□趙婉岑

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的思想觀念和行為方式都發(fā)生了巨大變化，這種觀念融入電影藝術(shù)，就會產(chǎn)生意想不到的效果。電影會對人的世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化在中國電影中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，中國電影又成為中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的視聽表現(xiàn)，兩者相互作用，便產(chǎn)生了具有中國特色的電影。提起融入中國傳統(tǒng)文化的電影，就不得不提起一個(gè)對中國電影做出巨大貢獻(xiàn)的導(dǎo)演——吳天明。

一、中國第四代導(dǎo)演代表人物之一——吳天明

有人說：“中國電影是從西安電影制片廠走向了世界。”這與吳天明為西影廠、為電影事業(yè)做出的努力是分不開的。真實(shí)是吳天明始終不變的追求風(fēng)格，他認(rèn)為中國電影存在著一個(gè)很大的問題，就是虛假。為了力求真實(shí)，他會在每次拍攝的前幾個(gè)月讓演員去當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)生活。因此，他的許多影片都十分真實(shí)并有著濃濃的中國氣息。

二、吳天明電影對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承表現(xiàn)

（一）吳天明電影對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守

1.守住民族精神就是守住傳統(tǒng)文化

中華民族精神是中華民族之魂，是中國人民社會生活的反映，是各民族生活方式、價(jià)值觀念的濃縮，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

在電影《百鳥朝鳳》中，焦三爺教徒弟們學(xué)習(xí)嗩吶技藝，但更注重學(xué)生的品行，與其說焦三爺是在守住傳統(tǒng)文化，不如說他是在守住民族精神。最后，他的徒弟游天鳴在面對外來文化沖擊時(shí)，憑借自己對嗩吶的熱愛和執(zhí)著精神，堅(jiān)守住了自己的立場，這也是對傳統(tǒng)文化的一種堅(jiān)守。

在電影《老井》中，世世代代的打井人每天早上開始忙碌，在我們的印象里，勤勞似乎是農(nóng)民與生俱來的精神。他們每天辛苦忙碌著，即使打了幾百口井都沒有打出水，也從來沒有放棄打井。吳天明從不吝嗇對人性的尊重，對善良的贊美，即使大家的日子都過得十分困苦，還是愿意捐出自家值錢的東西用來打井，這種強(qiáng)大、堅(jiān)韌、不放棄的精神是支撐我們不斷向前的主要力量。

2.吳天明用電影手法展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化

（1）寫意式構(gòu)圖彰顯中國傳統(tǒng)文化魅力

寫意式構(gòu)圖是中國畫的一種形式，通過簡練概括的筆墨著重描繪物象的神韻意態(tài)。帶有中國傳統(tǒng)文化的電影中，也經(jīng)常會出現(xiàn)寫意式構(gòu)圖。

在電影《變臉》中，多次出現(xiàn)了寫意式構(gòu)圖，影片開頭便是“變臉王”戴著一個(gè)草編的帽子在江上劃船，由遠(yuǎn)及近，“孤舟蓑笠翁”的感覺頓時(shí)浮現(xiàn)在人們眼前。一船一水一老人，這種畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我國的國畫上。國畫作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其畫面形式與電影畫面相結(jié)合，便產(chǎn)生了濃濃的中國韻味。接著便是一幅“小橋流水人家”的畫面，在蒙蒙的細(xì)雨中，小鎮(zhèn)上的人們在各自忙碌，朦朧中夾帶著生活的氣息，令人心向往之。

此外，我國許多著名的山水畫家都是以真山真水為稿本進(jìn)行創(chuàng)作的。吳天明也運(yùn)用這一特點(diǎn)，用鏡頭將祖國自然環(huán)境展現(xiàn)得淋漓盡致。影片《老井》最具代表性，在拍攝孫旺泉背著大石板行走在山間時(shí)，導(dǎo)演使用長焦鏡頭，把遠(yuǎn)處的大山拉近，仿佛孫旺泉背的不是石板，而是整座大山，這也象征著村里一代代人在與大山、與貧窮作斗爭，甚至可以說是整個(gè)中華民族都在與貧瘠、艱苦的自然條件不斷斗爭。

這種構(gòu)圖及象征的意義與我國傳統(tǒng)文化中的寫意式國畫有異曲同工之妙，二者皆是運(yùn)用寫意式手法抒發(fā)情感，引起人們的無限遐想與思考。

（2）用中國傳統(tǒng)器樂展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化

在電影中，吳天明往往采用具有本土特色的樂器和音樂。在電影《變臉》中，川劇名伶梁素蘭在表演川劇時(shí)，所用的伴奏鑼、鼓、弦等都是中國傳統(tǒng)器樂，結(jié)合地道的川劇唱腔，讓人賞心悅目?！栋嬴B朝鳳》中，主要樂器非嗩吶莫屬了，吳天明通過焦三爺與徒弟們對嗩吶的堅(jiān)守，守住了嗩吶的精神與地位。電影中，焦三爺教天鳴吹嗩吶，鏡頭搖到嗩吶的喇叭口又反搖回來，場景轉(zhuǎn)化成了長大后的天鳴，這也記錄了嗩吶藝術(shù)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。在《百鳥朝鳳》里，嗩吶從受眾人敬仰到無人問津，變得并不是它本身的價(jià)值?！栋嬴B朝鳳》這首曲子作為中國的傳統(tǒng)樂曲，流傳至今，始終占據(jù)著舉足輕重的地位?，F(xiàn)如今，嗩吶被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也希望類似于嗩吶的傳統(tǒng)樂器能夠得到人們的重視。

（二）吳天明電影對傳統(tǒng)文化的傳承

1.堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化精華的傳承

（1）吳天明電影體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的熱愛

在電影《百鳥朝鳳》中，講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領(lǐng)徒弟們用堅(jiān)定的信仰和執(zhí)著的熱情傳承嗩吶精神的故事。不同于《變臉》的是，它講述了兩代嗩吶匠為了嗩吶藝術(shù)的傳承而不斷努力。焦三爺在選拔接班人時(shí)，不是看這個(gè)人的天分和能力如何，而是看他的內(nèi)心和做事的態(tài)度。游天鳴雖然在學(xué)嗩吶方面很一般，但他做事的態(tài)度焦三爺都看在眼里。他不斷努力練習(xí)吸氣，為了守護(hù)嗩吶甚至差點(diǎn)被燒到，割麥子時(shí)腳踏實(shí)地，從這些就能看出游天鳴是一個(gè)勤勤懇懇、不輕言放棄的人。因此，焦三爺最終選擇了游天鳴來繼承。除了選擇繼承人的標(biāo)準(zhǔn)值得學(xué)習(xí)外，焦三爺對傳統(tǒng)文化堅(jiān)持的態(tài)度更是令人欽佩，他說：“嗩吶是為自己吹的，不是為別人吹的?！彼靡簧鷪?jiān)守著對嗩吶藝術(shù)的追求，他已經(jīng)將嗩吶融入了自己的生命，甚至將嗩吶看得比自己的生命還重要。正是由于他對嗩吶的這份執(zhí)著與熱愛，才能打動傳承下去的人，讓這種文化更好地得到傳承。

（2）吳天明電影注重對后輩的培養(yǎng)

電影《變臉》中的“變臉王”對傳承的重視可以堪稱人物的典型了，這部電影講述了恪守傳統(tǒng)的江湖藝人“變臉王”為傳承衣缽收狗娃為徒，卻發(fā)現(xiàn)狗娃是女扮男裝，最終“變臉王”打破“傳男不傳女”的陳規(guī)，傳藝給狗娃的故事。“變臉王”是一個(gè)傳統(tǒng)的中國老藝人，不求人，不害人，有傲氣，也有江湖氣，他在戲曲名旦梁素蘭的勸說下，決定尋找衣缽傳承人。于是“變臉王”找到了狗娃，兩人的命運(yùn)也由此牽絆在了一起。本不富裕的“變臉王”給狗娃買了好看的新衣服；狗娃生病了，他抱著狗娃一家一家地敲門去看??；為了給狗娃治病，“變臉王”半夜跑到當(dāng)鋪，當(dāng)了他唯一一件值錢的物品——祖?zhèn)鞯牡丁！白兡樛酢睂吠蘧拖駥Υ约旱暮⒆右粯?，每天耐心又?xì)心地傳授狗娃變臉絕活兒，由此傳統(tǒng)的技藝文化才得以傳承下來，并發(fā)揚(yáng)光大。

（3）吳天明電影注重對傳統(tǒng)文化精神的傳承

從《老井》到《百鳥朝鳳》，吳天明的電影時(shí)刻都體現(xiàn)著傳承的重要性。在《老井》中，村民們世世代代的傳承，只為打出一口有水的井，這里傳承的不是技藝，也不是經(jīng)驗(yàn)，而是他們祖祖輩輩堅(jiān)持不懈的精神。這種精神是我們中華民族歷經(jīng)幾千年的磨難所歷練出來的。他們雖然貧窮，但始終有中華民族的文化精神支撐著他們不斷努力，雖然他們的思想比較封建落后，甚至有些低俗，但在集體面前，在大是大非面前，他們有著自己的主觀判斷，會在打井這件事上付出自己所有的心血。

2.吳天明電影堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化糟粕的摒棄

中國的傳統(tǒng)文化在不斷傳承的同時(shí)，也受到了各種各樣思想的沖擊，最后流傳下來的除了精華，也有一些糟粕。例如，“重男輕女”“男尊女卑”等思想，女子要“裹小腳”，遵從“三從四德”等，這些思想與陋習(xí)在人們心中根深蒂固，有的甚至流傳至今仍未能完全消除。吳天明電影在注重傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也將這些糟粕展現(xiàn)出來，警醒世人。

（1）吳天明電影對“重男輕女”思想的揭露

“重男輕女”的封建思想是我們傳統(tǒng)文化中的糟粕，尤其在老一輩人的思想中，這種觀念更是根深蒂固。吳天明電影則是以一個(gè)老人思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，告誡世人這種觀念的愚昧與無知。

《變臉》中最為典型的就是“變臉王”在傳承變臉技藝中遵循的“傳男不傳女”的封建守舊思想，在發(fā)現(xiàn)狗娃是女扮男裝后，“變臉王”對她的態(tài)度發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，但狗娃對“變臉王”的感情依舊不變。片中的狗娃雖是女娃，但她為練技藝吃苦耐勞的精神，為救“變臉王”英勇無畏的態(tài)度，甚至比男孩子還要強(qiáng)，這更加突出了“重男輕女”思想的愚昧與無知。這種封建落后的觀念也是造成一些傳統(tǒng)技藝文化失傳的原因之一。影片的后半部分則是對黑暗的官僚統(tǒng)治階級做出了極大的諷刺，文化在傳承的過程中會遇到各種各樣的困難，傳統(tǒng)文化的傳承并非一味地守舊，在傳承期間，要有明辨是非的能力，去除那些封建愚昧的思想，這樣才能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（2）吳天明電影對女性形象的重視

不同于以往對女性的認(rèn)知，吳天明擺脫了大眾對女性家庭婦女形象認(rèn)知，將她們過渡到了執(zhí)著干練的現(xiàn)代女性形象。從《人生》中劉巧珍淳樸、溫厚的形象，到《老井》中喜鳳對愛忍讓、寬容的形象，再到《首席執(zhí)行官》中海爾副總和女推銷員，她們在眾人面前不卑不亢，講述自己的想法，四處奔波，為了自己的目標(biāo)打拼。從這些形象的塑造可以看出女性地位的提升，以及社會對女性的認(rèn)可?？v使女性的形象不斷改變，但吳天明對女性的真善性情的塑造依舊不變。

3.吳天明電影對傳統(tǒng)文化的傳承注重與時(shí)代相結(jié)合

傳統(tǒng)文化只有在傳承的過程中保持與時(shí)俱進(jìn)才能長遠(yuǎn)發(fā)展，不同時(shí)代的傳承也會隨著環(huán)境、社會的變化而改變。就如同《百鳥朝鳳》中的嗩吶。嗩吶以前在無雙鎮(zhèn)有著相當(dāng)重要的地位，尤其在各種儀式中，人們對嗩吶匠畢恭畢敬，甚至還要行拜師禮。嗩吶匠有四臺，有八臺，最高的就是百鳥朝鳳。不同的人所享受的規(guī)格不同，主要根據(jù)事主的德行來劃分，這也反映了中華文化的內(nèi)核“禮”?！岸Y”是準(zhǔn)則，是秩序，是分等級的。中國文化尤為注重德行，德行不高的人，哪怕再有錢有勢，也不配享有百鳥朝鳳。但后來無雙鎮(zhèn)來了西洋音樂，人們被新鮮的西洋樂器吸引。相比之下，嗩吶匠淪為街頭賣藝人，靠著別人的接濟(jì)生活。西洋音樂對嗩吶的沖擊無疑是毀滅性的，嗩吶代表的是中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這種藝術(shù)面對外來文化如此不堪一擊，需要反思的是我們自身的發(fā)展。傳統(tǒng)文化也要與時(shí)代相結(jié)合，推陳出新才能不斷發(fā)展，積極吸取外來文化的優(yōu)點(diǎn)，并轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢，而不是一味地“傳承”，只有這樣中國的傳統(tǒng)文化才能讓世界為之側(cè)目。

三、結(jié)論與建議

本文著重論述了吳天明電影對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。吳天明創(chuàng)作的電影融入了中國傳統(tǒng)文化。他在電影中，通過對人物形象的塑造，對主題方面的研究，以及對鏡頭語言的運(yùn)用等，展現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。吳天明導(dǎo)演一生都在為電影事業(yè)做貢獻(xiàn)，他的作品無論情節(jié)還是色彩都十分真實(shí)。能拍出如此真實(shí)的電影，與他對中國傳統(tǒng)文化的熟知度密不可分。

中國傳統(tǒng)文化有五千年悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長，博大精深。它體現(xiàn)了我們中華民族的特色，是我國歷經(jīng)千年留下的寶貴財(cái)富，它需要人們的重視，更應(yīng)該得到傳承與發(fā)展。以電影的形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，能夠喚醒人們對傳統(tǒng)文化的重視，這不僅影響著中國電影的發(fā)展，還對提升我國文化軟實(shí)力有重要影響。