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        新鄉(xiāng)賢文化助力粵西鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑研究

        2023-10-03 00:28:29葉茵鐘家榆鄒學(xué)鑫范燕杏
        東方娛樂(lè)周刊 2023年8期
        關(guān)鍵詞:實(shí)踐困境新鄉(xiāng)賢路徑研究

        葉茵 鐘家榆 鄒學(xué)鑫 范燕杏

        [ 摘要] 近年來(lái),新鄉(xiāng)賢逐漸成為鄉(xiāng)村振興的重要力量,在形成鄉(xiāng)風(fēng)文化、建設(shè)鄉(xiāng)村文明基礎(chǔ)設(shè)施、帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺中起主導(dǎo)作用。我們?nèi)绾伟l(fā)展鄉(xiāng)村、如何發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用、如何突破實(shí)踐困境,是需要考慮的問(wèn)題。因此,筆者研究新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的作用,助力粵西鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

        [ 關(guān)鍵詞] 新鄉(xiāng)賢;鄉(xiāng)村振興;新鄉(xiāng)賢文化;實(shí)踐困境;路徑研究

        [ 項(xiàng)目名稱] 廣東海洋大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助(項(xiàng)目編號(hào):CXXL2022105)

        黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題,必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在此之前,趙暢[1] 談到鄉(xiāng)賢文化和鄉(xiāng)賢精神有利于賦予文化鮮明的地域風(fēng)格和個(gè)性,是文化和經(jīng)濟(jì)的“黏合劑”。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景之下,李洪周[2] 指出鄉(xiāng)賢在助力鄉(xiāng)村振興過(guò)程中面臨的困難,并提出優(yōu)化路徑。為深入推進(jìn)新鄉(xiāng)賢助力粵西鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑研究,文章特以粵西地區(qū)極具代表性的農(nóng)村——蛤嶺村為例,挖掘鄉(xiāng)賢文化,助力粵西鄉(xiāng)村振興的實(shí)際效用。

        一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動(dòng)態(tài)

        近年來(lái),新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理模式引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。2016 年后,中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的主題內(nèi)容越來(lái)越多,討論新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、發(fā)展,弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化的精神價(jià)值,思考鄉(xiāng)村治理中鄉(xiāng)賢的歷史淵源、組織機(jī)制、作用等方面,對(duì)研究新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興有許多的借鑒意義。

        (一)中國(guó)鄉(xiāng)賢理論與發(fā)展動(dòng)態(tài)

        1. 關(guān)于“鄉(xiāng)賢”概念界定的研究

        徐茂明[3] 認(rèn)為,“鄉(xiāng)賢”是本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而被本地民眾所尊重的賢人,是民眾對(duì)為鄉(xiāng)里公共事務(wù)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)者的敬稱。田東奎、么家威[4] 指出,在古代主要是建立由鄉(xiāng)紳為主的各級(jí)基層組織,從而完成勸農(nóng)桑、施教化、征賦稅等任務(wù)。秦朝的“鄉(xiāng)里亭”、宋代的保甲制度和鄉(xiāng)約制度、明朝的里甲制度、清朝的保甲制度等都是大同小異的鄉(xiāng)紳制度。楊國(guó)安[5] 提出在新的歷史時(shí)期,如何發(fā)揮鄉(xiāng)紳在基層治理中的優(yōu)勢(shì),從而推進(jìn)高水平的鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè),這需要充分發(fā)掘鄉(xiāng)紳治理經(jīng)驗(yàn),取其精華,去其糟粕,實(shí)現(xiàn)對(duì)該制度的揚(yáng)棄。李建興[6] 指出在時(shí)代發(fā)展的潮流中,“鄉(xiāng)賢”應(yīng)與時(shí)代與時(shí)俱進(jìn),被賦予時(shí)代內(nèi)涵?,F(xiàn)代鄉(xiāng)賢包含著從鄉(xiāng)村走出來(lái),且有一定成績(jī)的官員、學(xué)者、商人等,以及在村中有一定威信的其他精英。他們不僅擔(dān)負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任,而且為促進(jìn)當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

        2.“新鄉(xiāng)賢”主要面對(duì)的困境研究

        鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展日新月異,鄉(xiāng)土社會(huì)的自然社會(huì)環(huán)境也越來(lái)越復(fù)雜,因此新鄉(xiāng)賢面臨的困境也不斷增加。孫玉娟、佟雪瑩[7] 提到我國(guó)鄉(xiāng)村治理目前面臨的問(wèn)題,如治理主體單一化、制度體制機(jī)制運(yùn)行不統(tǒng)一、多村社會(huì)治理能力下降等現(xiàn)實(shí)困境。季中揚(yáng)、胡燕[8] 進(jìn)一步解釋,重官富鄉(xiāng)賢,輕文德鄉(xiāng)賢,少“在場(chǎng)”,多“不在場(chǎng)”的情況很常見(jiàn)。李利宏、楊素珍[9] 強(qiáng)調(diào)隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的推進(jìn),鄉(xiāng)村社會(huì)忽視原有的鄉(xiāng)賢資源,導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢的作用發(fā)揮受到局限。李毅[10] 指出,農(nóng)村人口的外遷,導(dǎo)致農(nóng)村人才流失,新鄉(xiāng)賢的內(nèi)部?jī)?chǔ)蓄下降,不利于鄉(xiāng)村治理。

        3.“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村治理研究

        近幾年來(lái),相關(guān)的研究成果越來(lái)越多。主要概括為以下幾方面:一是鼓勵(lì)“新鄉(xiāng)賢”回歸,破除鄉(xiāng)村治理困境。麥方炳[11] 認(rèn)為,通過(guò)地緣身份的認(rèn)同,推進(jìn)鄉(xiāng)賢回歸。顏德如[12] 從鄉(xiāng)村治理面臨的問(wèn)題出發(fā),探討新鄉(xiāng)賢的回歸對(duì)鄉(xiāng)村治理的作用。二是將新鄉(xiāng)賢整合為村莊權(quán)威是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理的關(guān)鍵。田東奎、么家威[4] 指出,秦朝的“鄉(xiāng)里亭”、宋代的保甲制度和鄉(xiāng)約制度等是國(guó)家力量的體現(xiàn),能夠規(guī)范基層政府行為。劉思[13] 指出,權(quán)力與權(quán)威是影響村民自治單元活力和自治成效的兩種組織力量,激活鄉(xiāng)賢能人等權(quán)威主體的作用,為村民自治提供組織資源。三是新鄉(xiāng)賢以新型社會(huì)組織的形式參與鄉(xiāng)村治理。徐理響[14] 指出,新鄉(xiāng)賢群體通過(guò)社會(huì)型產(chǎn)生機(jī)制參與鄉(xiāng)村治理,具有社會(huì)性、草根性的特點(diǎn),更貼近村民生產(chǎn)生活,在村莊治理中發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)作用。四是新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興。夏紅莉[15] 認(rèn)為,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下,為構(gòu)建“三治一體”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系需要新鄉(xiāng)賢的廣泛參與。

        (二)西方鄉(xiāng)賢文化的理論和概念

        鄉(xiāng)賢或新鄉(xiāng)賢是一種中國(guó)特色的表述,國(guó)外用“elite”譯為精英、能人等,同時(shí)西方的鄉(xiāng)賢更像是鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)村精英一類。張慧[16] 向我們介紹了西方士紳、騎士精神在西方鄉(xiāng)紳治理和士紳群體中相當(dāng)于精神圖騰,不斷發(fā)展。趙迪、羅慧娟[17] 總結(jié)了英國(guó)的鄉(xiāng)紳與土地高度相關(guān),通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,英國(guó)士紳向地主、領(lǐng)主和新貴族構(gòu)成的中產(chǎn)階層發(fā)展,其社會(huì)階層介于世襲貴族和一般農(nóng)民之間。李有剛、孫慶梅[18] 通過(guò)歐美農(nóng)村政策,了解到鄉(xiāng)紳在當(dāng)?shù)貞{借自身的實(shí)力和影響獲得政治權(quán)力,再通過(guò)獲得的權(quán)力為家鄉(xiāng)獲取經(jīng)濟(jì)利益、帶動(dòng)家鄉(xiāng)的整體富裕和本家族的發(fā)展。從歐美士紳發(fā)展的先例來(lái)看,士紳可以成為聯(lián)系家鄉(xiāng)與外界的紐帶,推動(dòng)家鄉(xiāng)資源和外界資源的雙向互通。

        許多地方政府因地制宜,采用不同的方法,使“鄉(xiāng)賢”在鄉(xiāng)村振興中不斷地發(fā)揮作用。類似江西廣昌縣尖峰鄉(xiāng),采用鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興,同時(shí)打造“黨建+鄉(xiāng)賢”的工作模式,建立鄉(xiāng)賢交流信息群,為鄉(xiāng)賢建言獻(xiàn)策,搭建平臺(tái),聚焦政治建設(shè),強(qiáng)化人才政治引領(lǐng),創(chuàng)新工作方法與活動(dòng)載體,積極引導(dǎo)鄉(xiāng)賢在全鄉(xiāng)建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)。更有梧州市龍圩區(qū)創(chuàng)新“鄉(xiāng)賢+”模式助力鄉(xiāng)村振興,石家莊藁城區(qū)西關(guān)鎮(zhèn)以鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興等。這些都是我國(guó)鄉(xiāng)賢帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的案例,展示著我國(guó)“鄉(xiāng)賢+ 鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展動(dòng)態(tài)。而湛江蛤嶺村便是鄉(xiāng)賢驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的成功案例,不同的社會(huì)條件可能孕育不同的鄉(xiāng)賢文化,這也是我們團(tuán)隊(duì)探索的重要問(wèn)題。

        二、新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的困境

        (一)理論困境

        1. 認(rèn)識(shí)困境

        在新鄉(xiāng)賢推動(dòng)粵西地區(qū)鄉(xiāng)村振興中,容易陷入個(gè)人或群體對(duì)鄉(xiāng)賢的認(rèn)識(shí)困境。一方面,在于個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)賢的歸屬感,以及在旁觀者的角度上對(duì)鄉(xiāng)賢的驅(qū)動(dòng)作用沒(méi)有明確的認(rèn)知;另一方面,在于社會(huì)群體的深入挖掘中,沒(méi)有充分體現(xiàn)群體當(dāng)中的個(gè)體作為鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用。對(duì)大學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示,當(dāng)代大學(xué)生盡管對(duì)于返鄉(xiāng)就業(yè)仍持有糾結(jié)或者中立態(tài)度,但對(duì)于優(yōu)秀且有資源能力的鄉(xiāng)賢回饋家鄉(xiāng)建設(shè)抱有樂(lè)觀態(tài)度。值得關(guān)注的是,絕大部分人認(rèn)為當(dāng)下農(nóng)村致富的主要難題是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力下降及勞動(dòng)力流失。

        2. 定位困境

        隨著鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化的不斷變化,許多人對(duì)新鄉(xiāng)賢的定位出現(xiàn)偏差。鄉(xiāng)村定位也存在偏差,由于歷史原因和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,大多數(shù)農(nóng)民受教育水平低下,對(duì)新鄉(xiāng)賢的認(rèn)識(shí)和定位出現(xiàn)錯(cuò)誤,認(rèn)為鄉(xiāng)賢就是村干部。新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵在不斷地變化,如今,鄉(xiāng)賢是為鄉(xiāng)里公共事務(wù)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)者。社會(huì)定位同樣存在偏差,在如今社會(huì)上鄉(xiāng)賢的概念是指對(duì)鄉(xiāng)村有用的人,一般認(rèn)為鄉(xiāng)村里的村主任等。但是當(dāng)一個(gè)商人帶著資源回流鄉(xiāng)村,許多人不會(huì)認(rèn)為他是鄉(xiāng)賢,這就是社會(huì)上對(duì)鄉(xiāng)賢定位的偏差。

        3. 制度困境

        在農(nóng)村發(fā)展歷程中,新鄉(xiāng)賢在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)需要面對(duì)的一大困境就是體制機(jī)制上的問(wèn)題缺乏高質(zhì)量發(fā)展的投資機(jī)會(huì),也是新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的制度困境之一。從制度的時(shí)效性上看,農(nóng)村股份合作制、農(nóng)村復(fù)合型業(yè)態(tài)等制度模式落后等問(wèn)題,限制了新鄉(xiāng)賢推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的速度和深度。針對(duì)這些制度困境,需要政府有針對(duì)性地出臺(tái)相關(guān)政策,引導(dǎo)和激勵(lì)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興,完善農(nóng)村發(fā)展制度和機(jī)制,從而為新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的參與和作用創(chuàng)造更好的制度環(huán)境。

        4. 效益困境

        在鄉(xiāng)村振興中,新鄉(xiāng)賢面臨的效益困境主要體現(xiàn)在投入產(chǎn)出低下,缺乏長(zhǎng)期穩(wěn)定的收益,人力成本高,集成力不足等。由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱,很多新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村的投資回報(bào)率相對(duì)較低,效益難以顯現(xiàn)。并且作為投資者、創(chuàng)業(yè)者和鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)者,新鄉(xiāng)賢需要付出較高的風(fēng)險(xiǎn)成本。

        在鄉(xiāng)村發(fā)展中,農(nóng)村人才儲(chǔ)備不足,很多新鄉(xiāng)賢需要從城市引進(jìn),或自己逆勢(shì)而上進(jìn)行培養(yǎng),這會(huì)增加人力成本和投入。在鄉(xiāng)村樹(shù)立品牌、推動(dòng)一系列鄉(xiāng)村振興規(guī)劃時(shí),很多新鄉(xiāng)賢常常缺乏整合銜接,很難將各種資源有效整合。

        (二)現(xiàn)實(shí)困境

        1. 城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃不健全,鄉(xiāng)村治理體系不完善

        據(jù)調(diào)查研究,現(xiàn)今蛤嶺村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、土地管理、環(huán)境風(fēng)貌等,皆已協(xié)調(diào)該村的空間,并進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的全面安排和綜合布局,打造出具有當(dāng)?shù)靥厣娜宋木坝^和現(xiàn)代景觀,一度成為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。這足以說(shuō)明城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃的重要性,現(xiàn)今粵西地區(qū)擁有發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)村數(shù)不勝數(shù),依舊存在由于城鄉(xiāng)規(guī)劃不健全,尚未完全開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)活力問(wèn)題。不僅如此,在鄉(xiāng)村治理體系上,蛤嶺村及周邊村落形成基層干部共同管理周邊村落的模式,基層干部的穿插管理實(shí)現(xiàn)了借鑒管理經(jīng)驗(yàn)、先富帶動(dòng)后富,以及先進(jìn)村帶動(dòng)落后村,提高了鄉(xiāng)村治理效率,并實(shí)現(xiàn)了基層管理制度透明化。

        2. 鄉(xiāng)規(guī)民約的失效

        鄉(xiāng)規(guī)民約作為鄉(xiāng)村治理的重要切入點(diǎn),但也面臨著眾多問(wèn)題的考量,比如法治精神的缺失、基層管理的弱勢(shì)化等,而蛤嶺村則積極打造黨建廉政教育基地,用眾多典型案例及漫畫(huà)場(chǎng)景再現(xiàn),促進(jìn)了該村鄉(xiāng)規(guī)民約的形成,并加強(qiáng)了群眾發(fā)揮監(jiān)督基層干部的重要作用,推動(dòng)了自治、法治、德治相結(jié)合。

        3. 鄉(xiāng)村人才空缺,資源回流效率差

        根據(jù)收集的24 份蛤嶺村村民的問(wèn)卷數(shù)據(jù),以及114 份大學(xué)生問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示,鄉(xiāng)村人才空缺的主要原因?yàn)檎卟坏轿?、沒(méi)有創(chuàng)業(yè)環(huán)境,且兩者數(shù)據(jù)占比一致。一方面,在該村的發(fā)展歷程中,蛤嶺村村民真實(shí)體會(huì)到政策在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的重要作用;另一方面,也面臨著對(duì)該村往年來(lái)的發(fā)展規(guī)劃的深度考量,比如土地可利用資源急劇減少,面臨著降低鄉(xiāng)村規(guī)劃的可變性,成為旅游景點(diǎn)后面臨對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境治理的不可逆轉(zhuǎn)性等。

        4. 需避免鄉(xiāng)風(fēng)民俗的世俗化、功利化趨向

        鄉(xiāng)風(fēng)民俗既可以成為一個(gè)村落的特色,也可以成為鄉(xiāng)村振興的催化劑。但在推進(jìn)移風(fēng)易俗、抵制落后腐朽文化侵蝕的工作中,需避免鄉(xiāng)風(fēng)民俗逐漸趨向世俗化、功利化,蛤嶺村通過(guò)打造真武神殿、新農(nóng)村展覽館等,保留并弘揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,打造出具有當(dāng)?shù)靥厣捅镜匚幕瘍?nèi)涵的旅游線路。

        三、新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興的路徑研究

        (一)培育鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的土壤

        引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)良好的鄉(xiāng)賢文化環(huán)境和發(fā)展氛圍,因此培育一個(gè)鄉(xiāng)情濃郁、以鄉(xiāng)為榮的鄉(xiāng)賢文化尤為重要。以鄉(xiāng)村特色為紐帶,緊密聯(lián)系村民的日常生活,并由此展開(kāi)各類相關(guān)農(nóng)村精神文明宣傳,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸,結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念,營(yíng)造和諧、美麗、友愛(ài)的氛圍。例如,蛤嶺村的荷塘,由此引申陶淵明的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的廉潔、“出淤泥而不染”,借此可以開(kāi)展各類文化活動(dòng)。積極開(kāi)展針對(duì)村民的各類精神文明建設(shè)宣傳,幫助村民樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣,摒棄各種陳規(guī)陋習(xí),促進(jìn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展。

        (二)規(guī)范鄉(xiāng)賢組織,建好“歸鄉(xiāng)路”

        農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分,在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與文化傳播中起到了重要作用。在鄉(xiāng)村振興中,地方政府作為不可替代的角色,應(yīng)積極做好群眾調(diào)查,“從群眾中來(lái),到群眾中去”,了解群眾需要什么,為新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)提供基礎(chǔ)的生活保障,這不僅有利于鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)極大地增加了新鄉(xiāng)賢的回鄉(xiāng)傾向。

        建立完善的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制,不僅有利于規(guī)范鄉(xiāng)賢的行為舉止,也有利于促使群眾信任新鄉(xiāng)賢、信任當(dāng)?shù)卣餐朔щy,才能促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

        (三)完善機(jī)制,搭建載體,選賢任能

        實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最大挑戰(zhàn)是人才的缺失,如何吸引人才回流這個(gè)問(wèn)題亟須解決。“鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化價(jià)值的優(yōu)秀篇章,在鄉(xiāng)風(fēng)涵養(yǎng)、教化民風(fēng)、穩(wěn)定秩序,以及塑造名片上起著重要的作用”。而通過(guò)大量的數(shù)據(jù)調(diào)查,以及實(shí)地走訪調(diào)研可以發(fā)現(xiàn),大量的新鄉(xiāng)賢是以投身公益事業(yè)建設(shè)、開(kāi)展各類公益慈善活動(dòng)來(lái)助力家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的,但事實(shí)上,新鄉(xiāng)賢群體暫未有明確的角色定位,導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢在開(kāi)展工作中無(wú)法“一針見(jiàn)血”地解決問(wèn)題。因此,明確鄉(xiāng)村振興中新鄉(xiāng)賢的定位和承擔(dān)的責(zé)任勢(shì)在必行。

        在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的時(shí)代,鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn),在吸引新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)建設(shè)的同時(shí),需要制定完善的鄉(xiāng)村治理政策,有利于提高新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)建設(shè)意愿,既能保障雙方的利益,又能使新鄉(xiāng)賢在振興鄉(xiāng)村過(guò)程中的行為得到規(guī)范,避免不必要的沖突與麻煩。

        (四)深化鄉(xiāng)土情懷,加強(qiáng)認(rèn)同感

        在實(shí)地走訪中,發(fā)現(xiàn)存在村民對(duì)當(dāng)?shù)爻雒宋镉胁粷M的現(xiàn)象,并認(rèn)為他們沒(méi)有盡自己所能幫助鄉(xiāng)村振興發(fā)展。但事實(shí)上,鄉(xiāng)村振興依靠的不僅僅是新鄉(xiāng)賢單方面的貢獻(xiàn),而是全體村民攜手新鄉(xiāng)賢與政府共同努力去改變現(xiàn)狀。因此,大力宣傳和培育新鄉(xiāng)賢文化,將鄉(xiāng)土文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合,根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開(kāi)展多種載體的文化宣傳,努力形成重視新鄉(xiāng)賢、尊重新鄉(xiāng)賢、崇尚新鄉(xiāng)賢的良好社會(huì)共識(shí),營(yíng)造良好的新鄉(xiāng)賢文化和濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍格外重要。

        新鄉(xiāng)賢助力振興鄉(xiāng)村的原因之一是對(duì)家鄉(xiāng)的思念及情感。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親?!倍煤绵l(xiāng)愁情節(jié),深化鄉(xiāng)土情懷,對(duì)于吸引在外游子返鄉(xiāng)振興鄉(xiāng)村起著重要作用。正如習(xí)近平總書(shū)記提出的“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。深刻表明新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要地位,因此營(yíng)造良好的鄉(xiāng)風(fēng)和環(huán)境有利于為新鄉(xiāng)賢提供美好的鄉(xiāng)愁記憶,能夠促使鄉(xiāng)賢積極返鄉(xiāng)、振興鄉(xiāng)村。

        四、總結(jié)

        通過(guò)對(duì)蛤嶺村的實(shí)地考察和訪談,概括了新鄉(xiāng)賢在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興方面的幾種典型實(shí)踐路徑。

        注重資金投入,改善農(nóng)村環(huán)境,增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),引入新技術(shù)和新模式,大力支持小農(nóng)戶的發(fā)展;注重產(chǎn)業(yè)扶持,對(duì)于相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)大力支持,完善配套設(shè)施;注重文化傳承,努力保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)文化建設(shè),促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游;注重人才引進(jìn),重視人才,支持新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)奉獻(xiàn),為村莊注入新鮮的思想和技術(shù)。

        綜上,鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)政府、社會(huì)、政策的支持,同時(shí)鄉(xiāng)賢也有著獨(dú)特的作用。鄉(xiāng)賢要提高自身素質(zhì),積極推動(dòng)農(nóng)村振興,倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

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