□謝佳珍

從傳播民族文化方面而言，民族題材電視劇既是一種新穎載體，又是一種重要方式。它對(duì)講好民族故事，弘揚(yáng)民族文化，凝聚民族力量產(chǎn)生了重要影響。電視劇《大山的女兒》是民族題材電視劇的一部典型佳作，該劇重點(diǎn)刻畫(huà)了脫貧攻堅(jiān)楷模黃文秀這一人物形象，主要講述了黃文秀畢業(yè)后毅然放棄大城市的高薪工作，返鄉(xiāng)以駐村第一書(shū)記的身份，帶領(lǐng)百坭村村民擺脫貧困，探索致富之路，卻在一場(chǎng)突發(fā)暴雨中，遭遇泥石流不幸犧牲，后來(lái)的駐村書(shū)記接力完成黃文秀的愿望，最終實(shí)現(xiàn)百坭村全村脫貧。該劇以真實(shí)人物、真實(shí)故事為背景改編，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，以虛實(shí)相交的敘事手段呈現(xiàn)敘事邏輯。它既反映藝術(shù)的真實(shí)性，又體現(xiàn)了虛構(gòu)的審美意味。在劇情講述方面，它用百坭村脫貧致富的故事折射時(shí)代大背景，反映新時(shí)代長(zhǎng)征路的艱辛和奮進(jìn)，借用黃文秀這一脫貧干部形象，詮釋新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，彰顯扶貧干部們的家國(guó)情懷。在人物群像刻畫(huà)方面，它用百坭村村民內(nèi)心深處對(duì)脫貧的渴望，深入揭示全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。只有各民族脫貧才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。脫貧的過(guò)程無(wú)疑推動(dòng)了民族交往交流交融。綜上，該劇具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值：一方面它反映了少數(shù)民族地區(qū)脫貧的歷史，凸顯了攻堅(jiān)克難的主流價(jià)值觀和堅(jiān)韌無(wú)畏的民族氣節(jié)；另一方面它以獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言和清新樸素的畫(huà)面感，表現(xiàn)民族地區(qū)的文化特色和民族交融中滋生的認(rèn)同感，進(jìn)一步凸顯了家國(guó)情懷。

一、民族交融語(yǔ)境下電視劇《大山的女兒》的審美意蘊(yùn)

（一）“原型”創(chuàng)作引起的情感共鳴

“原型”作為“集體無(wú)意識(shí)”的外在表現(xiàn)形式，具有普遍性和遺傳性的特征。它是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，影響著人的心理和行為方式。榮格認(rèn)為，由集體無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)著的“原型”是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程及創(chuàng)作成品是“原型”精神的顯性。電視劇《大山的女兒》以“時(shí)代楷?！秉S文秀為原型，這一原型的內(nèi)核是隱藏在創(chuàng)作者和受眾者集體無(wú)意識(shí)里的家國(guó)情懷。藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是個(gè)體在對(duì)“集體無(wú)意識(shí)”的探索中，將追溯以往沉淀的“情感”的過(guò)程中受到的刺激作用于心靈與行動(dòng)上的意識(shí)萌發(fā)，動(dòng)機(jī)借由原型激發(fā)出來(lái)，在相應(yīng)原型意象的指引下進(jìn)一步完善，完成最終的意圖呈現(xiàn)。黃文秀犧牲在扶貧這一新時(shí)代長(zhǎng)征路上的先進(jìn)事跡，既引發(fā)大眾對(duì)黃文秀的懷念敬佩之情，又激起青年奮發(fā)向上的干勁和愛(ài)國(guó)之情。這兩種情感交織的背后是沉淀的家國(guó)情懷，是根植在每個(gè)人記憶里的基因密碼，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，屬于集體的共同情感。電視劇《大山的女兒》演繹脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代故事，弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、攜手奮進(jìn)的時(shí)代精神。時(shí)代精神反映時(shí)代思想觀念和精神追求的價(jià)值取向。由黃文秀精神所折射出的時(shí)代精神實(shí)際上也包含了當(dāng)下油然而生的家國(guó)情懷和團(tuán)結(jié)共進(jìn)的民族情誼。扶貧之路是各民族的脫貧實(shí)踐，間接促進(jìn)了少數(shù)民族和漢民族之間、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的互動(dòng)和情感交融，共同表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、無(wú)畏、不屈不撓的民族精神在脫貧攻堅(jiān)中顯得尤為耀眼。民族精神的共同性和民族情誼的共通性進(jìn)一步促進(jìn)了各民族人民的身份認(rèn)同和情感共鳴。

（二）虛實(shí)互構(gòu)的敘事手法增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

電視劇《大山的女兒》立足于原型人物和真實(shí)事件進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，在影視化的虛構(gòu)處理中顯現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)性，不拘泥于原型的真實(shí)，而是追求生動(dòng)的真實(shí)、生活的真實(shí)，在增強(qiáng)藝術(shù)感染力的同時(shí)提升審美趣味，整體呈現(xiàn)出以寫(xiě)實(shí)為主，虛實(shí)互構(gòu)的審美效果。該劇在進(jìn)行人物刻畫(huà)和事件敘述方面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了一定的虛構(gòu)，這是電視劇在面對(duì)真實(shí)性題材時(shí)所進(jìn)行的必要的藝術(shù)處理。這樣的處理方式一方面讓藝術(shù)虛構(gòu)賦予真人真事再次靈動(dòng)的生命力，避免觀眾因?qū)φ嫒苏媸碌南戎扔X(jué)而失去對(duì)該劇的興趣；另一方面使該劇有別于以純紀(jì)實(shí)為主的紀(jì)錄片，在反映真實(shí)事件的同時(shí)與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離，增加了欣賞趣味。該劇設(shè)置不同情節(jié)來(lái)表現(xiàn)黃文秀與農(nóng)戰(zhàn)山在鄉(xiāng)村治理方面的觀念分歧，設(shè)置照顧父親和肩負(fù)百坭村脫貧職責(zé)的事件沖突等，來(lái)塑造比真實(shí)原型更加生動(dòng)豐滿的人物形象，同時(shí)故事情節(jié)的細(xì)節(jié)化處理，增加了真實(shí)事件的信息量，拓展了觀眾對(duì)人物及事件的審美感知，加深了觀眾對(duì)黃文秀原本形象和事件的了解。此外，該劇以視聽(tīng)手段來(lái)呈現(xiàn)廣西傳統(tǒng)山歌和秀麗巍峨的群山，展示廣西少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，彰顯本地區(qū)群眾積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的生活態(tài)度和精神，達(dá)成情景交融的審美效果，以凸顯虛實(shí)相生的審美意境。

（三）民族交融的敘事理念建構(gòu)共同體意識(shí)

民族交融敘事理念貫穿于電視劇《大山的女兒》整體劇情，建構(gòu)起劇情發(fā)展的敘事邏輯，講述黃文秀幫助百坭村村民脫貧致富事件的背后是各民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念、情感生活等方面的交往交流交融。該劇創(chuàng)作者在民族交融敘事理念的驅(qū)動(dòng)下，巧妙構(gòu)思劇情的矛盾沖突，使劇情敘述在闡釋人物形象、喚起歷史記憶、推動(dòng)民族交融等方面植入家國(guó)情懷的集體無(wú)意識(shí)要素，通過(guò)人物群像刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)矛盾沖突后所達(dá)成的在心理和行動(dòng)層面上的理解和認(rèn)同，傳遞激發(fā)觀眾情感共鳴的價(jià)值取向和時(shí)代精神。民族交融敘事理念除作用于劇情上之外，還對(duì)電視劇的視聽(tīng)效果產(chǎn)生影響。該劇深入廣西本土實(shí)景拍攝，鏡頭中展現(xiàn)的是廣西少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，記錄著當(dāng)?shù)匕傩赵谏酱彘_(kāi)辟美好生活的場(chǎng)景。樸實(shí)的土地滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)厍趧谏屏嫉陌傩?，百姓在供養(yǎng)生命的土地上描繪生活藍(lán)圖，人與自然一派和諧的畫(huà)面是各民族生存哲思與本土環(huán)境相交相融的具體表現(xiàn)，無(wú)形中建構(gòu)起多民族共通的精神文化空間，達(dá)成文化觀念上的認(rèn)同，進(jìn)一步鑄牢共同體意識(shí)?；诿褡褰蝗跀⑹吕砟睿搫∈箘?chuàng)作者、演員和觀眾三者之間達(dá)成互動(dòng)和對(duì)話，產(chǎn)生共同的歸屬感、使命感和責(zé)任感，即家國(guó)情懷。該劇演繹和重構(gòu)了黃文秀這一人物原型。觀眾對(duì)該人物原型已有一定的了解和基礎(chǔ)情感，創(chuàng)作者在劇中以多民族共同體視角和人生經(jīng)歷細(xì)節(jié)化再現(xiàn)，注重群像塑造和家國(guó)情懷的深度結(jié)合，再加上演員的生動(dòng)演繹，使觀眾更加深入原型人物的內(nèi)心世界，心中的敬仰之情得到進(jìn)一步升華。創(chuàng)作者、演員和觀眾都獲得了共同的情感升華，此外，在對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知方面也達(dá)成了一致共識(shí)。該劇彰顯的家國(guó)情懷如春風(fēng)化雨般影響著創(chuàng)作者、演員和觀眾，逐漸形成他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同的歸屬感和凝聚力，真正實(shí)現(xiàn)該劇的創(chuàng)作意圖，即鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、民族交融語(yǔ)境下電視劇《大山的女兒》蘊(yùn)含的共同體意識(shí)

（一）政治認(rèn)同

從心理層面上看，政治認(rèn)同可視為人們參與政治生活所產(chǎn)生的歸屬感。在電視劇《大山的女兒》中，無(wú)論創(chuàng)作者、劇中的人物，還是觀眾，都產(chǎn)生了一致的政治認(rèn)同感，即對(duì)國(guó)家扶貧政策的認(rèn)可和支持。脫貧攻堅(jiān)是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)國(guó)家制度優(yōu)越性的重要舉措。實(shí)現(xiàn)共同富裕，一個(gè)民族都不能少，民族的脫貧攻堅(jiān)工作與各族人民的福祉息息相關(guān)，也與新時(shí)代民族工作緊密相連。該劇以脫貧攻堅(jiān)為創(chuàng)作主題，展示了脫貧攻堅(jiān)之路的艱難和不平凡，揭示了扶貧戰(zhàn)略的重要意義，迎合了唱響新時(shí)代主旋律的需求，毋庸置疑具有鮮明的政治屬性和重要的意識(shí)形態(tài)傳播功能。劇中，黃文秀帶領(lǐng)村干部和村民學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，解決枇杷的銷售問(wèn)題，還以自身的真誠(chéng)感化了蒙昌龍，使蒙昌龍敢于站出來(lái)舉報(bào)貪官，站在了人民群眾的立場(chǎng)上。這些細(xì)節(jié)上的幫扶是地域上的結(jié)合，也是民族間的團(tuán)結(jié)。中華民族共同體意識(shí)是各族人民的團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)、情感歸屬和精神指引，其根本歸屬是各民族在革命建設(shè)、實(shí)踐發(fā)展中所凝聚的政治認(rèn)同。中華民族共同體實(shí)質(zhì)是一個(gè)多民族國(guó)家共同體，共同體意識(shí)所凝聚的政治認(rèn)同是以國(guó)家為中心，各民族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、共生共存共榮的合作意識(shí)。

（二）身份認(rèn)同

電視劇《大山的女兒》將故事背景設(shè)置在廣西樂(lè)業(yè)百坭村，以黃文秀返鄉(xiāng)與當(dāng)?shù)卮迕褚黄饖^斗脫貧的歷程為線索，以他們所在的百坭村在脫貧攻堅(jiān)背景下的發(fā)展為紐帶展開(kāi)敘事，將家國(guó)情懷融入個(gè)人和民族的發(fā)展敘事中，講述黃文秀在扶貧一線奮斗的故事，也是講述廣西山村脫貧攻堅(jiān)的故事，喚起了觀眾的集體記憶，使觀眾在劇情發(fā)展中獲得身份認(rèn)同。該劇以視聽(tīng)元素為主，表現(xiàn)了最為自然的廣西山村風(fēng)光和農(nóng)村生活，“柳普”、廣西山歌等這些特定符號(hào)是觀眾對(duì)特定背景、生活環(huán)境和中華民族共同體的歸屬確認(rèn)。在語(yǔ)言上的選擇也促進(jìn)了身份歸屬的進(jìn)一步確認(rèn)。該劇采用桂柳話、“柳普”等方言臺(tái)詞，使觀眾在觀看過(guò)程中自動(dòng)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行識(shí)別和區(qū)分，語(yǔ)言帶來(lái)的熟悉感使觀眾從中獲得認(rèn)同感和身份歸屬。

（三）情感認(rèn)同

情感敘事在影像敘事中呈現(xiàn)出一種自然貼近的敘事風(fēng)格，其敘事的邏輯是在“情感”外衣的包裝下與觀眾保持親近的距離，觀眾在接受電視劇影像敘事的同時(shí)，也在情感營(yíng)造的氛圍中接受了影像所傳遞的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向。電視劇《大山的女兒》將情感附著于情節(jié)發(fā)展和視聽(tīng)表達(dá)中，將敘事主題牢牢緊扣脫貧攻堅(jiān)這一國(guó)家和廣大人民共同關(guān)心的時(shí)代主題，將觀眾潛在的情感進(jìn)行調(diào)動(dòng)，使情感上的共鳴獲得高度的統(tǒng)一。隨著《大山的女兒》的播出，黃文秀精神和一系列的脫貧寫(xiě)照都被放大映射在現(xiàn)實(shí)的脫貧實(shí)錄中，情感在影視與現(xiàn)實(shí)的交相呼應(yīng)下進(jìn)一步得到釋放。電視劇基于對(duì)情感的營(yíng)造使傳播效果由個(gè)人自我的情感寄托逐步發(fā)展擴(kuò)大為群體道德的激發(fā)和思想內(nèi)涵與價(jià)值的傳遞。

三、民族題材電視劇不斷建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)

民族題材電視劇因其視聽(tīng)語(yǔ)言的民族化特點(diǎn)及人物形象的民族氣質(zhì)，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面有著不可替代的作用。在民族交融語(yǔ)境下，民族題材電視劇要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地對(duì)中華民族文化價(jià)值觀念進(jìn)行糅合，盡可能實(shí)現(xiàn)多民族文化的良性互動(dòng)與交融，形成“共有觀念”和“共同價(jià)值”為核心的“國(guó)家—民族”共同體敘述模式。

在民族交融語(yǔ)境下，民族題材電視劇要超越傳統(tǒng)講述方式，講好民族團(tuán)結(jié)新故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。創(chuàng)作者應(yīng)聚焦民族團(tuán)結(jié)新故事，以“內(nèi)部”視角切入創(chuàng)作，用紀(jì)錄的鏡頭還原少數(shù)民族原生態(tài)真實(shí)生活情景，挖掘具有時(shí)代感的題材。只有真實(shí)體驗(yàn)過(guò)民族的生活，深扎民族的現(xiàn)實(shí)圖景，才能鮮活地創(chuàng)作和呈現(xiàn)出真實(shí)的民族特色的作品。另外，創(chuàng)作者要通過(guò)講述各民族間的交往交流交融，展現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家社會(huì)生活的深刻變遷，要牢牢把握新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的重大主題，讓觀眾在劇中感受到各民族“你中有我，我中有你”的共同體意識(shí)，用“源于生活又高于生活”的故事情節(jié)展現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌，喚起觀眾的集體認(rèn)同。

電視劇《大山的女兒》通過(guò)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的敘事手法輔以先鋒化的藝術(shù)處理，塑造出了以黃文秀為代表的一批平凡、真實(shí)卻又偉大的扶貧英雄人物，帶給了觀眾不一樣的審美體驗(yàn)。有原型人物的真實(shí)故事作支撐，觀眾更深刻地體會(huì)到扶貧干部工作的艱辛和所具備的優(yōu)良品質(zhì)與精神。這些精神內(nèi)核在劇情的推動(dòng)下，傳遞著主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，與當(dāng)下在各行各業(yè)同樣為美好生活?yuàn)^斗的年輕人產(chǎn)生了深刻的靈魂共振，使該劇頌揚(yáng)的主旋律深入人心。與此同時(shí)，該劇是一部民族地區(qū)脫貧影像志，當(dāng)?shù)卮迕駭[脫貧困向美好生活邁進(jìn)的幸福畫(huà)面，折射出各民族地區(qū)人民走向新生活的統(tǒng)一和諧場(chǎng)景。電視劇《大山的女兒》用一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面展示了對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的探索和實(shí)踐提醒在不斷進(jìn)行著，博大精深、波瀾壯闊的中國(guó)歷史是中華各族人民書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，各族人民交融互助的真切感情是進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，也是繼續(xù)講好中國(guó)故事的情感支撐。