于 鵬

（國(guó)家圖書館 中文采編部，北京 100081）

清代以“包公案”為題材的長(zhǎng)篇俠義公案小說(shuō)《三俠五義》（初版名《忠烈俠義傳》，以下簡(jiǎn)稱“小說(shuō)”）①因小說(shuō)《三俠五義》知名度較高，學(xué)界亦多稱《三俠五義》，為了行文方便、減少混淆，本文仍以《三俠五義》作為統(tǒng)稱。及其前身抄本《龍圖耳錄》、《俠義傳》、改作《七俠五義》等，均將作者歸屬石玉昆。然而，石玉昆說(shuō)書的底本（以下簡(jiǎn)稱“石玉昆原本”）并非小說(shuō)，而是一種說(shuō)唱藝術(shù)形式的文本，學(xué)界稱為“石派書”，又稱“石韻書”。其中有關(guān)“包公案”題材的石派書有《龍圖公案》《忠烈俠義傳》等。除石派書外，還有一種說(shuō)唱的藝術(shù)形式—“鼓詞”，亦有“包公案”的故事（鼓詞的版本有多種，但本文涉及的內(nèi)容在各版本中都是一致的，故論述時(shí)簡(jiǎn)稱“鼓詞”）。那么，小說(shuō)、石派書和鼓詞在“包公案”的敘事上有哪些異同？石玉昆原本是哪一種？與非石玉昆原本有何不同？鼓詞、石派書、小說(shuō)的源流問(wèn)題如何？本文將對(duì)這些問(wèn)題予以探討。

一、以“包公案”故事為中心，梳理鼓詞、石派書、小說(shuō)版本

“包公案”的故事、傳說(shuō)在北宋以后已見于各種中短篇小說(shuō)及戲曲作品，但真正形成完整的長(zhǎng)篇故事則始于說(shuō)唱藝術(shù)階段。說(shuō)唱藝術(shù)階段的“包公案”各記錄本可歸為鼓詞、石派書兩大類；之后，有文人將民間藝人的說(shuō)唱記錄稿改編成小說(shuō)，這便形成了第三大類。

（一）鼓詞

鼓詞“包公案”中有從“貍貓換太子”到“擒拿襄陽(yáng)王”的完整故事，但后半部分與石派書、小說(shuō)的差別極大。鼓詞現(xiàn)存版本有：

1.《三俠五義》，北京故宮升平署藏本（以下簡(jiǎn)稱“故宮藏本”），128部，全本，影印本書名《石韻書三俠五義前套》《石韻書三俠五義后套》，“故宮珍本叢刊”第700—701冊(cè)，海南出版社2001年1月出版。需要指出的是，該版本用石派書具名是不正確的，事實(shí)上屬于鼓詞。

2.《包公案》，北京首都圖書館藏本（以下簡(jiǎn)稱“首圖藏本”），蒙古車王府舊藏，全本128卷。影印本見《清車王府藏曲本》第25—27冊(cè)，學(xué)苑出版社2001年12月出版。

3.《三俠五義》，首圖藏本，蒙古車王府舊藏，全本80部。影印本見《清車王府藏曲本》第17—18冊(cè)，學(xué)苑出版社2001年12月出版。

4.《龍圖公案》，日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏本（以下簡(jiǎn)稱“東大藏本”），大木幹一舊藏，殘本，44部。[1]另作41部，“第一部從真宗登基，到四十五歲膝下無(wú)兒寫起，到第四十一部歐陽(yáng)春巧定社火會(huì)，元宵節(jié)鬧花燈，誆拿馬強(qiáng)，相當(dāng)于《龍圖耳錄》與《三俠五義》的第七十五回，顯然是一部未完成的過(guò)錄本”[2]79。目前，尚未有影印本或排印本面世。

5.《龍圖公案》，王虹藏本，殘本，“只有（前套25，后套1，2，4，6，7，9，11—15，17—24）二十本，是黃化門簾子庫(kù)涌茂齋出租的書”[3]。目前，尚未有影印本或排印本面世。

6.《龍圖公案》，故宮藏本，到霸王莊結(jié)束。影印本見《故宮博物院藏清宮南府開平署戲本》，下編，第413—416冊(cè)，故宮出版社2017年3月出版。

（二）石派書

以石玉昆為號(hào)召的石派書，形式接近鼓詞，內(nèi)容更近于后來(lái)的小說(shuō)。石派書現(xiàn)存版本有：

1.《忠烈俠義傳》，首圖藏本，吳曉鈴舊藏，殘本，殘存一函12冊(cè)。其故事大致相當(dāng)于小說(shuō)第75回至第90回。陳錦釗發(fā)現(xiàn)，并排印整理，見《長(zhǎng)篇石派書—龍圖公案（下）—忠烈俠義傳》（以下簡(jiǎn)稱《忠烈俠義傳》），收入其輯錄的《子弟書集成》叢書第23冊(cè)，中華書局2020年7月出版。

2.《鈔本包公案》，故宮藏本，全本12卷，故事相當(dāng)于小說(shuō)第1回至第22回及第46回至第48回。影印本名為《石韻書鈔本包公案》，“故宮珍本叢刊”第702冊(cè)，海南出版社2001年1月出版。

3.《龍圖公案》，臺(tái)北傅斯年圖書館藏本（以下簡(jiǎn)稱“傅圖藏本”），殘本，共31種。前18種內(nèi)容與故宮藏本12卷相同，分別題為《救主盤盒打御》《小包村》《招親》《包公上任》《烏盆記》《相國(guó)寺》《七里村》《九頭案》《巧換藏春酒》《三試項(xiàng)福》《苗家集》《鍘龐坤》《天齊廟斷后》《南清宮慶壽》《三審郭槐》《李后還宮》《包公遇害》《召見南俠①南俠在石派書中的寫法不一致，本文除保持個(gè)別引文原貌外，一律稱展昭或展熊飛?！?，這些故事相當(dāng)于小說(shuō)第1回至第22回，第46回至第48回。另有13種：《范仲禹②鼓詞中為范仲羽。出世》《陰錯(cuò)陽(yáng)差》《巧治瘋漢》《仙枕遇陰》《惡鬼驚夢(mèng)》《鍘李?！贰墩剐茱w祭祖》《鍘君恒》《訪御貓》《懸空島》《南俠被擒》《展熊飛受困》《沖天孔》，故事相當(dāng)于小說(shuō)第23回至28回、第38回至第39回及第53回至第54回。影印本見《俗文學(xué)叢刊》第五輯，第403—408冊(cè)，臺(tái)北新文豐出版股份有限公司2005年9月出版；排印本見陳錦釗輯錄《子弟書集成》第20—23冊(cè)，中華書局 2020年7月出版。

4.《范仲禹》，傅圖藏本，殘本，上下二本，開頭部分有缺頁(yè)，故事相當(dāng)于小說(shuō)第23回至28回，影印本見《俗文學(xué)叢刊》第五輯，第 403冊(cè)，臺(tái)北新文豐出版股份有限公司2005年9月出版，排印本見陳錦釗輯錄《子弟書集成》第23冊(cè)，中華書局2020年7月出版。

5.《瓊林宴》，故宮藏本，原上、下二本，殘存下本，故事同傅圖藏本《范仲禹》。影印本見《石韻書精忠風(fēng)波亭等七種》，《故宮珍本叢刊》第703冊(cè)，海南出版社2001年1月出版。

6.未見著錄總稱的，東京大學(xué)東洋文化研究所雙紅堂文庫(kù)藏本（以下簡(jiǎn)稱“東大雙紅堂文庫(kù)藏本”），殘本，六種，“長(zhǎng)澤規(guī)矩也氏舊藏書中有《救主盤盒打御》上本、《小包村》上下二本、《鍘龐坤》下本、《天齊廟斷后》上下二本、《南清宮慶壽》上下二本、《三審郭槐》上本”[1]。目前沒有影印本或排印本面世。

（三）小說(shuō)

小說(shuō)有三個(gè)版本系統(tǒng)：《龍圖耳錄》《三俠五義》和《七俠五義》。其中，《龍圖耳錄》為抄本系統(tǒng)，包括初始面貌本和精加工本。《三俠五義》《七俠五義》屬于兩個(gè)印本系統(tǒng)，由于不斷翻印，版本極多，這里只列出早期的主要版本：

1.《龍圖耳錄》系統(tǒng)

（1）《龍圖耳錄》，同治六年（1867）抄本，有兩卷為同治十年（1871）補(bǔ)抄，傅惜華舊藏，影印本見《傅惜華藏古本小說(shuō)叢刊》第256—259冊(cè)，學(xué)苑出版社2016年1月出版。

（2）《俠義傳》，抄本，首圖藏本，吳曉鈴舊藏，影印本書名為《忠烈俠義傳》，收入上海古籍出版社“古本小說(shuō)集成”第三批（序號(hào)288）。

（3）《龍圖耳錄》，光緒七年（1881）抄本，北京師范大學(xué)圖書館藏。[4]影印本見《北京師范大學(xué)圖書館藏稿抄本叢刊續(xù)編》（全40冊(cè)），第36—40冊(cè)，國(guó)家圖書館出版社2023年3月出版。

（4）《龍圖耳錄》，謝藍(lán)齋抄本，汪原放舊藏，傅惜華校訂，排印本，上海古籍出版社1981年2月出版。

2.《三俠五義》系統(tǒng)

（1）《忠烈俠義傳》，光緒五年（1879）聚珍堂活字本，原刊本。有影印本或排印本多種：其一，英國(guó)博物院藏本，影印本收入“古本小說(shuō)叢刊”第29輯，中華書局1991年10月出版。其二，北京師范大學(xué)圖書館藏本，排印本，北京師范大學(xué)出版社1993年3月出版。其三，胡適藏本（1882年重印本），排印本，上海亞?wèn)|圖書館1925年3月出版，書名改為《三俠五義》，參《七俠五義》校訂；重排本，海南出版社1992年12月出版。其四，中華書局排印本，書名為《三俠五義》，中華書局1996年7月出版。

（2）《三俠五義》，文雅齋書坊木刻本。以此為底本整理的排印本，鳳凰出版社2006年5月出版。

3.《七俠五義》系統(tǒng)

（1）《七俠五義》，光緒十六年（1890）廣百宋齋排印本，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏本，影印本收入上海古籍出版社“古本小說(shuō)集成”第三批（序號(hào)366）。以此為底本整理的排印本，上海古籍出版社1993年11月出版。

（2）《七俠五義》，劉玉陔抄本。以此為底本整理的排印本，書名為《足本七俠五義正續(xù)小五義》，文藝出版社1935年11月出版。

二、鼓詞早于石派書暨石玉昆的貢獻(xiàn)

目前，學(xué)界對(duì)鼓詞、石派書和小說(shuō)的源流問(wèn)題還沒有達(dá)成共識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為石派書、小說(shuō)早于鼓詞，如日本學(xué)者阿部泰記在《鼓詞〈龍圖公案〉是石玉崑原本的改作》一文中認(rèn)為鼓詞是石玉昆原作的“模擬、修改作品”[1]。筆者不認(rèn)同阿部的這一觀點(diǎn)，原因在于阿部先生所據(jù)文獻(xiàn)不全，他見到的鼓詞、石派書僅限于東大藏本，而并未見過(guò)其他藏本，他說(shuō)：

[烏盆記]周所眾知，是源于元曲《丁丁當(dāng)當(dāng)盆兒鬼》的故事。在《龍圖耳錄》中，犯人趙大不肯自供而被拷打致死，包公的知縣因此被罷免，在鼓詞中改為包公勸說(shuō)犯人趙大承辦修廟工程并詢問(wèn)其中財(cái)政情況，發(fā)現(xiàn)了被害者的細(xì)布和騾馬等，進(jìn)而鍾馗像顯靈成為證人，將共犯趙大的妻子的人頭取來(lái)，使趙大自供出犯罪過(guò)程。這樣改動(dòng)后，趙大沒有被拷問(wèn)致死，包公被免職的理由就顯得不充分了，這不能不說(shuō)是一個(gè)失誤。[1]

這段文字表明，阿部先生的研究范圍僅限于鼓詞、小說(shuō)及部分石派書，他并未見到石派書《烏盆記》。石派書《烏盆記》的情節(jié)是：包公對(duì)趙大進(jìn)行審訊，嚴(yán)刑之下，趙大仍不肯招認(rèn)殺人罪行。這時(shí)，“烏盆”顯靈對(duì)包公說(shuō)，在趙大殺人現(xiàn)場(chǎng)的墻上有鐘馗的像，鐘馗可以顯靈出來(lái)作證，包公便喝令趙大再不招供便請(qǐng)鐘進(jìn)士過(guò)來(lái)。此時(shí)，一陣?yán)滹L(fēng)刮起沙塵在趙大身邊打轉(zhuǎn)，趙大由此斃命。石派書的這些情節(jié)顯然是來(lái)自鼓詞，鼓詞中有“鐘馗作證”“堂上殺人”的情節(jié)。石派書只是將鼓詞中殺趙大妻皮氏改為殺趙大本人（石派書中趙大妻刁氏被收監(jiān)，當(dāng)晚斃命）。阿部先生說(shuō)：“（鼓詞中）趙大沒有被拷問(wèn)致死，包公被免職的理由就顯得不充分了，這不能不說(shuō)是一個(gè)失誤?！逼鋵?shí)鼓詞中鐘馗堂上作證、取趙大妻子人頭等妖異事件是很難取信于人的，包公將此案上報(bào)朝廷，被指控擅殺的罪名是避免不了的。石派書《烏盆記》的相關(guān)情節(jié)與鼓詞相近，趙大依然不是被“拷問(wèn)致死”的，但神仙當(dāng)堂行刑的性質(zhì)并未改變。鼓詞、石派書在這一情節(jié)的設(shè)計(jì)上確實(shí)不如小說(shuō)真實(shí)可信，小說(shuō)寫的是趙大被包公拷問(wèn)致死。可見小說(shuō)是本著去除妖邪情節(jié)的原則進(jìn)行加工的，后出轉(zhuǎn)精，與石派書無(wú)關(guān)。阿部先生沒有見到石派書《烏盆記》，缺少了重要參照，而將加工后的小說(shuō)認(rèn)作石玉昆的原作，其結(jié)論無(wú)疑是錯(cuò)誤的。

阿部先生另有一例，說(shuō)：

〔包公遇害〕〔召見展雄飛〕制裁了劉后、郭槐并讓李太后還宮的包公，雖升任了尚書，在姐妹替婚案的審查中因昏迷倒了下去。關(guān)于這段故事，鼓詞發(fā)揮出了下述改換的手法。

首先在《龍圖耳錄》中故事的背景是開封府，鼓詞卻分成開封府和杭州府。即在《龍圖耳錄》中南俠展昭在上京途中，于道觀內(nèi)聽到讓姐姐（于按：金香）替婚的女人（于按：玉香）與一同私奔的道士（于按：談月）的密秘談話，知道龐太師要暗害包公。在鼓詞中，展昭并沒有上京，而是在杭州，與女人密談的人也不是道士，而是閻家的家庭教師杜先生。其女人（玉香）從一同私奔的道士清風(fēng)處得知住在開封府的清風(fēng)的師傅邢冶應(yīng)龐太師之請(qǐng)對(duì)包公施以詛咒術(shù)，打秋風(fēng)而掙錢，在上京途中與杜先生勾搭成奸。而且杜先生作為犯此罪的報(bào)應(yīng)，蒙受被認(rèn)為是殺害了實(shí)際被展昭所殺的無(wú)賴季樓兒的兇手的不白之冤。

鼓詞還附加上為逮捕玉香，趙虎前往杭州的情節(jié)，趙虎在上杭州的路上，從太和縣吏趙慶處聽到包三公子與包旺收賄的事。又加上趙虎在投宿的房東張成家發(fā)現(xiàn)一個(gè)男人的尸體（實(shí)際是清風(fēng)），張成自供出是他在送其去杭州的途中殺害的。[1]

阿部先生雖然列舉了石派書《包公遇害》《召見展雄飛》，但他顯然沒有讀過(guò)這些書。他說(shuō)：“石玉崑在《包公案》的開始部分，有否假包三公子的構(gòu)思設(shè)計(jì)仍是個(gè)疑案。”[1]其實(shí)“假包三公子案”是石派書《召見南俠》（即《召見展雄飛》）中的主要故事，只要看過(guò)《包公遇害》《召見南俠》，就不可能連其“有否”都稱之為“疑案”。小說(shuō)《龍圖耳錄》中沒有而被阿部先生判斷為鼓詞“發(fā)揮”“改換”的情節(jié)，如展昭聽到與玉香對(duì)話的人非小說(shuō)中的道士而是另一個(gè)奸夫，與玉香通奸的道士在進(jìn)京的路上被殺（包公的護(hù)衛(wèi)在調(diào)查玉香案時(shí)破獲此案），包公的護(hù)衛(wèi)在調(diào)查玉香案時(shí)聽到包三公子索賄的消息，等等，這些都見于石派書中。①鼓詞與石派書的區(qū)別多為人名、地名，鼓詞中的杭州府，在石派書中為濟(jì)南府；鼓詞中閻家的家庭教師杜先生，在石派書中沒有姓氏，也未被冤枉殺季樓兒；鼓詞中的清風(fēng)，在石派書中沒有名字；鼓詞中害包公的邢冶（邢治），在石派書中叫王道人；鼓詞中的張成，在石派書中叫趙大；石派書中逮捕玉香的衙役除鼓詞中的趙虎外，還有展昭、張龍、王朝、馬漢；在石派書中告包世榮的也不是鼓詞中的趙虎，而是展昭，等等。也就是說(shuō)，阿部先生以為鼓詞“發(fā)揮”“改換”了這些的情節(jié)，其實(shí)大部分來(lái)自石派書的原作。而他以為的石玉昆原作即小說(shuō)《龍圖耳錄》不同于鼓詞的情節(jié)安排，則絕大部分不見于石派書，是小說(shuō)的“發(fā)揮”與“改換”。

與阿部觀點(diǎn)相同的學(xué)者還有苗懷明，他在《〈三俠五義〉成書新考》一文中提出，鼓詞（首圖藏本《包公案》《三俠五義》）晚于小說(shuō)，他說(shuō)：

拿這兩種抄本②作者按：指首圖藏抄本鼓詞《包公案》和《三俠五義》。與現(xiàn)行的《三俠五義》③作者按：指小說(shuō)。對(duì)照來(lái)看，它們之間差別很大，絕非僅“刪去唱詞，文字上有些加工潤(rùn)色”，“情節(jié)上也只有兩處變動(dòng)”。它們?cè)凇洱垐D耳錄》或《三俠五義》的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作，抄錄時(shí)間當(dāng)晚于《三俠五義》的刊行。[4]

他的主要理由是：

更值得注意的是結(jié)尾部分，《龍圖耳錄》及《三俠五義》都是寫到收服鐘雄為止，并無(wú)破銅網(wǎng)陣、擒襄陽(yáng)王的描寫，但抄本《包公案》、《三俠五義》都寫了白玉堂死于蜘蛛精之手，最后雷部正神、哪吒三太子等下凡相助，誅滅妖道，破銅網(wǎng)陣，擒襄陽(yáng)王，眾英雄班師回朝，不愿做官，甘隱林野，各歸本處?！@與現(xiàn)行本《三俠五義》書尾《小五義》的內(nèi)容預(yù)告及現(xiàn)行《小五義》、《續(xù)小五義》的內(nèi)容完全不同，可以肯定這兩部抄本不是傳自石玉昆，而且它們出現(xiàn)在《三俠五義》刊印后。因?yàn)?，如果石玉昆將《三俠五義》說(shuō)完，《龍圖耳錄》《三俠五義》的結(jié)尾不可能象今天這樣，未完而止，當(dāng)會(huì)有所反映。這兩部書的演出藝人正是利用《三俠五義》留下的懸念空白，大加發(fā)揮，另成新作。[4]

苗文僅憑借鼓詞的內(nèi)容比小說(shuō)完整，就判斷鼓詞利用小說(shuō)“留下的懸念空白，大加發(fā)揮，另成新作”，這顯然是不確的。至少還存在一種可能，即鼓詞是原本，內(nèi)容完整；石派書是鼓詞的改編本，或許是改編得不徹底，也或許是改編完了卻沒有記錄下來(lái)，事實(shí)上正是如此。

下面以“九頭案”為例說(shuō)明此問(wèn)題。鼓詞、石派書中都寫了“九頭案”，石派書還單設(shè)回目《九頭案》，小說(shuō)在第10回、第11回也有涉及，但不是“九頭案”。見表1。

鼓詞：“九頭案”是指四個(gè)兇犯殺害了五個(gè)人，兇犯被處死，為被害者抵命，即周屠為張秀云抵命，白勇（永）為劉天福抵命，侯三為侯三的兄弟抵命，王恩為劉三漢和僧人抵命，故曰“九頭案”。

石派書：“九頭案”是指四個(gè)兇犯殺害了三個(gè)人，兇犯被處死，為三個(gè)被害者抵命，即周屠為貞娘抵命，白熊、白安主仆為劉天祿抵命，侯二為侯大抵命，這是七條人命。此外，白熊妾銀花與仆人白安通奸，犯主仆通奸罪被判處死刑，馬容花因販賣良女貞娘為娼導(dǎo)致被殺也被判處死刑，加在一起亦是九條人命，故亦稱為“九頭案”。

小說(shuō)：“人頭案”是指三個(gè)兇犯殺害了三個(gè)人，兇犯被處死，為受害者抵命，即鄭屠為錦娘（謝藍(lán)齋抄本作宦娘）抵命，白熊為李克明抵命，劉三為劉四抵命。白安被判了以下犯上罪，定為絞監(jiān)候，沒有被立斬，玉蕊被發(fā)賣也沒有被處死。另外，小說(shuō)中沒有馬容花這個(gè)人物，實(shí)際上是“六頭案”。

鼓詞中王恩（天生六指的木匠）與劉三漢合伙搶了僧人的銀子，并把他殺死，王恩為獨(dú)吞銀兩又將劉三漢殺死，這個(gè)故事與石派書、小說(shuō)中單成一案的“木匠吳良?xì)⑸浮备叨冉?。除此之外，鼓詞、石派書中出現(xiàn)的人名更相近，而與小說(shuō)中的人名有明顯區(qū)別。兇犯周屠在鼓詞、石派書中同名，在小說(shuō)中變成鄭屠；鼓詞中的劉天福與石派書中的劉天祿姓名相近，在小說(shuō)中變成了李克明；鼓詞中的侯三和他兄弟在石派書中是侯大、侯二，在小說(shuō)中則變成了劉三、劉四；鼓詞中有馬玉仙、石派書中有馬容花，小說(shuō)中沒有馬氏這個(gè)人物。若按苗文所言，鼓詞系在小說(shuō)基礎(chǔ)上“重新創(chuàng)作，抄錄時(shí)間當(dāng)晚于《三俠五義》的刊行”，其人名、故事卻多與小說(shuō)之前的石派書相符，就不可解釋了。其正確的順序應(yīng)是：“九頭案”最早出現(xiàn)在鼓詞中，是源頭；石派書把鼓詞中的王恩、劉三漢殺僧案獨(dú)立出去，這樣就少了三顆人頭，于是，把鼓詞中未被判死刑的白安、秀娘（改名為銀花）、馬玉仙（改名為馬容花）改為死刑，重新湊成“九頭案”；小說(shuō)則完全是在石派書的基礎(chǔ)上改編的，去掉了“九頭案”的名稱，不再湊數(shù)，把石派書中被判死刑（量刑過(guò)重）的銀花（改名為玉蕊）改為發(fā)賣，刪除馬容花這個(gè)人物，又將白安改為絞監(jiān)候，沒有再湊“九頭案”。

鼓詞中的兇犯白勇（永）謀殺劉天福（石派書中為劉天祿，小說(shuō)中為李克明）的原因是為了謀取游仙枕。阿部先生認(rèn)為：

即如在原作中因后面“陰錯(cuò)陽(yáng)差”之故而有包公睡著游仙枕赴地獄的描寫，而在《九頭案》有圍繞著“游仙枕”埋下的伏筆，在鼓詞卻把“陰錯(cuò)陽(yáng)差”無(wú)理地刪去[1]。

阿部先生的意思是，小說(shuō)（石派書此處同小說(shuō)）中提及游仙枕，是為后來(lái)包公枕游仙枕下陰司調(diào)查“范仲禹案”中的男女錯(cuò)接之事埋下伏筆；鼓詞中也有包公破了“九頭案”后得到游仙枕的故事，但在后文中刪去了包公枕游仙枕下陰司查案的情節(jié)，故“游仙枕”沒了下文?？梢姽脑~系刪改小說(shuō)而成的作品，刪改時(shí)顧前不顧后。而事實(shí)上鼓詞中的“范仲羽案”（鼓詞中的狀元范仲羽與榜眼閻茶散、探花倪繼祖為同科舉子）無(wú)男女錯(cuò)接之事（情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，正是鼓詞系原始稿之證），故不需要包公枕游仙枕去陰司查問(wèn)案情。至于阿部先生認(rèn)為鼓詞中的游仙枕的伏筆沒著落，也同樣是誤判，原因在于阿部看到的東大藏本鼓詞只有前半部，而不知在鼓詞的后半部，即在“平襄陽(yáng)王”的故事中游仙枕是另有用途的：包公通過(guò)游仙枕查到了害死白玉堂的兇手以及清楚了通網(wǎng)陣的布陣情況。

再說(shuō)鼓詞的結(jié)尾，如苗文所述，“白玉堂死于蜘蛛精之手，最后雷部正神、哪吒三太子等下凡相助，誅滅妖道”[4]。其實(shí)鼓詞不只是結(jié)尾而是全篇都充斥著神怪的味道，可謂鬼怪妖邪滿紙，雖然故事相對(duì)原始幼稚，但風(fēng)格前后統(tǒng)一，體現(xiàn)了作品的原始面貌。而石派書、小說(shuō)的開頭部分有烏盆鬼魂、游仙枕、包公下陰司查案等情節(jié)，但在“范仲禹案”后就沒有這些神怪的內(nèi)容了。尤其是在捕獲采花大盜“花蝴蝶”（鼓詞、石派書中的“花蝴蝶”叫許玉林，小說(shuō)中叫花沖）之后，石派書、小說(shuō)的內(nèi)容便與鼓詞完全不同了，即以人間的俠客取代了鼓詞中的神鬼妖邪。如此，石派書、小說(shuō)的藝術(shù)性提高了，但也出現(xiàn)了前后風(fēng)格不一致的情況。另外，小說(shuō)中敘述的人間故事有的是從鼓詞中的鬼怪妖邪內(nèi)容脫胎而來(lái)的，如包公通過(guò)游仙枕查到白玉堂死于“蜘蛛精”的通網(wǎng)陣，蜘蛛是結(jié)網(wǎng)的，正合通網(wǎng)陣；小說(shuō)（石派書缺）中沒有鬼怪妖邪介入，但人間的銅網(wǎng)陣的設(shè)定明顯是受到通網(wǎng)陣的啟發(fā)。光緒七年抄本《龍圖耳錄》的卷首云：

《龍圖公案》一書，原有成稿，說(shuō)部中演了三十余回，野史內(nèi)續(xù)了六十多本；雖則傳奇志異，難免鬼怪妖邪，今將此書翻舊出新，不但刪去異端邪說(shuō)之事，另具一翻慧妙，卻又?jǐn)€出驚天動(dòng)地之文。①轉(zhuǎn)引自苗懷明：《〈三俠五義〉成書新考》，《明清小說(shuō)研究》1998年第3期，第209—224、256頁(yè)。

對(duì)比之下，鼓詞正符合“難免鬼怪妖邪”的原本特征；而“范仲禹案”后再無(wú)神怪內(nèi)容的石派書、小說(shuō)同樣也正合“刪去異端邪說(shuō)之事，另具一翻慧妙，卻又?jǐn)€出驚天動(dòng)地之文”的加工本特征。鼓詞早于石派書、小說(shuō)甚明，不知苗文為何作出如此相反的判斷。

類似情況還有上文提及的“假包三公子案”：鼓詞、石派書中的“假包三公子案”的發(fā)生時(shí)間是在“五鼠鬧東京”故事之前，在小說(shuō)第22回；而小說(shuō)將其移到“五鼠鬧東京”故事之后，在第46回到第48回。從人物來(lái)看，此案故事的中心人物是包公以及真假包世榮（鼓詞中作包士英）、包興、展昭、趙虎等人，與“五鼠”無(wú)關(guān)，可見鼓詞、石派書為最初面貌，小說(shuō)將其后移是為了表現(xiàn)翻江鼠蔣平義救包世榮等俠義行為，明顯屬于后來(lái)者的加工。如果按苗文所說(shuō)鼓詞在小說(shuō)之后，這一現(xiàn)象也同樣無(wú)法解釋。

關(guān)于鼓詞、石派書、小說(shuō)的源流問(wèn)題，后文還會(huì)涉及，此不贅述?？傊?，筆者以為前人的相關(guān)判斷值得商榷，事實(shí)上鼓詞出現(xiàn)得最早，石派書次之，小說(shuō)最晚。石玉昆及其石派書起到的作用不是搭建故事架構(gòu)（這在鼓詞階段就已完成），而是在鼓詞原本的基礎(chǔ)上去粗存精，“將此書翻舊出新，不但刪去異端邪說(shuō)之事，另具一翻慧妙，卻又?jǐn)€出驚天動(dòng)地之文”。

三、三類石派書的源流及石玉昆原本問(wèn)題

石派書系統(tǒng)現(xiàn)存六種書，可分為三類：第一類，《忠烈俠義傳》（首圖藏本）；第二類，《鈔本包公案》（故宮藏本）、《龍圖公案》（傅圖藏本）、未名（東大雙紅堂藏本）；第三類，《范仲禹》（傅圖藏本）、《瓊林宴》（故宮藏本）。這三類書該如何排序？哪一類書最接近石玉昆原本？

（一）從兩種傅圖藏本與小說(shuō)的異同看其先后順序

從第二類藏本看，傅圖藏本《龍圖公案》中有范仲禹的故事；從第三類藏本看，傅圖藏本《范仲禹》、故宮藏本《瓊林宴》中也都有范仲禹的故事，而前者更為齊全。故將傅圖藏本石派書《龍圖公案》《范仲禹》與小說(shuō)作一比較，詳見表2。對(duì)比之下，《龍圖公案》與小說(shuō)差異較大，而《范仲禹》則與小說(shuō)類似。

表2 石派書《龍圖公案》《范仲禹》與小說(shuō)的對(duì)照

從“安樂(lè)侯索命”的情節(jié)亦可看出《龍圖公案》《范仲禹》與小說(shuō)這三者的先后順序：《龍圖公案》詳細(xì)描寫了安樂(lè)侯恐怖的鬼魂形象，令人驚悚；《范仲禹》只是簡(jiǎn)單地交代了一句安樂(lè)侯前來(lái)索命，并未細(xì)寫；而到了小說(shuō)就全無(wú)安樂(lè)侯鬼魂的描寫了。從《龍圖公案》到《范仲禹》再到小說(shuō)，描寫鬼魂的內(nèi)容由多到少、到無(wú)，反映了逐步“刪去異端邪說(shuō)”的過(guò)程。也就是說(shuō)，以《龍圖公案》為代表的第二類石派書應(yīng)早于以《范仲禹》為代表的、最接近小說(shuō)的第三類石派書。

《龍圖公案》與《范仲禹》中都寫了初次用虎頭鍘鍘死安樂(lè)侯，第二次用虎頭鍘鍘死葛登云；小說(shuō)中是用龍頭鍘鍘死安樂(lè)侯，用虎頭鍘鍘死葛登云，并說(shuō)明是初次使用虎頭鍘。葛登云是朝廷官員，用虎頭鍘較合適，而安樂(lè)侯是朝廷官員，也是皇親國(guó)戚，用虎頭鍘、龍頭鍘都可以，石派書選擇了虎頭鍘，小說(shuō)選擇了龍頭鍘，這樣在小說(shuō)中龍頭鍘、虎頭鍘都派上了用場(chǎng)。相比之下，小說(shuō)處理得更為周全。由此可見小說(shuō)晚于石派書，是最后的加工本，只是加工者不是石玉昆了。

（二）首圖藏本《忠烈俠義傳》是石玉昆原本

第二類石派書《龍圖公案》（傅圖藏本）與第一類石派書《忠烈俠義傳》（首圖藏本），究竟哪本是石玉昆原本？由于這兩種書在內(nèi)容上并無(wú)交集，我們換一種方法進(jìn)行比較。

第二類石派書《龍圖公案》（傅圖藏本）、《鈔本包公案》（故宮藏本）中不止一處有說(shuō)書人關(guān)于石玉昆的插話，如：

卻不知道這話說(shuō)別的方鎮(zhèn)大員、功臣良相使得，說(shuō)文正公這話使不得。誰(shuí)要說(shuō)是使得，玉昆石三爺他就先不依咧，他是跟了文正公一輩子的，有甚么不知道的呢？[7]8451

又如：

玉昆石三爺，他說(shuō)了一輩子的包公案呢，問(wèn)問(wèn)他哪一句不是謅呢？只要謅出理來(lái)，就是好書。[7]8500

再如：

就拿玉昆石三爺他說(shuō)罷，我怎么就該說(shuō)不過(guò)他，他如今是不出來(lái)咧，他到那個(gè)書館兒一天自說(shuō)三回書，就串好幾十吊錢。如今名動(dòng)九城，誰(shuí)不知道石爺呢？我如今說(shuō)書，一天才不過(guò)一兩吊錢，這岔到那兒去咧？[8]8544-8545

除了插話，石玉昆還直接進(jìn)了書詞：

這包興，他見人多他越高興，直比那，石玉昆在書館兒還鬧得兇。[8]8550

包興兒在外邊，這半天所沒閑著，也像玉昆石三爺似的，在班房?jī)豪镎f(shuō)起龍圖公案來(lái)咧![8]8570

書中提及“玉昆石三爺”的這些插話、書詞，明顯都是后輩傳人的語(yǔ)氣，石玉昆原本中當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)這樣的口吻。由此判斷，第二類石派書的編者肯定不是石玉昆本人，而是他的后輩傳人或崇拜者，可以推測(cè)該書成書時(shí)間當(dāng)在石玉昆退出書壇之后。

那么，第一類石派書《忠烈俠義傳》（首圖藏本）中有沒有說(shuō)書人的插話呢？答案是肯定的。我們也引用兩處：

因此石玉昆把一夜的事情，作為兩夜勾出工刻來(lái)，也叫北俠歇了一歇兒。今日到了霸王莊，不得不把這段情由敘將出來(lái)，也見得這一段并非是石玉昆安心與別人兩道勁兒，內(nèi)里是一個(gè)大大的原故。[7]9018

聽書的列位，到這里差不多的都說(shuō)石玉昆說(shuō)的書不簡(jiǎn)斷，卻不知道這是一定的情理。……那北俠又不是《西游》上齊天大圣孫悟空，我石玉昆也比不得那些個(gè)猴兒崽子，替大圣事。凡事總要按理而行。[7]9019-9020

這兩處插話絕不是后輩傳人的語(yǔ)氣，而是石玉昆本人的，“我石玉昆”尤其是硬證。據(jù)此可以確定第一類石派書《忠烈俠義傳》是石玉昆原本，它當(dāng)然早于一口一個(gè)“玉昆石三爺”的第二類石派書，也就是石玉昆后輩傳人或崇拜者的傳本。

（三）三類石派書的順序

綜上，我們可以排定石派書出現(xiàn)的順序，見表3。

表3 石派書系統(tǒng)先后順序

四、從石派書到小說(shuō)之一：《龍圖公案》與《三俠五義》對(duì)比

傅圖藏本《龍圖公案》雖然不是石玉昆原本，但畢竟反映了石派書的面貌，且具有相對(duì)獨(dú)立、完整的包公斷案故事（從“貍貓換太子”“包公出世”到“范仲禹案”，核心人物是包公和展昭），筆者以為有必要將其與小說(shuō)（相當(dāng)于小說(shuō)前28回）進(jìn)行對(duì)比，從而厘清石派書到小說(shuō)的成書過(guò)程。

（一）對(duì)比與分析

限于篇幅，本部分內(nèi)容只以《忠烈俠義傳》中的標(biāo)題索引為例加以對(duì)比，前文涉及的故事多不重復(fù)，僅對(duì)“九頭案”“玉香案”等故事略加補(bǔ)充。

1.《救主盤盒打御》

石派書：劉妃狀告李娘娘焚香是為了詛咒皇帝早死，皇帝聽信讒言下令賜死李妃。太監(jiān)陳琳?qǐng)?bào)信給秦鳳，秦鳳安排于忠頂替李娘娘，于忠被處死。太監(jiān)郭槐在殿外監(jiān)視行刑現(xiàn)場(chǎng)，并沒有察覺到死者的異常。小說(shuō)：太監(jiān)陳林將“貍貓換太子”的事告知秦鳳，秦鳳又將內(nèi)情告訴李妃。李妃焚香為太子祈福，被誣告圖謀不軌，皇帝下令賜死李妃。余忠貌似李妃，愿替李妃赴死，李妃換上余忠衣服潛逃出宮，余忠被處死?；实叟蓪m女孟彩嬪去驗(yàn)尸，她不忍細(xì)看死者就認(rèn)為是李妃，回去復(fù)命。同是“焚香”“驗(yàn)尸”的情節(jié)，小說(shuō)比石派書處理得更為合理，如孟彩嬪不忍細(xì)看尸身，符合人之常情。而石派書中老奸巨猾的郭槐居然沒有發(fā)現(xiàn)死者的異常，確實(shí)有些不可理解。

2.《小包村》

（1）石派書：包公七歲時(shí)，丫環(huán)春香受主人包公二嫂指使給油餅下毒欲害包公，包公曾被叮囑過(guò)不要吃二嫂給的食物，在與丫環(huán)的推搡間油餅掉在地上。小說(shuō)：包公九歲時(shí)，丫環(huán)秋香受主人二奶奶指使給油餅下毒欲害包公，包公欲吃時(shí)，不巧油餅掉在地上被狗吃了，狗被毒死。周老長(zhǎng)工曾囑咐過(guò)包公要防備二奶奶給的吃食，包公不信，反倒責(zé)怪周老長(zhǎng)工挑撥他們的叔嫂關(guān)系。兩相對(duì)比，石派書中的包公年紀(jì)雖小，但很有主見，而小說(shuō)中的包公顯得更加寬厚良善。

（2）石派書：李小姐晚間在閨房與一小姐（狐仙）對(duì)談，談興正濃，驚動(dòng)了李小姐的父親李文業(yè)大人。他在好奇心的驅(qū)使下欲進(jìn)房中察看，此時(shí)，“突見房?jī)?nèi)起風(fēng)，刮至外面，院內(nèi)走石飛沙”[10]7838，李大人受到驚嚇，不得不連忙逃走。石派書中的這一段情節(jié)甚為生動(dòng)幽默（書中戲謔說(shuō)，李大人靴底厚，不愧是狀元出身，脫靴逃走），而小說(shuō)將此情節(jié)刪去，可能是因?yàn)槌涑庵窆盅暗奈兜腊伞?/p>

3.《招親》

（1）石派書：書童包興吹噓包公神通廣大，法力無(wú)邊，且得到了《捉妖傳》一書的真?zhèn)?。后?lái)，包興見包公降妖成功（其實(shí)妖怪是狐貍精，狐貍精因感念包公曾經(jīng)的救命之恩，便離開了李家），便謊稱是《捉妖傳》起了作用，又瞎說(shuō)妖怪是山羊精。李文業(yè)假意發(fā)怒要捉拿包興送官，包興只好實(shí)話實(shí)說(shuō)。小說(shuō)則刪去了這一情節(jié)。

（2）石派書：包興登上法臺(tái)請(qǐng)各路神仙來(lái)降妖，卻被妖怪嚇得從臺(tái)上掉下來(lái)，包公告訴他，所謂的“妖怪”只是一只白貓。包興把白貓當(dāng)成“妖怪”，這一情節(jié)非常生動(dòng)，讓人忍俊不禁。小說(shuō)：包興登上法臺(tái)，提筆準(zhǔn)備寫字，不料手被狐仙把著，在紙上寫下這樣的話：“淘氣，淘氣！該打，該打！”[6]522包興有些發(fā)毛，慌忙忙地從臺(tái)上走了下來(lái)。小說(shuō)的文字雖然簡(jiǎn)潔，但不生動(dòng)，不如石派書。

石派書、小說(shuō)中都有狐仙暗中把著包公的手寫字的情節(jié)，其中石派書有詩(shī)云：

數(shù)載已來(lái)恩未酬，巧遇山川牧羊牛；解脫冤愆終身險(xiǎn)，為護(hù)良姻至此游。宜室宜家真淑女，行端表正禮威周；休推此事功乎異，此乃古事逞風(fēng)流。

妖意如何擾正人，只因天緣護(hù)良姻；一溪枯井紅光隱，極是山林避雨身。[10]7854-7855

小說(shuō)有詩(shī)云：

避劫山中受大恩，欺心毒餅落于塵。尋釵井底將君救，三次相酬結(jié)好姻。[6]525

相對(duì)而言，小說(shuō)行文簡(jiǎn)潔利落。

（3）石派書：李文業(yè)家的仆人李保請(qǐng)包公到“女華堂”（菊別名“女華”）賞菊的情形也非常有趣，包興勸包公到李家后不要客氣，要盡情地吃喝玩樂(lè)。包興在李大人家除了蹭吃蹭喝外，還裝病讓人服侍。李大人為女兒的婚事前來(lái)向包公提親，包公不在，包興自作主張?zhí)姘珣?yīng)了這門婚事，并解扇墜為“紅定”交給了李大人。包公知道后非常生氣，要責(zé)罰包興，李大人為包興講情。小說(shuō)：只有李大人在書房向包公提親之事，全無(wú)“女華堂”的相關(guān)情節(jié)。

石派書：李大人夫婦邀請(qǐng)包公來(lái)家做客時(shí)，被丫環(huán)梅香看見。梅香說(shuō)：“你看他一肚子的墨水兒全洇到肉皮兒皮外頭來(lái)了?！瓕?lái)還指著他供煤燒呢。”[10]7878這段文字幽默風(fēng)趣、色彩濃郁，卻在小說(shuō)中不存。

4.《包公上任》

小說(shuō)：沈清被冤枉殺人，包公審案，沈清講述案情，言其晚間在廟里避雨，不料因衣服后身沾滿了血跡而被控殺人。包公明察秋毫，因其身前無(wú)血，知其確有冤屈。最后，包公偵破案件，真兇六指木匠吳良被繩之以法，沈清無(wú)罪釋放。石派書：沒有沈清這個(gè)人物，可見沈清是小說(shuō)后加的，使案情變得更加曲折復(fù)雜。

5.《烏盆記》

見前文。

6.《相國(guó)寺》

小說(shuō)：丫環(huán)秋香照古鏡染病瘋癲，將包公二嫂的一只眼睛挖出。石派書：無(wú)此情節(jié)。小說(shuō)添加這一情節(jié)無(wú)非揭示“惡有惡報(bào)”這一主題，但有些過(guò)分了。

7.《七里村》

石派書：眾人在鐘下救了一老者田忠。趙虎說(shuō)：“你叫填鐘，人家不把你填在鐘里？”[10]8098，可見石派書的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。小說(shuō)將其刪除，大為減色。

在這一節(jié)中，石派書有句唱詞云：“將他娶到家里去，那怕他，家中有兄弟賽武松。”[10]8111宋仁宗年間的包公案中居然出現(xiàn)了宋徽宗年間才有的梁山好漢武松的名字，系石派書的敗筆。小說(shuō)中沒有這句話，將其刪除是合理的。

8.《九頭案》

《九頭案》中有一兇手賣人頭嫁禍他人的情節(jié)：石派書只是簡(jiǎn)單地交代了一句，周屠賣人頭是因?yàn)槭艿焦砘甑男M惑；小說(shuō)則對(duì)鄭屠賣人頭的心理和行為有著細(xì)膩的描寫，真實(shí)生動(dòng)：

后來(lái)一想，我何不將人頭包了。叫他替我拋了呢？總是小人糊涂慌恐，也是冤魂纏繞，不知不覺就將人頭用墊布包好，從新點(diǎn)上燈，開開門，將買豬頭的叫回來(lái)—就是韓相公。可巧沒拿家伙，因此將布包的人頭遞與他，他就走了。及至他走后，小人又后悔起來(lái)，此事如何叫人擲的呢？必要鬧出事來(lái)。復(fù)又一想：他若替我擲了也就沒事；倘若鬧出事來(lái)，總給他個(gè)不應(yīng)就是了。[6]667-668

9.《巧換藏春酒》《三試項(xiàng)?！?/p>

這兩則故事中石派書與小說(shuō)的一個(gè)區(qū)別為：石派書中展昭要刺殺作惡多端的安樂(lè)侯，但聽說(shuō)包大人要來(lái)巡察，知道包公會(huì)依法嚴(yán)懲安樂(lè)侯，這才打消了行刺的念頭。小說(shuō)則沒有這個(gè)情節(jié)。

10.《苗家集》

（1）石派書：描寫白玉堂第一次亮相的情形，白玉堂向項(xiàng)福介紹遼東的“北俠”歐陽(yáng)春，常州的“南俠”展昭，松江府的“雙俠”丁兆蘭、丁兆蕙的情況和他在松江府的活動(dòng)行蹤，以及“五鼠結(jié)義”的事情經(jīng)過(guò)。小說(shuō)中無(wú)此描寫。

（2）石派書：白玉堂得知項(xiàng)福投奔了安樂(lè)侯龐坤，雖心中不悅，但照樣寒暄，只是閉口不言查訪龐坤真相。小說(shuō)：白玉堂得知項(xiàng)福投奔了安樂(lè)侯，立即冷眼相對(duì)，憤然離去。相對(duì)而言，石派書中白玉堂的城府要深些，小說(shuō)中的白玉堂則更多地表現(xiàn)了俠士本色。

（3）石派書：項(xiàng)福憑借安樂(lè)侯的權(quán)勢(shì)要將不法之徒苗秀法辦，白玉堂阻止他，稱自己不愿以侯爺?shù)膭?shì)力壓人。此處描寫也許是為了表現(xiàn)安樂(lè)侯的走狗項(xiàng)福有些許的正義感，小說(shuō)中沒有這一情節(jié)。

（4）小說(shuō)：有一處苗恒義誆銀子的情節(jié)，這樣寫道：

苗恒義道：“昨日太守打發(fā)項(xiàng)福起身之后，又與侯爺商議一計(jì)，說(shuō)項(xiàng)福此去成功便罷，倘不成功，叫侯爺改扮行裝，由東皋林悄悄入京，在太師府內(nèi)藏躲，候包公查賑之后有何本章，再作道理。又打點(diǎn)細(xì)軟箱籠并搶來(lái)女子金玉仙，叫他們由觀音庵岔路上船，暗暗進(jìn)京。因問(wèn)本府：‘沿路盤川所有船只，須用銀兩多少？我好打點(diǎn)?！靖珷斈抢锔乙顮?shù)你y子呢，反倒躬身說(shuō)道：“些須小事，俱在卑府身上?！虼嘶氐窖脙?nèi)，立刻平了三百兩銀子，交付孩兒，叫我辦理此事。我想侯爺所行之事，全是無(wú)法無(wú)天的。如今臨走，還把搶來(lái)的婦人暗送入京。況他又有許多的箱籠。到了臨期，孩兒傳與船戶：他只管裝去，到了京中費(fèi)用多少，合他那里要；他若不給，叫他把細(xì)軟留下，作押帳為當(dāng)頭。爺爺，想侯爺所作的俱是暗昧之事，一來(lái)不敢聲張，二來(lái)也難考查。這項(xiàng)銀兩原是本府太爺應(yīng)允，給與不給，侯爺如何知道。這三百兩銀子，難道不算白得嗎？”展?fàn)斣诖巴饴犞链耍底哉f(shuō)道：“真是‘惡人自有惡人磨’，再不錯(cuò)的?！盵6]703-705

“惡人自有惡人磨”，苗恒義竟然坑騙到了太守與安樂(lè)侯的頭上，其狡詐形象躍然紙上。石派書中沒有這一情節(jié)，應(yīng)該是小說(shuō)增補(bǔ)的。

（5）展昭與白玉堂潛入苗家取銀。石派書中白玉堂拿了四封銀子，展昭空手而歸；小說(shuō)中展昭只拿走三封銀子，另外三封銀子和一個(gè)小包則留給了白玉堂。石派書暗示白玉堂的武藝較展昭稍勝一籌；小說(shuō)暗示展昭略占上風(fēng)。筆者更贊同小說(shuō)的改動(dòng)。

11.《鍘龐坤》

石派書：項(xiàng)福是個(gè)十分卑劣的小人，受到包公的指使而賣主求榮，并帶人捉拿主人安樂(lè)侯龐坤（小說(shuō)中作龐昱）。抓到龐坤后，包公本應(yīng)對(duì)立功的項(xiàng)福網(wǎng)開一面，然而他卻翻臉無(wú)情地將其開刀問(wèn)斬，羅列的罪名是行刺欽差與反復(fù)無(wú)常罪。如此處理，包公的正面形象受損。小說(shuō)：沒有寫包公誘騙項(xiàng)福，包公殺項(xiàng)福只是因?yàn)樗赣行写虤J差之罪，雖然項(xiàng)福的行為是受龐昱的指使，但罪不可赦。相對(duì)而言，小說(shuō)比石派書處理得更為妥當(dāng)。

12.《天齊廟斷后》

（1）石派書：范華宗①作者按：小說(shuō)《俠義傳》《龍圖耳錄》均作范華宗，在石派書中“范華宗”還被包興調(diào)侃為“萬(wàn)花筒”；小說(shuō)《三俠五義》系統(tǒng)均作“范宗華”。與李妃并無(wú)特殊關(guān)系；小說(shuō)：范華宗（范宗華）是秦鳳府中照顧李妃的下人范勝之子。

（2）石派書：老丞相王苞因病、老去職，包公接任丞相，兼龍圖閣大學(xué)士，兼理開封府。這里包公升官是為審理“貍貓換太子案”作鋪墊。小說(shuō)：作者沒有理解石派書讓包公升職的深意，在“貍貓換太子案”審結(jié)后，才讓老丞相王芑①王芑系小說(shuō)《三俠五義》中的名字；小說(shuō)《龍圖耳錄》（謝藍(lán)齋抄本）、《俠義傳》同石派書作王苞。告病去職，將包公加封為首相，如此包公升官只是論功行賞而已。此處小說(shuō)改得不好。

（3）石派書：包公升任丞相時(shí)已四十開外，如此交代年齡出現(xiàn)了混亂，無(wú)論是與包公年齡差不多的展昭，還是蒙冤的李娘娘，全都對(duì)不上。小說(shuō)：沒有寫包公年齡，這種模糊化處理是正確的。

（4）李娘娘先行回京后由包公妻子李誥命照料，包公回京后，李娘娘讓李誥命去服侍包公，小說(shuō)中有這樣一段描寫：

娘娘又對(duì)誥命說(shuō)：“媳婦嚇，你家老爺剛?cè)换貋?lái)，你也去罷，不必在此伺候了?！边@原是娘娘一片愛惜之心，誰(shuí)知反把個(gè)誥命說(shuō)得不好意思，滿面通紅起來(lái)，招的娘娘也笑了。[6]760

這一段文字石派書中沒有，是小說(shuō)添加的。

13.《南清宮慶壽》

（1）石派書：李誥命一再勸包公去拜見南清宮的寧朝賢，寧朝賢貴為王爺，權(quán)勢(shì)通天。包公見了寧朝賢，但拒絕了他相助的好意。石派書可能是為了塑造包公耿直無(wú)私的形象，但明顯過(guò)了頭。此時(shí)，包公正在為審理“貍貓換太子案”而焦慮、苦惱，迫切需要外力相助。然而，他拒絕了寧朝賢的相助，說(shuō)明包公是個(gè)不知變通之人，這樣的包公是辦不好事情的。因這一段描寫敗筆明顯，故小說(shuō)沒有采納。

（2）石派書：王苞病逝，包公為其哭棺，并感慨門庭冷落、世態(tài)炎涼，這與眾人爭(zhēng)相去南清宮賀壽形成了對(duì)比，顯出包公之不同，此段文字并非閑筆。小說(shuō)：老丞相王芑尚未告病，談不到去世，自然也就沒有這一筆了，這里小說(shuō)的處理不如石派書。

（3）石派書：李娘娘入宮與狄娘娘相認(rèn)后，狄娘娘請(qǐng)四位誥命夫人（文彥博、韓琦、范仲淹、富弼的夫人）商議如何安排李娘娘與圣上母子相認(rèn)。文彥博之妻告知大家，聽其夫前幾天觀天象時(shí)說(shuō)過(guò)“此月太陰星光輝入紫微星度，太陰星光輝由暗而明，主圣上于本月內(nèi)有母子相逢之象”[9]8573，但文彥博“因此事無(wú)憑，不敢奏知圣上”[9]8574，范妻建議讓范仲淹上奏，韓妻說(shuō)不可，并提議安排狄娘娘裝病，請(qǐng)?zhí)熳舆M(jìn)宮來(lái)探望，這樣李娘娘和圣上就能在此相聚。這一段描寫甚出彩，反映了北宋朝綱人才濟(jì)濟(jì)的面貌，呈現(xiàn)了群英薈萃、巾幗不讓須眉的氣象，暗喻賢能者并非包公一人。小說(shuō)：沒有這一情節(jié)，作者可能認(rèn)為這無(wú)助于突出包公形象，便將其刪除了。

14.《三審郭槐》

（1）小說(shuō)：陳林與郭槐對(duì)質(zhì)的場(chǎng)面也很出彩，郭槐對(duì)陳林說(shuō)：“既是你掌刑，生生是你下了毒手，將寇承御打的受刑不過(guò)，他才觸階而死，為何反來(lái)問(wèn)我呢？”[6]797郭槐狡詐蠻橫的形象躍然紙上，這是石派書中沒有的精雕細(xì)刻的描寫。

（2）石派書：郭槐知道自己罪孽深重，必死無(wú)疑，也就不存在僥幸心理，暗想：“武大郎兒服毒，吃也是個(gè)死，不吃也是個(gè)死?！盵9]8615這又犯了時(shí)間上的錯(cuò)誤，我們知道，武大郎被毒害是《水滸傳》中的情節(jié)，故事發(fā)生在徽宗年間。小說(shuō)：沒有這句話，自然避免了這種錯(cuò)誤。

15.《李后還宮》

石派書：宋仁宗在鳳翔宮龍圖閣召集文彥博、韓琦、司馬光、富弼、包拯、太師龐籍等大臣給郭槐等人議罪。韓琦建議凌遲郭槐，龐籍建議削去劉太后的封號(hào)，包拯引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為子不能廢母，不能削去劉太后的封號(hào)，眾人應(yīng)之。另外，有人提議讓宮中的太監(jiān)每人用刀剮一下郭槐，不肯剮者以郭槐之例剮之，這些建議被宋仁宗一一采納。李娘娘還宮，領(lǐng)班丞相包拯，東閣樞密使富弼，太師龐籍，兵部尚書范仲淹、孫秀，刑部尚書司馬光，吏部尚書韓琦等重臣同來(lái)參拜。這一段描寫了北宋大臣的風(fēng)采，有仁宗朝的歷史感。需要注意的是，兵部尚書孫秀第一次出現(xiàn)在眾官之中，這為他后文審理“包世榮案”埋下了伏筆。小說(shuō)：或許是為了突出包公一人，將上述情節(jié)全部刪去，顯然不妥。筆者認(rèn)為，只要把逼太監(jiān)用刀剮郭槐的描寫刪去即可，其余的保留是沒有問(wèn)題的。

16.《包公遇害》

南俠展昭與開封府眾人一起粉碎了龐太師暗害包公的陰謀。石派書：包公把龐太師詛咒他的木頭人找來(lái)燒毀，趙虎問(wèn)為何不以此為證參奏龐太師，包公說(shuō)展昭夜闖龐府之事無(wú)法上奏；小說(shuō)：包公參奏龐太師用魘魔妖法暗中謀害大臣，并以繳獲的木頭人與被殺死的妖道邢吉為證。相對(duì)而言，小說(shuō)的描寫更痛快淋漓，而石派書則更合乎情理。

17.《召見南俠》

（1）描寫展昭面君演武被封御貓時(shí)的情景，石派書這樣寫道：

展?fàn)斅牣叄S答應(yīng)一聲，站將起來(lái)，將身一縱，丹墀下早飛到大殿之上，就在大殿房脊之上，來(lái)回的走了好幾趟。天子從來(lái)是沒有看見這般飛騰之人，不覺龍心大悅，贊道：“其形如貓。”[9]8756

展昭的試藝過(guò)程如此簡(jiǎn)單，未免讓讀者大失所望。小說(shuō)增補(bǔ)“展昭舞劍”“袖箭絕技”“登高縱躍”等情節(jié)，這些精彩的描寫已有近現(xiàn)代武俠小說(shuō)的韻味，高出石派書許多。

（2）關(guān)于楊玉香等人的結(jié)局。石派書：楊玉香被她母親楊老寡領(lǐng)回家去。楊老寡被杖八十。周氏子娶了無(wú)過(guò)錯(cuò)的楊金香。小說(shuō)：包公命將楊老寡和楊玉香母女每人拶了一拶，然后將她們發(fā)配到教坊司，母為虔婆，暗合了貪財(cái)賣好之意；女為娼妓，又隨了倚門賣俏之心。楊金香自慚貌陋，無(wú)人聘娶，情愿入空門為尼?；蛟S石派書和小說(shuō)的教化目的不同，筆者很難說(shuō)哪個(gè)更好些，不同的讀者會(huì)有不同的判斷吧。

（二）總結(jié)

從包公斷案的故事中我們看出了石派書和小說(shuō)的不同：小說(shuō)經(jīng)過(guò)作者的仔細(xì)加工，思想相對(duì)更加成熟，藝術(shù)水準(zhǔn)更高；而石派書的語(yǔ)言也很出彩，具有細(xì)膩、幽默等特點(diǎn)。同時(shí)，石派書唱詞優(yōu)美，也為小說(shuō)不可替代之處。

傅圖藏本石派書《鍘君恒》《訪御貓》《懸空島》《南俠被擒》《展熊飛受困》《沖天孔》等也都涉及“顏查散案”和“五鼠鬧東京”等事件，相對(duì)小說(shuō)而言石派書更顯原始特征，如顏查散甘愿認(rèn)罪受罰，自認(rèn)為是受到了天譴：

想著既然無(wú)故遭屈，自然是天意，應(yīng)該非人力之所能為者，與其自己強(qiáng)去辯別，萬(wàn)一一個(gè)不行，倒叫人說(shuō)是狡詐，莫若這么由著他們說(shuō)去，怎么說(shuō)怎么好，也不失為孔子之徒。孟子云：“莫非命也，順受其正?！本褪沁@番見解。[5]8903

石派書中的顏查散過(guò)于迂腐，真是可笑至極。小說(shuō)改為：

你道顏生為何情甘認(rèn)罪？只因他憐念小姐一番好心，不料自己粗心失去字帖兒，致令繡紅遭此慘禍，已然對(duì)不過(guò)小姐了；若再當(dāng)堂和盤托出，豈不敗壞了小姐名節(jié)呢？莫若自己應(yīng)承，省得小姐出頭露面，有傷閨門的風(fēng)范。這便是顏生的一番衷曲。[6]1086-1087

這段文字描寫，小說(shuō)明顯更勝一籌。

五、從石派書到小說(shuō)之二：《忠烈俠義傳》兩種版本的對(duì)比

從上文中，我們了解了石派書的風(fēng)貌及其與小說(shuō)的異同。然而上文用的是傅圖藏本石派書，即石玉昆后輩的傳本，這一傳本會(huì)添加一些石玉昆原本中沒有的話語(yǔ)，如“玉昆石三爺”的插話甚至唱詞。既然如此，后輩傳人的記錄稿中是否也摻雜了與石玉昆原本無(wú)關(guān)的故事呢？筆者認(rèn)為，不排除這種可能性。只有用石玉昆原本與小說(shuō)對(duì)比，才能準(zhǔn)確地掌握小說(shuō)的加工過(guò)程。首圖藏本石派書，即陳錦釗整理排印本《忠烈俠義傳》，已被論證為石玉昆原本，現(xiàn)將石玉昆原本《忠烈俠義傳》與小說(shuō)《忠烈俠義傳》（即小說(shuō)《三俠五義》初版）作一對(duì)比。

魯?shù)虏耪J(rèn)為：“我們無(wú)法確切判斷石韻書的后半部是否同其他三個(gè)唱本①作者按：指鼓詞唱本。一致還是不一致?！盵1]89又說(shuō)：“我懷疑石玉昆說(shuō)唱的有可能是含‘鬼怪妖邪’的本子?！盵1]94如今通過(guò)對(duì)比首圖藏本石派書《忠烈俠義傳》，這個(gè)問(wèn)題的答案已昭然若揭—石派書后半部與鼓詞完全不同，沒有“鬼怪妖邪”的內(nèi)容。與小說(shuō)《龍圖耳錄》、《忠烈俠義傳》（《三俠五義》）的脈絡(luò)相同。當(dāng)然，與小說(shuō)相比，石派書仍具有明顯的原始特征。

（一）首圖藏本石派書《忠烈俠義傳》概貌

首圖藏本石派書《忠烈俠義傳》共12冊(cè)，內(nèi)容相當(dāng)于小說(shuō)第75回到第90回，關(guān)涉第71回到第72回，包括三個(gè)故事：一是北俠歐陽(yáng)春救太守倪繼祖，擒拿馬剛（即小說(shuō)中的馬強(qiáng)，小說(shuō)中的馬剛早已被殺）（見石派書第1—2冊(cè)，相當(dāng)于小說(shuō)第75回至第76回）；二是黑妖狐治化（小說(shuō)中作智化）與小俠艾虎一起去“盜龍冠”“告狀”，扳倒馬剛的朝中靠山馬朝賢（見石派書第5—9冊(cè)，筆者推測(cè)佚失的第3—4冊(cè)也應(yīng)包含以上內(nèi)容，相當(dāng)于小說(shuō)第76回至第84回）；三是翻江鼠蔣平和小俠艾虎去襄陽(yáng)尋訪歐陽(yáng)春、智化（見石派書第10—13冊(cè)，第20冊(cè)；相當(dāng)于小說(shuō)第86回至第88回、第90回至第91回）。小說(shuō)中穿插了蔣平在洪澤湖捉“水怪”的故事（相當(dāng)于小說(shuō)第84回到第86回），石派書中沒有這段故事。

具體如下（據(jù)陳錦釗《子弟書集成·忠烈俠義傳》第23冊(cè)，編目，參小說(shuō)校正）：

第1冊(cè)，失題（陳錦釗擬目《歐陽(yáng)救太守》），在小說(shuō)第75回后半，第76回開頭。

第2冊(cè)，《歐陽(yáng)擒馬剛》，在小說(shuō)第71回后半大部、第72回前半、第76回后半大部。

第3—4冊(cè)，缺。

第5冊(cè)，《海慧庵比武》，在小說(shuō)第77回后半、第78回。

第6冊(cè)，《黑狐激小俠》，在小說(shuō)第79回前半。

第7冊(cè)，《治化盜龍冠》，在小說(shuō)第79回后半、第80回前半。

第8冊(cè)，《艾虎告狀》，在小說(shuō)第80回后半、第81回前半。

第9冊(cè)，《斬剛認(rèn)子》，在小說(shuō)第81回后半，第82回、第83回、第84回前半，其中“認(rèn)子”故事在第76回。

第10冊(cè)，失題（陳錦釗擬目《蔣平訪北俠》），在小說(shuō)第86回后半，但無(wú)蔣平到丁家后得知北俠去臥虎溝沙龍家的描寫，缺開頭。

第11冊(cè)，《姚成害虎》，在小說(shuō)第86回后半、第87回前半。

第12冊(cè)，失題（陳錦釗擬目《蔣平撇艾虎》），在小說(shuō)第87回后半、第88回開頭。

第13冊(cè)，《醉酒被捆》，在小說(shuō)第88回前半。

第14—19冊(cè)，缺。

第20冊(cè)，《牡丹避難》，在小說(shuō)第90回后半、第91回。

（二）后套書的開端

首圖藏本石派書《忠烈俠義傳》除保留了題目外，還保留了完整的開頭部分，從中我們知道“后套”書起自何處?！吨伊覀b義傳》開場(chǎng)白之后，接續(xù)霸王莊的故事，引原文如下：

赤髯開成宋一統(tǒng)，傳流四帝圣仁宗。文武曲星奉玉旨，扶保貍貓抵換龍。叔篡侄位行不正，要奪江山錦繡峰。三俠五義定湖廣，拿住襄王問(wèn)罪名。

八句提綱言過(guò)，所表一節(jié)閑詞，……此書所表，宋世年間，自從宋太祖走關(guān)西，闖五路，平四夷，滅八魯，打成一統(tǒng)華夷。傳至四帝仁宗天子，這位爺按上方赤腳大仙一轉(zhuǎn)，特奉玉旨下界，正理宋室江山。又有文武曲星扶保社稷。那前部書內(nèi)所言的，無(wú)非是講些包公巧斷公案，公孫策先生老謀，各位俠義出身。此部是接演前套末回之書，此部表一表各位俠義英雄武藝，列公別閑讀耳。在下這就接演上套書內(nèi)所表，治化辭別歐陽(yáng)春與倪太守，徑奔霸王莊馬剛家內(nèi)，由花園進(jìn)入書房，這才與馬剛等大家相見。[7]9011-9012

由此我們知道石玉昆的說(shuō)書底本分前、后套：前套（書名可能叫《龍圖公案》）寫了從“貍貓換太子”到“霸王莊”的故事；后套書名《忠烈俠義傳》，從“霸王莊”的故事寫起，后文佚失，結(jié)局不詳。從書的規(guī)模判斷，前、后套的銜接處應(yīng)在120回小說(shuō)的第75回。換言之，石玉昆的整套書相當(dāng)于小說(shuō)150回的規(guī)模，到“三俠五義定湖廣，拿住襄王問(wèn)罪名”結(jié)束。

苗懷明認(rèn)為《忠烈俠義傳》的最初之名不為石玉昆所定，理由如下：

吳曉鈴先生藏有抄本《忠烈俠義傳》，“卷首有一篇短序，文字和聚珍堂的活字本《三俠五義》上的問(wèn)竹主人的序完全相同，不過(guò)署名和年月不是‘光緒己卯（五年，1879）孟夏問(wèn)竹主人’，而是‘道光二十八年（1848）春三月石玉昆’”。胡士瑩先生懷疑這是“坊賈作偽牟利者所為”，是很有道理的?！度齻b五義》在刊刻前曾以《包公案》、《龍圖公案》、《龍圖耳錄》之名流傳，《忠烈俠義傳》之名為問(wèn)竹主人所定，于光緒五年刊刻時(shí)才用，道光間的抄本不可能用《忠烈俠義傳》之名，只此一點(diǎn)足可證該書之偽，更何況道光二十八年石玉昆哪會(huì)說(shuō)“茲將此書翻舊出新，添長(zhǎng)補(bǔ)短,刪去邪說(shuō)之事,改出正大之文”這種話。要知道他本人就是《三俠五義》的最早創(chuàng)作者。[4]

如今看來(lái)，這種判斷有誤，石玉昆說(shuō)唱底本原稿早已使用《忠烈俠義傳》之名，并非“問(wèn)竹主人所定，于光緒五年刊刻時(shí)才用”，道光年間的抄本沿用《忠烈俠義傳》（事實(shí)上書名是《俠義傳》）之名也就并非“不可能”之事。如前所述，鼓詞已有整個(gè)故事的大框架；石玉昆也并非“《三俠五義》的最早創(chuàng)作者”，石玉昆的石派書與鼓詞相比，貢獻(xiàn)在于“刪去邪說(shuō)之事,改出正大之文”，可見石玉昆在道光二十八年（1848）乃至更早是可能說(shuō)出“這種話”的。當(dāng)然，這不等于《俠義傳》的序就一定出自石玉昆之手。

（三）“霸王莊”除霸的敘事：石派書與小說(shuō)對(duì)比

1.馬剛與馬強(qiáng)

小說(shuō)：太歲莊的馬剛和霸王莊的馬強(qiáng)這對(duì)兄弟是分居兩處的惡霸。在第60回中，馬剛在太歲莊被歐陽(yáng)春刺死，杭州太守倪繼祖在私訪途中遇到的是霸王莊的馬強(qiáng)。石派書：杭州太守倪繼祖遇到的是霸王莊的馬剛，這里的馬剛即小說(shuō)中的馬強(qiáng)。

值得注意的是，鼓詞中也有太歲莊的馬剛和霸王莊的馬強(qiáng)兄弟二人，與晚出的小說(shuō)一樣，為何石派書《忠烈俠義傳》只寫了霸王莊的馬剛一人？因?yàn)檫@部書的文本是經(jīng)過(guò)石玉昆加工的，有些地方是“與別人兩道勁兒”的。前述石玉昆插話“并非是石玉昆安心與別人兩道勁兒”，也就是說(shuō)石玉昆初期說(shuō)書時(shí)應(yīng)該與其他說(shuō)書人一樣，在說(shuō)唱的本子里有太歲莊的馬剛和霸王莊的馬強(qiáng)。后來(lái)，石玉昆對(duì)說(shuō)唱底本作了改編，將霸王莊的馬強(qiáng)改為霸王莊的馬剛，這個(gè)改稿本就是現(xiàn)在的石派書《忠烈俠義傳》，小說(shuō)依據(jù)石玉昆初期的說(shuō)唱底本作了改編，故有太歲莊的馬剛和霸王莊的馬強(qiáng)兄弟二人。

2.倪繼祖的身世

（1）石派書的大致內(nèi)容

朱洪（朱璧升），祖籍山陰縣，早年流落杭州，并在此安家落戶，十五年前與杭州通判倪元祿成為莫逆之交。倪元祿有子倪繼祖，時(shí)年七歲，與同齡的朱洪之女朱淑貞定親。倪元祿升任山東理事同知，航海上任，途中翻船，倪元祿遇難身亡，其夫人和倪繼祖被救，從此與朱家音訊斷絕。十五年后，朱淑貞被馬剛搶去當(dāng)丫環(huán)。倪繼祖得官為杭州太守，假扮道士（小說(shuō)中沒有倪繼祖扮道士的事）與仆人倪忠外出私訪馬剛，他在路上救了為女兒朱淑貞鳴冤半載不成而欲尋短見的朱洪，并為其寫下狀紙，讓朱洪去杭州府鳴冤。隨后，倪繼祖被馬剛抓住并被關(guān)押。朱淑貞救出倪繼祖主仆二人。倪繼祖在回城的路上又被馬剛抓住，倪忠逃脫。倪繼祖被關(guān)進(jìn)水牢（鼓詞中亦有水牢，小說(shuō)中無(wú)水牢）。倪忠外逃求救，在賀豹家落腳，險(xiǎn)被賀豹夫婦殺害，得到北俠歐陽(yáng)春施救，拿下了賀豹夫婦。倪忠與歐陽(yáng)春將朱淑貞（中間缺書，推測(cè)朱淑貞亦逃出，遇到了歐陽(yáng)春與倪忠）送回杭州。馬剛派治化刺殺倪繼祖，治化反手聯(lián)合歐陽(yáng)春救出了倪繼祖，歐陽(yáng)春將倪繼祖背回杭州。朱洪鳴冤，太守倪繼祖收下自己寫的狀紙。歐陽(yáng)春拿獲馬剛，馬剛看到曾被自己關(guān)押的“道士”居然是太守，嚇得立刻認(rèn)罪。倪繼祖讓朱洪來(lái)見，取了口供。朱洪對(duì)倪繼祖提起女兒朱淑貞，太守留心細(xì)問(wèn)（書中說(shuō)，因歐陽(yáng)春在松林做媒，老仆倪忠送朱小姐到觀音院，婆媳相見，因缺書，詳情不知。鼓詞中有倪繼祖因外出私訪，故有讓母親住觀音院的情節(jié)），朱洪訴說(shuō)事情的因由，倪繼祖見與自己母親所述相符，便認(rèn)下了岳父。太守倪繼祖與母親將朱家眷屬送回原籍，待倪繼祖回京后再行完婚。

（2）小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容

倪仁娶妻李氏時(shí)有一聘物，為倪家祖?zhèn)鞯牟⒐Ｓ裆徎?，拆開是兩枝，合起來(lái)便成一朵，婚后，夫妻各佩戴一枝。一日，夫妻乘船去泰州探親，當(dāng)船行駛到揚(yáng)子江江心時(shí)，遭到船戶陶宗、賀豹搶劫，倪仁被推入水中淹死，賀豹要強(qiáng)占李氏，已有身孕的李氏哭求賀豹待她分娩后再與之成親。雇工楊芳將陶宗、賀豹灌醉，救走李氏。李氏在林中生下男孩，并留下了玉蓮花后，獨(dú)自前往白衣庵，投奔在那里出家的楊芳的姑母。李氏所生男孩恰巧被同姓的倪太公撿去，交與安人梁氏撫養(yǎng)，取名繼祖。楊芳投到倪家莊為仆，改名倪忠，悉心照料倪繼祖。倪繼祖得到恩師程建才的教導(dǎo)，學(xué)業(yè)精進(jìn)，十六歲時(shí)中了生員。一日，倪忠將繼祖領(lǐng)進(jìn)白衣庵，有玉蓮花為證，母子相認(rèn)。倪繼祖希望母親與他回家團(tuán)聚，李氏不應(yīng)，并要求繼祖完成三件事，方能答應(yīng)他的請(qǐng)求：一是要好好讀書，以得到一官半職；二是將仇家拿獲，為父報(bào)仇雪恨；三是玉蓮花乃祖上遺留之物，須把另一枝找回。倪繼祖秉承母命，回家后刻苦讀書，于四年后，殿試中榜眼，任職編修，后外放杭州任太守一職。倪繼祖上任后，眾百姓狀告霸王莊的馬強(qiáng)。于是他決定帶倪忠外出私訪馬強(qiáng)，在路上遇到了剛被歐陽(yáng)春救下的告狀不成、欲尋短見的翟九成，翟九成因欠馬家債，其孫女錦娘被馬強(qiáng)搶去抵債，錦娘用剪刀行刺馬強(qiáng)不成反被關(guān)押。倪繼祖知道詳情后便為翟九成寫下狀紙，讓他去杭州府告狀。馬強(qiáng)路遇翟九成，搜出狀紙，并將其送到縣里關(guān)押。馬強(qiáng)見倪繼祖、倪忠身份可疑便將他們抓回馬家看管。陶宗改名姚成在馬強(qiáng)家聽用，認(rèn)出了倪忠（楊芳），馬強(qiáng)遂知太守等人到來(lái)，便將倪氏主仆鎖在空房里。馬強(qiáng)夫人郭氏的丫環(huán)朱絳貞（據(jù)小說(shuō)《三系五義》系統(tǒng)、《龍圖耳錄》系統(tǒng)的《俠義傳》和謝藍(lán)齋抄本均作朱貞淑，與石派書的朱淑貞相近）也是馬強(qiáng)搶來(lái)的，她對(duì)馬強(qiáng)非常痛恨，出手解救了倪繼祖主仆二人。當(dāng)年，馬強(qiáng)為強(qiáng)占朱絳貞父親朱煥章（《龍圖耳錄》謝藍(lán)齋抄本作朱漢章）的端硯，便誣陷朱煥章欠他錢，把他抓進(jìn)縣牢，同時(shí)又把朱絳貞搶來(lái)做妾。馬強(qiáng)夫人郭氏醋意大發(fā)救下朱絳貞，并收其為心腹丫環(huán)，掌管鑰匙。朱絳貞救出倪太守主仆二人后，囑托倪太守去縣牢救其父親朱煥章，并把自己的玉蓮花托倪繼祖轉(zhuǎn)交給父親，倪繼祖見到玉蓮花雖深感疑惑但來(lái)不及細(xì)問(wèn)便與倪忠逃走。朱絳貞索性也放走了錦娘，然后在錦娘的房間里自盡，不巧方貂錯(cuò)把她當(dāng)成錦娘背出馬家。在途中，方貂遇到打悶棍的賊人，方貂將其打跑。賊人見到歐陽(yáng)春趕來(lái)后便反誣方貂打他悶棍，搶走了包袱。歐陽(yáng)春聽信賊人之言出手打跑方貂，搶回包袱，不料從包袱里掉出了朱絳貞，賊人見狀忙向歐陽(yáng)春求饒，謊說(shuō)有老母由他贍養(yǎng)，歐陽(yáng)春沒有殺他，讓他背著朱絳貞到他家里。在賊人的家中，歐陽(yáng)春解救了倪忠、王鳳山。原來(lái)，倪太守和倪忠在逃跑的途中失散，倪忠遇到了出來(lái)打探侄女錦娘消息的王鳳山，二人結(jié)伴同行，投宿到一婦人家中卻被蒙汗藥麻倒，下蒙汗藥的婦人是賊人的老婆。此時(shí)，歐陽(yáng)春等人趕到，歐陽(yáng)春逼著這對(duì)賊人夫婦救醒了倪忠、王鳳山，倪忠認(rèn)出賊人就是當(dāng)年劫船、殺死倪仁的賀豹。倪忠與朱絳貞互通消息后，朱絳貞又對(duì)王鳳山說(shuō)她放走了錦娘。歐陽(yáng)春要去霸王莊查探消息，走前，將賀豹夫婦綁了交給倪忠看守，同時(shí)吩咐王鳳山把朱絳貞送到王家安頓好。倪繼祖與倪忠失散后又被馬強(qiáng)抓到，關(guān)進(jìn)了地牢。倪繼祖說(shuō)，當(dāng)初是馬強(qiáng)夫人郭氏放走了他。馬強(qiáng)與郭氏產(chǎn)生了誤會(huì)，待查清事情的經(jīng)過(guò)后，馬強(qiáng)向郭氏賠禮道歉。馬強(qiáng)派馬勇去殺倪太守，智化暗中跟隨，尋找時(shí)機(jī)殺了馬勇。歐陽(yáng)春救出倪繼祖，又得到智化的徒弟艾虎盜來(lái)的倪繼祖被搶走的馬匹。在歐陽(yáng)春的護(hù)送下，倪繼祖騎馬逃離了霸王莊。倪繼祖回城后得知朱絳貞住在王鳳山家里，從馬家逃走的錦娘也住在那里，便放下心來(lái)。倪繼祖派兵與歐陽(yáng)春一起捉拿馬強(qiáng)。倪繼祖放出朱煥章，詢問(wèn)他有關(guān)玉蓮花之事，朱煥章說(shuō)，多年前，他發(fā)現(xiàn)有具男尸漂流在水面上，出于好心將其撈出、安葬，并把他身上的遺物玉蓮花收好，為將來(lái)他家人來(lái)認(rèn)尸留證。倪忠以玉蓮花為媒介，托王鳳山撮合倪繼祖與朱絳貞。王鳳山又委托倪忠向翟久成求親，撮合兒子與錦娘。倪繼祖到白衣庵向母親稟告三件事已辦成兩件，同時(shí)表示，待他完成遷葬父親靈樞、拿獲仇家之后就接母親回家。值得注意的是，小說(shuō)中劫船、殺人的陶宗后來(lái)改名為姚成，馬強(qiáng)被抓后，姚成上京去找馬強(qiáng)叔叔馬朝賢報(bào)信。石派書中雖有姚成，但和陶宗沒什么關(guān)系。

（3）石派書與小說(shuō)的比較

小說(shuō)中的故事比石派書要復(fù)雜得多。關(guān)鍵是小說(shuō)把石派書中倪繼祖的父親海上遇難改為被賊人所害，把石派書原有的人物賀豹、姚成改為倪繼祖的殺父仇人，從而引出倪母尼姑庵避難、義仆倪忠護(hù)主和捉拿賊人報(bào)仇的故事。這一情節(jié)極似《白羅衫》的故事，對(duì)此，小說(shuō)并不諱言：

你道倪繼祖可是倪太公之子么？就是仆人可是倪忠么？其中尚有許多的原委，直仿佛《白羅衫》的故事，此處不能不敘出。[6]1681

從中可以判斷，小說(shuō)對(duì)《白羅衫》進(jìn)行了改編，并與原本的俠義故事相結(jié)合，使其情節(jié)較石玉昆原本更錯(cuò)綜復(fù)雜，這與石玉昆是沒有關(guān)系的。

3.歐陽(yáng)春救太守

石派書中有個(gè)細(xì)節(jié)值得我們注意：半夜歐陽(yáng)春背著倪繼祖從馬家逃出，歐陽(yáng)春要攀越城墻才能進(jìn)城，倪繼祖擔(dān)心自己爬墻被人瞧見，有失身份，就稱自己文弱，爬不了墻。歐陽(yáng)春爬上城墻后，搭了條軟梯子，然后背倪繼祖上了城墻。歐陽(yáng)春陪倪繼祖回到了衙門，倪繼祖更衣，歐陽(yáng)春要走，繼祖執(zhí)意將他留住。天亮后，倪繼祖升堂擬派兵圍剿霸王莊，一差役稱，目前，五六十人不夠，請(qǐng)求太守寬限一天，再配好一二百兵丁不遲。歐陽(yáng)春獻(xiàn)策，差本衙五十名能上房的，再向守備衙門借兵五十名，黑夜中前往霸王莊埋伏，加上他的助力，大功即可告成，倪太守采納了他們的建議。此時(shí)，周秀守備來(lái)拜，助兵五十，府中衙役五十亦到，倪繼祖吩咐他們聽從歐陽(yáng)春調(diào)度。小說(shuō)的情節(jié)是：艾虎盜回了倪繼祖的馬，繼祖騎馬逃離，歐陽(yáng)春護(hù)送。天剛見亮，歐陽(yáng)春發(fā)現(xiàn)這里離太守衙門不遠(yuǎn)，便與繼祖告辭，并約好時(shí)間在離霸王莊南二里的瘟神廟相會(huì)。太守倪繼祖派王愷、張雄帶二十名捕快去瘟神廟聽從歐陽(yáng)春指揮。

此處石派書有石玉昆的插話（“并非是石玉昆安心與別人兩道勁兒……”），系石玉昆原本無(wú)疑。應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)春背太守爬城墻有些夸張，也沒必要，歐陽(yáng)春跟隨太守進(jìn)城也沒有多大意義；小說(shuō)用艾虎盜馬的方式解決了相應(yīng)問(wèn)題?？梢娦≌f(shuō)行文比較縝密，既提升了艾虎和歐陽(yáng)春的形象，也顧及了太守的身份，比石派書高明了許多。

4.抓捕馬剛（強(qiáng)）

石派書：郭娘子勸說(shuō)馬剛改惡從善，這一情節(jié)脫胎于鼓詞，鼓詞中馬強(qiáng)的妻子是個(gè)正派的婦人，規(guī)勸馬強(qiáng)不要作惡。小說(shuō)可能覺得這一情節(jié)意義不大，便刪除了。

在“群賊救主”的情節(jié)中，石派書、小說(shuō)都有對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫。石派書：鄧車用鋼斧與歐陽(yáng)春對(duì)陣，鄧落敗，沈仲元與歐陽(yáng)春對(duì)陣亦敗，張華、方刁不敢上陣，最后徐常上陣，被歐陽(yáng)春的寶刀削斷斧頭，徐常敗走。小說(shuō)：鄧車用鐵靶弓打出彈子被歐陽(yáng)春用刀磕開，結(jié)果彈子打到了其他賊的身上。歐陽(yáng)春削斷張華的刀，斷刀恰巧落在賊人徐勇的頭上，徐勇當(dāng)場(chǎng)斃命。

石派書：歐陽(yáng)春抓到馬剛之后，治化趁機(jī)向眾人說(shuō)自己認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)春，便與歐陽(yáng)春搭言。此時(shí)，馬剛的嘴被堵住，治化假傳馬剛之言哄騙群賊：

治化回道：“我問(wèn)明白了原因，乃是杭州府太守特派他來(lái)，所為的是有人告下咱員外來(lái)了，說(shuō)他霸占地畝，私搶民女為妾。這兩件事，我剛才也問(wèn)明白了員外。員外說(shuō)道：這兩件事倒得我去，我若不去，無(wú)私倒有弊咧！又叫我來(lái)告訴眾位兄臺(tái)放心，不必和北俠爭(zhēng)斗。等著到了公館的時(shí)節(jié)，自有道理。適才已經(jīng)我托付了歐陽(yáng)兄照應(yīng)一二，決計(jì)不能叫員外受苦。”鄧車說(shuō)道：“這是真的嗎？”治化回道：“小弟多咱撒過(guò)謊呢！難道拿著胳膊兒往外撇不成？你們大家放心。”群寇聞言，都信以為實(shí)，俱回到招賢館內(nèi)，竟等聽信。[7]9031群賊散去，治化又假借馬剛之言勸退馬家的眾惡奴，石派書中的這一段描寫得頗為生動(dòng)。小說(shuō)將這段內(nèi)容去掉了，筆者推測(cè)有兩個(gè)原因：一是群賊之首的鄧車與歐陽(yáng)春有仇，不好被說(shuō)服；二是馬氏的嘴被堵住容易被發(fā)現(xiàn)。

小說(shuō)：歐陽(yáng)春抓到馬強(qiáng)后，艾虎馬上拜歐陽(yáng)春為義父，這是為后來(lái)艾虎“告狀”、救歐陽(yáng)春作鋪墊。但艾虎剛拜完歐陽(yáng)春就追隨師父智化外出云游去了，顯然不合情理。石派書：也有“認(rèn)父”的情節(jié)，但被安排在艾虎告狀、救了歐陽(yáng)春之后。其實(shí)艾虎救歐陽(yáng)春屬于俠義行為，不一定被私情所左右，小說(shuō)在這里花了許多心思，效果反倒不如石玉昆原本。

石派書中的馬剛在公堂上見到倪太守后立即認(rèn)罪，而小說(shuō)中的馬強(qiáng)卻狡詐得多，其中這樣寫道：

倪太守立刻升堂，先追問(wèn)翟九成、朱煥章兩案。惡賊皆言他二人欠債不還，自己情愿以女為質(zhì)，并無(wú)搶掠之事。又問(wèn)他：“為何將本府誆到家中，陷在地牢？講！”馬強(qiáng)道：“大老爺乃四品黃堂，如何能到小人莊內(nèi)？既是大老爺被小民誆去，又說(shuō)陷在地牢，如何今日大老爺仍在公堂問(wèn)事呢？似此以大墜小的問(wèn)法，小人實(shí)實(shí)吃罪不起。”倪太守大怒，吩咐打這惡賊。一邊掌了二十嘴巴，鮮血直流。問(wèn)他不招，又吩咐拉下去，打了四十大板。他是橫了心，再也不招。又調(diào)翟九成朱煥章到案，與馬強(qiáng)當(dāng)面對(duì)質(zhì)。這惡賊一口咬定是他等自愿以女為質(zhì)，并無(wú)搶掠的情節(jié)。[6]1782-1783

小說(shuō)中的這段文字明顯勝于石玉昆原本。

5.賽諸葛沈仲文與小諸葛沈仲元

鼓詞：賽孔明沈仲文是馬強(qiáng)的謀士、死黨，后來(lái)與馬強(qiáng)一起被捉拿處死，完全是個(gè)反面角色。小說(shuō)：小諸葛沈仲元是臥底，先臥底馬強(qiáng)，后臥底襄陽(yáng)王。石派書：沈氏的名字前后不一，開始時(shí)叫小諸葛沈仲元，同小說(shuō)；而在后文艾虎告狀時(shí)則叫賽諸葛沈仲文，同鼓詞（鼓詞中綽號(hào)為賽孔明）。由于是石玉昆原稿記錄，我們可以確定石玉昆原打算將鼓詞中的沈仲文統(tǒng)一改為沈仲元，但由于疏忽或沒改徹底，造成了前后矛盾。

那么，石派書中的沈仲元（文）到底是什么人？是鼓詞中的賊寇，還是小說(shuō)中的臥底？我們看以下的描述，再作判斷。

（1）小說(shuō)：太守倪繼祖從馬家逃走后，馬強(qiáng)擔(dān)心官兵報(bào)復(fù)，眾賊安慰他，此時(shí)，智化、沈仲元卻躲了出去。石派書：沒有這段內(nèi)容。

（2）石派書：當(dāng)歐陽(yáng)春抓捕馬氏時(shí)，群賊來(lái)救，歐陽(yáng)春與沈仲元交手。小說(shuō)：沈仲元根本未與歐陽(yáng)春交手。

（3）馬氏被抓后，石派書說(shuō)：

天下事，禍不單行福無(wú)雙至，小霸王，一人被獲家里凄涼。招賢館，眾寇興心貪財(cái)貝，趁此時(shí)，家內(nèi)無(wú)主就懲強(qiáng)梁。神手大圣，率領(lǐng)著方刁病太歲，小諸葛，會(huì)合那個(gè)使斧的徐常。大家伙，一齊進(jìn)內(nèi)搶奪財(cái)物，忘卻了，馬剛素日相待的情腸。這也是，悖出悖入《大學(xué)》之道，爭(zhēng)民施奪右弟小章。眾強(qiáng)寇，飽滿囊足星流云散，那管那，滅理欺心喪盡天良！[7]9040

從文中看到“小諸葛”參與了搶劫，與鄧車等人一起被稱為“寇”、被斥為“喪盡天良”。而小說(shuō)中的沈仲元形象與石派書完全不同，在第一百回中這樣寫道：

只因捉拿馬強(qiáng)之時(shí)，他卻妝病不肯出頭。后來(lái)見他等生心搶劫，不由的暗笑，這些沒天良之人，甚么事都干的出來(lái)。又聽見大家計(jì)議投奔襄陽(yáng)，自己轉(zhuǎn)想：“趙爵久懷異心，將來(lái)國(guó)法必不赦宥。就是這些烏合之眾也不能成其大事。我何不將計(jì)就計(jì)，也上襄陽(yáng)投在奸王那里，看個(gè)動(dòng)靜。倘有事關(guān)重大的，我在其中調(diào)停，暗暗給他破格：一來(lái)與朝廷出力報(bào)效，二來(lái)為百姓剪惡除奸，豈不大妙。”[6]2191

（4）石派書：艾虎的告狀證詞這樣寫道：

招賢館，招了許多綠林草寇，一個(gè)個(gè)，胳膊力大，目中無(wú)人。所為是，勾串襄陽(yáng)有個(gè)九千歲，如若舉事，這里接應(yīng)是前部先行。這些賢士，都稱他為馬氏千歲，一概人住在他的家中。頭一個(gè)，他叫鄧車號(hào)神手大圣；第二個(gè)，鉆云燕子陳虎武藝超群；第三個(gè)，小溫侯徐常慣使加鋼斧；第四個(gè)，賽諸葛沈仲文計(jì)策狠能；第五個(gè)，賽白猿白玉承能竄碰跳越；第六個(gè)，病太歲張華刀法能；第七個(gè)，賽方朔方刁他能偷盜，這些人，素日在那綠林中。只因?yàn)?，馬剛被那北俠拿住，大家起意，據(jù)掠財(cái)物大眾分。反打瓦，全都割在歐陽(yáng)身上，所為是，要報(bào)復(fù)他這段冤仇。[7]9114

可見，賽諸葛沈仲文是“綠林草寇”中的第四位人物。這段內(nèi)容在小說(shuō)中不存在。

綜上，石玉昆雖將沈仲文改名沈仲元，但在石派書中他依然是反面人物，與臥底無(wú)關(guān)。將沈仲元改為臥底，始自小說(shuō)《俠義傳》《龍圖耳錄》，這進(jìn)一步證明石派書晚于鼓詞而早于小說(shuō)，見表4。

表4 不同版本中沈仲元（沈仲文）的人名、身份

（四）扳倒馬朝賢的敘事：石派書、小說(shuō)的對(duì)比

1.白玉堂進(jìn)尼姑庵

石派書、小說(shuō)中的人名、地名多有不同。石派書：尼姑庵稱玉林坊、妙蓮?；垅?；小說(shuō)：尼姑庵稱玉蘭坊、慧海妙蓮庵。石派書：淫尼有妙蓮、妙凈、妙海、妙慧等人，公子叫唐孟蘭；小說(shuō)：淫尼有明心、慧性等人，公子叫湯夢(mèng)蘭。小說(shuō)：淫尼向湯夢(mèng)蘭求歡，湯夢(mèng)蘭引用圣人經(jīng)典嚴(yán)詞拒絕，書生形象比石派書中的生動(dòng)。石派書：淫尼妙蓮言詞直露：

我的情人兒，似這般的美景良辰，僅只個(gè)挨磨，豈不把光陰一時(shí)的辜負(fù)了嗎？我的好大爺，快點(diǎn)才好呢！如不然，我真挨不住了。[7]9042

小說(shuō)：淫尼明心則含蓄得多，只說(shuō)“多情的相公，請(qǐng)吃這杯合歡酒”[6]1802。

白玉堂對(duì)淫尼的處置。小說(shuō)：白玉堂只是讓淫尼問(wèn)明被誘惑得病的“周生家住那里，現(xiàn)有何人，急急給他家中送信，叫他速速回去”[6]1804，并沒有對(duì)這些淫尼進(jìn)行任何懲罰。石派書：白玉堂把這些淫尼捆綁起來(lái)，讓唐孟蘭送交官辦。

兩相對(duì)比，小說(shuō)文字更細(xì)致、成熟、文雅。只是白玉堂對(duì)淫尼的懲罰太輕，有些不合情理。

2.歐陽(yáng)春與白玉堂比武

小說(shuō)：歐陽(yáng)春曾跟蹤過(guò)白玉堂，其中這樣寫道：

北俠道：“只因路過(guò)此廟，見那小童啼哭，問(wèn)明，方知他相公不見了，因此我悄悄進(jìn)來(lái)一看，原來(lái)五弟在這里竊聽，我也聽了多時(shí)。后來(lái)五弟進(jìn)了屋子，劣兄就在五弟站的那里，又聽五弟發(fā)落兩個(gè)賊尼。劣兄方回身，開了廟門，將小童領(lǐng)進(jìn)，使他主仆相認(rèn)?！盵6]1807-1808

石派書中沒有這段內(nèi)容，小說(shuō)加上這段可能是為了暗示歐陽(yáng)春的武藝高過(guò)白玉堂，類似的手法在前文歐陽(yáng)春在太歲莊跟蹤丁兆蘭時(shí)用過(guò)，這里再用顯得重復(fù)。

石派書：白玉堂向歐陽(yáng)春講明倪太守被誣陷之事，同時(shí)建議歐陽(yáng)春到京城告狀替自己申冤，歐陽(yáng)春說(shuō)什么也不肯去，白玉堂這才提出與他比武。小說(shuō)：白玉堂先是對(duì)歐陽(yáng)春不敬，才導(dǎo)致他們動(dòng)手比武。相比之下，石派書中的歐陽(yáng)春形象不佳，好像只知道依仗武藝壓人；小說(shuō)處理得比較妥當(dāng)。

3.治（智）化盜冠

（1）石派書：白玉堂在茉花村與“雙俠”、治化交談時(shí)坦承自己藝不如歐陽(yáng)春。小說(shuō)：除了有“雙俠”、治化之外，還多出了艾虎。同時(shí)加了一句話，“唯有小爺艾虎與北俠有父子之情，更覺關(guān)切”[6]1824，與之前艾虎認(rèn)義父的情節(jié)進(jìn)行了照應(yīng)。石派書：艾虎此時(shí)還未認(rèn)義父。

（2）石派書：治化去皇家內(nèi)院盜御冠，需要啞孩子相助，正好裴福孫女平姐是個(gè)啞孩兒，石派書有詞云：“裴平姐，淚不干，遇見人，就叫喊，伸小手，要銅錢。苦只苦，心中饑餓又不能言?！盵7]9077小說(shuō)：裴福孫女英姐不是啞孩兒，“英姐在車上也不閑著，故意揉著眼兒，道：‘怪餓的，俺兩天沒吃么兒呢。’”[6]1837，小說(shuō)覺得沒必要將情節(jié)設(shè)計(jì)得過(guò)于巧合，故未提及啞孩兒。

（3）石派書：皇家內(nèi)院工頭叫王二，治化自稱姚變。小說(shuō)：皇家內(nèi)院工頭叫王大，智化自稱王二。石派書：治化裝憨，一口一個(gè)“他娘的”。小說(shuō)：去掉了這些罵人的口頭語(yǔ)。

（4）小說(shuō)：增加了工匠教唆智化如何怠工，以便拖延工期多掙錢，這勝于石玉昆原本。

（5）治（智）化抓猴。石派書寫道：“論治化的武藝，別說(shuō)一個(gè)猴，就講是再比猴兒狡猾些個(gè)的，也不直他一拿！怎奈這里是內(nèi)廷禁地，自己又是喬裝扮行藏，暗里訪查事件的，如何露得真本領(lǐng)！”[7]9088這一段心理描寫甚好，但不知小說(shuō)為何刪除了。

對(duì)捉猴過(guò)程的描寫，石派書和小說(shuō)各有千秋，石派書寫道：

（治化）用兩只手抱住了樹，將兩只腳翹將起去，……用兩只腳把鎖鏈兒夾住了，圈回腿來(lái)，一伸手，把金鏈兒揪住。[7]9089

小說(shuō)寫道：

智爺喘息了喘息，等樹枝兒穩(wěn)住，他將腳丫兒慢慢的一抬，夠著搭拉的鎖鏈兒，將指頭一扎煞，攏住鎖鏈。又把頭上的氈帽摘下來(lái)作個(gè)兜兒，腳指一拳，往下一沉。猴子在上面蹲不住，咭溜咭溜一陣亂叫，掉將下來(lái)。他把氈帽一接，猴兒正掉在氈帽里面。連忙將氈帽沿兒一摺，就用鐵鏈捆好，啣在口內(nèi)，兩手倒把順流而下，毫不費(fèi)力。[6]1852-1853

顯然，小說(shuō)描寫得更加細(xì)致、更加出彩。

石派書：治化說(shuō)，他出來(lái)做事是因?yàn)榛哪昙依镂迨€地沒收成。小說(shuō)：智化裝傻、裝窮，他說(shuō)：

“爹嚇，咱有了銀子咧，治他二畝地，蓋他幾間房子，再買他兩只牛咧?！蓖躅^兒忙攔住道：“夠了，夠了。算了罷！你這二兩來(lái)的銀子，干不了這些事怎么好呢？沒見過(guò)世面。治二畝地，幾間房子，還要買牛咧買驢的，統(tǒng)共攏兒夠買個(gè)草驢旦子的。盡攪么！明日我還是一早來(lái)找你?！盵6]1854-1855

相比之下，小說(shuō)處理得好。

石派書：治化為尋找放置御冠的四譯庫(kù)（小說(shuō)作四值庫(kù)）可謂費(fèi)盡了心機(jī)，向太監(jiān)套話這段描寫非常生動(dòng)，這樣寫道：

（太監(jiān)給治化內(nèi)造點(diǎn)心）治化他，急忙答應(yīng)把盒子接過(guò)，搭訕著，問(wèn)話好使懂了肝腸。隨問(wèn)道：“當(dāng)今皇上怎么樣？聽見說(shuō)，穿的都是黃綢子衣裳。戴的也是黃綾子帽，面皮顏色是焦黃?！边@內(nèi)侍，聽罷不由微微笑：“……照著你說(shuō)的話，那不成了西北口外藏喇嘛了，那里是皇上萬(wàn)歲爺呢？我告訴你罷，萬(wàn)歲爺頭戴沖天冠，身穿袞龍袍，腰系紅鞓帶，足蹬無(wú)憂履。當(dāng)今的萬(wàn)歲爺，雪盤大臉白胖子，黝黑的胡子，好一品相貌?！敝位f(shuō)道：“俺可不知道，聽見家里的鄉(xiāng)親們說(shuō)，皇上穿得是黃衣裳，黃褲子，戴的是黃帽子，蹬定黃靴子，黃臉膽子，黃身子，黃屁股，長(zhǎng)黃胡子，吃黃膳，喝黃茶，拉黃屎，撒黃尿，住的是黃屋子，蓋的是黃被窩，敢則不是皇上嚇?；噬洗┑囊路墒悄悄锬锼先思医o作的？”內(nèi)侍笑著說(shuō)道：“皇上穿的衣服，就有尚衣監(jiān)進(jìn)去的?；噬线€有內(nèi)里管帶四譯寶庫(kù)，那是萬(wàn)歲爺收衣服冠袍帶履的所在，娘娘如何作呢！當(dāng)今萬(wàn)歲，比不得尋常氣派，穿的服色，四譯寶庫(kù)那里收藏。用不著，娘娘拿他針合線，娘娘他，閑事不管凈坐宮闈。”治化說(shuō)：“俺今日才知皇上的事，回家時(shí)，說(shuō)來(lái)也可當(dāng)新文。但不知，四譯寶庫(kù)在何處？”內(nèi)侍說(shuō)：“離此不遠(yuǎn)在那邊存。順著手看，那邊就是四譯寶庫(kù)，七間一溜院宇深?！焙谘羯窦?xì)看心中大悅，帶笑開言把話來(lái)云。黑妖狐治化順著太監(jiān)的手，瞧了一瞧，說(shuō)道：“瞧不見，待俺們?cè)诟吒分幙纯戳T?！眱?nèi)侍說(shuō)道：“不可！倘若里頭主位們看見，多有不便?！敝位f(shuō)道：“俺到得那去處，你們不知道我看的去處?！闭f(shuō)著說(shuō)著，徑奔了御河的橋翅兒上橋，站在橋翅上面，只見氣象恢宏，規(guī)模實(shí)厚。他不由得心中大悅，復(fù)又留神仔細(xì)的瞧了一回，心中記住了方向。但見大家說(shuō)道：“這小子也不怕掉下來(lái)在河內(nèi)淹死?！敝位劼牐f(shuō)道：“你們叫俺小子，俺們倒個(gè)過(guò)是你們的老子?！边@夫役大家一齊得答應(yīng)，治化說(shuō)道：“別玩笑！別玩笑！”說(shuō)罷，大家叫到：“下來(lái)罷！不是玩的?！敝位f(shuō)道：“俺就是淹死，到了閻王那里，也得說(shuō)古跡呢！”說(shuō)罷，他這才下來(lái)，隨說(shuō)道：俺要有這幾層的房子住住，也不枉人生一世，像這樣房子，足足的套的下俺們家內(nèi)的那房子。”這內(nèi)監(jiān)說(shuō)道：“你瞧這個(gè)就大了？皇上住的那個(gè)宮殿，比這還大呢！”黑妖狐說(shuō)道：“哎呀！俺今日才瞧見了大房子了?！盵7]9093-9095

可見石派書的語(yǔ)言生動(dòng)、風(fēng)趣。

（6）智化盜出御冠后交給丁兆蕙，請(qǐng)他把御冠送到杭州的馬家，小說(shuō)寫道：

智化又問(wèn)丁二爺如何將冠送去。兆蕙道：“小弟已備下錢糧筐了，一頭是冠，一頭是香燭錢糧，又潔凈，又靈便。就說(shuō)奉母命天竺進(jìn)香，兄長(zhǎng)以為何如？”智爺?shù)溃骸昂?！但不知在何處居??？”二爺?shù)溃骸艾F(xiàn)有周老兒名叫周增，他就在天竺開設(shè)茶樓，小弟素來(lái)與他熟識(shí)，且待他有好處。他那里樓上極其幽雅，頗可安身。”[5]1867-1868

這一段照應(yīng)了前文，即丁兆蕙初出江湖時(shí)搭救過(guò)落難的周增，這描寫使小說(shuō)敘事前后呼應(yīng)，這是小說(shuō)作者的貢獻(xiàn)。

4.艾虎告狀

（1）石派書：艾虎進(jìn)京告狀前，丁兆蕙交給他兩封信，一封是給展昭的，另一封是給白玉堂的。小說(shuō)：艾虎曾見過(guò)白玉堂，智化只給白玉堂修書一封，讓艾虎轉(zhuǎn)交。石派書：包公升堂審案，由于艾虎告狀的事情重大，包公決定把他收監(jiān)。小說(shuō)：多出了白玉堂在公堂上認(rèn)出艾虎的情節(jié)，眾人都替艾虎擔(dān)心，包公感覺案件重大，決定把他收監(jiān)待審，堂下有人用十兩銀子托獄卒郝頭兒照應(yīng)艾虎。

（2）小說(shuō)：白玉堂來(lái)監(jiān)舍探看艾虎，艾虎遞上智化的書信。隨后，艾虎向白玉堂要酒喝，不過(guò)告狀事關(guān)生死，飲酒容易誤事。小說(shuō)考慮到這一點(diǎn)，這樣寫道：

白五爺又囑咐道：“少時(shí)酒來(lái)，撙節(jié)而飲，不可過(guò)于貪杯。知道明日是甚么旨意呢，你也要留神提防著?！卑⒌溃骸拔迨逭f(shuō)的是。侄兒再喝這一瓶，就不喝了?！卑子裉靡残α恕：骂^兒取了酒來(lái)，白五爺又囑咐了一番，方才去了。[6]1884-1885

這段描寫可謂細(xì)致周詳，艾虎嗜酒如命的形象躍然紙上，也為后文艾虎醉酒誤事埋下了伏筆。石派書：也有白玉堂照顧艾虎的情節(jié)，后文也寫了艾虎嗜酒如命的毛病，但在這里沒有寫艾虎向白玉堂要酒喝的情節(jié)。

（3）會(huì)審艾虎的官員。石派書：大理寺正堂文彥博，刑部正堂、潞國(guó)公杜文輝，老將軍岳桓，大學(xué)士范仲禹，西臺(tái)御史顏查散等人；小說(shuō)：刑部尚書杜文輝、都察院總憲范仲禹、樞密院掌院顏查散、大理寺文彥博和大太監(jiān)陳林。

（4）石派書：艾虎狀告馬朝賢私藏御冠，有不臣之心；揭發(fā)馬剛收留鄧車賊黨，還勾結(jié)襄陽(yáng)王等人犯上作亂。其目的是為營(yíng)救歐陽(yáng)春、倪繼祖，彰顯俠義之風(fēng)。小說(shuō)：除了列舉馬朝賢的罪狀外，還揭露馬強(qiáng)扣留倪太守的罪行，以及還原了“歐陽(yáng)春搶劫案”的真相。小說(shuō)這樣寫道：

文大人問(wèn)太守道：“你與歐陽(yáng)春定于何時(shí)捉拿馬強(qiáng)？又于何時(shí)解到本府？”倪繼祖道：“定于二更帶領(lǐng)差役捉拿馬強(qiáng)，于次日黎明方才到府?！蔽拇笕擞謫?wèn)歐陽(yáng)春道：“既是二更捉拿馬強(qiáng)，為何于次日黎明到府呢？”歐陽(yáng)春道：“原是二更就把馬強(qiáng)拿住，只因他家招募了許多勇士與小人對(duì)壘，小人好容易將他等殺退，于五更時(shí)方將馬強(qiáng)馱在馬上。因霸王莊離府街二十五六里之遙，小人護(hù)送到府時(shí)，天已黎明?！蔽拇笕擞纸袔Ч仙蟻?lái)，問(wèn)道：“你丈夫被何人拿住？你可知道么？”郭氏道：“被個(gè)紫髯大漢拿住，連小婦人一同捆縛的?！蔽拇笕说溃骸澳阏煞驇讜r(shí)離家的？”郭氏道：“天已五鼓?！蔽拇笕说溃骸澳慵冶唤偈巧趺磿r(shí)候？”郭氏道：“天尚未亮?！蔽拇笕说溃骸拔铱词蝺?nèi)劫去許多物件，非止一人，你可曾看見么？”郭氏道：“來(lái)的人不少，小婦人唬的以被蒙頭，那里還敢瞧呢？后來(lái)就聽賊人說(shuō)：‘我們乃北俠歐陽(yáng)春帶領(lǐng)官役前來(lái)?yè)屄印?，因此小婦人失單上有北俠的名字?！蔽拇笕说溃骸澳阏煞蚪Y(jié)交招賢館的朋友，如何不見？”郭氏道：“就是那一夜的早起，小婦人因查點(diǎn)東西，不但招賢館內(nèi)無(wú)人，連那里的東西也短了許多?；卮笕?，我丈夫交的這些朋友，全不是好朋友?！蔽拇笕寺犃?，笑對(duì)眾人道：“列位聽見了。這明是眾寇打劫，聲言北俠與官役、移害于人之意無(wú)疑了?！北娙说溃骸按笕烁咭姴徊?。歐陽(yáng)春五鼓護(hù)送馬強(qiáng)，焉有黎明從新帶領(lǐng)人役打劫之理？此是眾寇打劫無(wú)疑了?！盵6]1911-1913

這段描寫可謂嚴(yán)謹(jǐn)縝密、生動(dòng)形象，是小說(shuō)加工者的貢獻(xiàn)。相對(duì)而言，石玉昆原本過(guò)于簡(jiǎn)單，并未及此。

（五）鼓詞中的馬朝賢叔侄

通過(guò)分析石派書、小說(shuō)中有關(guān)馬朝賢叔侄的敘事，可以說(shuō)石玉昆原本有亮點(diǎn)，但相對(duì)簡(jiǎn)單；小說(shuō)內(nèi)容豐富，藝術(shù)性強(qiáng)。那么，鼓詞是如何表現(xiàn)馬朝賢叔侄的呢？我們把魯?shù)虏畔壬榻B鼓詞的相關(guān)文字引述在此：

1.（略）

2.（略）

3.包拯根據(jù)徐黑虎案, 馬忠盜取九龍冠連結(jié)趙王，以及公孫策拿到的乾坤瓶，上奏仁宗，仁宗大怒，傳旨派錦衣衛(wèi)代領(lǐng)校尉捉馬忠來(lái)京審問(wèn),“再訪襄陽(yáng)王趙凱, 如有形跡奏寡人”。

4.元宵燈節(jié),歐陽(yáng)春、治(智)化、丁照蘭、艾虎等潛入馬強(qiáng)家中,救出馬強(qiáng)家人搶來(lái)的張巧云,殺死匪徒張豹、王春?；鞈?zhàn)中,賽孔明沈仲文保護(hù)馬強(qiáng)逃走。沈仲文是馬強(qiáng)的死黨,而不是臥底的俠士。

5.徐彥龍為配合倪繼祖擒拿馬強(qiáng),帶領(lǐng)獨(dú)風(fēng)嶺賀蘭英、徐鳳英兩女將和嘍兵堵截,在土地廟內(nèi)捉獲馬強(qiáng)和沈仲文，轉(zhuǎn)送漢陽(yáng)府,又解往開封府,連同馬忠共七人斬首。[2]90

說(shuō)唱本《三俠五義》、《包公案》與《龍圖公案》，只記艾虎帶著倪繼祖寫給包拯的信函，謂馬忠盜取龍冠獻(xiàn)給襄陽(yáng)王，并呈上龍牌，證明珍珠冠確為馬忠盜走，沒有六堂會(huì)審及辨認(rèn)真假馬朝賢的情節(jié)。[2]96

馬忠（相當(dāng)于石派書、小說(shuō)中的馬朝賢）曾經(jīng)在鼓詞的前部書中出現(xiàn)過(guò)，鼓詞中的仁宗皇帝曾派馬忠捉拿假包三公子（石派書改為邢德庵捉拿假包世榮，小說(shuō)則未派專人捉拿，只說(shuō)“著該府州縣”辦理）。

鼓詞中寫治化盜冠時(shí)馬忠在杭州祭祖，治化盜冠后要馬上返回杭州，把龍冠放進(jìn)馬家。由于路途遙遠(yuǎn)、時(shí)間緊張，故鼓詞中說(shuō)治化有日行五百里的神功（艾虎也能日行三百里）。石派書、小說(shuō)中的馬朝賢并沒有去杭州祭祖（馬朝賢祭祖是以前的事），這樣把龍冠放進(jìn)馬家的時(shí)間比較從容，故沒有提及治（智）化的日行五百里的神功。另外，石派書、小說(shuō)中的治（智）化盜冠、艾虎告狀的目的是營(yíng)救歐陽(yáng)春和倪繼祖，彰顯俠義，比鼓詞只是為了扳倒馬忠要高明得多，這是石派書、小說(shuō)后出轉(zhuǎn)精。

鼓詞中有孔秀英（相當(dāng)于石派書中的朱淑貞和小說(shuō)中的朱絳貞或朱貞淑）放走王淑蘭（略同于小說(shuō)中的錦娘，但王淑蘭是馬強(qiáng)的外甥女，更突出馬強(qiáng)有違人倫之惡）和倪太守等故事情節(jié)。但鼓詞中的情節(jié)比石派書簡(jiǎn)單、直白，更不論小說(shuō)了。鼓詞中出現(xiàn)了明代才有的錦衣衛(wèi)的稱呼，這是明顯的敗筆，石派書、小說(shuō)都刪去了。從以上內(nèi)容、情節(jié)的減繁來(lái)看，同樣可以確定從鼓詞、石派書到小說(shuō)的先后順序。

（六）尋訪歐陽(yáng)春的敘事：石派書、小說(shuō)的對(duì)比

馬朝賢叔侄被處以極刑后，倪繼祖官?gòu)?fù)原職，歐陽(yáng)春無(wú)罪釋放。不久，歐陽(yáng)春離開了開封府。過(guò)了一段時(shí)間，包公有事需要?dú)W陽(yáng)春幫忙，便派蔣平等人外出尋訪歐陽(yáng)春。小說(shuō)在第84回至86回?cái)⑹隽耸Y平在尋訪歐陽(yáng)春的途中在洪澤湖捉水怪的故事，石派書中無(wú)此描寫。石派書：蔣平、艾虎奉包公之命外出尋訪歐陽(yáng)春，這個(gè)故事在小說(shuō)中第86回至第101回，可惜石派書殘缺，僅保留了相當(dāng)于小說(shuō)第86回至91回的內(nèi)容。

1.關(guān)于白玉堂

石派書：包公想派白玉堂外出尋訪歐陽(yáng)春，可白玉堂低頭不語(yǔ)，因?yàn)樵粴W陽(yáng)春打敗過(guò)，面子上過(guò)不去，蔣平看他不肯去，便提出自己去。小說(shuō)認(rèn)為這樣寫，可能有損白玉堂的形象，對(duì)此作了改編，寫明白玉堂和公孫策等人此時(shí)去了襄陽(yáng)，其他人各有安排，只有蔣平外出尋訪歐陽(yáng)春合適。石派書：蔣平臨行前，言日期不定，少說(shuō)也得一年半載，因?yàn)槿焙笪?，不知其意；小說(shuō)：蔣平尋訪不遇就回京復(fù)命了，也就沒有一年半載之言了。

2.蔣平在茉花村

石派書：蔣平去茉花村尋訪歐陽(yáng)春，丁兆蕙說(shuō)，兩個(gè)月前，歐陽(yáng)春、治化和艾虎等人都來(lái)過(guò)茉花村，歐陽(yáng)春聽說(shuō)襄陽(yáng)王在招兵買馬，有不臣之心，便與治化分路前往襄陽(yáng)打探消息。治化與襄陽(yáng)臥虎溝的沙龍員外相識(shí)，便與歐陽(yáng)春約定，打探信息后在沙員外家會(huì)齊。艾虎屢屢貪杯醉酒，不聽?zhēng)煾钢位?、義父歐陽(yáng)春便的勸阻，歐陽(yáng)春便把艾虎留在了茉花村。艾虎要去尋找義父，被丁氏兄弟攔阻。后來(lái)，艾虎私自逃跑。蔣平在茉花村住了一夜，第二天，起身前往襄陽(yáng)。走前，丁兆蘭給他二百兩銀子，被蔣平謝絕。小說(shuō)中沒有這段文字。

3.蔣平之夢(mèng)

石派書：蔣平在來(lái)峰鎮(zhèn)的悅來(lái)店住宿。晚間，蔣平夢(mèng)到丁氏弟兄前來(lái)幫忙，與他一同前往臥虎溝沙龍家，在路上，正遇見北俠走過(guò)來(lái)，北俠答應(yīng)與蔣平一起回京城，蔣平正高興時(shí)被尿憋醒。小說(shuō)：完全沒有這一情節(jié)。按一般的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，蔣平肯定不能好夢(mèng)成真，歐陽(yáng)春恐怕是回不到京城了，最終是戰(zhàn)死，還是出家，就不得而知了。

4.救艾虎

蔣平起夜時(shí)，發(fā)現(xiàn)店主（石派書中叫楊虎，小說(shuō)中叫曹標(biāo)）和姚成要?dú)⒑ψ砭剖焖械陌?，蔣平及時(shí)出手相救。在打斗中驚醒了艾虎，他們一起抓住了店主和姚成。石派書和小說(shuō)中有幾個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注：

（1）石派書：在艾虎的房間門口，二賊都不肯先進(jìn)屋，互相推諉了好一陣子。最后，楊虎先邁腿進(jìn)去。

（2）石派書：艾虎被驚醒，把蔣平當(dāng)成了賊：

小俠艾虎愣愣怔怔的擒住蔣平爺好打，蔣平急了，說(shuō)道：“艾虎休得無(wú)禮！快些放手，打著我咧！”艾虎一面掄拳，一面罵道：“好一大膽的賊徒！打的還是你哪！”你瞧他這一陣子拳頭，把蔣平打了一個(gè)不亦樂(lè)乎！。蔣平是真急咧，大叫：“艾虎！休得無(wú)禮，我是你四叔蔣平！”[7]9138

這是一個(gè)喜劇畫面，可以想見石玉昆說(shuō)書時(shí)的效果。小說(shuō)可能覺得蔣平不該如此之笨，便改為蔣平高聲先嚷道：“別打我！我是蔣平。底下的他倆才是賊呢。”[6]1957這樣改動(dòng)，蔣平是機(jī)智了，但喜劇畫面感沒了，明顯不如石玉昆原本。

（3）石派書：姚成看到楊虎被拿住，“不由腿肚子發(fā)軟走不動(dòng)，磨蹬了半天，才走了一箭多遠(yuǎn)”[7]9138。小說(shuō)中無(wú)此細(xì)節(jié)描寫。

（4）小說(shuō)：姚成仍然自稱陶宗，妄想蒙混過(guò)關(guān)。艾虎認(rèn)出他的真面目說(shuō)：“他不叫陶宗，他就是馬強(qiáng)告狀脫了案的姚成。”[6]1959石派書：沒有陶宗改名姚成之事，自然也就沒有這一情節(jié)。

（5）石派書：蔣平教訓(xùn)艾虎不能喝酒誤事，艾虎諾諾。小說(shuō)沒有這一情節(jié)。

（6）小說(shuō)：保甲王大將二賊之事報(bào)告給唐縣縣太爺何至賢，何至賢命人將姚、曹二賊押送到開封府。小說(shuō)在后文中提到襄陽(yáng)太守金輝的夫人何氏是唐縣何至賢之妹。石派書：沒有這一伏筆。

（7）小說(shuō)：通過(guò)艾虎之口交代歐陽(yáng)春、智化、丁兆蕙一同去了襄陽(yáng)，這也與石派書不同。石派書：蔣平在茉花村見到丁兆蕙和丁兆蘭，丁兆蕙并沒有去襄陽(yáng)。

（8）小說(shuō)：姚成、曹標(biāo)二賊被解往開封府。包公升堂，用刑具威嚇，嚇得姚成一一供招，他原是水賊，害過(guò)倪繼祖太守的父母，即倪仁夫婦，包公又追問(wèn)馬強(qiáng)交通襄陽(yáng)之事，他也一一作答，隨后又供出馬強(qiáng)之兄馬剛曾在襄陽(yáng)交通信息之事。包公取了姚成的招供，并將其正法，曹標(biāo)被定罪充軍。石派書：沒有取材于《白羅衫》的故事，自然也就沒有姚成（陶宗）做水賊害人之事。

總之，小說(shuō)敘事嚴(yán)密，注意了上掛下聯(lián)，前后照應(yīng)。若論妙趣橫生，小說(shuō)遠(yuǎn)遜于石玉昆的說(shuō)唱稿。

5.蔣平救雷鎮(zhèn)（震）

石派書：雷鎮(zhèn)的兒子雷英是襄陽(yáng)府參謀。小說(shuō)：雷震的兒子雷英是襄陽(yáng)王殿前站堂官。蔣平從二水賊米七、米三手中救出雷震。石派書：這二水賊無(wú)名無(wú)姓被活捉送官。小說(shuō)：這二水賊被蔣平先后殺死。

6.艾虎打人、鬧酒

艾虎與蔣平失散后來(lái)到漁村，為喝酒與漁人發(fā)生沖突。他鬧酒打人。石派書、小說(shuō)的敘事差異較大。從打架的規(guī)模來(lái)看，小說(shuō)：艾虎打跑了兩個(gè)漁人，后來(lái)五六個(gè)手持棍棒的漁人跑過(guò)來(lái)追打艾虎；石派書：艾虎打跑了三十多人，后來(lái)五六十人跑過(guò)來(lái)追打艾虎。從艾虎打架破壞的程度來(lái)看，小說(shuō)：艾虎只是喝光了酒葫蘆里的酒，然后把酒葫蘆掰壞了，還砸碎了漁家的盤子；石派書：艾虎不僅砸碎了漁人的盤子、掰壞了酒葫蘆、砸壞了家具，還拆掉了草棚，等等。就事而論，艾虎理虧，形象不佳，從第13冊(cè)《醉酒被捆》題目來(lái)看（正文失書），艾虎曾被捆打。小說(shuō)：淡化了艾虎的破壞性，并交代說(shuō)艾虎自知理虧，任憑漁人們打也不還手，小俠的形象增色了不少。

7.牡丹避難

《牡丹避難》是石派書《忠烈俠義傳》的第20冊(cè)，也是最后一冊(cè)，開頭部分相當(dāng)于小說(shuō)第九十回后半，小說(shuō)以兩回的篇幅對(duì)應(yīng)石派書第14—19冊(cè)，由于上述石派書缺失，可惜無(wú)法一睹究竟了。須指出的是，第13冊(cè)《醉酒被捆》的結(jié)尾相當(dāng)于小說(shuō)第88回前半。

（1）《牡丹避難》是寫牡丹小姐、丫環(huán)佳蕙和乳母梁氏一起離家避難，乳母的丈夫誤雇賊船而發(fā)生的一系列故事。石派書：雇船人叫金忠，船家為翁金、翁銀二兄弟；小說(shuō)：雇船人叫吳能，其中含義不難知曉，船家是翁大、翁二兄弟和一個(gè)幫手王三。

（2）石派書：翁金、翁銀建議祭江，金忠買了翁氏兄弟的“一尾干魚，一塊干肉，一個(gè)干豬頭”[7]9177。當(dāng)金忠祭拜時(shí)，翁銀說(shuō)：“水內(nèi)翻騰著兩條龍?！盵7]9177金忠只管凝神去看時(shí)，卻被翁金一腳踹下船，落進(jìn)水中。小說(shuō)：翁大、翁二借口祭江，騙了吳能一千二百錢，其中這樣寫道：

見船頭上面放的三個(gè)盤子，中間是個(gè)少皮無(wú)毛的羊腦袋，左邊是只折脖缺膀的雞嫁妝，右邊是一尾飛鱗凹目的鯉魚干；再搭上四零五落的一掛元寶，還配著滴溜搭拉的幾片千張。更可笑的，是少顏無(wú)色的三張黃錢；最可憐的，七長(zhǎng)八短的一束高香。還有一高一矮的一對(duì)瓦燈臺(tái)上，插的不紅不白的兩個(gè)蠟頭兒。吳能一見，不由的氣往上撞，道：“這就是一干二百錢辦的么？”翁二道：“諸事齊備，額外還得酒錢三百?！眳悄苈犃税l(fā)急道：“你們不是要訛嚇！”翁大道：“你這人祭賽不虔，神靈見怪，理應(yīng)赴水，以保平安！”說(shuō)罷，將吳能一推，噗咚一聲，落下水去。[6]2024

石派書：翁金踹金忠落江后，翁銀將乳母舉起來(lái)拋進(jìn)江中，牡丹在驚慌中落水，只有佳蕙被趕來(lái)的牡丹之父的年兄、長(zhǎng)沙太守邵邦杰的官船所救；小說(shuō)：乳母梁氏和佳蕙均被邵邦杰所救。

（3）石派書：丫環(huán)佳蕙獲救后就冒充小姐，“佳蕙他，心中機(jī)變多伶俐，不肯說(shuō)他是丫環(huán)”[7]9179，可見佳蕙冒充小姐完全是自作主張。小說(shuō)：佳蕙與梁氏獲救后，“梁氏悄悄告訴佳蕙，就此假充小姐，不可露了馬腳。佳蕙點(diǎn)頭會(huì)意”[6]2027-2028。關(guān)于佳蕙冒充小姐之事，小說(shuō)早有伏筆。當(dāng)小姐決定離家避難時(shí)，佳蕙正病著，乳母獻(xiàn)策說(shuō)：

小姐如若怕出頭露面，我更有一計(jì)在此。就將佳蕙穿了小姐的衣服，一路上說(shuō)小姐臥病，往舅老爺那里就醫(yī)養(yǎng)病。小姐卻扮作丫環(huán)模樣，誰(shuí)又曉得呢？[6]2019

小說(shuō)中交代了小姐與丫環(huán)互換衣服的原因，使故事合理了許多。石派書前文缺書，從現(xiàn)有的文字看，應(yīng)該沒有互換衣服的內(nèi)容。

（4）石派書：牡丹落水后被五十多歲的漁翁張利和其妻史婆所救，其中寫道：

牡丹姑娘又抽抽答答的哭了半天，這才微定了定神色，問(wèn)道：“這是陰司嗎？”魚婆帶笑說(shuō)道：“這是漁霸村，不是陰司?！蹦档す媚镉謫?wèn)道：“不然，這就是水晶宮！”漁婆子笑道：“益發(fā)胡說(shuō)了。這是我們船上，你醒一醒罷！”牡丹姑娘這才睜眼一看，早瞧見漁翁夫婦。[7]9182

小說(shuō)：救牡丹的是四旬開外的張立和妻子李氏，并沒有石派書中的這段描寫，大為失色。

（5）石派書：牡丹并未說(shuō)假話，直言道：“艄公圖財(cái)害命，竟把我的仆人全都推入水內(nèi)?！盵7]9183小說(shuō)這樣寫道：

至此自己心內(nèi)明白，不肯說(shuō)出真情，答言：“是唐縣宰的丫環(huán)，因要接金小姐去，手扶竹窗，貪看水面。不想竹窗掉落，自己隨窗落水，不知不覺漂流至此?！盵6]2034

如此改寫，或許是小說(shuō)為了讓小姐牡丹和漁翁夫婦身份匹配，同時(shí)也是為增加真假牡丹誤會(huì)的戲碼有意為之。但牡丹對(duì)救命恩人不說(shuō)實(shí)話，有損其形象，小說(shuō)這里改得不好。

（6）小說(shuō)：對(duì)漁人的日常生活的描寫比較細(xì)致，這樣寫道：

李氏又尋找茶葉燒了開水，將茶葉放在鍋內(nèi)，然后用瓢和弄個(gè)不了，方拿過(guò)碗來(lái)，擦抹凈了，吹開沫子，舀了半碗，擦了碗邊，遞與牡丹道：“我兒喝點(diǎn)熱水，暖暖寒氣?！钡ひ娝笄冢蝗踢`卻，連忙接過(guò)來(lái)，喝了幾口。又見他將茶掏出，從新刷了鍋，舀上一瓢水，找出小米面，做了一碗熱騰騰的白水小米面的咯噠湯，端到小姐面前，放下一雙黃油四棱竹箸，一個(gè)白沙碟兒腌蘿卜條兒。牡丹過(guò)意不去，端起碗來(lái)，喝了點(diǎn)兒，嘗著有些甜津津的，倒沒有別的味兒，于是就喝了半碗。咬了一點(diǎn)蘿卜條兒，覺著扎口的咸，連忙放下了。他因喝了半碗熱湯，登時(shí)將寒氣散出，滿面香汗如洗。婆子在旁看見，連忙掀起衣襟，輕輕給牡丹拂拭，更露出本來(lái)面目，鮮妍非常。婆子越瞧越愛，越愛越瞧，如獲至寶一般。又見張立進(jìn)來(lái)問(wèn)道：“閨女這時(shí)好些了？”牡丹道：“請(qǐng)爹爹放心?！睆埩⒙犘〗愕穆曇舾膿Q，不象先前微弱，而且活了不足五十歲，從來(lái)沒聽見有人叫他“爹爹”二字，如今聽了這一聲，仿佛成仙了道，醍醐灌頂，從心窩里發(fā)出一股至性達(dá)天的樂(lè)來(lái)，哈哈大笑道：“媽媽，好一個(gè)閨女呀！”李氏道：“正是，正是?！闭f(shuō)罷，二人大笑不止。[6]2035-2037

小說(shuō)以細(xì)致的筆觸增添了許多人間的煙火氣，使這部公案?jìng)b義小說(shuō)具有濃厚的生活氣息。石派書：缺乏這類生活細(xì)節(jié)的描寫，還有敗筆，比如說(shuō)：

眾漁人問(wèn)道：“可是你這個(gè)義女，他本姓甚么呢？”張利愣了半天，說(shuō)道：“這樣兒我可沒有問(wèn)他！”眾漁人笑道：“難為你連他的姓氏還不知道?！盵7]9186

這段對(duì)話主要描寫張利的憨厚、樸實(shí)，但有些過(guò)頭，小說(shuō)刪去是應(yīng)該的。

（7）小說(shuō)：漁人前來(lái)為張立收義女道賀，張立夫妻舉辦了一場(chǎng)答謝宴，請(qǐng)史云幫忙張羅，書中寫道：“有一人姓史名云，會(huì)些武藝，且膽量過(guò)人，是個(gè)見義敢為的男子，因此這些漁人們皆器重他。”[6]2038-2039當(dāng)小俠艾虎來(lái)到宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，與史云發(fā)生了小沖突，但隨后矛盾即化解了。石派書：沒有史云這個(gè)人物，可見史云這一人物形象為小說(shuō)加工者塑造，與石玉昆無(wú)關(guān)。

（8）石派書寫艾虎來(lái)到漁村：

一進(jìn)門，笑盈盈，尊：“眾位，飲酒暢情，有何喜事，這樣歡慶，我特來(lái)道喜到府中?！睗O翁一見小俠來(lái)到，帶笑開言把話明。[7]9187

現(xiàn)存石玉昆原本到此為止，之后的文字佚失，詳情也就不得而知了。但愿有朝一日，佚失的部分能重見天日。

（七）小結(jié)

從上文對(duì)比中，可以看出石玉昆原本的特點(diǎn)，文辭優(yōu)美、幽默風(fēng)趣。小說(shuō)經(jīng)過(guò)細(xì)致加工，故事情節(jié)更加嚴(yán)密、藝術(shù)性更強(qiáng)。需要指出的是，小說(shuō)的加工者之一文冶庵（文良）是《兒女英雄傳》作者文康之弟，曾對(duì)《兒女英雄傳》的寫作多有幫助。筆者以為，小說(shuō)《龍圖耳錄》與《三俠五義》再版時(shí)，作者除具名石玉昆之外，文冶庵與另一位生平不詳?shù)南闃?lè)亭也應(yīng)該具名，他們對(duì)這部書的貢獻(xiàn)類似于《金瓶梅》崇禎本對(duì)詞話本的加工改造。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上，我們以石派書為中心研討了《三俠五義》從鼓詞到石派書再到小說(shuō)的成書過(guò)程，其中有兩次大的提升：第一次是石派書對(duì)鼓詞的提升，石玉昆等藝人“將此書翻舊出新，不但刪去異端邪說(shuō)之事，另具一翻慧妙，卻又?jǐn)€出驚天動(dòng)地之文”，將作品后半部由原來(lái)的神怪袍帶改為俠義短打，奠定了今本武俠小說(shuō)的基礎(chǔ)，其功在石玉昆及石派書的改編者。石派書文辭優(yōu)美，幽默風(fēng)趣，其獨(dú)立審美價(jià)值是后出小說(shuō)不能替代的。第二次提升是小說(shuō)對(duì)石玉昆原本的提升，這次加工有得有失，得大于失。小說(shuō)加工者對(duì)沈仲元形象的徹底改塑，對(duì)新增加的人物，如沈清、史云等人物的塑造都頗見功力，可謂將璞玉精雕細(xì)琢，成稀世奇珍。第二次提升主要得益于文冶庵（文良）和祥樂(lè)亭的創(chuàng)作，文、祥二君的貢獻(xiàn)配得上這部名著的署名，應(yīng)列在石玉昆之后。

鼓詞及小說(shuō)的不同版本也反映了不同作者的加工創(chuàng)造，因與石玉昆無(wú)關(guān)，容另文再作具體探討。鼓詞、石派書、小說(shuō)各具特色。其中小說(shuō)出版較多，建議加強(qiáng)前兩書的整理出版工作。如是，將大大促進(jìn)小說(shuō)《三俠五義》的成書過(guò)程之研究，對(duì)武俠小說(shuō)、通俗文學(xué)及曲藝史等研究亦會(huì)產(chǎn)生積極影響。