周萃洋

（武漢商學(xué)院）

作為人類社會(huì)發(fā)展中的精神傳承，文化在任何藝術(shù)發(fā)展階段都會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。中華民族歷經(jīng)5000余年發(fā)展形成的中華傳統(tǒng)文化體系是各階段人民在創(chuàng)作、傳播過程中形成的文化遺產(chǎn)，其以物質(zhì)和文化財(cái)富為主。中華傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚了中華民族的思想、宗教信仰和各種藝術(shù)特色，也為我國的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和元素支持。動(dòng)畫作為現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分，在我國堅(jiān)持守舊傳承創(chuàng)新的背景下，中華傳統(tǒng)文化元素得以在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，不僅賦予了動(dòng)畫人物造型豐富的色彩和文化內(nèi)涵，同時(shí)使得人物形象變得更加飽滿。故此，本文通過研究分析中華傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為中華傳統(tǒng)文化元素的傳承發(fā)展以及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、中華傳統(tǒng)文化元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)概述

（一）中華傳統(tǒng)文化元素

中國作為四大文明古國僅存的國家，在5000余年的歷史發(fā)展中形成了博大精深且元素豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，帶有明顯的民族特性，對(duì)于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。京劇、水墨畫等作為我國傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)形式，包括的中華文化元素類型十分多元，經(jīng)過千余年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化已經(jīng)和現(xiàn)代人民的日常起居生活有效融合，并在各個(gè)領(lǐng)域不斷傳承和發(fā)展，在豐富群眾的精神文化生活以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都有著十分重要的作用。我國的傳統(tǒng)文化元素帶有明顯的豐富多彩的形式，在建筑、服飾等方面都有著客觀的體現(xiàn)[1]。以目前人們的生活發(fā)展看來，中華傳統(tǒng)元素的滲透也逐漸得以深化。對(duì)環(huán)境這種應(yīng)用可以基于設(shè)計(jì)人員個(gè)人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)作靈感。

（二）動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)作為我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，其原創(chuàng)工作需要以初始的設(shè)計(jì)定位為基礎(chǔ)全方位進(jìn)行發(fā)展和探索。中華傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型技術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，能夠通過設(shè)計(jì)發(fā)展圖示的多元化推動(dòng)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)動(dòng)畫的故事發(fā)展線索以及時(shí)代背景，在特殊歷史發(fā)展時(shí)期，針對(duì)其人物穿著和外在環(huán)境等利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行再現(xiàn)，具體包括了人物的服飾、顏色以及形狀搭配等。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)中華傳統(tǒng)元素進(jìn)行全面的結(jié)構(gòu)拓展，并將動(dòng)畫造型放置在合適的時(shí)代背景下進(jìn)行分析和探討，避免與歷史環(huán)境產(chǎn)生沖突。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)總體包括了打理線條、維護(hù)造型完整性以及色彩選擇和動(dòng)作設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，也是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，這些要素完全符合中華藝術(shù)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的全新發(fā)展理念[2]。受眾可以在觀看動(dòng)畫的過程中產(chǎn)生更加直觀的視覺體驗(yàn)，并且產(chǎn)生沉浸式的感受，增強(qiáng)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的視覺觀賞體驗(yàn)。

二、中華傳統(tǒng)文化元素的類型分析

（一）工藝類元素

早在西周時(shí)期，人們便劃分了染織工序，隨著時(shí)間的推移，明朝南京的云錦、宋朝的宋錦已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)聞名世界的重要錦緞材料[3]。在紡織技術(shù)持續(xù)發(fā)展的影響下，真絲織物的圖案類型也變得越發(fā)多元，云氣紋也被人們稱為流云紋，使用滾動(dòng)線的形式表示，利用云氣紋可以賦予裝飾圖畫動(dòng)感特征。在圖畫構(gòu)建的過程中，不僅能夠全面發(fā)揮畫面分割的作用，使得裝飾能夠分成多個(gè)區(qū)域組成動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，而且能夠?qū)⒍鄠€(gè)裝飾區(qū)域進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)視覺方面圖案的有效統(tǒng)一。印染作為中華民族發(fā)展中形成的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和歷史的洗禮，已經(jīng)成為中華民族文化的重要組成部分。印染的圖案帶有吉祥意義，同樣也可以分為粗糙、高雅等多個(gè)風(fēng)格，體現(xiàn)了不同民族的藝術(shù)價(jià)值以及生活特性。印染藝術(shù)作品在體現(xiàn)客觀事物的同時(shí)，也展現(xiàn)了主觀意識(shí)影響帶來的集中輸入，體現(xiàn)了各項(xiàng)民間工藝大師的想象力和創(chuàng)造力。

（二）民風(fēng)民俗類元素

剪紙作為我國民俗民風(fēng)文化體系的重要組成部分，也是目前廣受社會(huì)公眾歡迎的民風(fēng)民俗文化之一。剪紙藝術(shù)并非進(jìn)行客觀事物的模仿和再現(xiàn)，而是以民間藝術(shù)家的想象力發(fā)揮作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)事物原型利用藝術(shù)表現(xiàn)方法進(jìn)行二次加工，從而形成良好的視覺藝術(shù)效果。剪紙藝術(shù)傳播方法通常是以連接內(nèi)容圖像為基礎(chǔ)，通過圖像的彼此組合進(jìn)行夸張和變形處理，展現(xiàn)圖案中的藝術(shù)美和形式美。同樣，年畫也是我國發(fā)展中不可或缺的傳統(tǒng)繪畫形式，在新年和各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)應(yīng)用較為廣泛，體現(xiàn)了吉祥快樂的寓意。年畫形式十分多樣，色彩上以純色為主，有著明顯的視覺沖擊力，而在選題方面則是與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。時(shí)至今日，天津楊柳青年畫以及江蘇蘇州桃花塢年畫成為我國民俗藝術(shù)體系的代表，并且經(jīng)常以各種吉祥和喜慶的方式存在于人們的日常生活中。

（三）藝術(shù)類元素

漢字作為中華藝術(shù)體系的基礎(chǔ)技術(shù)組成部分，也是最具想象力和概括性的內(nèi)容。文字觀念是漢字發(fā)展的起源，圖片是一種能夠在更大范圍內(nèi)進(jìn)行信息傳遞的主要途徑，也正因如此我國的圖畫文字得以和文化精神有效融合。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中，漢字憑借在造型和創(chuàng)造力方面的優(yōu)勢也成了中國動(dòng)畫設(shè)計(jì)的重要組成部分。京劇作為中國戲曲藝術(shù)的代表，傳統(tǒng)京劇表演所用的臉譜綜合使用了各種顏色和線條形成對(duì)應(yīng)的圖案，用以展現(xiàn)戲曲中不同人物的性質(zhì)和品格，絕大部分人物的譜型和顏色有著特殊的要求，主要是為了彰顯表演中的人物性格特征。受眾可以通過戲曲表演的觀看，借助人物臉譜形象了解人物的內(nèi)心，京劇臉譜的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在變形、傳神等多個(gè)方面。

三、動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中中華傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值

（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展創(chuàng)新

在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)工作中，中華傳統(tǒng)文化元素的融入對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有著十分重要的作用，能夠滿足正向創(chuàng)新發(fā)展的需求。在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的影響下，文化土壤的多元性變得越發(fā)明顯，不同國家之間的交流也隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入變得更加頻繁，最終形成了融合性的文化脈絡(luò)結(jié)構(gòu)[4]。我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要堅(jiān)持我國傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的需求，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)工作中，中華傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用可以為我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供歷史發(fā)展要求和形態(tài)互補(bǔ)的工作模式，確保傳統(tǒng)文化能夠在國際化傳承發(fā)展的過程中得到支持。

（二）可以建立具備中國特色的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)思路

在我國動(dòng)畫造型的后期宣傳和發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用優(yōu)勢互補(bǔ)形成中國特色。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，能夠凸顯場景的變化軌跡以及故事的完整性，故此，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)不僅需要突破其外在形態(tài)，更加要形成帶有明顯優(yōu)勢性的精神內(nèi)核，可以利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)一步提高動(dòng)畫造型的核心構(gòu)筑能力。傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用能夠凸顯動(dòng)畫造型的結(jié)構(gòu)元素以及動(dòng)畫形象。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)工作流程中，設(shè)計(jì)人員可以將傳統(tǒng)文化元素的特殊要素作為具體框架，或者是在某一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)中融入特定的文化元素凸顯動(dòng)畫要素的主線，能夠在既定的歷史條件下達(dá)成動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

四、動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中中華傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）形而上的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)思想

在我國長期發(fā)展形成的中華傳統(tǒng)民族文化體系中，始終強(qiáng)調(diào)陰陽協(xié)調(diào)、天人合一以及真善美的統(tǒng)一[5]。這些以人文哲學(xué)為基礎(chǔ)形成的文化和審美現(xiàn)象對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展始終發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用，又以儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)作為主要代表。儒家思想作為2000余年中國意識(shí)形態(tài)中的主流思想體系，孔子始終提倡美與善的高度統(tǒng)一，這也是孔子藝術(shù)觀形成的基礎(chǔ)條件。在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員同樣需要關(guān)注真善美三者的統(tǒng)一，《阿凡達(dá)》則是利用天馬行空的想象力和創(chuàng)造力為人們講述了一個(gè)表面看似簡單但卻能夠深入人心的故事，不僅故事情節(jié)中的善與惡對(duì)比明顯，最終的故事結(jié)局也是善良戰(zhàn)勝邪惡，這也是中華傳統(tǒng)文化元素在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體表現(xiàn)。道家始終以自然無為作為核心，提倡無為無不為的主張，更加關(guān)注尊重自然，力求在一種恬淡環(huán)境下回歸自然。《功夫熊貓》中的烏龜大師的各項(xiàng)行為哲學(xué)則客觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道家思想中天人合一的思想，中國古典哲學(xué)思想在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得該元素成了動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)所在。佛學(xué)在傳入中國之后，受到本土文化的影響形成了禪宗，修行方式可以分為漸修和頓悟兩種，對(duì)于中華藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了明顯的影響。《山水情》則是體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，雖然影片時(shí)長僅有18分鐘，但整體的格調(diào)卻十分清新、灑脫，顯示了佛家超凡脫俗的禪意。

（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用

在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)工作中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式以及藝術(shù)形態(tài)的多元化借鑒使得動(dòng)畫造型擁有特殊的表達(dá)結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容。傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供更加平易近人的設(shè)計(jì)元素，使得受眾能夠從內(nèi)心深處接受動(dòng)畫角色的設(shè)定。設(shè)計(jì)人員也可以根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方案，基于傳統(tǒng)的故事框架針對(duì)民間文化藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行多元化的發(fā)掘。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)不僅包括了文學(xué)作品，同時(shí)也覆蓋了民間的戲曲、壁畫、雕刻等，不僅客觀反映了不同階段人民對(duì)于美好生活的憧憬和向往，也為后續(xù)的歷史發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的支持[6]。比如《大鬧天宮》這一動(dòng)畫電影中就融入了中華傳統(tǒng)的民間藝術(shù)作品，又以我國的民間戲曲藝術(shù)形式為主，使得動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)具備明顯的民族風(fēng)格特征。在動(dòng)畫整體創(chuàng)作過程中，更加強(qiáng)調(diào)中國價(jià)值觀念的輸出，使得受眾能夠在觀看影片的過程中體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化體系的獨(dú)特魅力，并利用動(dòng)畫形象感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采和神韻。

（三）戲曲藝術(shù)元素的應(yīng)用

在20世紀(jì)五六十年代，人們的文化娛樂方式依舊呈現(xiàn)出單一化發(fā)展傾向，看戲依舊是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最為頻繁的娛樂方式?！秾⑾嗪汀贰栋咨邆鳌愤@類京劇以及《梁山伯和祝英臺(tái)》《西廂記》這類越劇都是在當(dāng)時(shí)形成的廣為人知的戲曲藝術(shù)作品，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響。在國內(nèi)動(dòng)畫早期設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，導(dǎo)演都提倡中國傳統(tǒng)戲曲的引入和應(yīng)用、《大鬧天宮》是我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的代表作品，在創(chuàng)作的過程中，導(dǎo)演在使用傳統(tǒng)戲曲元素時(shí)，考慮了戲曲人物造型濃墨重彩以及寫意傳神的藝術(shù)特征?！赌倪弭[?！纷鳛槲覈鴦?dòng)畫發(fā)展中的代表作品，角色造型、動(dòng)作和音樂都添加了中國傳統(tǒng)的戲曲元素，并且又帶有濃濃的京劇風(fēng)。陳唐關(guān)總兵李靖在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)過程中，身著大紅袍，這也體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下其非富即貴的身份。身上穿著的護(hù)膝鎧甲以及寶劍則展示了李靖忠勇正直的形象。在面部五官設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員則是為其設(shè)計(jì)了兩道劍眉，緊鎖的眉宇也體現(xiàn)了李靖個(gè)人內(nèi)斂嚴(yán)肅的性格特征。這種造型設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中的武將臉譜和扮相相似度較高，該角色在設(shè)計(jì)過程中使用了臉譜色彩的暗示方法，使得受眾在動(dòng)畫觀看的過程中，能夠通過顏色的變化體會(huì)到不同人物的性格角色特征。同時(shí)，戲曲元素得以在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的動(dòng)作設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)廣泛應(yīng)用，李靖的各項(xiàng)動(dòng)作帶有明顯的京劇程式化特征，昂首闊步是其動(dòng)作的主要特性，這些動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)客觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲元素的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）傳統(tǒng)美學(xué)體系中的寫意應(yīng)用

在中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的過程中，寫意是最為典型的外在特點(diǎn)，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系與西方文化體系明顯區(qū)別的內(nèi)核所在。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員始終從中國古典文學(xué)體系中發(fā)掘相應(yīng)的創(chuàng)作靈感，并融合美學(xué)思想，保障動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)能夠達(dá)到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中神似的目標(biāo)追求。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)美學(xué)理論中的精神觀作為基礎(chǔ)，落實(shí)以形寫神的設(shè)計(jì)目標(biāo)，利用外部事物的典型特征展現(xiàn)人物的內(nèi)在神韻。在《哪咤鬧?！返膭?dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，哪吒作為主要人物，整體的人物造型線條十分流暢，結(jié)構(gòu)較為清晰，利用工筆線條形成了人們最為熟知的福娃樣貌，也是最為典型的中國傳統(tǒng)娃娃形象。在哪吒這一動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)人員賦予的烏黑圓亮的眼睛，傳遞出哪吒具有的揚(yáng)善懲惡的威武氣勢。在動(dòng)畫作品播放的過程中，哪吒這一角色的造型整體表現(xiàn)出一種線條流動(dòng)狀，和傳統(tǒng)的云水江海的起伏波動(dòng)形成了良好的動(dòng)畫節(jié)奏，展示了在歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特中國意境。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化作為長時(shí)間發(fā)展過程中各階段人民的智慧結(jié)晶，客觀反映了不同朝代人民的文化生活以及精神需求，其中包含的豐富的文化和精神元素在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)依舊具備明顯的促進(jìn)作用。在我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，造型設(shè)計(jì)是其中的重要內(nèi)容，對(duì)于展現(xiàn)人物形象、傳達(dá)人物精神有著重要的價(jià)值。中華傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新以及造型的中國化發(fā)展有著十分重要的價(jià)值?，F(xiàn)如今，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)藝術(shù)元素中的形而上的設(shè)計(jì)思想、民間藝術(shù)、戲曲元素以及寫意設(shè)計(jì)方法等得到了廣泛應(yīng)用，使得我國動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的中國風(fēng)特色變得越發(fā)明顯。我國可以基于全球文化多元化的發(fā)展背景，利用動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素向國際社會(huì)宣傳中國文化價(jià)值觀，有助于中國文化走出國門走向世界。