文／張建國，王永麗（1.湖州師范學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院；.湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院）

傳統(tǒng)私家園林是一個集歷史、空間、情感相互交織的景觀場所，承載著更多的人文價值與精神內(nèi)涵，其園林空間除表達審美需求以外，更多表達的是景外之情。所以構(gòu)建游人與空間的內(nèi)在聯(lián)系，使游人對園林空間傳遞的精神內(nèi)涵產(chǎn)生更好的理解則非常關(guān)鍵。從景觀敘事的視角來探討傳統(tǒng)私家園林的敘事方式，可以提高人們對園林空間的認同感，以期在園林場所和參與者的情感世界之間建立起多元的聯(lián)系。

蘇北園林作為傳統(tǒng)私家園林的代表之一，具有詩情畫意、疊山理水和可游可居等特點。泰州喬園位于江蘇省泰州市海陵路68號，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的私家園林，從明清至今歷經(jīng)400余年，有著“淮北第一園”之稱[1]。喬園有豐厚的園林景觀與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其景觀故事表現(xiàn)形式及景觀故事內(nèi)容呈現(xiàn)等方面都有其獨特性。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前研究多傾向于喬園的歷史發(fā)展演變角度，卻欠缺從景觀敘事視角對泰州喬園的研究，因而有必要從景觀敘事的視角對泰州喬園進行系統(tǒng)分析與總結(jié)。

一、傳統(tǒng)私家園林與景觀敘事

1.1 景觀敘事

景觀敘事起源于敘事學(xué)，敘事貫穿在景觀的各個景點之中形成序列，并始終存在于景觀表達的物質(zhì)材料和進程之中[2]。景觀敘事分為兩個階段，即敘述階段與設(shè)計者的設(shè)計過程相對應(yīng)，而解讀階段則與接受者的體驗過程相對應(yīng)[3]。把有關(guān)敘事的概念引入到景觀空間的設(shè)計中，可以把具有深厚情感內(nèi)涵的空間畫面用故事化的形式呈現(xiàn)給接受者，讓接受者跟隨故事情節(jié)的發(fā)展來完成對空間的體驗，從而引發(fā)聯(lián)系和感悟。

1.2 傳統(tǒng)私家園林的敘事表達方式

傳統(tǒng)私家園林是以文人為主體，其實質(zhì)是文學(xué)通過詩歌、繪畫和情感等意象作為營造園林空間的源頭，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展形成了一種特有的“景觀敘事”邏輯。從相關(guān)理論和研究出發(fā)，歸納總結(jié)傳統(tǒng)私家園林的敘事表達方式為主題敘事、時間敘事及空間敘事[4]。

主題是一部作品的核心思想，是對其表現(xiàn)內(nèi)容的精煉和升華。景觀敘事的主題可以體現(xiàn)造園者對整體園林空間的構(gòu)想，反映造園者的思想，從而使游園者產(chǎn)生思想上的共鳴[3]。時間敘事的方式是根據(jù)時間發(fā)展的先后次序來梳理和歸納其新建、發(fā)展和興衰的過程，新舊空間的增減更迭形成了傳統(tǒng)私家園林特有的歷史，讓人們通過歷史的軸線理解園林空間所賦予的內(nèi)在涵義?？臻g敘事的方式就是把各個元素結(jié)合在一起，形成一個整體，因而能表現(xiàn)出它所包含的意義。以富有邏輯的方式在園林空間中呈現(xiàn)敘述空間時，可以將空間的層級劃分成3大塊：宏觀上是整體場景的框架，從全局的視角看整體格局；中觀層次為場景的編排手法，運用順敘、倒敘、并敘等手段有條理地將整個園林的整體布局聯(lián)系起來；微觀是指園林空間的組成元素，即山石園亭和花草樹木等[5]。

二、泰州喬園的景觀敘事研究

2.1 泰州喬園景觀主題敘事表達分析

明清兩代經(jīng)濟和文化都較為發(fā)達，許多具有較高素養(yǎng)的文人墨客相繼營建園宅，在城市之中營造可居可游可觀的私家園林空間。而中國自古就崇尚自然、熱愛自然，如孔子所說“仁者樂山，智者樂水”，因此文人建造私家園林的主題思想就在于求得人與自然的理想關(guān)系，追求自然山水的閑情雅致，用各種造園手法構(gòu)造心中所向往的意境。

喬園的景觀主題思想則為造園者所追求的“大隱隱于市、小隱隱于野”的意境。喬園景觀中，環(huán)境因素的總體特點和相互間的聯(lián)系是游園者對空間主題認知的重要手段。自然因素和歷史文化因素是喬園景觀主題選取的重要來源。自然因素是指地處蘇北平原的夏季高溫多雨、冬季溫暖干燥的氣候條件，適宜種植的植物類型；歷史文化因素是指歷經(jīng)400多年的喬園幾經(jīng)易主背后隱藏的各個時代的文化底蘊等。在喬園中將植物種植和假山布置模擬成自然界中的狀態(tài)，體現(xiàn)造園者對自然環(huán)境的向往。建筑物的名稱也蘊含了文化意蘊，并塑造了該空間的主題[6]。這些都體現(xiàn)出傳統(tǒng)私家園林講究的“大隱隱于市、小隱隱于野”的意境，也是空間主題的一種生成方式。在園林中書寫“詩情畫意”，是傳統(tǒng)私家園林景觀藝術(shù)的一大特點，通過景觀要素的設(shè)計使空間具有某種情感涵義，讓人們在游覽時能將感受到周圍的環(huán)境氛圍，逐步升華為一種可以引發(fā)人們情緒的精神境界，這就是傳統(tǒng)私家園林的精髓所在。

2.2 泰州喬園歷史時間層積敘事表達分析

將泰州喬園的歷史變遷通過時間軸的方式進行整理，從陳應(yīng)芳造園—園林易主歸高鳳翥所有—再易主吳文錫更名蟄園—蜇園易主喬延年更名喬園—收歸國有—修繕擴建—被核定為第七批全國重點文物共7次歷史轉(zhuǎn)折，泰州喬園的景觀內(nèi)涵和歷史文化也在不斷地變化和積累（見表1）[7]。這種歷久彌新的歷史進程宏觀上則是時間層積的敘事表達，它既體現(xiàn)了泰州喬園在不同階段的動態(tài)發(fā)展，也間接地體現(xiàn)了明清時期社會環(huán)境的變遷；它連接了歷史與今時的展現(xiàn)，讓泰州喬園講述著具有豐富色彩的故事。園林景觀是文化、知識和藝術(shù)的載體，在人類社會的發(fā)展過程中，敘事性景觀與時代的發(fā)展一脈相通。

表1 喬園歷史變遷

2.3 泰州喬園景觀空間敘事表達分析

在泰州喬園的敘事表達中，造園者以敘事者的身份通過空間的景觀敘事方法，將園林景觀元素，如山、水、花、木等和中式傳統(tǒng)建筑，運用順序、并敘、插敘等多元化的敘事方法，對景觀線路進行構(gòu)思和編排，在游園者和園林空間之間構(gòu)建多元化的聯(lián)系，最終使喬園演變成完整而富有內(nèi)涵的園林空間[8]。

2.3.1 面——格局結(jié)構(gòu) 園林的整體空間結(jié)構(gòu)是全園景觀的框架，決定了全園的總體布局和敘事脈絡(luò)，主導(dǎo)著全園敘事內(nèi)容的脈絡(luò)關(guān)系。泰州喬園全園占地1.2萬m2，以三響草堂為核心，南部鑿池疊山為主景，北面為庭院。堂前水池似帶，四周山石環(huán)繞，主峰山上有3個石筍。池上橫跨小環(huán)洞橋和石梁，穿過橋洞有一棵千年的柏樹，山上西邊是半亭，東邊有一座數(shù)魚亭。堂后還有綆汲堂、松吹閣、因巢亭等。充滿秩序的景觀線路將整個園林的空間相互串聯(lián)，不僅可以豐富園林的空間感，還可以集約呈現(xiàn)造園者薈聚英才、賞景作詩、以園會友的故事和歷史（見圖1）。

圖1 喬園平面

2.3.2 線——多線編排 空間敘事的結(jié)構(gòu)編排包含多種方式，即順序、插敘和并敘等。在喬園中，則以順序的結(jié)構(gòu)編排為主，以插敘和并敘的方式為輔，通過不同的編排手法營造了多元體驗，為游人帶來獨特的感受。

順敘是根據(jù)事件發(fā)生的時間順序來進行敘事，從而達到時空轉(zhuǎn)換相一致的目的。在體驗過程中，從場景中獲得連續(xù)性的情節(jié)和故事內(nèi)容，使游客有條理的閱讀完整個場景。喬園入口以規(guī)則花壇中的“松、竹、梅”歲寒三友為前景，以曲折回廊為背景引人入勝，沿著回廊緩緩步入就揭開了故事的序幕。走到的第一景是“二分書屋”，整個建筑都是用竹子做成。其旁，是在小山上的第二景“皆綠山房”，每當(dāng)春暖花開的時節(jié)，窗外竹影蕭蕭，玉蘭花、茶花競相開放。在“皆綠山房”的西側(cè)為可覽全園美景的木制建筑第三景“來青閣”，是全園最高的建筑，有11.58m，其設(shè)計有諸多寓意，如吉祥如意、和諧幸福、健康長壽等。在來青閣的西北側(cè)是由天然黃石堆砌的第四景 “囊云洞”，其下堆湖石，上砌磚墻，造型如怪石峽峒曲徑通幽。假山右側(cè)則是南窗寄傲廳，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲”一句詩而得名，園主人借陶淵明的詩來表達一種高傲自負、不屑隨俗的情懷。南窗寄傲廳的北側(cè)為第五景“數(shù)魚亭”，六面磚雕均為暢游之魚，寓意“金玉滿堂，年年有余”。數(shù)魚亭北側(cè)為整個園區(qū)的中心建筑第六景 “山響草堂”，青磚黛瓦，飛檐翹角，建筑風(fēng)格極具泰州的地方特色。

山響草堂南面是整座園林的精彩之處，在此鑿池疊山，形成園林的主要景區(qū)，古柏隧道湖石正是園內(nèi)明清朝代的印記。山下水池如帶，池邊湖石環(huán)抱，池中游魚或隱或現(xiàn)。池西側(cè)架一座單拱小橋，穿過小橋可達歇山半亭，在歇山半亭北側(cè)是美女照鏡石，鑲嵌于墻壁之中的天然太湖石，像漏窗一般，似透非透，起到了障景和藏景的作用。再往北走就來到了第七景 “因巢亭”，古人用與鳥窩有關(guān)的名字來命名建筑，可見愛鳥之嗜好。因巢亭的東側(cè)便是第八景“綆汲堂”。綆汲堂砌在高臺之上，回廊漏窗以及透空的海棠屋脊輕巧優(yōu)美。再往東走來到了園內(nèi)的第九景“松吹閣”，后園中最高的一座樓閣。從松吹閣向南便來到了第十景“萊慶堂”。據(jù)清道光五年周庠繪“冊頁”所述，該堂前后重檐，為主人宴客親友、賓朋之處。東西兩側(cè)以院墻和園門與主次景區(qū)相通。走過萊慶堂，其西側(cè)就是以怡心池為中心的次景區(qū)。怡心池的東側(cè)則是第十一景“文桂舫”，為仿古船形建筑，船頭定泊在怡心池中，后部二層的船樓設(shè)在岸邊，站在船倉和船頭，可欣賞池中水景。怡心池的北側(cè)為第十二景“午韻軒”，“午”即是“撫”的意義，以前它是園主人撫琴吟誦之處，現(xiàn)為觀魚和文娛活動之處。怡心池的西側(cè)為第十三景“焦雨軒”，寓意在軒中可聽雨打芭蕉的聲音。走過焦雨軒，便來到了園中的最后一景第十四景“石林別徑”，成片竹帶增加了喬園的空間層次，疏密有秩的竹林形成綠蔭，人在小徑中行走，其他景色也若隱若現(xiàn)[9]。通過這種順序的游覽方式，游人可以體會到在園林時空中無形的穿梭，體會無往反復(fù)的敘事意境。

插敘是以片段的形式在一系列同質(zhì)事件場景中插入一個異質(zhì)的事件，結(jié)束之后又回到原來的敘事模式之中。喬園中的囊云洞，蜿蜒曲折深處有一洞口可以通往以山響草堂為中心的整個園區(qū)的主景區(qū)，帶有臺階的洞口看似與成巒疊山的天然太湖石格格不入，實則沿臺階而上可直達數(shù)魚亭，觀花賞景，情景交融，詩意無限，這恰到好處的插敘能夠促進敘事在空間中發(fā)展，豐富體驗者的情緒。

并敘是一種共時性的敘述方式，就是使不同的內(nèi)容在同一時間和空間上同時被賦予，從而使事件發(fā)生的時間變得不那么重要，多項活動的一致性得到加強。在園林景觀中，并敘即是把相互對立的景物放置于一個空間中，在同一空間中表現(xiàn)出盤根錯節(jié)的故事和歷史情結(jié)。以喬園的入口為例，在空間復(fù)廊中，造園者將兩個獨立的步行空間并置就是并敘手法的具體體現(xiàn)，蜿蜒曲折的回廊和曲徑通幽的鵝卵石小路以飾有花窗的圍墻相隔，式樣精巧美觀，從花窗中看東西兩面園景，顯得幽深曲折。

2.3.3 點——元素點睛 因為古人“以景言情、以物詠志”的追求，使得山石、草木、流水等獨立的園林要素構(gòu)成了一個包含著空間語言信息的特殊要素，并帶有某種敘事色彩。這些具有一定語言屬性的園林要素通過結(jié)合，由此形成了豐富的植物空間、水體空間和院落空間，從而營造出一種能使游人浮想聯(lián)翩的意境，達到敘事的目的[10]。

（1）文學(xué)要素：在傳統(tǒng)私家園林中，有諸多具有深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊的文學(xué)要素。如牌匾、楹聯(lián)和書畫展品等，都記錄著空間的敘事情懷，蘊含了豐富的歷史、典故、人文思想等信息，使人在品味詩畫哲理和生活情境中感受到場景的敘事藝術(shù)，在精神層面引發(fā)觀者情緒互動和思想回應(yīng)。其中牌匾這一元素既包含著古典文學(xué)的深厚意蘊，也蘊含了造園者寄情山水的精神追求。讓游人通過牌匾上的文字，感受到造園者最初的意圖，置身其中進行互動，最后形成情感上的共振。泰州喬園門前右側(cè)墻壁上的“淮左第一園”（見圖2）為中國著名古建筑園林藝術(shù)學(xué)家陳從周所題。陳從周教授于1977年前往泰州進行了一次實地調(diào)研，認為該園是“蘇北現(xiàn)存最古老的園林”，是我國古代園林的典型區(qū)域范例，其歷史與人文意義極高，而喬園也因此再次被視為地方旅游景點[1]。一個“淮左第一園” 的牌匾足以說明喬園在歷史和文化領(lǐng)域所具有的獨特意義。喬園主園區(qū)的山響草堂內(nèi)上方懸掛了“三峰園”楠木牌匾（見圖3），此牌匾是山響草堂的一件原物，為清嘉慶二十一年（1816年）所刻制，牌匾上記錄了高氏買園和修園的過程。牌匾不僅具有重要的文化價值，也具有重要的歷史意義。在喬園中，牌匾的存在承載了建筑的文化內(nèi)涵，也確立了空間的景觀主題，是具有故事性的“點睛之筆”。喬園中的牌匾、楹聯(lián)和書畫展品等文學(xué)要素均是造園者和游園者之間最為直觀的敘事傳達，通過簡單明了的表達來敘述歷史，可以使體驗者體會到跨越時間和空間的故事，從而產(chǎn)生一種心靈上的共鳴。

圖2 “淮左第一園”牌匾

圖3 “三峰園”牌匾

（2）建筑要素：在傳統(tǒng)私家園林內(nèi)有諸多建筑要素，如建筑物、門洞、漏窗、磚雕和鋪地等，它們通過豐富的空間形式和構(gòu)筑裝飾，將豐厚的敘事信息傳遞給游園者。這些要素中包含的造園者的美學(xué)訴求和人生樂趣等，可以通過時間和空間的交錯，完整地呈現(xiàn)在游園者面前。泰州喬園中的山晌草堂不同于蘇式建筑物的粉墻黛瓦，而是將泰州的地方特色融入建筑之中，其青磚黛瓦，飛檐翹角，檐下四面虛敞，有軒廊相通，是為明清建筑的代表之一（見圖4）。

圖4 山響草堂

而其他建筑要素中的園林鋪地，在滿足園路功能需求的同時還體現(xiàn)了一種精神需求，其裝飾的鋪路紋樣承載著審美的需要和借景抒情的手段。泰州喬園中的鋪地主要包含兩種表現(xiàn)方式：一是在特定的空間通過特定的圖案形式表述美好的寓意和愿景，比如在焦雨軒入口處魚紋樣的鋪裝（見圖5），“魚”和“余”發(fā)音相同，焦雨軒東面即是怡心池，臨池觀景結(jié)合魚水紋樣的鋪裝，表現(xiàn)出子孫滿堂、財源滾滾、生活美好的寓意；二是在喬園中的通行園路上通過常見的圖案表述寓意，如人字紋、錢幣紋和梅花紋等鋪裝圖案（見圖6，7），人字紋有步步高升之意，錢幣紋則象征著福祿綿綿無盡、吉祥如意，而梅花紋為周圍的景色平添了一種高雅的氣氛，讓人仿佛置身于一片梅林，心中充滿了對美的憧憬與喜悅。喬園中的鋪地會有意識地根據(jù)不同環(huán)境運用不同的紋樣和材料，主要通過圖案聯(lián)想的方式來喚起游園者的共鳴，在豐富視覺感知的同時以路徑敘事的方式完善園路的歷史文化氣息，表達環(huán)境的意境和主題。

圖5 魚水紋鋪地

圖6 梅花紋鋪地

圖7 錢幣紋鋪地

（3）自然要素：園林中的石景形態(tài)各異，韻味十足，是傳統(tǒng)私家園林中特有的天然雕像。石景除了具有很高的觀賞性也蘊含了豐富的文化和思想，造園者往往寄情于山水，以高下地形變化和山水幽敞之意而得喬園的 “園日涉以成趣”之建園初意，這也是古代文人雅士的精神寄托。陳從周先生在《泰州喬園》中敘述到“在蘇北諸園中未見有此佳例，這種疊山藝術(shù)的情景，清代僅在石濤與戈裕良的作品中尚能見之，并有所提高”[1]。喬園核心景區(qū)的假山位于山響草堂南側(cè)，以年份而論山洞部分為明代舊物。在疊山方面運用湖石和黃石進行堆砌和組合，具皺、透、漏、瘦、丑的特色。山石整體呈淺褐色，主體結(jié)構(gòu)采用橫紋拼疊手法將湖石和黃石堆疊成山，既有變化又融為一體，山中置磚拱隧道，造型奇特，高大寬敞又有曲折不盡之意。

在傳統(tǒng)園林的造景中，花木配置既要達到觀賞和構(gòu)景的要求，又要注意表現(xiàn)其文化的作用。喬園歷代園主都十分重視花木的配置，二分竹屋、皆綠山房、松吹閣、因巢亭、蕉雨軒、文桂舫等建筑物命名也多與植物有關(guān)。喬園植物配置以喬木為主體，以古柏為主要特色。山中多種有天竹，院前種有叢桂，廳周蔭有修竹及牡丹芍藥等，適應(yīng)四時不同之景。在意境敘事上以淡雅為主，如芭蕉開綠、天竺臘梅、蒼松古柏等相映成趣，為古人樂于欣賞之景。松的傲骨、梅的清貞、竹的秀雅，都是人們以物興志、以景抒情的重要審美載體。當(dāng)人與周圍的景物相互融合時便產(chǎn)生了共鳴和溝通，使得園林空間的敘事功能得到進一步強化。

三、傳統(tǒng)私家園林敘事景觀對當(dāng)代設(shè)計的啟發(fā)

以泰州喬園為研究對象，從景觀敘事的角度出發(fā)探究傳統(tǒng)私家園林場景信息的傳遞方式，最終目的是能夠為當(dāng)代景觀設(shè)計提供新的視角和借鑒，從而使景觀場所能夠包含豐富的信息交流與情感體驗。

第一，注重景觀體驗視角的差異。景觀是一種多元化的媒介，它傳遞著多樣的信息，不同的人在不同的時空，對景觀內(nèi)涵的理解也是多樣的。設(shè)計師也需要轉(zhuǎn)變視角，從體驗者的角度去思考問題以及把握整體的設(shè)計，提前分析不同景觀空間所面對的不同群體的多方面差異，可以有效傳遞景觀空間的敘事信息，達到設(shè)計師與體驗者對景觀理解以及敘事傳遞效果的一致性，從而設(shè)計出大眾認可的景觀空間場景。

第二，滿足景觀敘事的不同需求。景觀敘事不能被孤立地看待，不同環(huán)境的時間刻度、歷史和地域文化不同，人們對景觀場景所傳遞的需求和了解也不相同。在傳統(tǒng)園林、城市公園、文化廣場等場景中，對地方特色的景物、歷史事件的追憶和再現(xiàn)不同時期的風(fēng)貌時，首先需要考慮人們對景觀環(huán)境的心理需求，再從景觀敘事的視角出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代景觀設(shè)計的各種語境對具體景觀進行敘事表達[11]。

第三，完善景觀敘事的構(gòu)建要素。泰州喬園景觀敘事的構(gòu)建包含3類要素：一是以“意境”為主題的敘事要素；二是以造園歷史時間層積為主的敘事表達；三是從面線點的維度出發(fā)，以文學(xué)要素、建筑要素和自然要素為主的空間要素進行空間層次的敘事表達。在景觀設(shè)計中可以構(gòu)建不同的景觀敘事要素，將不同的敘事表達方式應(yīng)用到不同景別中，從而引導(dǎo)體驗者在不同游覽路線上觀賞，觸發(fā)體驗者的多種景觀感受，這種設(shè)計理念和表達手法都使得景觀空間的敘事更有內(nèi)容和魅力，且更加完備地展現(xiàn)在體驗者的面前。

四、結(jié)語

泰州喬園的自然山水別樹一幟，相較于尋常的景觀更加精致緊湊；園林不乏野趣，卻又以主觀意識敘事；自然景別作用突出，而又與傳統(tǒng)藝術(shù)手法相輔而行。傳統(tǒng)私家園林的一磚一瓦、一草一木均承載著歷史長河以及文化中沒有被記載的故事，保留著人與自然相處過程中留存的痕跡，以及歷史、空間、情感等的交融。其主題營造、時空要素等的堆疊均能展示空間敘事的特點，以主人翁敘事的角度去解讀園林的表達，是借助新的景觀語言和表現(xiàn)形式來展現(xiàn)園林的重要意義和歷史、文化價值。通過對泰州喬園私家園林景觀敘事的研究，可以吸收古人的造園智慧，有利于設(shè)計師融合景觀設(shè)計理念，注重景觀體驗視角的差異、滿足景觀敘事的不同需求、完善景觀敘事的構(gòu)建要素，從而做好當(dāng)代的景觀設(shè)計，促進景觀和體驗者的對話。