⊙ 崔樹(shù)強(qiáng)

一、史學(xué)研究和文獻(xiàn)考證吸引了過(guò)多的研究力量

從近40 年書(shū)法學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，書(shū)法學(xué)科各個(gè)分支的發(fā)展極不均衡，書(shū)法界對(duì)于書(shū)法學(xué)科的定位也沒(méi)能達(dá)成普遍共識(shí)。目前書(shū)法史學(xué)可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀，文獻(xiàn)考證吸引了過(guò)多的研究力量，考證當(dāng)然是治學(xué)的一種必要手段，但絕不能把考證看成最高的或唯一的學(xué)問(wèn)。清代考據(jù)學(xué)非常興盛，但是很多學(xué)者并不把考證看作孤立的唯一的學(xué)問(wèn)。姚鼐認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢。戴震是重考據(jù)的，他也指出漢儒“失其義理”的片面。葉燮曾經(jīng)批評(píng)當(dāng)時(shí)一些學(xué)者的煩瑣考證，他說(shuō)：“近時(shí)箋注訓(xùn)詁之家，每于地之道里、年之日月先后毫末之差，反復(fù)辯證，引證群書(shū)，眾說(shuō)繁多，無(wú)所取裁，而強(qiáng)加臆斷，此非于無(wú)用之地而用其心也哉！”

那么，我們反觀當(dāng)代的書(shū)法學(xué)術(shù)研究，存在掉書(shū)袋、學(xué)究氣及有考證癖的人很多，有不少研究讓人感覺(jué)只是在談?wù)撐墨I(xiàn)學(xué)和考證，而不是在談書(shū)法本身?？甲C是為研究工作準(zhǔn)備前提條件，考證的結(jié)束不是研究工作的結(jié)束，而恰恰是研究工作的開(kāi)始，而且并不是任何考證都有意義的。所以在客觀上對(duì)書(shū)法史學(xué)和文獻(xiàn)考證的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使得書(shū)法的理論、美學(xué)、批評(píng)、教育、創(chuàng)作技法等方面的研究受到了某種抑制，這對(duì)于整個(gè)書(shū)法學(xué)科的發(fā)展是不利的，這是我說(shuō)的第一點(diǎn)。

二、書(shū)法教育和教學(xué)法方面的研究亟待加強(qiáng)

當(dāng)代關(guān)于書(shū)法教育和教學(xué)法的研究非常薄弱，被書(shū)法教育界忽略了，大多還停留在個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)層面，但它又極其重要，是推動(dòng)書(shū)法美育能否有效落地的重要抓手。實(shí)際上，當(dāng)代書(shū)法教育的意義非常重大，書(shū)法教育首當(dāng)其沖的不是知識(shí)的傳授，而是審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。書(shū)法教育與書(shū)法審美密切相關(guān)，教育首先是經(jīng)驗(yàn)教育，其次是知識(shí)教育。書(shū)法審美的教育主要就是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)的積累。所以，從書(shū)法教育的現(xiàn)狀來(lái)看，目前學(xué)校教育是主力，社會(huì)教育、家庭教育是補(bǔ)充，最為薄弱。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，目前網(wǎng)絡(luò)教育可以說(shuō)是魚(yú)龍混雜，效果還不夠樂(lè)觀。整個(gè)社會(huì)書(shū)法審美環(huán)境的營(yíng)造，是大眾書(shū)法審美水平提高的根本。但是無(wú)論哪一種教育形式，教師都是核心和靈魂。

目前在教學(xué)心理、教學(xué)方法、教材的選擇和把握方面，隨意性、主觀性很大。我們不能想象，沒(méi)有學(xué)科教學(xué)法的教學(xué)是一種什么樣的教學(xué)活動(dòng)？在這方面書(shū)法和音樂(lè)、美術(shù)相比差距很大，和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)相比差距就更大。我覺(jué)得尤其是在師范大學(xué)，在學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)上，應(yīng)該有更多的使命感和擔(dān)當(dāng)。不僅在專業(yè)方面理論和創(chuàng)作兩手都要硬，在教學(xué)方面也要硬起來(lái)，不僅要寫得好、刻得好，還要教得好。要充分發(fā)揮教師的作用和教學(xué)法的功能，中國(guó)書(shū)法才會(huì)有更美好的未來(lái)。如果說(shuō)書(shū)法越來(lái)越縮小在一個(gè)小圈子里面的話，它很難有更大的前途。換句話說(shuō)，如果有越來(lái)越多的人參與到書(shū)法當(dāng)中，有越來(lái)越多的筆墨進(jìn)入到當(dāng)代人的生活，將會(huì)有力地推動(dòng)中華文化的復(fù)興。

三、書(shū)法學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐之間出現(xiàn)脫節(jié)

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作非常活躍，展覽比賽也琳瑯滿目，但是對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)行學(xué)理性的探討還不夠充分，也就是剛才天曙先生提到的書(shū)法的本體和書(shū)法藝術(shù)本身、書(shū)法實(shí)踐本身。我覺(jué)得對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的研究有幾個(gè)方面是不能被忽視的。

比如材料層面，作為一門藝術(shù)，書(shū)法和其他藝術(shù)一樣，也是人們用材料和技術(shù)為尋找精神美的形式的一個(gè)結(jié)果。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，材料、技術(shù)、技法、形式都是手段，表達(dá)精神才是目的。筆、墨、紙等物質(zhì)材料，它會(huì)給觀賞者帶來(lái)一種質(zhì)感。這些物質(zhì)材料對(duì)于審美效果的生成具有重要的作用。也可以說(shuō)，越是高妙精深的審美體驗(yàn)，越是和與之相契合的物質(zhì)材料息息相關(guān)，不同的毛筆、宣紙、水墨比例都會(huì)對(duì)書(shū)法風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)，合適的物質(zhì)材料自身所帶來(lái)的那種質(zhì)感、肌理、色彩的特征，也會(huì)對(duì)書(shū)法作品的表現(xiàn)效果產(chǎn)生助推的作用。在當(dāng)代的書(shū)法展覽當(dāng)中，曾經(jīng)一度出現(xiàn)過(guò)對(duì)于物質(zhì)材料的過(guò)度依賴，各種做舊、染色、剪輯、拼貼，奇形怪狀，目的只有一個(gè)——吸引眼球。但是書(shū)法顯然不單單是視覺(jué)的，更是心靈的。只有能抵達(dá)心靈的深處，才能觸摸到藝術(shù)的門庭。

再比如技法層面，任何藝術(shù)都有技術(shù)性和藝術(shù)性。書(shū)法作品是書(shū)法家依靠高超的技法創(chuàng)造出來(lái)的，所以在對(duì)歷代書(shū)家風(fēng)格的分析當(dāng)中，要找到一定的技法和風(fēng)格之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如說(shuō)行筆過(guò)程當(dāng)中，講緩、停、留、澀、徐等這些技法，在創(chuàng)作大幅作品的時(shí)候被運(yùn)用和強(qiáng)調(diào)，就是要克服大字行草書(shū)創(chuàng)作當(dāng)中容易出現(xiàn)的輕率和油滑。所以我們經(jīng)常說(shuō)“技近乎道”，書(shū)法確實(shí)有一整套的技法體系，包括筆法、字法、墨法、章法的原理，而這方面研究還有很大的空間。

比如說(shuō)還有形式層面，不同的書(shū)法家所顯現(xiàn)給觀賞者的，是他的風(fēng)格，也是他的形式世界，也就是我們通常說(shuō)的“形式感”或“形式美”。我們有的時(shí)候也感覺(jué)到，書(shū)法有很多形式似乎已經(jīng)被前輩大師們所窮盡，也因此創(chuàng)新變得非常艱難。但是，我們也知道對(duì)技法形式和技法的選擇是取決于內(nèi)在精神的。書(shū)法家必須要有某種內(nèi)在的精神，有對(duì)世界和人生的獨(dú)特的思考，為了表達(dá)他的這種對(duì)世界的感受，他才需要去尋找新的形式。如果說(shuō)一味地在形式上追求新奇，就好像是用喧嘩、尖叫和怪聲來(lái)引人注意，所以往往越是擁有內(nèi)在的精神力量，在形式的選擇和運(yùn)用上越是可能會(huì)表現(xiàn)出某種節(jié)制。

四、處理好書(shū)法的技術(shù)性和文化性之間的關(guān)系

剛才有幾位先生都提到這個(gè)問(wèn)題，書(shū)法藝術(shù)要有技術(shù)性，但是當(dāng)代書(shū)法最大的特征，有人說(shuō)就是尚技。那么我們知道“唐尚法”“宋尚意”的說(shuō)法，如果說(shuō)當(dāng)代書(shū)法只剩下“技”的話，那么它如何和晉、唐、宋這樣的歷史高峰對(duì)接？我們知道，一方面沒(méi)有任何書(shū)法的技巧訓(xùn)練，僅僅靠一股原始的生命力進(jìn)行創(chuàng)作，一定會(huì)滑向那種任筆涂抹的野蠻；另外一方面，只有技巧訓(xùn)練，而忽視人的精神的培植和涵養(yǎng)，僅僅靠炫技，也很難獲得震撼人心的力量?？梢哉f(shuō)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展可以引以為自豪的在“技”，備受詬病的也在“技”，這就涉及書(shū)法的文化性、人文性的問(wèn)題。書(shū)法不僅僅是技法問(wèn)題、形式問(wèn)題，同時(shí)也是文化問(wèn)題。我剛才說(shuō)到，對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作方面進(jìn)行學(xué)理性探究，理應(yīng)成為當(dāng)代書(shū)法學(xué)術(shù)研究的題中之義。在書(shū)法的技法技巧中，有著明確的審美指向，而這種指向和中國(guó)文化精神之間，在思維方式和內(nèi)在邏輯上有著驚人的、深刻的一致性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)創(chuàng)作理論的深入探討，創(chuàng)作就沒(méi)有深度，教學(xué)就沒(méi)有依托，審美就缺乏體驗(yàn)，育人也難以實(shí)現(xiàn)。這是我說(shuō)的第四個(gè)方面。

五、從招生、培養(yǎng)、就業(yè)聯(lián)動(dòng)的角度看未來(lái)書(shū)法專業(yè)博士的培養(yǎng)

從就業(yè)的角度來(lái)看，書(shū)法專業(yè)就業(yè)的最大出口是在教育，也就是大中小學(xué)的書(shū)法教師。從這個(gè)角度來(lái)講，書(shū)法教育學(xué)、教學(xué)法、課程教學(xué)論等方面的內(nèi)容，對(duì)于書(shū)法專業(yè)研究生的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而書(shū)法專業(yè)博士的設(shè)置，一定程度上將滿足高校對(duì)于博士師資的需求，但是作為高校，學(xué)術(shù)研究科研工作將是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，專業(yè)學(xué)位研究生教育的建設(shè)目標(biāo)，是著重培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用型、技術(shù)技能型的藝術(shù)人才。這樣，這個(gè)思路上培養(yǎng)出來(lái)的書(shū)法專業(yè)博士，它和高等院校學(xué)科發(fā)展對(duì)于高層次人才的需求之間存在著某種錯(cuò)位。換句話說(shuō)，從書(shū)法的學(xué)科屬性和特點(diǎn)來(lái)看，真正的書(shū)法高端人才應(yīng)該表現(xiàn)為創(chuàng)作技能和理論研究的齊頭并進(jìn)和雙翼齊飛。但是，學(xué)術(shù)學(xué)位和專業(yè)學(xué)位的并列設(shè)置和分類培養(yǎng)，就使得在兩者之間必須有所偏重和抉擇，這個(gè)也是對(duì)于書(shū)法拔尖人才培養(yǎng)所要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，剛才沈浩先生也提到這個(gè)問(wèn)題。

總之，書(shū)法專業(yè)博士的設(shè)置需要將培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)前景、招生考核以及書(shū)法學(xué)科的特點(diǎn)，綜合起來(lái)考慮，并且理順從本科、專碩、學(xué)碩到專博、學(xué)博之間培養(yǎng)體系的通道，才能形成培養(yǎng)的閉環(huán)，真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的書(shū)法人才，進(jìn)一步推動(dòng)書(shū)法學(xué)科的健康快速發(fā)展。