李桂梅

中華倫理文明新形態(tài)是人類文明新形態(tài)的重要組成部分，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)所創(chuàng)造的和正在創(chuàng)造的倫理文明，其內(nèi)涵非常豐富。我們對中華倫理文明新形態(tài)內(nèi)容體系的研究，可以主要選取經(jīng)濟(jì)倫理文明、政治倫理文明、生態(tài)倫理文明、社會倫理文明、國際倫理文明等五個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行探討和呈現(xiàn)。

一、以共建共享為核心的經(jīng)濟(jì)倫理文明

“共建共享”根源于中華傳統(tǒng)文化中的人人平等、天下大同的高尚倫理追求，形塑于馬克思主義及其中國化的經(jīng)濟(jì)倫理思想與實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“共享是共建共享。這是就共享的實(shí)現(xiàn)途徑而言的。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。”［1］（215）“共建”突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)各主體的倫理責(zé)任，要求發(fā)揮人民群眾的生產(chǎn)積極性，使每位生產(chǎn)者“從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的”［2］（363）?！肮蚕怼狈从撤峙洵h(huán)節(jié)公平正義的要求，強(qiáng)調(diào)形成人人享有的分配格局?！肮步ā薄肮蚕怼毕嗷ヒ来妫挥斜Ｕ先嗣駞⑴c經(jīng)濟(jì)建設(shè)的機(jī)會平等，才能增強(qiáng)群際團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展成果的結(jié)果平等。

以共建共享為核心的經(jīng)濟(jì)倫理文明，既吸收了西方經(jīng)濟(jì)倫理文明中遵守契約、尊重法制、公平誠信等合理的倫理價(jià)值，又要求避免個(gè)人主義、利己主義、兩極分化。它堅(jiān)持公平正義的倫理取向，以發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享為旨?xì)w，是人類經(jīng)濟(jì)倫理文明的新形態(tài)，對于世界經(jīng)濟(jì)倫理文明建設(shè)具有重要價(jià)值。

推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民共建共享，要完善共建制度保障，落實(shí)各行業(yè)、企事業(yè)單位和社會組織相關(guān)建設(shè)責(zé)任；協(xié)調(diào)公平與效率，立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，建構(gòu)符合中國特色社會主義的社會分配制度；堅(jiān)持以人民為中心，著眼到個(gè)人的普遍發(fā)展和生活質(zhì)量提升，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)全體人民共同富裕等。

二、發(fā)展全過程人民民主的政治倫理文明

中國共產(chǎn)黨立足于馬克思主義群眾史觀，吸收傳統(tǒng)“民本”思想精華，在政治實(shí)踐中貫徹人民主體的倫理精神，形成了發(fā)展全過程人民民主的政治倫理文明。

政治倫理文明秉持“民有”“民享”的倫理價(jià)值訴求，認(rèn)為人民是現(xiàn)代新文明的創(chuàng)造者、共享者，把人民對美好生活的向往當(dāng)作奮斗目標(biāo)。它高度關(guān)注正確處理人民內(nèi)部矛盾，將人民政治的內(nèi)涵延展為包括人民的協(xié)商民主、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等內(nèi)容，努力尋找人民自己參與政治建設(shè)的“全過程民主”的實(shí)現(xiàn)方式。新時(shí)代，我國繼續(xù)堅(jiān)持人民至上，發(fā)展全過程人民民主，既是對馬克思主義歷史唯物論的實(shí)踐飛躍，也是對傳統(tǒng)“民本”政治倫理的創(chuàng)新發(fā)展，具有內(nèi)在的文明優(yōu)勢。

發(fā)展全過程人民民主的政治倫理文明辯證吸收了西方政治倫理文明中的法治、自由、平等、人權(quán)等思想精華，又避免了金錢政治、政黨沖突等弊端，堅(jiān)持?jǐn)U大人民有序政治參與，在事務(wù)討論、決策制定、利益分配等事項(xiàng)上貫徹民主精神，使社會制度和治理充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。

三、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會倫理文明

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明及其相互關(guān)系的科學(xué)理論的指導(dǎo)，在中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過程中形成了社會倫理文明的豐富理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

黨的二十大報(bào)告深刻指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”［3］（22）。中國以部分西方國家在現(xiàn)代化發(fā)展中物質(zhì)主義膨脹、精神信仰出現(xiàn)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒，確立了物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。關(guān)注人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一，通過協(xié)同物質(zhì)文明與精神文明為社會進(jìn)步提供不竭動力，成為社會倫理文明的本質(zhì)特征和目標(biāo)指向。

習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義”［4］（3）。形塑與完善社會倫理文明新形態(tài)，其基礎(chǔ)在于正確理解物質(zhì)文明與精神文明的相互關(guān)系，重點(diǎn)突出精神文明建設(shè)，目標(biāo)是推進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活與精神生活共同富裕。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，要堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，貫徹新發(fā)展理念，為現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民價(jià)值取向；完善物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。

四、人與自然和諧共生的生態(tài)倫理文明

中國在現(xiàn)代化建設(shè)中逐漸走出了一條具有本國特色的綠色發(fā)展道路，形成了人與自然和諧共生的生態(tài)倫理文明。它彰顯了“天人合一”的整體倫理觀、“仁愛自然”的生命倫理觀、“用之有節(jié)”的生態(tài)管理倫理觀與“永續(xù)利用”的生態(tài)消費(fèi)倫理觀。它繼承了馬克思唯物主義自然觀的重要內(nèi)容，契合馬克思主義關(guān)于人與自然和諧、人的自由全面發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，是馬克思主義生態(tài)倫理思想的創(chuàng)新與發(fā)展。

人與自然和諧共生的生態(tài)倫理文明，與西方“人類中心主義”的自然觀有著本質(zhì)區(qū)別。西方自然觀建立在“主客二分”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)主體對客體的改造，形成了“人類中心主義”，造成了對自然的過度攫取和損害。而人與自然和諧共生，以“和諧”為主要價(jià)值取向，力求增強(qiáng)人與天地自然萬物共同發(fā)展的親和性，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，體現(xiàn)了與眾不同的發(fā)展觀與共生觀。

實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持人與自然和諧共生。我們要注重發(fā)揮生態(tài)倫理文明的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)生態(tài)道德教育，喚醒人們的生態(tài)德性與自覺；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的國際合作，維護(hù)全人類生態(tài)和諧，向世界貢獻(xiàn)生態(tài)倫理文明的中國智慧。

五、以和平發(fā)展為旨?xì)w的國際倫理文明

近年來，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國以和平發(fā)展為旨?xì)w提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提倡利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的共同體倫理意識和精神，為建立新型國際倫理提供了新認(rèn)知和新實(shí)踐。

新型國際倫理文明，是中華傳統(tǒng)國際倫理思想的當(dāng)代實(shí)踐。它將以人為本、協(xié)和萬邦、重義輕利、和成天下等傳統(tǒng)倫理智慧進(jìn)行全球性和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以共同面對世界治理難題。中國積極踐行全人類共同價(jià)值，參與全球治理，為國際倫理文明提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也有力地批駁了西方宣揚(yáng)的“文明沖突論”“西方中心論”的霸權(quán)主義國際倫理。

中國式現(xiàn)代化，從事實(shí)上打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的理論，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。在此基礎(chǔ)上形成的中華倫理文明新形態(tài)，也促使更多發(fā)展中國家選擇真正符合自身國情的發(fā)展道路，為人類倫理文明朝著和而不同、多元統(tǒng)一的方向進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧。

建設(shè)完善以和平發(fā)展為旨?xì)w的國際倫理文明，要進(jìn)一步把握全球倫理與國際倫理、傳統(tǒng)倫理智慧與現(xiàn)代倫理智慧等內(nèi)部范疇間的動態(tài)關(guān)系；反對大國主宰的叢林法則，樹立協(xié)商民主和開放包容的倫理文明典范；積極應(yīng)對全球性發(fā)展難題和世界性價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，弘揚(yáng)持久和平與共同繁榮的理念；關(guān)注其他發(fā)展中國家需求，為新型國際倫理的廣泛傳播、全人類共同價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造可能。

中華倫理文明新形態(tài)包含經(jīng)濟(jì)、政治等多方面?zhèn)惱砦拿?，各部分之間有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。以共建共享為核心的經(jīng)濟(jì)倫理文明，構(gòu)成中華倫理文明新形態(tài)的基礎(chǔ)和本源，對其他倫理文明起決定和制約作用。發(fā)展全過程人民民主的政治倫理文明，是中華倫理文明新形態(tài)的根本價(jià)值指向和政治制度前提。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會倫理文明，是中華倫理文明新形態(tài)的本質(zhì)特征和重要目標(biāo)指向，既夯實(shí)中華倫理文明新形態(tài)的發(fā)展根基，又引領(lǐng)中華倫理文明新形態(tài)的發(fā)展方向。人與自然和諧共生的生態(tài)倫理文明，是中華倫理文明新形態(tài)應(yīng)對環(huán)境危機(jī)挑戰(zhàn)的答案，是其他倫理文明形態(tài)健康發(fā)展的生態(tài)保障。以和平發(fā)展為旨?xì)w的國際倫理文明，是中華倫理文明新形態(tài)面向世界的基本倫理方略，向世界傳遞中華倫理文明新形態(tài)的哲理意涵。

五大倫理文明貫穿著一條主線，那就是以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。經(jīng)濟(jì)倫理文明致力于人民共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；政治倫理文明尊重和彰顯人民主體精神，堅(jiān)定推進(jìn)全過程人民民主；社會倫理文明注重保障和改善民生，并滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神生活需要；生態(tài)倫理文明強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人民美好生活的可持續(xù)發(fā)展；國際倫理文明向世界倡導(dǎo)和平發(fā)展的倫理共識，代表了中國人民乃至世界人民的道德文明愿景。