唐程璇 劉雨婷 胡劍忠

摘要：為了從民族文化和文化旅游的視角來(lái)研究康巴藏族文化下旅游型商業(yè)空間設(shè)計(jì)要素與策略。文章從康巴藏族民族文化的精神信仰、物質(zhì)成果等方面展開研究，對(duì)旅游型商業(yè)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理與分析；在設(shè)計(jì)中研究康巴藏族文化藝術(shù)在空間中的運(yùn)用、旅游型商業(yè)空間旅游需求要點(diǎn)、空間整體藝術(shù)設(shè)計(jì)等思路與策略。旨在塑造更具民族文化與鮮明體驗(yàn)感的旅游型商業(yè)空間。在促進(jìn)文化旅游與民族旅游的政策背景下，為民族文化與旅游空間的融合發(fā)展、康巴藏族文化藝術(shù)的傳播添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：旅游型空間 商業(yè)空間 康巴藏族文化 文化旅游 藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU242.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）17-0060-03

Abstract：To study the design elements and strategies of tourist commercial space in Kangba Tibetan culture from the perspective of ethnic culture and cultural tourism.The paper studied the spiritual belief and material achievements of The Tibetan culture in Kangba，and combed and analyzed the design of tourism commercial space. In the design of the study of kangba Tibetan culture and art in the use of space，tourism commercial space tourism demand points，space overall art design and other ideas and strategies.It aims to create a tourist commercial space with more national culture and distinct experience. Under the policy background of promoting cultural tourism and ethnic tourism，it contributes to the integrated development of ethnic culture and tourism space and the dissemination of Tibetan culture and art in Kangba.

Keywords：Tourism space Commercial space Kangba Tibetan culture Cultural tourism Art design

引言

在近年來(lái)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)快速興起的背景下，商業(yè)空間作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體之一，在地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中起著重要作用。而現(xiàn)有的少數(shù)民族旅游景點(diǎn)處的商業(yè)空間，如特色餐飲、民宿、酒店等空間類型，在文化與空間環(huán)境的民族性表達(dá)上依舊還處于比較單一的狀態(tài)。本文通過(guò)對(duì)康巴藏族元素的剖析重構(gòu)、與其在空間中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，尋求創(chuàng)新的設(shè)計(jì)策略，旨在為康巴藏族地區(qū)和少數(shù)民族區(qū)域的旅游型商業(yè)空間設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路。

一、康巴藏族文化下旅游型商業(yè)空間的研究意義與研究現(xiàn)狀

（一）康巴藏族文化下旅游型商業(yè)空間的研究意義

民族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)、利用與保護(hù)已成為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的重要手段[1]。康藏，是康巴藏區(qū)的簡(jiǎn)稱，也被稱為康區(qū)，藏族傳統(tǒng)三區(qū)之一[2]。獨(dú)特的高原自然風(fēng)光與藏族特色文化吸引了大批游客前往?？蛋筒刈寰劬拥?，四川甘孜藏族自治州從2015年至2021年，境內(nèi)接待旅游人數(shù)與旅游綜合收入總體呈上漲趨勢(shì)。2022年5月，國(guó)家旅游局公布的關(guān)于中國(guó)“西部行”自駕游精品路線的通知，其中就包括川藏線與青藏線中的康巴藏族地區(qū)。我國(guó)在政策上對(duì)于藏族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展給予了大力支持。而現(xiàn)有的康巴藏族旅游地商業(yè)空間多為當(dāng)?shù)孛窬痈慕ǘ?，?duì)環(huán)境空間上民族性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新感并未重視；同時(shí)對(duì)于日漸追求旅游體驗(yàn)感的游客來(lái)說(shuō)，以旅游活動(dòng)為基礎(chǔ)的功能性空間需求也并未得到滿足?？臻g必須首先滿足功能要求，還要滿足人們的審美[3]。而旅游型商業(yè)空間的設(shè)計(jì)是在游客、商業(yè)文化、旅游空間、民族文化四者之間尋求創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，以求民族文化和空間需求的二者兼得；設(shè)計(jì)更具民族特色和重視旅游體驗(yàn)的旅游型商業(yè)空間。一方面，發(fā)展民族旅游業(yè)、重視旅游型空間的設(shè)計(jì)，可以宣傳民族的歷史文化，塑造民族形象，各民族之間的文化關(guān)系得到了進(jìn)一步交流；另一方面，發(fā)展民族旅游業(yè)、重視旅游型空間的設(shè)計(jì)，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提高，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健?/p>

（二）民族文化下旅游型空間研究現(xiàn)狀

學(xué)者楊茜淥等對(duì)于滿族旅游型公共空間的發(fā)展進(jìn)行研究[4]，從滿族文化出發(fā)，對(duì)于景區(qū)內(nèi)部的公共空間的發(fā)展進(jìn)行分析研究。學(xué)者羅似瑩從湘西地區(qū)文化的角度，對(duì)旅游型傳統(tǒng)村落公共空間的結(jié)構(gòu)演變進(jìn)行研究[5]。學(xué)者李遠(yuǎn)、唐倩等提出商業(yè)空間就是商業(yè)活動(dòng)所需的各類空間環(huán)境[6]。傳統(tǒng)的商業(yè)空間包括餐飲、酒店、商店等傳統(tǒng)形式的消費(fèi)空間。相較于傳統(tǒng)商業(yè)空間，現(xiàn)代商業(yè)空間多以大型商業(yè)綜合體為主，例如太古里、大悅城這類城市綜合體品牌。

目前，民族地域文化下旅游型空間研究在鄉(xiāng)村旅游或是景點(diǎn)公共空間中已有一定的豐富理論和實(shí)踐成果。位于青海的贊普博物館設(shè)計(jì)（圖1），以當(dāng)?shù)夭刈褰ㄖL(fēng)格為基礎(chǔ)，采用大量白色文化石作為建筑主材，與現(xiàn)代鋼架玻璃材質(zhì)相互結(jié)合，點(diǎn)綴以鮮艷色彩，在高原蒼穹下形成一道風(fēng)景線。玉樹的嘉那嘛呢游客到訪中心設(shè)計(jì)（圖2），在建筑外立面中使用大量當(dāng)?shù)厥呐c嘛呢石進(jìn)行點(diǎn)綴，結(jié)合藏族碉樓文化，進(jìn)行游客中心設(shè)計(jì)，使建筑別具民族風(fēng)情。

而旅游型商業(yè)空間則是在旅游這一社會(huì)活動(dòng)的前提下，位于旅游途中或是旅游目的地必不可少的商業(yè)空間。例如旅游酒店、旅游餐廳、旅游民宿等。區(qū)別于普通傳統(tǒng)商業(yè)空間，除去日?；顒?dòng)人們所需要的消費(fèi)活動(dòng)和必要空間，還需考慮游客旅游途中的功能性需求。目前對(duì)于旅游型商業(yè)空間設(shè)計(jì)的理論研究和實(shí)踐成果較少，這一空間需要扎根于旅游目的地的歷史文化與人文內(nèi)涵，在空間中體現(xiàn)出重視旅游體驗(yàn)感的特色民族文化，重要性不言而喻。

二、康藏文化在旅游型商業(yè)空間的分析運(yùn)用

（一）宗教藝術(shù)的運(yùn)用，打造民族氛圍

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，參觀與感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教藝術(shù)歷史所積累下的豐富藝術(shù)果實(shí)與民族標(biāo)志特色；在空間設(shè)計(jì)中也能感受到佛教藝術(shù)的體現(xiàn)，感受到康巴藏族宗教文化的濃厚氛圍，是使游客獲得充分旅游體驗(yàn)感與新鮮感的一大重要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，藏族地區(qū)人民都具有全民信佛的民族特性。公元7世紀(jì)，佛教開始傳入西藏。7世紀(jì)中葉松贊干布為吐蕃創(chuàng)造藏文[7]；與此同時(shí)迎娶尼泊爾尺尊公主和大唐文成公主，請(qǐng)入印度、尼泊爾、漢地三尊佛像[8]。佛教在藏族地區(qū)從13世紀(jì)起就獲得了統(tǒng)治階層的支持，任何時(shí)期某一民族藝術(shù)形成的關(guān)鍵在于政權(quán)體系的文化傾向，而政權(quán)體系的文化傾向又給予了藝術(shù)多元化發(fā)展強(qiáng)有力的支持。

佛教在統(tǒng)治政體的支持下在藏族地區(qū)開始發(fā)展和壯大。全民信佛的特性下藏族區(qū)域發(fā)展出了風(fēng)格鮮明且多樣化的佛教藝術(shù)?？蛋筒貐^(qū)是苯教與藏傳佛教各派匯聚之地[9]，有廣法寺、孜珠寺、木雅大寺等諸座著名藏傳佛教寺廟。基于此背景，通過(guò)提取佛教藝術(shù)的元素在空間的運(yùn)用與重構(gòu)，使旅游者在除景點(diǎn)以外的區(qū)域，如酒店、餐廳等空間也能夠獲得民族特色旅游參與感與認(rèn)同感。

（二）建筑元素的運(yùn)用，傳播藏族文化

在康巴藏域獨(dú)特的高原氣候與地理特征下，無(wú)論是飲食、服飾或是建筑上都與漢地呈現(xiàn)出顯著區(qū)別，藏族物質(zhì)文化具有鮮明的民族性、創(chuàng)造性與獨(dú)特性，突顯出理念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、審美與實(shí)用的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一[10]。在建筑裝飾方面，康巴藏族碉樓是康巴地區(qū)的民族傳統(tǒng)建筑，具有典型的地域特色。隨著時(shí)間的逝去已經(jīng)成為歷史，但依然在景點(diǎn)和部分地區(qū)有著類似的仿古建筑，以起到吸引游客的作用。

康藏碉樓的形式多樣，建筑裝飾也豐富多彩，門楣、門頭、窗楣等都點(diǎn)綴有多彩色塊，室內(nèi)空間中桌柜、天棚、立柱等，也點(diǎn)綴有各類彩色吉祥圖案，這些建筑空間上的特色民族文化，也構(gòu)成了旅游者充實(shí)旅程和體驗(yàn)藏族風(fēng)情的一大特色。在旅游型空間中，借鑒建筑的色彩與紋樣、外觀與構(gòu)造等；達(dá)到延續(xù)民族文脈、宣傳民族文化、附加旅游體驗(yàn)的效果。

（三）藏族紋樣的運(yùn)用，體現(xiàn)空間藝術(shù)

格桑多吉在《藏族傳統(tǒng)紋樣中幾何紋樣的類型及其文化解讀》提出“幾何紋樣是藏族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中非常重要的紋樣類型”“根據(jù)幾何紋樣的形態(tài)和應(yīng)用的特點(diǎn)，可劃分出天珠紋樣、風(fēng)箏紋樣、回形系列紋樣、幾何化的植物紋樣、幾何化的動(dòng)物紋樣等十余種類型[11] ”。以及源于佛教藝術(shù)的八吉祥、五妙欲、七政寶等裝飾圖案（圖3），都是藏族人民日常生活中常見的裝飾紋樣，出現(xiàn)在建筑、服飾、金銀首飾等日常生活中。出于藏族人民對(duì)于自然的崇拜以及對(duì)佛教的信仰，這些常見的裝飾紋樣都具有獨(dú)特的象征內(nèi)涵。而正是這種日常生活的方方面面，都暗示與體現(xiàn)了藏族人民精神上的富足體現(xiàn)，才會(huì)使這個(gè)民族在外來(lái)人的印象中籠罩著神秘而神圣的氛圍，這也是吸引游客前來(lái)一探究竟的原因之一。這類獨(dú)具特色的藏族紋樣，在空間中的輔助運(yùn)用，更加有利于打造藏族特色氛圍感，使游客能夠更加沉浸地在旅游地商業(yè)空間中體驗(yàn)民族的風(fēng)情和旅行的意義。

三、康巴藏族文化的旅游型商業(yè)空間的設(shè)計(jì)思路

（一）從旅游功能性出發(fā)

基于旅游者的旅游需求和空間所需功能，文章梳理出4個(gè)設(shè)計(jì)思路：

1.滿足商業(yè)空間的基本功能需求。無(wú)論是餐飲或是酒店，首先要保障的就是一個(gè)傳統(tǒng)商業(yè)空間最基礎(chǔ)的空間功能，清晰的服務(wù)動(dòng)線、便捷的空間導(dǎo)向、合理的區(qū)域劃分等應(yīng)該被作為合格商業(yè)空間的基礎(chǔ)性要求。

2.基于旅游活動(dòng)的功能性需求。除基礎(chǔ)性要求外，若沒有配套的旅游功能需求，旅游型商業(yè)空間則與一般傳統(tǒng)商業(yè)空間并無(wú)差別。以餐飲空間為例，一般型商業(yè)餐廳的基礎(chǔ)性要求為等候區(qū)、接待區(qū)、就餐區(qū)等，而旅游型酒店或餐飲空間應(yīng)在此基礎(chǔ)上增設(shè)紀(jì)念品售賣柜臺(tái)區(qū)、大件行李寄存區(qū)等旅游功能性空間。以旅游活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)的空間設(shè)計(jì)思路，才能更好地體現(xiàn)旅游型商業(yè)空間的特性和滿足游客到訪、消費(fèi)或居住的要求。

3.注重經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)要求。出于商業(yè)空間營(yíng)利性質(zhì)，在空間的設(shè)計(jì)上對(duì)于經(jīng)濟(jì)成本的把控同樣重要；在設(shè)計(jì)中應(yīng)與當(dāng)?shù)剡x材，重視因地制宜的理念和環(huán)保節(jié)能的思想，控制設(shè)計(jì)與施工的成本。

4.重視特色化設(shè)計(jì)要求。表達(dá)出旅游地獨(dú)特的地域風(fēng)情。康巴藏區(qū)或是其他少數(shù)民族旅游地，都具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文脈，在設(shè)計(jì)中重視民族文化特色是延續(xù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)久性的重要因素之一，提取當(dāng)?shù)匚幕⒂枰栽賱?chuàng)新和強(qiáng)化，才能形成具有生命力和感染力的旅游型空間。

（二）從康藏文化性出發(fā)

從康藏文化性角度出發(fā)，文章梳理出兩個(gè)設(shè)計(jì)思路：

1.在空間中塑造康藏文化氛圍。通過(guò)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，將康巴藏族人文歷史融入空間氛圍，可以達(dá)到宣傳當(dāng)?shù)夭刈逦幕蜗蟮哪康?，能夠塑造更具藝術(shù)形象的當(dāng)?shù)厣虡I(yè)空間特色。游客在當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光中體會(huì)獨(dú)特地理氣候帶來(lái)的風(fēng)光與震撼，在當(dāng)?shù)厝宋臍v史中領(lǐng)略別具一格的民風(fēng)民俗；而旅游地商業(yè)空間就是很好的載體。在旅游的途中，消費(fèi)是必要的環(huán)節(jié)，在這必要一環(huán)上重視空間上的康藏文化設(shè)計(jì)與民族風(fēng)情表達(dá)，對(duì)于康藏文化的傳播與輸出起到了重要的宣傳作用，而在身處該空間的游客來(lái)說(shuō)，也能夠達(dá)成潛移默化的心理上的影響與宣傳。

2.通過(guò)空間中的康藏文化藝術(shù)設(shè)計(jì)使游客得到充足的特色旅游體驗(yàn)感。作為體驗(yàn)，既是親力親為的一種行為，也是心靈上的一次旅行[12]。以游客的角度出發(fā)，旅游體驗(yàn)感無(wú)疑是評(píng)判這趟旅程滿意度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。目前國(guó)內(nèi)眾多旅游地將重心放在景點(diǎn)的打造與傳播上，希望在景點(diǎn)本身給游客帶來(lái)新奇的觀感與體驗(yàn)，這類體驗(yàn)是顯性且直觀的。但在旅游地附近客流量大且密集的旅游型商業(yè)空間上，重視隱性的特色旅游體驗(yàn)也能夠提升游客的特色藏族旅游體驗(yàn)感。與當(dāng)?shù)匚幕腿宋沫h(huán)境相契合的旅游型商業(yè)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)，同樣能夠?yàn)橛慰蛶?lái)耳濡目染的康巴藏族民風(fēng)體驗(yàn)，與景點(diǎn)和旅游目的地相互呼應(yīng)，在顯性體驗(yàn)感和隱性體驗(yàn)感的同時(shí)作用下，為游客帶來(lái)別具一格的特色康藏旅游體驗(yàn)。

四、康巴藏族文化下旅游型商業(yè)空間的設(shè)計(jì)策略

（一）功能空間的要點(diǎn)與設(shè)計(jì)

為滿足旅游型商業(yè)空間的旅游功能需求，基本空間功能與旅游特殊功能區(qū)應(yīng)該在設(shè)計(jì)中被梳理與重視（圖4）。在不影響常規(guī)服務(wù)區(qū)的配置和合理的人流服務(wù)動(dòng)線的基礎(chǔ)上，于空間中被合理分布與安排。

以餐飲空間為例，除門廳、接待等候區(qū)、堂食大廳、包間、總服務(wù)臺(tái)、衛(wèi)生間、廚房倉(cāng)庫(kù)等基礎(chǔ)性空間外，首先在進(jìn)門處接待等候區(qū)應(yīng)該增設(shè)康藏地區(qū)民族特產(chǎn)售賣點(diǎn)，或是特色飲食展示區(qū)，可以體現(xiàn)特色飲食，如糌粑、酥油茶的制作流程等，使游客在等候的時(shí)間里也能夠通過(guò)參觀瀏覽、體驗(yàn)康藏飲食文化來(lái)了解康藏地區(qū)人文歷史。其次，大部分游客會(huì)攜帶旅游裝背、箱包等進(jìn)入餐廳，用餐區(qū)若為常規(guī)尺寸則會(huì)略顯擁擠，行李堆放在過(guò)道也會(huì)影響客流和服務(wù)動(dòng)線，因此座位與過(guò)道尺寸應(yīng)比一般性商業(yè)餐廳略寬大，或是設(shè)置行李寄存區(qū)，這可以為游客帶來(lái)更為舒適的空間尺度感和更好的旅游消費(fèi)體驗(yàn)。而旅游型商業(yè)空間，如酒店、民宿等也應(yīng)從游客需求與活動(dòng)出發(fā)，針對(duì)旅游行為的特殊功能區(qū)。以游客旅游活動(dòng)的思路對(duì)空間進(jìn)行合理布局與規(guī)劃，從空間設(shè)計(jì)上尋求舒適的旅游體驗(yàn)感；在滿足空間基本功能的同時(shí)，也能夠滿足旅游型商業(yè)空間的功能和設(shè)計(jì)要求。

（二）康藏元素的提取與重構(gòu)

在設(shè)計(jì)中融入康藏文化元素，如宗教藝術(shù)、建筑服飾、圖騰紋樣等多方面尋找靈感和提取元素；通過(guò)對(duì)自然地理元素和地域人文元素的提煉確定標(biāo)志的圖形內(nèi)容與色彩風(fēng)格[13]。在這個(gè)過(guò)程中并不是將康藏文化元素在空間中進(jìn)行復(fù)制與直接使用，而是通過(guò)對(duì)某一元素的色彩或形式進(jìn)行提取，并重新設(shè)計(jì)裝飾。

以康巴藏族服裝配飾與腰帶為靈感（圖5），提取其外形特征，賦予符合空間氛圍的色彩與造型，進(jìn)行分解重構(gòu)，提取標(biāo)志性外觀或色彩，保留所提取元素的重要錨點(diǎn)的同時(shí)，其余部分以設(shè)計(jì)的整體性與統(tǒng)一性為主，進(jìn)行對(duì)應(yīng)修改與調(diào)整，使其在空間的整體設(shè)計(jì)思路下和諧地融入。將腰帶形狀設(shè)計(jì)為墻面裝飾，腰帶中鑲嵌的寶石蜜蠟等，即為設(shè)計(jì)手稿中墻面壁龕部分，并搭配以康藏器皿或裝飾，起到點(diǎn)睛作用。合理地運(yùn)用在空間隔斷、墻面當(dāng)中。在元素提取轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際空間搭配效果進(jìn)行微調(diào)，結(jié)合了康藏地區(qū)碉房的黑白色帶裝飾條，使其在空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)上更加符合康藏文化的民族氛圍（圖6）。這樣在康巴藏族獨(dú)特建筑、服裝、首飾等提取出的民族生活元素可以很好地展示康巴藏族人民的日常生活氛圍，同時(shí)以分解重構(gòu)的方式將其在空間中點(diǎn)綴，保持設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與和諧性。

（三）材料肌理的選擇與使用

空間材料的選擇上應(yīng)該盡量選用當(dāng)?shù)亟ú模?dāng)?shù)乇就两ㄖ?jīng)過(guò)上千年的演變與改進(jìn)，還依然在現(xiàn)今保持著高使用度的當(dāng)?shù)夭牧弦欢ㄊ瞧鹾袭?dāng)?shù)氐乩淼孛埠蜌夂蛱卣鞯?，這樣可以增加設(shè)計(jì)的耐久性、在材料的運(yùn)輸和采購(gòu)上也能夠控制成本；同時(shí)選用本地材料同樣能夠作為一種當(dāng)?shù)匚幕缘谋磉_(dá)。

通過(guò)材料和展現(xiàn)的空間質(zhì)感來(lái)向游客們傳輸康藏文化從古至今的肌理語(yǔ)言，康藏碉樓重視門楣與窗框的裝飾，木質(zhì)的框架、銅質(zhì)的裝飾片，還有甘孜部分地區(qū)也會(huì)以細(xì)泥夯土的材料進(jìn)行墻體抹面。在設(shè)計(jì)中墻面、天棚、家具等使用康巴藏族的材料與肌理，營(yíng)造更具民族情調(diào)的空間質(zhì)感。這些因當(dāng)?shù)靥卣鞫a(chǎn)的材料的運(yùn)用，無(wú)疑是在現(xiàn)代旅游型商業(yè)空間中最為合適的材料上的康藏文化表達(dá)。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中并不需要原封不動(dòng)地完全照搬，這種方式也并不能體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，而是應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)牡胤接枰允褂煤投蝿?chuàng)作，通過(guò)解構(gòu)與組合的方式，確定主材與輔材在空間中的比重。往往某一特色材料的點(diǎn)睛之筆，能夠給游客展示和宣傳康藏文化里隱晦而美麗的肌理語(yǔ)言。

（四）空間色彩的搭配與表達(dá)

藏族藝術(shù)中幾種顏色在空間中的合理搭配也是空間美感、藝術(shù)性和文化性表達(dá)的重要因素。藏族藝術(shù)中運(yùn)用最多的白、紅、黃、藍(lán)、綠、黑，既包含了宗教的象征意蘊(yùn)，又歸納了雪域大自然所呈現(xiàn)的直觀表征[14]。其中白、紅、黃、藍(lán)、綠5種顏色是包括康巴藏區(qū)在內(nèi)的整個(gè)藏區(qū)最常見的色彩體系，在風(fēng)馬旗、佛教造像、羌姆表演等中都有不同的象征含義。（表1）。

旅游型商業(yè)空間的設(shè)計(jì)要重視與運(yùn)用獨(dú)具藏族特色的五色體系，這樣可以在空間中更大限度地展示民族風(fēng)情與人文歷史。康藏地區(qū)的高原寒冷氣候，總體空間應(yīng)呈暖白色調(diào)，暖色調(diào)空間給游客傳達(dá)出溫暖而質(zhì)樸的空間氛圍。在暖色調(diào)為主的基調(diào)上，多種色彩在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)防止大量無(wú)序使用，避免出現(xiàn)空間色彩雜亂的情況，影響觀感與體驗(yàn)感。整體色彩搭配可以以藏族五色中的一種色調(diào)為主，打造熱烈而濃郁的藏族風(fēng)情，同時(shí)輔以高飽和度的其余4色在配飾或軟裝部分少量點(diǎn)綴（圖7）。因?yàn)椴刈宓貐^(qū)無(wú)論是建筑、服裝或是首飾，重要的色彩裝飾特征之一就是飽和度較高，但在空間中大量使用高純度色彩則會(huì)使設(shè)計(jì)傾向于雜亂與無(wú)序。合理而控制在空間中點(diǎn)綴高純度色彩，不僅在運(yùn)用了藏族傳統(tǒng)色系的同時(shí)，也營(yíng)造了具有現(xiàn)代化和藝術(shù)性特征的旅游型商業(yè)空間。

結(jié)論

綜上所述，本文首先對(duì)于旅游型商業(yè)空間以及康藏文化在空間中的表達(dá)要點(diǎn)進(jìn)行分析與梳理。同時(shí)從旅游功能性和康藏文化性兩個(gè)角度提出了旅游型商業(yè)空間的設(shè)計(jì)思路。總結(jié)了康巴藏區(qū)文化元素下民族特色旅游下商業(yè)空間基于功能、要素、材料、色彩多方面的設(shè)計(jì)策略。在國(guó)家政策鼓勵(lì)文化旅游和少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的大背景下，研究少數(shù)民族旅游型商業(yè)空間設(shè)計(jì)的功能性與藝術(shù)性，為康藏地區(qū)及少數(shù)民族文化宣傳與旅游型商業(yè)空間合理功能之間的融合設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了新的設(shè)計(jì)思考與設(shè)計(jì)策略。

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