到一起，畫面統(tǒng)一而靜謐。細(xì)看之后，發(fā)現(xiàn)此畫動靜結(jié)合，富有趣味。靜的是山中樹石和連接兩岸的小橋，動的是一葉歸舟上的船夫，正在揮舞著船槳滑動船只，而他身上的蓑衣被風(fēng)雨吹刮得幾乎立起來，表達(dá)了作者所想要表現(xiàn)的主題——風(fēng)雨勢頭之狂猛，催人冒雨歸家。另外在創(chuàng)作技法上，作者采用干凈利落的夾葉法和點(diǎn)葉法來表現(xiàn)近景中的樹木。遠(yuǎn)處的蘆葦則是采用撇筆介字點(diǎn)，更加能體現(xiàn)蘆葦葉在狂風(fēng)勁雨中的姿態(tài)，進(jìn)而暗合風(fēng)雨歸舟之意。

留白是中國畫創(chuàng)作中常見的一種構(gòu)圖手法，指在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)營位置，通過整體布局彰顯氣韻而有意留下相應(yīng)的空白，以留給觀者想象的空間，意指言已盡而意無窮的藝術(shù)精神境界。南宋馬遠(yuǎn)所作《寒江獨(dú)釣圖》（圖2），只見畫中僅一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋，四周都是空白。翹起的船尾，讓人不禁想問，老翁是否釣到了魚。畫面四周皆不著墨跡，只是在船邊勾出淡淡的幾條水波紋以示為江面，使人可以聯(lián)想江的空曠，人在畫面中央，更突顯出一個(gè)“獨(dú)”字。畫面中唯小舟一只、垂釣老翁一人，一舟一人空曠寂寥。整幅畫中只有寥寥數(shù)筆勾勒水紋，卻讓人感到煙波浩渺，靜謐悠長，予人以想象之余地。如此以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值，正所謂“此處無聲勝有聲”。放大水面可以發(fā)現(xiàn)，馬遠(yuǎn)看似隨意勾畫的水波紋的邊緣有一些留白的部分，正是這些留白使水面看起來特別逼真。這些留白使得漁翁的寂寥孤獨(dú)同流動的江水形成對比，更加突出漁翁的孤寂冷清，正合唐代詩人柳宗元的絕句《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝水嬇c詩展示了這種鳥飛絕、人蹤滅的寂靜環(huán)境，在空疏寂靜甚至有些艱難的環(huán)境中鼓勵著人，令文人清高孤傲、超然物外精神得以展示。

三、當(dāng)代中國畫意境美表現(xiàn)手法

中國山水畫之意境美，主要通過對筆墨的運(yùn)用來體現(xiàn)。首先墨分五色——“焦、濃、重、淡、清”，通過毛筆、宣紙等媒介表現(xiàn)出來就形成了傳統(tǒng)的中國山水畫。中國山水畫對于墨色的整體把握有著近乎嚴(yán)苛的準(zhǔn)則，在一幅有意境的山水畫作品中，不僅墨色整體要濃淡相宜，而且要通過對墨色的把握和用筆去體現(xiàn)畫面層次和山水畫獨(dú)特的韻味，即前景、中景和近景景物描繪既有墨色干濕濃淡的見筆，又要和諧統(tǒng)一，互為援引，也就是說，筆墨成為山水畫的基本構(gòu)成的重要媒介語言。毛筆是中國畫創(chuàng)作必不可少的繪畫工具之一，在山水畫的創(chuàng)作中首先要選擇合適的毛筆進(jìn)行創(chuàng)作。在山水畫的創(chuàng)作中一般選擇兼毫來進(jìn)行對樹石的刻畫，大中小型的羊毫筆則適用于云煙渲染或者大面積染色。不同的運(yùn)筆和技法能形成不一樣的畫面效果。

對于中國山水畫中筆墨的運(yùn)用，從清代畫家石濤留存下來的精美畫卷中我們可見墨色神妙、韻味無邊。石濤善用墨法，筆法恣肆，離奇蒼古。他作畫用筆干濕、濃淡兼施，尤其喜歡用濕筆，通過對水墨氤氳的糅合和對筆墨用筆的融合，表現(xiàn)出山川的草木氣象和深遠(yuǎn)遼闊之感。石濤作畫以自然為師，時(shí)常居于山中感受山間四時(shí)、朝暮變化，從中感天地之靈韻、探萬物之生機(jī)，將此作為創(chuàng)作之靈感來源。他的名言“搜盡奇峰打草稿”便是對此的總結(jié)。中國山水畫到了清代，經(jīng)過前朝畫論及技法積累，已有相當(dāng)成熟的傳統(tǒng)思維定式。石濤雖最初成長于這種傳統(tǒng)繪畫思維影響下，但其在學(xué)習(xí)中國山水畫的過程中并沒有因襲古人的陳式，一味摹古，而是掙脫桎梏，主張“筆墨當(dāng)隨當(dāng)代”“借古以開今”，提出“一畫論”等先進(jìn)創(chuàng)新畫學(xué)說，飽游沃看，“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)作出兼具創(chuàng)新意識與豐富氣韻的作品。在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的過程中，石濤的“借古以開今”“我自用我法”等藝術(shù)理念是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和探索的方向，尤其是學(xué)習(xí)其以自然為師的藝術(shù)理念，應(yīng)當(dāng)深入創(chuàng)作環(huán)境中去考察，了解當(dāng)?shù)氐乩須夂蚝惋L(fēng)俗人情，為創(chuàng)作出更有氣韻的藝術(shù)作品打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，摒棄部分清代畫家過分摹古而忽略真正林泉之意的創(chuàng)作模式。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)將藝術(shù)創(chuàng)作與自然生活緊密結(jié)合，努力將繪畫理論和繪畫作品二者有機(jī)結(jié)合，以嶄新的面貌呈現(xiàn)，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)具有創(chuàng)造力和革新意識，避免一味摹古，而要在摹古繪畫中汲取古人畫意，尋求當(dāng)代創(chuàng)新氣息。

四、巴蜀文化語境下山水畫意境美表現(xiàn)形式多元化

從古到今，多少文人墨客情系巴蜀。它是劉禹錫筆下“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”的靈秀毓?jié)欀?，是詩圣杜甫筆下“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”的人杰地靈，是畫家黃賓虹“入蜀方知畫意濃”的詩贊。

近現(xiàn)代畫家傅抱石就是折服于巴蜀天地的一員。地形豐富、氣候多變的巴山蜀水給傅抱石那向往大自然的心以強(qiáng)烈震撼和陶冶，他在民族傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上融合了中外繪畫方法，作畫材料也不再局限于宣紙，而是多用原本就有底色的皮紙，使得畫面本身自帶一層質(zhì)感。一幅《萬竿煙雨》像煙雨江南朦朧水氣纏綿，用筆又不乏剛勁，具有金石氣。傅抱石“風(fēng)雨”題材的作品常被論者形容為“一半山川帶雨痕”，其筆下的《風(fēng)雨歸舟圖》不同于戴進(jìn)的畫面工細(xì)，而是大開大合、氣勢磅礴，使人觀之如立身風(fēng)雨之中，盡感風(fēng)雨飄搖之意。此圖近端小舟在瓢潑大雨中艱難地行進(jìn)，主人撐傘安坐其中，船家瑟縮于船尾，盡力搖槳。巨大的松枝橫于畫幅中部，被狂風(fēng)吹得搖擺不定，為全圖增加了動感。濃墨坡岸與淡墨風(fēng)雨相映成趣，別具一格。

五、中國山水畫意境在巴蜀文化語境下的表現(xiàn)形式

中國山水畫在中國美術(shù)史的發(fā)展長河中熠熠閃光，古往今來，以其獨(dú)特的山水魅力吸引著許多藝術(shù)家。中國山水畫所代表的文人精神正是我們中國民族文化自信的真實(shí)寫照，而巴蜀山水雄奇潤秀、濃淡合宜的氣韻不僅帶給藝術(shù)家們視覺上的震撼，更是從創(chuàng)作靈感上給予他們非同一般的創(chuàng)作啟發(fā)。從傳統(tǒng)繪畫形式到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，山水畫意境表達(dá)不局限于傳統(tǒng)技法和構(gòu)圖方式，而是在汲取古人畫意和畫學(xué)理論的精髓后不斷推陳出新，摹古而不仿古。隨著當(dāng)今社會科技的不斷發(fā)展，越來越多的新型材料可供我們選擇，繪畫不再局限于傳統(tǒng)的材質(zhì)范圍，甚至可以利用新型材料和技法將山水畫呈現(xiàn)在3D立體空間中。無論材料和技法如何更新，藝術(shù)創(chuàng)作的精神都應(yīng)積極融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

中國山水畫是承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的畫種，不應(yīng)與中國傳統(tǒng)文化背離。本次結(jié)合巴蜀文化進(jìn)行中國畫藝術(shù)創(chuàng)作研究，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石、中國山水畫畫學(xué)理論為指向，與傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作技法相結(jié)合，旨在探討創(chuàng)作出富有中式意境審美的山水畫作品的可能性。而以巴蜀地域文化為參考進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，旨在弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化為創(chuàng)作根本思想，在寫生的創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解意境在山水畫創(chuàng)作中的多種表現(xiàn)形式，力求將其與筆者自身技法相結(jié)合，表達(dá)出對傳統(tǒng)文化的熱愛與自豪，表達(dá)出筆者弘揚(yáng)傳承祖國大地的深厚文化、促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的美好愿景。

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作者簡介：

陳思羽，西南民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：雕塑創(chuàng)作。