向鈺琪　劉欣然

近年來，市場對人才的要求有所變化，除了要求人才具有過硬的專業(yè)技能水平，還要求他們具備優(yōu)良的形體禮儀文化。這給高職院校的形體禮儀文化教育提出了更高的要求。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其符合社會需求的合格人才，在就業(yè)市場更具競爭力，高校必須重視學(xué)生的形體禮儀文化訓(xùn)練。基于此，闡述加強(qiáng)儀態(tài)訓(xùn)練的作用和意義，明確高職院校形體禮儀文化教學(xué)內(nèi)容，對高職院校形體禮儀文化課程教改路徑展開深入探討，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者提供意見和參考，讓他們能立足形體禮儀文化訓(xùn)練課程教學(xué)實(shí)際，探索可行的改革路徑，為社會培育更多的合格人才。

1 加強(qiáng)儀態(tài)訓(xùn)練的作用和意義

1.1 國家層面

禮儀文化是日常生活秩序與精神傳承的保障，在今天的公共生活特別是國家治理層面，禮儀文化顯得十分重要。我國自先秦以來即有影響深遠(yuǎn)的完整的國家禮儀體系，吉、兇、賓、軍、嘉“五禮”共存，不僅規(guī)約個人在國家、社會、人生重要時(shí)刻的行為與情感，而且對于民族認(rèn)同產(chǎn)生了巨大作用[1]。

將禮儀文化和儀態(tài)訓(xùn)練結(jié)合，在高職院校開展相關(guān)教學(xué)，有助于傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，展示社會政治倫理，提升學(xué)生民族的文化認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，匯聚民心，樹立國家文明形象。在以人民為中心的國度，人民的禮儀文化傳統(tǒng)深刻地影響著國家禮儀文化?！岸Y以順人心為本”（《荀子·禮論》）。國家在大政民情、內(nèi)政外交上倡導(dǎo)率先垂范，遵守、實(shí)踐禮儀文明，不僅有助于樹立良善的國家文明形象，而且能夠充分體現(xiàn)國家的文化軟實(shí)力。

1.2 個人層面

1.2.1 增強(qiáng)體質(zhì)，塑造形體美

我國向來注重人的儀態(tài)之美?！妒勒f新語·容止》篇，講述了39則魏晉時(shí)代評論人容貌、態(tài)度、舉止的故事，體現(xiàn)了風(fēng)流名士對儀態(tài)的關(guān)注和審美情趣。如描述嵇康時(shí)稱，嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！薄捌叱甙舜纭笔秋档纳砀撸懊C肅如松下風(fēng)”“巖若孤松之獨(dú)立”的特秀風(fēng)姿，則與他的形態(tài)氣質(zhì)息息相關(guān)。

儀態(tài)訓(xùn)練一方面可以促進(jìn)學(xué)生肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)的勻稱與和諧發(fā)展，另一方面可以與音樂、舞蹈、體操結(jié)合，陶冶學(xué)生的道德情操。高校對學(xué)生展開禮儀形體訓(xùn)練，糾正他們生活中不正確的形體習(xí)慣，塑造學(xué)生優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)他們的端正氣質(zhì)。教師要以人體科學(xué)為基礎(chǔ)，通過各種方法，提高學(xué)生的肌肉控制力、動作表現(xiàn)力，培養(yǎng)他們的協(xié)調(diào)性、靈活性，從而使他們擁有健美、優(yōu)雅的體態(tài)。

1.2.2 提升精神氣韻

加強(qiáng)儀態(tài)訓(xùn)練可以在日積月累中將學(xué)生形體之美內(nèi)化于心，成為神韻之美，達(dá)到形神統(tǒng)一。《世說新語·容止》里說：裴令公有俊容姿，一旦有疾，至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出，語人曰：雙眸閃閃，若巖下電，精神挺動，體中故小惡。

裴令公即使“粗服亂頭”也是美的，即使臥病在床，困倦到連回頭看人都費(fèi)力，其目光仍能令人肅然起敬，這是一種內(nèi)在的精神力量，也是他的神韻之美。

又有：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。

假扮魏王曹操的人是個帥哥，然而其貌不揚(yáng)的曹操卻真正受到匈奴使的稱贊，說其有英雄氣魄，正是因?yàn)椴懿賱e樣的英雄氣概。

加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，可以讓學(xué)生在注重外表的形體之美時(shí)，提高精神氣質(zhì)。

1.2.3 提升內(nèi)在修養(yǎng)

儀態(tài)訓(xùn)練涉及很多禮儀方面的相關(guān)知識。因此可以說，對學(xué)生展開儀態(tài)相關(guān)訓(xùn)練的過程，也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的過程。它能夠幫助高職學(xué)生樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，形成健康的審美取向，培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

1.2.4 塑造良好的個人形象

在服務(wù)業(yè)飛速發(fā)展的今天，高職學(xué)生是未來服務(wù)業(yè)的主力軍，社會對他們提出的要求是很嚴(yán)格的。儀態(tài)訓(xùn)練能夠讓他們在今后的就業(yè)市場中更具有競爭力。在對學(xué)生展開儀態(tài)訓(xùn)練教學(xué)的過程中，能夠幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)市場的動向和需求，教育他們掌握職業(yè)禮儀規(guī)范，使其在激烈的市場競爭中，可以利用自身優(yōu)勢，提升競爭力，能夠以健美的體魄實(shí)現(xiàn)自我，在創(chuàng)造一定的社會效益的同時(shí)，為個人創(chuàng)造美好未來。

2 高職院校形體禮儀文化教學(xué)內(nèi)容

目前，高職院校的形體禮儀文化訓(xùn)練的訓(xùn)練方法主要有兩種：其一，身體姿態(tài)訓(xùn)練；其二，體態(tài)語言訓(xùn)練。進(jìn)行身體姿態(tài)訓(xùn)練是為了訓(xùn)練好學(xué)生的靜態(tài)動作姿態(tài)，或站姿或坐姿，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)的提升，使其更好地滿足社會對新時(shí)代人才提出的要求。開展體態(tài)語言訓(xùn)練是為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的動態(tài)動作。

2.1 身體姿態(tài)訓(xùn)練

對基本身體姿態(tài)的訓(xùn)練，應(yīng)從坐立、行走等方面著手。葛晨虹《中國古代的風(fēng)俗禮儀》一書中提到，古人對身體姿態(tài)的要求為“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，這個標(biāo)準(zhǔn)到今天同樣適用。對基本身體姿態(tài)的訓(xùn)練，可以參考古人姿態(tài)范式，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代模特訓(xùn)練法，以有氧運(yùn)動、瑜伽等作為輔助。學(xué)生站、坐、走路的姿勢都是形體禮儀文化的重要組成部分。嚴(yán)格按照要求進(jìn)行身體訓(xùn)練，可以增強(qiáng)他們的靈活性和展現(xiàn)儀態(tài)之美的自信心，也有利于學(xué)生擁有良好的身體形態(tài)和審美觀念。

2.2 體態(tài)語言訓(xùn)練

體態(tài)語言訓(xùn)練主要指的是手勢和其他一些動態(tài)動作，如：眼神、表情、語氣、動作等，優(yōu)雅的動態(tài)動作使人看上去更加生動、鮮活。古人描述美人“眼波流轉(zhuǎn)”“煙視媚行”，正是她們擁有良好的體態(tài)語言的結(jié)果。有的人發(fā)現(xiàn)自己在合照中，顯得特別僵硬呆板，就是因?yàn)轶w態(tài)表情不夠好。

體態(tài)語言中富有表現(xiàn)力的是手勢，手勢也是人們在日常交際中除語言交流外最常用的交流手段，具有補(bǔ)全信息的作用。手勢動作能表達(dá)極為豐富的意義，凸顯交際形象。表情能表達(dá)人的內(nèi)心情感，對表情的細(xì)微處理，能傳達(dá)出不同的感情。

這些都是形體禮儀文化教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。高職院校老師要注重培養(yǎng)學(xué)生對肢體語言和面部表情的協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力，通過體態(tài)語言訓(xùn)練增強(qiáng)人際交往能力，促進(jìn)學(xué)生人際關(guān)系和諧發(fā)展。

在儀態(tài)禮儀教學(xué)過程中，教師可以通過運(yùn)用多媒體設(shè)備、創(chuàng)建情境教學(xué)、組織小組活動以及強(qiáng)化課堂互動等方式，對學(xué)生的儀容舉止、體態(tài)語言進(jìn)行指導(dǎo)、啟發(fā)式教學(xué)。

總而言之，高職院校開展形體禮儀文化教育，有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和教養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

3 高職院校形體禮儀文化課程改革路徑

3.1 傳統(tǒng)文化在高職院校形體禮儀文化中的應(yīng)用

中國素有“禮儀之邦”之美譽(yù)，所謂有禮儀之大謂之夏。禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的程序來規(guī)范人們行為的一種方式，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。《論語·季氏篇第十六》中說：“不學(xué)禮，無以立。”中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、教育家錢穆注解為：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身。這說明了“禮”對人格道德養(yǎng)成的重要性。

對學(xué)生開展形體禮儀文化教學(xué)，可以擴(kuò)展學(xué)生禮儀相關(guān)的基本知識，樹立他們良好的形象，有利于提高學(xué)生的社交能力和自身修養(yǎng)。例如，“拱手禮”是我國的傳統(tǒng)禮節(jié)，其歷史非常悠久?！墩撜Z· 微子》曾載“子路拱而立”。這里子路對孔子所行的就是拱手禮，拱手禮的正式稱呼叫揖禮，行禮時(shí)雙手互握合于胸前。當(dāng)代一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。對拱手禮的學(xué)習(xí)，有助于以禮正心、以儀正形，讓學(xué)生把中國傳統(tǒng)禮儀文化外化于形、內(nèi)化于心，樹立文化自信，成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x接班人?！肮笆侄Y”的學(xué)習(xí)，既是當(dāng)前高職院校形體禮儀訓(xùn)練中融入傳統(tǒng)文化的一種重要手段，也是發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑。

3.2 結(jié)合社會需求提升學(xué)生競爭力

高職生畢業(yè)后面臨著就業(yè)和工作壓力，因此對他們展開禮儀訓(xùn)練，一定要結(jié)合社會需求，加大對他們專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，促進(jìn)他們的職業(yè)發(fā)展，提升其職場競爭力。

教師在開展形體禮儀文化訓(xùn)練期間，可通過小組展示、班級比賽等多種形式手段，引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中，以實(shí)踐促能力提升，使他們成長為符合社會實(shí)際需要的專業(yè)人才。

3.3 美化身體外感

社會是一個大舞臺，在這個舞臺中，每個人扮演的角色都不一樣。無論扮演怎樣的角色，學(xué)生希望自己的角色得到尊重和認(rèn)可。要想達(dá)到這個目的，自身言行與角色的匹配度尤為重要。一個好的外表可以給人留下好的印象。身體禮儀文化訓(xùn)練，正是以社會評價(jià)體系為基礎(chǔ)評價(jià)體系，進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練。

形體美是各專業(yè)的必修課，適當(dāng)?shù)男误w美有利于增強(qiáng)學(xué)生的信心，形成良好的身心狀態(tài)。因此，在高職院校形體禮儀文化的培養(yǎng)中，要注意規(guī)范學(xué)生的各種行為和動作，包括走路、站、說話、握手等，以確保他們所樹立的形象，更符合社會評價(jià)體系提出的要求。

3.4 激發(fā)學(xué)生參與形體禮儀文化課程的興趣

形體禮儀文化課程教學(xué)應(yīng)做到實(shí)用而有趣，要能快速帶動學(xué)生融入課程，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性。為此，要大力激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。俗話說，興趣是最好的老師。興趣直接影響教學(xué)質(zhì)量，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。高職教師在形體禮儀文化課程教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生打造開放、積極的學(xué)習(xí)氛圍，不斷創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建具有個性化、多元化的教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生參與形體禮儀文化課程的興趣。

3.5 開展實(shí)訓(xùn)課程，促進(jìn)多元化發(fā)展

首先，確保教學(xué)的社會性，將社會的真實(shí)案例引入課堂教學(xué)，加深學(xué)生對知識的理解，樹立正確的課堂認(rèn)知。其次，為了保證教學(xué)的專業(yè)性，對于一些特殊的禮儀教學(xué)內(nèi)容，可以聘請專業(yè)的形體禮儀文化教師或?qū)I(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)，共同探索課程教學(xué)方法，建立實(shí)用的第二課堂，供學(xué)生練習(xí)和理解形體禮儀文化，以便學(xué)生能夠與禮儀專家、專業(yè)人士進(jìn)行面對面的交談。以“第二課堂”激發(fā)他們對形體禮儀的興趣，從而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使得他們能成長為更適合社會需要的人才。

4 結(jié)語

總之，形體禮儀文化課程旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的氣質(zhì)和良好的人際交往能力，是提高學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，從目前高職院校形體禮儀文化課程的現(xiàn)狀來看，仍存在許多不足：課程內(nèi)容不夠全面，覆蓋面狹窄，缺乏完整的課程體系，不利于學(xué)生形體禮儀文化的培養(yǎng)。為此，高職院校需要加強(qiáng)形體禮儀和文化課程的教改力度，以確保教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使高職院校學(xué)生畢業(yè)后能滿足人才市場的需要，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

引用

[1] 蕭放.傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國禮儀實(shí)踐[J].月讀，2022（4）： 44-49.

作者簡介：向鈺琪（1996—），女，土家族，湖北恩施人，本科，助教，就職于鄭州軌道工程職業(yè)學(xué)院；劉欣然（1997—），女，河南新鄉(xiāng)人，本科，中小二級教師，就職于鄭州航空港區(qū)藝術(shù)小學(xué)。