趙 斌

（山西大學(xué)，山西 太原 030006）

一、引言

“自然辯證法概論”作為國(guó)內(nèi)研究生階段極富特色的思想政治理論課程，兼具思想政治教育功能和通識(shí)教育功能，在傳授馬克思主義基本理論的同時(shí)，彰顯科技進(jìn)步，著眼社會(huì)發(fā)展，突出人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和思辨能力。其內(nèi)容具有開放性、實(shí)踐性和時(shí)代性特征，其理論發(fā)展內(nèi)涵和創(chuàng)新引領(lǐng)價(jià)值，對(duì)于新時(shí)代研究生的培養(yǎng)具有重要意義。

二、自然辯證法教育的唯物主義內(nèi)核與本土化特征

最初的《自然辯證法》手稿由恩格斯創(chuàng)作于1873～1882年間，并在之后幾年進(jìn)行了進(jìn)一步補(bǔ)充。恩格斯去世后，書稿被整理收錄在1925年出版的《馬克思恩格斯文庫(kù)》第2 卷中，1941年正式出版了以主題編排的單行本。該書批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物普遍聯(lián)系和各種科學(xué)間聯(lián)系的辯證法，形成了辯證唯物主義的自然觀、方法論與人類社會(huì)論。

在不同時(shí)期，《自然辯證法》都凸顯了其思想引領(lǐng)和觀念啟迪的先導(dǎo)作用。例如，蘇聯(lián)在編排出版《自然辯證法》后，其國(guó)內(nèi)學(xué)界便興起了機(jī)械論與辯證法的爭(zhēng)論，蘇聯(lián)以外則形成了辯證唯物主義與新托馬斯主義、人格主義，以及各種版本唯心主義流派等圍繞自然決定論、辯證法的適用范圍、唯物史觀、自然主義的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論最終推動(dòng)了辯證唯物主義自然科學(xué)觀走向成熟[1]。而此后不同時(shí)期，自然辯證法的發(fā)展總是會(huì)引發(fā)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)和科學(xué)家共同體內(nèi)的大討論，促進(jìn)了其影響范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。自然辯證法傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)自然辯證法學(xué)科奠基人于光遠(yuǎn)順應(yīng)了自然辯證法的發(fā)展趨勢(shì)，持續(xù)深化、擴(kuò)展該學(xué)科的內(nèi)容主題，在原有自然觀、科學(xué)觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加了社會(huì)視角下的科學(xué)技術(shù)問題，科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論、方法論邏輯等，同時(shí)也將技術(shù)哲學(xué)、各門自然科學(xué)的哲學(xué)問題等分支囊括其中，繼而提出自然辯證法是一個(gè)“科學(xué)群”[2]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者不斷立足中國(guó)實(shí)際開展對(duì)自然辯證法的相關(guān)思考和探索，發(fā)現(xiàn)其與自然科學(xué)的天然聯(lián)系使其相較其他馬克思主義理論課程更具開放、前沿的特點(diǎn)，因此，在改革開放初期被稱為“開明的”馬克思主義[3]。1956年，“自然辯證法”被確定為“存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的一門科學(xué)”并開始在高校開設(shè)此課程。1979年，國(guó)內(nèi)研究生教材《自然辯證法講義》出版，該教材具有鮮明的科學(xué)性和研究性特征。2010年，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》，“自然辯證法概論”課程的定位轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴七M(jìn)構(gòu)建完整的高校思想政治理論課課程體系和教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)本科生、碩士及博士研究生思想政治理論課的有效銜接”[4]，由此，自然辯證法教學(xué)的綜合性和研究性定位愈發(fā)明顯，“自然辯證法概論”課程成為馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的橋梁[5]。2019年，為全面貫徹黨的教育方針，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，自然辯證法教學(xué)改革進(jìn)一步深化[6]。2021年，國(guó)家教材委員會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)思政課程改革[7]，為加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的闡釋和宣傳，對(duì)“自然辯證法概論”課程的開展提出新的要求。面對(duì)該要求，文章認(rèn)為未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)“自然辯證法概論”課程教學(xué)需要重點(diǎn)突出以下特征。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，需要將其有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容中，指導(dǎo)學(xué)生理解和準(zhǔn)確把握該思想蘊(yùn)含的辯證法和方法論體系，使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的自覺認(rèn)同，是新時(shí)代開展“自然辯證法概論”課程教學(xué)的根本使命。第二，面向世界百年未有之大變局和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，在教案中突出新時(shí)代黨和國(guó)家的要求，落實(shí)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的根本使命。第三，將科學(xué)技術(shù)前沿涉及的重要哲學(xué)問題融入教案。例如，突出黨的十九大中提出的“人與自然是生命共同體”觀點(diǎn)，直面科技發(fā)展的現(xiàn)狀與未來(lái)，將科學(xué)規(guī)律、人文視角、文化構(gòu)建相結(jié)合，繼承和發(fā)展馬克思主義自然觀，講解社會(huì)主義生態(tài)文明基本內(nèi)涵與現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。第四，構(gòu)建涵蓋不同學(xué)科方向的多元案例教學(xué)體系。緊密圍繞國(guó)家科技規(guī)劃與發(fā)展戰(zhàn)略，將學(xué)科方向及相關(guān)行業(yè)發(fā)展的新動(dòng)向、新影響、新問題等融入教案，幫助學(xué)生充分了解所學(xué)學(xué)科及行業(yè)的發(fā)展變化與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，樹立未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者的責(zé)任感。第五，突出對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)問題的研討。針對(duì)國(guó)內(nèi)科技快速發(fā)展引發(fā)的相關(guān)社會(huì)矛盾和輿論焦點(diǎn)，積極組織和引導(dǎo)學(xué)生開展討論和思考，使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域當(dāng)中，從而以情景化的方式幫助學(xué)生樹立正確的科技倫理觀。

三、如何于課程中彰顯自然辯證法在馬克思主義理論體系中的價(jià)值和作用

“自然辯證法概論”課程以馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容為主干，如何突出其在馬克思主義理論體系中的價(jià)值和作用是推進(jìn)課程建設(shè)的核心內(nèi)容，因而在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下方面。

在自然觀方面。恩格斯曾認(rèn)為其與馬克思是唯一把自覺的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人[8]?！蹲匀晦q證法》在創(chuàng)作伊始便旨在概括和總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成就，從古希臘時(shí)期自然哲學(xué)中的宇宙論和自然觀，歷經(jīng)歐洲中世紀(jì)宗教權(quán)威下的自然觀，到歐洲文藝復(fù)興前后逐步成型的形而上學(xué)自然觀，再到康德—黑格爾時(shí)代發(fā)展出的唯心主義的辯證自然觀，直至辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立?！白匀晦q證法概論”課程內(nèi)容系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思主義者如何將自然觀與科學(xué)發(fā)展尤其是科學(xué)革命緊密關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)自然觀的直接影響，以及繼而引發(fā)的認(rèn)識(shí)論與方法論變革。在課程教學(xué)中，突出自然界的客觀性、物質(zhì)性、系統(tǒng)性、運(yùn)動(dòng)性是教學(xué)的重要主題，通過梳理從天體演化到生命出現(xiàn)、從細(xì)胞分裂到動(dòng)物進(jìn)化、從動(dòng)物社群到復(fù)雜人類社會(huì)的客觀自然歷史，彰顯唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

在科學(xué)觀方面。恩格斯很早便將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式作為科學(xué)分類的依據(jù)，將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)按照由低級(jí)到高級(jí)的秩序劃分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，由此構(gòu)成了自然科學(xué)研究的對(duì)象和內(nèi)容[9]。運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系表明了不同學(xué)科之間的緊密關(guān)系。在教學(xué)中展現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律及其所蘊(yùn)含的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的密切關(guān)系，能夠使學(xué)生深入理解當(dāng)今科技發(fā)展所展現(xiàn)的緊密交叉、相互滲透的趨勢(shì)。

在科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法論方面。教師通過在課程中開展關(guān)于辯證思維和辯證邏輯的講解，既面向?qū)W生弘揚(yáng)科學(xué)精神，同時(shí)也反思唯科學(xué)主義，從而生動(dòng)揭示科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律與種種陷阱。同時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生將主觀辯證法和客觀辯證法相統(tǒng)一，將主觀性與自然的客觀性有機(jī)統(tǒng)一，從而領(lǐng)悟辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程性、復(fù)雜性和特殊性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)發(fā)展和追求真理的觀點(diǎn)。

在科學(xué)技術(shù)的社會(huì)屬性和功能方面。課程教學(xué)側(cè)重強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的重要組成部分，其發(fā)展要受到社會(huì)制度和各種社會(huì)因素的影響。在被動(dòng)影響方面，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)通過不斷向科學(xué)技術(shù)提出新訴求，繼而促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)效率提高。同時(shí)，還需強(qiáng)調(diào)將科學(xué)技術(shù)視為壓迫和剝削工具的社會(huì)制度終會(huì)限制科學(xué)進(jìn)步，而社會(huì)主義制度確保了科學(xué)技術(shù)被真正用于人類的解放和福祉。在主動(dòng)影響方面，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了生產(chǎn)方式與社會(huì)組織形式的變革，引導(dǎo)了政治實(shí)踐的發(fā)展，引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)換，從而參與并塑造人類文明新形態(tài)。

在社會(huì)的自然演化方面。恩格斯曾通過《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》等文章揭示了人如何通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生物性和社會(huì)性起源。這決定了人與自然間形成了一種通過勞動(dòng)實(shí)踐所聯(lián)系的辯證關(guān)系。自然辯證法所秉持的唯物史觀，一方面表明其在一定意義上超越了具體的自然科學(xué)，是一門歷史科學(xué)；另一方面，其基于具體自然科學(xué)的進(jìn)展，對(duì)唯物史觀理論發(fā)展具有積極貢獻(xiàn)。其所彰顯的歷史科學(xué)特質(zhì)是“自然史”和“人類史”的統(tǒng)一[10]。因此，教師需要重點(diǎn)向?qū)W生講解人類一方面基于實(shí)踐累積的知識(shí)通過利用和改造自然來(lái)服務(wù)自身；另一方面，基于人類從屬于自然界的事實(shí)，需要順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，人類與自然之間的和諧發(fā)展必然體現(xiàn)于人類社會(huì)制度與文明的不斷進(jìn)步上。

基于以上，“自然辯證法概論”課程建設(shè)的主要任務(wù)表現(xiàn)在：第一，在教學(xué)目標(biāo)上，要幫助學(xué)生樹立辯證唯物主義世界觀，豐富其知識(shí)面，提高其思想政治覺悟和判斷能力；第二，在教學(xué)內(nèi)容上，要將辯證主義與唯物主義思維全面滲透其中，深入講解馬克思主義對(duì)于科學(xué)技術(shù)本身特質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合具體學(xué)科進(jìn)展，強(qiáng)調(diào)以專題化的模式來(lái)探討具體科學(xué)領(lǐng)域所涉及的不同類型的哲學(xué)問題，形成相應(yīng)教學(xué)體系，持續(xù)推動(dòng)案例庫(kù)建設(shè)；第三，在教學(xué)方法上，應(yīng)根據(jù)開課條件積極探索如案例法、專題法、翻轉(zhuǎn)課堂法等教學(xué)方法，同時(shí)應(yīng)極力避免由此所產(chǎn)生的知識(shí)碎片化、扁平化問題，以及因缺乏系統(tǒng)性的梳理和概括而喪失學(xué)理性、思辨性與批判性，導(dǎo)致思想政治理論價(jià)值的削弱[11]。此外，通過將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入“自然辯證法概論”課程教學(xué)中，結(jié)合其特有的問題視域和研究范式，將其與馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與學(xué)科知識(shí)體系、理論發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)結(jié)合。

四、立足課綱凸顯“自然辯證法概論”課程的理論發(fā)展內(nèi)涵

“自然辯證法概論”課程的教育目標(biāo)固然追求的是培育辯證思維和思辨精神，但同時(shí)，其哲學(xué)本質(zhì)更要求在教學(xué)中保有特定的形而上學(xué)態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光不斷拓寬科學(xué)思維與理解自然世界的視角。

第一，馬克思主義自然辯證法理論是一種不斷發(fā)展進(jìn)步的理論，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為其提供了源源不斷的話題和問題域，形成常態(tài)化的教學(xué)案例更替，因此，在教學(xué)中采用專題式教學(xué)的“問題”清單成為主流。該方法強(qiáng)調(diào)將大綱要求與實(shí)踐和生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷對(duì)焦，調(diào)整和提煉教學(xué)內(nèi)容，形成靈活的內(nèi)容框架和課堂教學(xué)組織形式。專題式教學(xué)要求兼顧專業(yè)性，教學(xué)組織部門在班級(jí)編排上應(yīng)考慮門類相近或?qū)I(yè)相關(guān)。授課教師則需要考慮班級(jí)教案的多樣化，在知識(shí)面和問題沖突上形成相應(yīng)的契合關(guān)系，強(qiáng)化思政內(nèi)容的時(shí)效性。課程中，授課教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生從辯證唯物主義和歷史唯物主義的整體視野去審視科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類文明進(jìn)步過程中的互動(dòng)作用，加深對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)和理解，樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀。

第二，現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)源于對(duì)靜態(tài)的自然世界細(xì)節(jié)的觀察和描述，進(jìn)而上升為整體性和發(fā)展性的理論認(rèn)識(shí)。恩格斯本人也曾指出，在認(rèn)識(shí)自然的早期階段，我們注重于事物特性及其特殊原因和結(jié)果等關(guān)于現(xiàn)象細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)，而忽視其自然的或歷史的聯(lián)系[12]。傳統(tǒng)的科學(xué)方法常會(huì)截取孤立的條件，把個(gè)別自然現(xiàn)象與其所處的宏觀演化過程割裂開來(lái)，從而形成局部學(xué)科視角。同時(shí)，西方的科學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的洗禮，關(guān)于科學(xué)和技術(shù)形成了符合其歷史文化脈絡(luò)的認(rèn)知與理解。而當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，已邁入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)等為代表的后工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論創(chuàng)新的新特征的出現(xiàn)愈加需要新的理論體系和培養(yǎng)模式的不斷調(diào)整和進(jìn)步，亟須在教學(xué)中培養(yǎng)研究生的跨學(xué)科思維和人文素養(yǎng)，拓展不斷發(fā)展的創(chuàng)新視野。

第三，科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展意味著對(duì)自然演化的過程性和整體性愈加關(guān)注，但科學(xué)實(shí)踐中的視野和方法往往局限于特定的范圍和觀點(diǎn)視角，形成認(rèn)識(shí)論意義上的知識(shí)孤立與割裂狀態(tài)。目前，我國(guó)研究生教育的專業(yè)化培養(yǎng)路徑實(shí)際上處處體現(xiàn)著這種妥協(xié)或折衷，導(dǎo)致培養(yǎng)對(duì)象處于一種思維視角和問題視野的受限狀態(tài)。從唯物主義的實(shí)踐論來(lái)看，知識(shí)循環(huán)的路線是從工程技術(shù)到技術(shù)科學(xué)再到基礎(chǔ)科學(xué)的循環(huán)往復(fù)過程，哲學(xué)的工作則是對(duì)這一路線的頂層概括。創(chuàng)新活動(dòng)發(fā)生于這個(gè)過程的各個(gè)階段，哲學(xué)層次的創(chuàng)新代表的是最高層次的思維創(chuàng)新。由于創(chuàng)新涉及的學(xué)科門類極其復(fù)雜，每個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新模式和特征都有差異，涉及不同的內(nèi)容、方法和手段，而哲學(xué)所體現(xiàn)的宏觀和整體視角則能針對(duì)這些差異找到一種共性的創(chuàng)新路線，乃至為交叉學(xué)科的創(chuàng)新提供思維引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生樹立發(fā)展的知識(shí)觀和學(xué)科觀。

第四，自然辯證法關(guān)注人與自然之間的辯證關(guān)系。首先，人作為自然演化的結(jié)果，從屬于自然，人與自然關(guān)系的問題本質(zhì)與人類社會(huì)形態(tài)息息相關(guān)；其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一論斷解釋了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；最后，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人與自然關(guān)系轉(zhuǎn)變中的革命性力量。自然辯證法基于從古代自然哲學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展歷史，梳理了哲學(xué)、科學(xué)及其現(xiàn)代分支之間的聯(lián)系，解釋了人類改造自然的方式變革，以及由此帶來(lái)的人與自然關(guān)系的重塑，從而表明“科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時(shí)就和直接勞動(dòng)相分離”[13]。這些特征意味著教師在教學(xué)中還要突出科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度間的密切關(guān)系，從理論意識(shí)和責(zé)任意識(shí)方面幫助學(xué)生正確理解不斷變化中的人與自然的關(guān)系。

第五，自然辯證法的內(nèi)涵天然包含了人及其活動(dòng)所影響的自然。這一點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了自然的創(chuàng)造與人的創(chuàng)造的一體性，同時(shí)也暗含了人類活動(dòng)應(yīng)遵守與順應(yīng)自然演化的客觀規(guī)律，不能凌駕于自然之上。這種思維突出體現(xiàn)出自然之于人類活動(dòng)的價(jià)值塑造。在這個(gè)意義上，代表對(duì)客觀自然認(rèn)識(shí)成果的自然科學(xué)實(shí)際上也蘊(yùn)含了價(jià)值意蘊(yùn)?！白匀晦q證法概論”課程的啟迪，能夠促成人的主觀意志與客觀自然規(guī)律的協(xié)調(diào)，最終形成對(duì)人類生存和存在方式的系統(tǒng)詮釋，其中不僅包含了自然科學(xué)研究的實(shí)踐內(nèi)容，更進(jìn)一步表現(xiàn)為通過對(duì)自然及其演化規(guī)律進(jìn)行整體上的詮釋，形成關(guān)于人類實(shí)踐方式的價(jià)值維度與規(guī)范維度[14]?；谶@些維度，可以教育學(xué)生在主動(dòng)限制功利視角下圍繞科學(xué)技術(shù)形成“工具理性”，防止工具性的價(jià)值觀念造成人、自然、社會(huì)之間關(guān)系的異化，在理論發(fā)展中追求工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。

五、面向未來(lái)提升“自然辯證法概論”課程的創(chuàng)新引導(dǎo)價(jià)值

2020年9月，習(xí)近平總書記在與科學(xué)家座談時(shí)指出，我國(guó)要“把原始創(chuàng)新能力提升擺在更加突出的位置，努力實(shí)現(xiàn)從‘0 到1’的突破”，而其中的關(guān)鍵是要“改善科技創(chuàng)新生態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺(tái)，讓科技創(chuàng)新成果源源不斷涌現(xiàn)出來(lái)”[15]。知識(shí)領(lǐng)域的原始創(chuàng)新絕非無(wú)本之木，而是在吸收已有碎片化知識(shí)乃至各種奇思妙想之后，在思維空間和實(shí)踐領(lǐng)域的一次知識(shí)再鏈接和重構(gòu)，形成新的最優(yōu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，科技創(chuàng)新并不是完全基于科技工作者的想象力或某種完全不受限的思維發(fā)散過程，而是必須服從于自然規(guī)律的客觀性與唯物主義的世界觀，遵循正確的認(rèn)識(shí)論導(dǎo)向和價(jià)值觀，以及始終秉持發(fā)展人類科學(xué)事業(yè)的信念。開展自然辯證法教育能夠充分發(fā)揮其在思維空間與實(shí)踐領(lǐng)域的啟示與引導(dǎo)作用，在系統(tǒng)總結(jié)、分析歷史中和當(dāng)下的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)與各種實(shí)踐領(lǐng)域知識(shí)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和問題意識(shí)，從而提升未來(lái)科技工作者的創(chuàng)新能力。

自然辯證法理論強(qiáng)調(diào)科學(xué)在認(rèn)識(shí)世界過程中的作用，同時(shí)也重視技術(shù)在改造世界中的角色。任何實(shí)踐必須依賴有效的基本認(rèn)識(shí)，只有建立關(guān)于客觀世界的有效認(rèn)識(shí)，才能開展思維空間與實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新。自然科學(xué)的進(jìn)步不能忽視哲學(xué)，自然辯證法中也凸顯了哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊聯(lián)系。思維是科學(xué)理性的前提，而思維的前提又是哲學(xué)的“思維規(guī)定”[16]。這決定了自然辯證法立足科學(xué)又不拘泥于現(xiàn)有科學(xué)的特質(zhì)，突出體現(xiàn)了其發(fā)展眼光與思想內(nèi)涵。因此，自然辯證法教育具備創(chuàng)新引導(dǎo)價(jià)值，表現(xiàn)為科學(xué)思想啟蒙作用和實(shí)踐指導(dǎo)意義。自然辯證法所推崇的創(chuàng)新理念并不是單純著眼于工業(yè)生產(chǎn)，從而被限定在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單向度上。自然辯證法所揭示的發(fā)展理念是將科技創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新結(jié)合在一起，引入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過程之中來(lái)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以求在當(dāng)前的歷史環(huán)境下最大程度地解決人與自然、人與社會(huì)、人與人的矛盾[17]。對(duì)此，“自然辯證法概論”課程教學(xué)中應(yīng)予以貫徹的教學(xué)理念和方法包括以下幾點(diǎn)。

第一，開辟科技國(guó)情模塊，傳播創(chuàng)新發(fā)展理念。立足世界科技發(fā)展的新趨勢(shì)，黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新發(fā)展”理念，尤其是近幾年我國(guó)面臨的科技封鎖與“卡脖子”問題愈發(fā)突出，只有依賴持續(xù)科技創(chuàng)新才能“破局”。習(xí)近平總書記關(guān)于科技創(chuàng)新重要論述體現(xiàn)了頂層思維中的大局全局意識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[18]，把科技創(chuàng)新置于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的背景下進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，彰顯了科技創(chuàng)新的重要性。因此，要緊密結(jié)合國(guó)家規(guī)劃與發(fā)展實(shí)際，在課程內(nèi)容上積極吐故納新。但創(chuàng)新從來(lái)不是盲目的，自然辯證法所強(qiáng)調(diào)的對(duì)自然觀演變、科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其運(yùn)行規(guī)律的思考為創(chuàng)新活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，對(duì)于啟迪創(chuàng)新意識(shí)和研究創(chuàng)新機(jī)理有重大意義[19]。因此，課程內(nèi)容要不斷結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深化發(fā)展大綱內(nèi)涵，將生態(tài)自然觀、科技創(chuàng)新觀、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展理念等系統(tǒng)融入，突出體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)核。

第二，提倡思維發(fā)散，提升教學(xué)對(duì)象的創(chuàng)新性思維能力。2020年，習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會(huì)上指出，“科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴(yán)格求證的方法，不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說(shuō)，敢于大膽質(zhì)疑，認(rèn)真實(shí)證，不斷試驗(yàn)。原創(chuàng)一般來(lái)自假設(shè)和猜想，是一個(gè)不斷觀察、思考、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、歸納的復(fù)雜過程，而不是簡(jiǎn)單的歸納。假設(shè)和猜想的創(chuàng)新性至關(guān)重要”[15]。因此，授課教師應(yīng)通過教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生合理發(fā)現(xiàn)和提出問題的意識(shí)和能力。同時(shí)，重視哲學(xué)思維的開拓，通過作業(yè)論文等形式培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將結(jié)合了科學(xué)技術(shù)視角和哲學(xué)思維的自然辯證法理念堅(jiān)定貫徹于教學(xué)實(shí)踐中，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提升我國(guó)科技原創(chuàng)能力為目標(biāo)不斷豐富和活躍課堂。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)前沿直接關(guān)聯(lián)著眾多重要哲學(xué)問題，物質(zhì)、空間、生命、意識(shí)等重要科學(xué)領(lǐng)域的新問題的醞釀需要哲學(xué)視野，并為重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供契機(jī)，應(yīng)讓學(xué)生深刻理解科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合在創(chuàng)新中的價(jià)值。

第三，貼近“大科學(xué)”時(shí)代特征，培育科研管理思維。馬克思主義科技觀強(qiáng)調(diào)科技革命與工業(yè)革命之間的密切聯(lián)系。以人工智能、石墨烯、生物技術(shù)等新興技術(shù)集群為特征的第四次工業(yè)革命同樣表現(xiàn)出該關(guān)聯(lián)。并且，第四次工業(yè)革命的發(fā)展速度遠(yuǎn)超前3 次，科技創(chuàng)新的需求也大幅增加?；A(chǔ)科學(xué)研究是科技創(chuàng)新的源頭，旨在通過實(shí)驗(yàn)或理論研究，對(duì)可觀測(cè)事實(shí)背后的基本原理提出更完善的解釋，從而推動(dòng)知識(shí)的發(fā)展。不同于之前的科技創(chuàng)新模式，當(dāng)下單靠基礎(chǔ)科學(xué)的資源投入已不足以支撐科技創(chuàng)新的持續(xù)快速發(fā)展，而是涉及科技規(guī)劃能力、人才培養(yǎng)模式、科技研發(fā)體制、成果評(píng)價(jià)與轉(zhuǎn)化機(jī)制等全方位的創(chuàng)新體系構(gòu)建?；A(chǔ)科學(xué)已迎來(lái)“大科學(xué)”時(shí)代，強(qiáng)調(diào)大投入、多交叉、廣協(xié)同，這意味著創(chuàng)新活動(dòng)不再是一個(gè)人或一群人的無(wú)目的探究行為。近些年，中國(guó)在科研經(jīng)費(fèi)投入規(guī)模及投入強(qiáng)度方面僅次于美國(guó)，在R&D（科學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展）經(jīng)費(fèi)總投入的增長(zhǎng)速度上已實(shí)現(xiàn)了反超[20]。國(guó)家巨額投資意味著需要在創(chuàng)新中加強(qiáng)資源有效使用，同時(shí)也意味著宏觀引導(dǎo)與自由探索之間形成了某種必要的張力?！按罂茖W(xué)”的特征要求相對(duì)集中的研究視野，自由探索很大程度上轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌芯糠较?、模式間的焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)。這就要求在創(chuàng)新思維的培育中，既要提倡自由探索和自主選題，也要立足課程的科技與社會(huì)模塊，通過講解國(guó)家戰(zhàn)略需求、國(guó)際科技發(fā)展態(tài)勢(shì)與相互間的博弈關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)等內(nèi)容，培育學(xué)生的管理思維。

第四，強(qiáng)化人文素養(yǎng)，架起科學(xué)技術(shù)與人文互通的橋梁。C.P.斯諾（C.P.Snow）于1956年提出，要警惕人文學(xué)者和科學(xué)家之間的分歧導(dǎo)致的“兩種文化”的割裂。在過去偏狹的科學(xué)教育理念影響下，人們?nèi)鄙賹?duì)基礎(chǔ)科學(xué)概念的縱向了解和橫向理解寬度，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了典型的“工具理性”特征，很大程度上忽視了孕育科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)科學(xué)技術(shù)史的基本認(rèn)識(shí)匱乏，不重視對(duì)科學(xué)文化的認(rèn)知和養(yǎng)成[21]，從而阻礙了高質(zhì)量創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)影響下的生產(chǎn)、生活模式變革主導(dǎo)了各種社會(huì)問題的走向，因而科技創(chuàng)新應(yīng)摒棄工具理性，體現(xiàn)價(jià)值思維，將人的價(jià)值與自然價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成新的人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法，同時(shí)也為科技成果的應(yīng)用樹立價(jià)值規(guī)范。中國(guó)未來(lái)的科技創(chuàng)新之路必然是科技探索與人文關(guān)懷并重的模式，應(yīng)在課程中強(qiáng)調(diào)我國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)向?qū)W生講解如何彌合和解決人、自然、社會(huì)之間的對(duì)立和異化關(guān)系問題，讓高質(zhì)量創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展理念入腦入心。

六、結(jié)束語(yǔ)

“自然辯證法概論”課程的跨學(xué)科性使其兼具思想政治教育功能和通識(shí)教育功能，著重貼合時(shí)代，培育人文素養(yǎng)，傳播、弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。通過拓寬課程的發(fā)展與創(chuàng)新內(nèi)涵，確保其內(nèi)容開放性、面向?qū)嵺`和與時(shí)俱進(jìn)的特征，對(duì)于新時(shí)代研究生的素質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義，因此，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化其作為具有多重教育功能的思想政治理論課的定位，使之在更為廣泛和豐富的教學(xué)模式探索中發(fā)揮教育功能。