樊 健

班華先生畢生致力于建設(shè)中國特色的班級教育學(xué)。他的實(shí)踐德育、整體育人思想引領(lǐng)著我們創(chuàng)新班級教育，做自覺的道德教育者，享受道德人生。

一、促進(jìn)兒童自主建構(gòu)道德生活

班華先生主張通過實(shí)踐促進(jìn)兒童自主建構(gòu)道德生活。他認(rèn)為，學(xué)生的心理與道德品質(zhì)的形成和教育不是靠“告訴”，也不是把優(yōu)良品質(zhì)當(dāng)作某種“物”傳遞給學(xué)生；而是組織各種社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動或品德踐行基礎(chǔ)上，在與外界的相互作用中自主建構(gòu)，也就是讓新的“心理—道德”的特征、屬性在外界的影響下經(jīng)過內(nèi)部的“自主運(yùn)動”逐漸生長、發(fā)展、成熟。［1］

班華先生的實(shí)踐德育理論解決了長期以來德育實(shí)效性低下的問題，為廣大班主任指明了實(shí)踐方向。班主任不能簡單地“告訴”學(xué)生怎么做，而是要通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境、設(shè)計(jì)綜合任務(wù)、開展實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生的道德生命自覺成長。

筆者充分發(fā)揮班主任的崗位優(yōu)勢，通過開展豐富多樣的班級實(shí)踐活動，引領(lǐng)學(xué)生自主建構(gòu)，過有道德的生活。一是散點(diǎn)式趣味實(shí)踐活動。春天，筆者帶領(lǐng)學(xué)生在長江邊野炊；中秋之夜，帶全托部學(xué)生到東洲公園翠湖畔賞月；組織學(xué)生參觀消防大隊(duì)等。二是系列綜合實(shí)踐活動。學(xué)校在長江邊創(chuàng)建“地球村”，組織學(xué)生開展系列綜合實(shí)踐活動，出版《今日生活》綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)用書，為廣大班主任提供可參考的案例。如在“繡城之旅”系列活動中，學(xué)生全程參與活動的開發(fā)、設(shè)計(jì)與實(shí)施，充分展示了道德、文學(xué)、藝術(shù)、交際等各方面的才能，學(xué)會了發(fā)現(xiàn)、探究與創(chuàng)新。三是班本課程活動。學(xué)校把每年慶祝“六一”兒童節(jié)活動開發(fā)成班本節(jié)慶課程，開展系列活動，讓繽紛的節(jié)日成為兒童成長的階梯。具體課程內(nèi)容見表1。

表1 班本節(jié)慶課程

二、提升班級教育合力

班華先生非常重視班級教育。他在《班級教育學(xué)》一文中闡述了對班級教育學(xué)研究對象與方法的理解，建設(shè)班級教育學(xué)的重大意義，以及對“建設(shè)中國特色班級教育學(xué)”的一些看法。他指出，班級管理最根本的特點(diǎn)是教育性，其功能為育人以及解放兒童的潛能。要實(shí)現(xiàn)解放兒童的教育夢，首先必須防治當(dāng)下的教育腐敗，其次要提高教育自覺，最后就是要聯(lián)動學(xué)校、家庭、社會共圓教育夢。［2］班華先生還特別重視班級心理教育，他指出，班級心理教育體現(xiàn)了中國班級教育乃至整個中國教育的特色。

班華先生的班級教育學(xué)理論讓班主任對班級教育的價值有了全新的認(rèn)識，增強(qiáng)了研究班級教育的信心，積極開展實(shí)踐活動，自覺開展班級心理教育活動，主動探究家校協(xié)同教育的路徑，增強(qiáng)班級教育合力。

在班華先生的“建設(shè)中國特色班級教育學(xué)”理論的感召與引領(lǐng)下，近十多年，筆者帶領(lǐng)課題組研究的課題形成了緊密聯(lián)系的課題群：中國教育學(xué)會“十五”規(guī)劃課題“班主任的家庭教育指導(dǎo)研究”，南通市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“心理—道德教育與兒童成長研究”，江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)自籌課題“班級家庭教育共同體建設(shè)研究”，江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“班級父教共同體建設(shè)研究”，江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“融和德育：優(yōu)化班級教育生態(tài)的實(shí)踐研究”。課題組聯(lián)動學(xué)校、家庭、社會，著力建設(shè)班級家庭教育共同體，探索家校共育的新理念、新路徑、新方法，整體架構(gòu)起獨(dú)具特色的遵循兒童成長規(guī)律的“八大平臺”共育導(dǎo)航系統(tǒng)（見圖1），促進(jìn)學(xué)生、家長、教師共同成長。

圖1 “八大平臺”共育導(dǎo)航系統(tǒng)

通過問卷調(diào)查，課題組發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生父親在家庭教育中缺位，導(dǎo)致學(xué)生人格的健全發(fā)展受到影響。課題組深入研究“班級父教共同體”，在原有的“八大平臺”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)打造“父子俱樂部”，聘請學(xué)生父親擔(dān)任輔導(dǎo)員，為父親創(chuàng)造陪伴孩子的機(jī)會，延展了父子相處的時空，創(chuàng)新了父子相處的方式，共享優(yōu)質(zhì)父教資源。通過課題研究，課題組還探索了“班級父教共同體”建設(shè)路徑，形成了理想的結(jié)構(gòu)形態(tài)和運(yùn)作機(jī)制；探討了班主任、任課教師和父母分別在其中的角色定位與價值認(rèn)同，使他們的教育行為從教育孩子到教育自己；打破了家庭、學(xué)校和社會的墻垛，打通了家庭之間的文化界限，全面推動了班內(nèi)家庭教育的整體、均衡、和諧、高位互動式發(fā)展，提升了教育合力，促進(jìn)了本區(qū)域家庭教育的優(yōu)化和教育質(zhì)量的全面提升。

三、優(yōu)化班級教育生態(tài)

班華先生積極倡導(dǎo)融合，他指出，道德教育乃至整個教育都是以人生幸福為目標(biāo)的。整個教育，包括體育與心育都是相互融合的，或者說道德教育與體育、智育、美育都是相互融合的，都應(yīng)是讓人類享受幸福而完整的教育生活。［3］我們更注重、更希望德育與整體的教育相融合，與學(xué)生的全部學(xué)校生活相融合。這樣，德育就擁有更廣闊的空間和更充足的時間，并且真的有可能做到全方位育人、全員育人、全程育人。［4］

班華先生的融合思想孕育了筆者的“融和德育”主張，促進(jìn)了我們對“融和德育”的實(shí)踐探索。筆者倡導(dǎo)的“融和德育”的內(nèi)涵為：一是和諧，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)兒童成為和諧的生命體；二是共生，實(shí)現(xiàn)多元文化的共榮、理解與價值尊重；三是潤澤，教師、父母內(nèi)在的深層體驗(yàn)與兒童內(nèi)在的深層渴望彼此融和；四是互助，教師、父母與兒童彼此悅納，相互抱持，實(shí)現(xiàn)共同成長。

筆者帶領(lǐng)課題組正在研究江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“融和德育：優(yōu)化班級教育生態(tài)的實(shí)踐研究”，期望形成以“融和”為班級教育文化境界的、融情感與智慧于一體的嶄新的班級教育理念和班級教育哲學(xué)。教師以更開放的視野引領(lǐng)學(xué)生探究更豐富的融和生活，促進(jìn)學(xué)生與父母、教師的道德生命彼此融和，共促意志品質(zhì)養(yǎng)成、生活智慧提升，共享美好德性生長。該課題主要研究了道德與法治課程和班級教育、家庭教育的深度融和。以主題引領(lǐng)的方式構(gòu)建“融和型道德與法治課程”，切實(shí)立足學(xué)生生活，將生活作為課堂價值的生成場所，以親子活動的形式豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)知行合一，進(jìn)而同社區(qū)生活乃至社會生活融和起來，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)主題的基礎(chǔ)性與實(shí)踐性理解。

“建設(shè)中國特色班級教育學(xué)”是班華先生的追求。班主任都應(yīng)該像班華先生在《提高德性素養(yǎng) 享受道德人生——班華德育原理文集》一書的《序：享受道德人生》中寫到的那樣，“學(xué)習(xí)做自覺道德教育者，享受道德人生，重視道德能力的培養(yǎng)，重視道德實(shí)踐，學(xué)習(xí)做自覺道德學(xué)習(xí)者。”