安 玫，熱米拉·斯力木，張 婷

（烏魯木齊 職業(yè)大學，新疆烏魯木齊 830002）

一、相關概念的梳理及研究動態(tài)

新疆具有豐富的紅色資源，這些紅色資源是中國共產黨精神譜系的可視化呈現與載體。習近平總書記指出：“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興始終是中國共產黨人的初心和使命，一代代中國共產黨人帶領人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)，百年的奮斗書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，鍛造了走在時代前列的中國共產黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系?！盵1]并在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上首次提出并精辟闡釋了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，指出偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源。[2]黨的二十大報告三次提到“建黨精神”，“號召全黨學習和踐行偉大建黨精神”，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系”。[3]

中國共產黨在百年奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現，是民族復興的思想源泉，是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的天然營養(yǎng)劑。繼承光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，發(fā)揚偉大建黨精神，傳承中國共產黨精神譜系，需要在深刻領悟建黨精神內涵和中國共產黨精神譜系精髓要義的基礎上，在實踐中發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，厚植邁進新征程、奮進新時代的精神動力。

中國共產黨精神譜系具有豐富的內涵和時代價值，是紅色資源的源頭根脈和精神內核。紅色資源記載了中國共產黨百年征程的偉大歷史，傳承了中國共產黨的紅色基因和精神血脈，是共產黨領導全國各族人民在革命時期、新中國建設時期、改革開放時期和進入中國特色社會主義新時代過程中所形成的具有歷史價值、紀念意義和教育意義的物質資源與精神資源的總和，是中國共產黨精神譜系的可視化呈現與載體。

通過文獻檢索，可知自十七大以來，紅色文化資源基礎理論研究不斷深化，紅色文化資源的認知率不斷提高。盡管如此，目前學術界對于“紅色文化資源”的內涵界定沒有形成統(tǒng)一的認知，這不利于科學合理地開發(fā)利用紅色資源，也不利于后續(xù)開展相關研究的科研工作者對紅色資源進行理性的認知和把握。結合已有研究成果，本研究認為：“紅色文化資源是中國共產黨領導廣大人民群眾在馬克思主義理論指導下，在實現民族解放、國家富強和中華民族偉大復興的歷史征程中所創(chuàng)造并保存下來的物質與精神形態(tài)共存的特殊寶貴資源?！盵4]

學術界關于新疆紅色資源研究呈現穩(wěn)步增長趨勢，但是研究成果較少，呈碎片化和分散化的態(tài)勢，反映了理論研究的不足和實踐的欠缺。見圖1。

圖1 新疆紅色資源育人研究文獻計量圖

孫秀玲的《新疆紅色資源在高校文化育人中的價值研究》[5]中梳理和歸納了新疆紅色文化資源的內涵、特質、類別、形成時期、空間分布以及級別，并論述其在高校文化育人中的價值。周秀英的《新疆紅色文化資源融入高校思想政治教育途徑與方法探究——以中國現當代文學作品類課程教學為例》[6]、董紅玲的《新疆紅色資源在高?！粗袊肪V要〉課程中的運用》[7]，基于對新疆紅色文化資源內涵的梳理，探究新疆紅色文化資源融入課程教學的路徑。王藝潼等的《新疆南疆部分地區(qū)紅色資源運用現狀調查研究》[8]和柏楊的《兵團高校紅色文化育人現狀調查與思考》[9]以調查研究的方式對新疆南疆地區(qū)、兵團高校紅色資源開發(fā)及育人現狀進行了分析并提出了建議。

綜上所述，關于中國共產黨精神譜系與紅色資源育人的研究在理論上取得了一定的成果，為新疆地區(qū)紅色資源育人體系的建構提供了較為充分的理論參照。但針對新疆地區(qū)的相關理論與實踐研究仍呈現出碎片化、分散化的態(tài)勢。紅色資源的發(fā)掘與利用是發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因的重要實踐途徑，長期以來已經取得了豐碩的成果，而黨的百年建黨精神與中國共產黨精神譜系的理論又為新時代紅色資源的發(fā)掘與利用提供了新的思考和實踐路徑。新疆具有豐富的紅色文化資源，如何在中國共產黨精神譜系視域下構建符合當地實際的育人體系是當下的重要使命。本研究以相關理論和研究成果的文獻回顧為基礎，以調查研究的實證數據為佐證，提出構建家庭、學校、社會“三位一體”的新疆紅色資源育人體系建設的思路和措施。

二、中國共產黨精神譜系視域下新疆紅色資源育人現狀調查研究

（一）問卷的設計、發(fā)放與回收

本研究為了解新疆不同層面人員對中國共產黨精神譜系與新疆紅色資源關系的認識和理解，針對大、中、小學生和社會公職人員設計了4套問卷，以期客觀把握新疆紅色資源育人的現狀及存在問題。問卷內容設計包括“基本情況”“關于中國共產黨精神譜系的認知”“關于對紅色資源的接觸、認知與認同”“關于紅色資源育人”4 個部分，希望通過調查，在了解相關信息的同時，能夠在社會不同層面宣傳中國共產黨精神譜系與紅色文化，并為實現新疆紅色資源的現實意義與時代價值，構建多維度育人體系提供現實依據。

本次調查主要選取烏魯木齊、昌吉州、喀什地區(qū)、伊犁州、和田地區(qū)的大中小學生和社會公職人員為調查對象，問卷通過“問卷星”發(fā)放，共收回1661 份，其中小學生283 份，中學生622 份，大學生289 份，社會公職人員467 份。統(tǒng)計后，得出有效問卷1582 份，有效率為95.24%。參與本次調查的人員，烏魯木齊有570 人，昌吉州96人，喀什地區(qū)360 人，伊犁州296 人，和田地區(qū)260 人，其他地區(qū)79 人。

（二）問卷結果及分析

問卷結果采用綜合分析法，提取4 套問卷中的共性問題進行整體分析。

1.關于中國共產黨精神譜系的認知

對這一維度的調查，4 套問卷共有的題目有3 道，分別從對建黨精神、非凡人物的認知與認同以及期望所擁有的精神品質3 個方面了解受訪者對中國共產黨精神譜系的認知情況。

關于“哪些精神最讓你感到敬佩”這個問題，選擇“建黨精神”和“長征精神”人數占比均在50%以上，在小學生的問卷中選擇“雷鋒精神”的人數占比也超過50%。其余依次占比在30%左右的有“抗美援朝精神”“抗戰(zhàn)精神”“井岡山精神”和“抗疫精神”。由此可見，4 個不同群體的調查對象對中國共產黨百年來形成的偉大精神的認知和認同程度具有一定的共性：對于革命戰(zhàn)爭年代不怕犧牲、英勇斗爭的革命精神認知度較高，而對社會主義建設時期擔當使命、艱苦創(chuàng)業(yè)的建設精神的認知與認同程度相對偏低，只有“抗疫精神”占到30%左右。具體見圖2-5。

圖2 對中國共產黨精神譜系的認知狀況圖（大學生卷）

圖3 對中國共產黨精神譜系的認知狀況圖（中學生卷）

圖4 對中國共產黨精神譜系的認知狀況圖（小學生卷）

圖5 對中國共產黨精神譜系的認知狀況圖（社會公職人員卷）

關于黨的百年歷史中“最為熟悉的”非凡人物選項數據，按照百分比的平均數值，占比在50%以上的依次排位是：雷鋒95.53%、焦裕祿69.12%、劉胡蘭67.57%、白求恩66.81%、王進喜50.47%。這5 位“非凡人物”出現在百年建黨歷史的不同時期，具有不同的偉大精神。相同之處是，5 位人物的事跡傳播途徑和方式比較廣泛、多樣，除廣播、電視、報紙等傳播方式和渠道外，還被拍攝為電影，其中3 位還曾被編寫進一些版本的教材中，被廣為宣傳?？梢?，傳播途徑和方式的廣泛性、多樣性會影響紅色資源的推廣成效。

關于“作為新時代公民（當代少年兒童、當代青少年），最希望自己擁有什么樣的精神品質”，選擇結果平均占比在50%以上的精神品質依次排序是：勇敢、擔當、有理想、創(chuàng)新、奮斗?？梢姡谥袊伯a黨百年來形成的偉大精神和非凡人物的感召下，新時代青少年和廣大公民渴望擁有勇敢、擔當、有理想、創(chuàng)新、奮斗等精神品質。

由上述3 組數據可知，由于長期革命傳統(tǒng)教育的浸染以及黨的十八大以來對政治思想工作的重視，特別是建黨百年黨史宣傳教育的推進，大、中、小學生和社會公職人員對中國共產黨精神譜系的內涵具有一定的認知和積極的認同，這為中國共產黨精神譜系視域下新疆紅色資源育人體系的建構奠定了良好的認知和情感基礎。

2.關于對紅色資源的接觸、認知與認同

對這一維度的調查，4 套問卷設計共性題目有4 道。

關于“是否愿意主動參加紅色教育活動”這道問題，“非常愿意”和“比較愿意”在4 組調查中選擇人數占比均在95%以上。關于“每學期，你觀看紅色影視作品或者閱讀紅色書籍等紅色資源的次數”（3 套學生問卷），選擇“5 次以上”和“3 至4 次”的人數占比超過72%?！叭陙砟罱淮伍喿x、觀看紅色作品（文學、影視）是什么時候”（公職人員問卷），選擇“最近一個月”和“最近半年”的占82.73%。

關于“你是否能列舉出新疆地區(qū)3 個著名的紅色人物或者事跡”這道題，4 套問卷中選擇“能”的占比在32.53%至48.07%之間。就此問題進一步調查，詢問受訪者所能列舉的紅色人物，發(fā)現其中大中小學生列舉的最多的分別是阿不都克里木·阿巴索夫、毛澤民、達列力汗·蘇古爾巴也夫、陳潭秋等。受訪公職人員列舉頻次較高的有毛澤民、陳潭秋、林基路、王震等（見圖6）。關于“你是否能列舉出3 個新疆地區(qū)的紅色遺跡”這道題，4 組調查對象中，僅有中學生組有超過50%的受訪者能列舉3 個新疆地區(qū)的紅色遺跡。此外，通過交叉分析可知，4 個不同群體的受訪者中選擇“能”列舉的受訪者中，烏魯木齊地區(qū)的占30.56%、昌吉州的占23.93%、伊犁州的占19.29%、喀什地區(qū)的占16.9%、和田地區(qū)的9.32%。

圖6 “列舉新疆地區(qū)三位紅色人物”詞云圖（大中小學生、社會公職人員）

由此可見，紅色文化資源作為中國特色社會主義核心價值觀的一部分，其思想價值、時代價值、教育價值在家庭、學校和社會均受到了重視，也開展了紅色資源教育活動，但調查對象對本土紅色文化資源了解還不充分、不準確，不同地區(qū)、不同層面人員對紅色文化資源的了解、認知程度也存在一定差異性。

3.關于紅色資源育人

為了了解本地區(qū)社會各層面人員對紅色資源育人態(tài)度、方式、需求等方面的情況，問卷從三個方面設計了8 個問題，以期通過調研為構建中國共產黨精神譜系視域下新疆紅色資源的多維度育人體系提供思路。

（1）關于紅色資源育人參與及認同態(tài)度

經調查，調查對象選擇“非常愿意”“比較愿意”參與紅色育人活動的總體平均占比達96.81%；選擇“贊同紅色宣傳進學校（社區(qū)、家庭）”調查對象的平均占比達95.17%。根據以上數據可見，社會各層面人員對于紅色資源育人具有積極的參與意愿及深入推廣的認同度，也為本研究構建學校、家庭、社會“三位一體”的多維育人體系提供了思路。

（2）關于紅色資源育人途徑、方式

紅色資源育人途徑、方式呈多樣化特點，綜合調查數據分析可見：首先，大眾普遍認同學校是思想政治教育的主陣地，選擇學校教育這種紅色育人途徑的人數平均占為87.90%（見圖7），并且對學校教育中“組織校內活動”“學校課程設計”“學校自主開發(fā)紅色系列課程資源”有很高的認同度和期望值，選擇平均占比超過65%；第二，“參加校外紅色研學活動”“組織學習參觀革命舊址、紀念館等紅色資源單位”“實地體驗”等校外紅色資源教育方式被廣為認同，選擇平均占比均超過58%；第三，“家長帶孩子參觀紅色教育基地”“營造家庭的紅色文化氛圍”“親子紅色旅游”等親子類的紅色資源教育方式在不同類型的問題中占比基本在50%以上，可見家庭教育在紅色資源育人中的奠基價值已形成共識；第四，選擇“社區(qū)宣傳”這種教育方式平均占比在56.27%，表現出社會大眾對紅色資源育人途徑多樣化的需求。

圖7 紅色精神教育方式選擇狀況圖（大中小學生、社會公職人員）

三、中國共產黨精神譜系視域下新疆紅色資源育人存在的問題及原因

（一）學術界對中國共產黨精神譜系和新疆紅色資源的認識還不夠深入，普遍公認的權威性研究成果不多

檢索現有的文獻資料可知，中國共產黨人雖然走過了百年波瀾壯闊的歷史，但中國共產黨人的“精神譜系”這一重要概念卻是2021 年習近平總書記在黨史學習教育動員大會上首次提出，并在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上最先精辟闡釋了偉大建黨精神的核心內涵。由于這一概念提出的時間還比較短，就使得學術界對中國共產黨精神譜系以及新疆紅色資源的認識還停留在學習與討論中，相應的理論建構還不夠系統(tǒng)和深入，目前尚未見到公認的精品力作。

（二）新疆紅色資源的內容尚有待于拓展，其文化價值還需進一步提升

新疆雖然地處邊遠，但卻有著非常豐富的紅色資源，近百年來圍繞著維護國家統(tǒng)一、愛國愛民、團結進步、理想信念、使命擔當和改革進取等內容產生了大量的歷史人物及其先進事跡，而新疆過去由于在這方面的研究不夠，也缺少大量的專業(yè)人員，致使一些紅色資源有待于準確界定和深入挖掘，其歷史和文化價值尤其是與新時代黨的治疆方略相契合的時代價值還需要進一步提升。

（三）新疆紅色資源的傳播、影響受限于時代性、地域性

探其根源，主要是學界對各歷史時期所形成的豐富的紅色資源，特別是新中國成立后各歷史時期和新疆本土紅色資源，缺乏系統(tǒng)性梳理和更深入的理論研究，這也客觀造成教育、文化、宣傳、社區(qū)等部門在推廣紅色資源時力度、深度不到位，從而使人們對社會主義建設時期以來的紅色文化資源，特別是新疆本土紅色文化資源的認知度不夠，對紅色資源所蘊含的革命精神、歷史底蘊和文化內涵缺乏深入了解。

（四）新疆紅色資源育人途徑和方式創(chuàng)新性不足，紅色文化育人體系尚不完備

究其原因，一方面是由于受傳統(tǒng)灌輸式教育思想的影響，紅色資源育人方式囿于單向傳導式理論學習和課程教學形式，而欠缺紅色研學、親子紅色旅游等參與式、體驗式、互動式等新興育人模式的運用，現代互聯網紅色育人新樣態(tài)仍處于探索中；另一方面，學校、家庭、社區(qū)作為有效的育人途徑，在一定程度上缺乏優(yōu)勢互補與資源整合，難以實現育人成效最大化。

四、中國共產黨精神譜系視域下新疆紅色資源育人體系建設的思考

通過文獻回顧及對調查的梳理和分析可見，繼承光榮革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，構建實踐性、創(chuàng)新性、本土化的紅色資源育人體系是廣大人民群眾政治生活、精神生活的根本需要，是建設中國特色社會主義新疆的重要根基，是新時代興疆固邊、創(chuàng)新發(fā)展的重要任務。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化遺產保護利用工作，在黨的二十大召開后，我們應該以更加堅定的文化自覺和文化自信，充分發(fā)揮紅色資源的鑄魂育人功能，構建立體多維的新疆紅色資源育人體系，在興文化、聚民心、育新人的文化潤疆征程上踔厲奮發(fā)、砥礪前行。

（一）深入學習宣傳中國共產黨精神譜系，全面挖掘新疆的紅色資源

習近平總書記關于中國共產黨精神譜系概念的提出和偉大建黨精神的科學界定，為我國學術界特別是中國共產黨黨史研究的理論界開辟了一片新的廣闊天地。我們作為社科理論工作者，必須要深入學習、研究和宣傳中國共產黨精神譜系從萌芽、產生、形成、發(fā)展到成熟的歷史運行軌跡，分別從認識論、價值論和實踐論等不同層面去探索中國共產黨精神譜系的核心要義，論證其人民性和先進性的本質，在學理上闡明中國共產黨人的精神世界與價值追求，從而為中國共產黨的長期執(zhí)政打下堅實的思想基礎。為此，新疆的社科基金和高?？蒲泄芾聿块T可設立專門的研究課題，重點支持對中國共產黨精神譜系和偉大建黨精神的研究，社科類、黨建類期刊和高校學報可設立相關欄目，搭建相應的學術交流平臺，以激發(fā)廣大社科工作者對中國共產黨精神譜系和偉大建黨精神的研究熱情，形成更多的優(yōu)秀成果。

在加強學術研究推動理論創(chuàng)新的同時，還必須重視將理論成果轉化為實踐產品，全面挖掘新疆本土的紅色資源，努力提升各種紅色資源的文化價值和時代意義，不斷推陳出新。為此，新疆的思想宣傳和文旅部門可充分利用微視頻、抖音等現代傳媒技術，讓一部分很有時代意義的紅色資源通過手機進入普通民眾的生活。如習近平總書記為什么給庫爾班大叔的后人寫回信，習近平總書記都到過新疆的哪些地方，西路軍精神、兵團精神、胡楊精神、支邊援疆精神、扶貧攻堅精神、絲路精神這些新疆所特有的紅色文化的意蘊等，可以將抽象的紅色文化進行形象化的呈現，可以通過一個個小小的短視頻，將新疆老百姓所關心、關注的事轉變成大家對新時代黨的治疆方略的一種認識與感受。

（二）凝練源于中國共產黨精神譜系的新疆紅色資源精神特質

通過文獻回顧與調查研究可知，中國共產黨精神譜系與新疆紅色資源育人已形成良好的認知與認同基礎，紅色文化資源的思想價值、時代價值、教育價值在家庭、學校和社會均受到了重視，紅色資源的開發(fā)與利用在新疆也已取得了一定成效。但是對紅色資源所蘊含的精神內核和時代價值的領悟不深入，特別是對本土紅色資源所蘊含的革命精神、歷史底蘊和文化內涵缺乏了解。這就要求我們首先在中國共產黨精神譜系研究的基礎上，加強新疆紅色資源的歷史背景及現實意義的研究，挖掘整理新疆在不同歷史時期的紅色資源，對其進行整體性及學理性探討，凝練出源于中國共產黨精神譜系的新疆紅色資源精神特質，挖掘和創(chuàng)新新疆紅色資源中蘊含的物質文化資源、精神文化資源、歷史文化資源，服務于“文化潤疆”工程和新疆文旅產業(yè)的發(fā)展。

（三）分類系統(tǒng)梳理，擴大傳播面和影響力

新疆紅色資源豐富多樣，可以按照物化、文本和音像三大類別系統(tǒng)梳理新疆紅色資源的歷史背景、精神特質和文化內涵，諸如物化的有愛國主義教育基地八路軍駐新疆辦事處紀念館、烏魯木齊市烈士陵園、中國工農紅軍西路軍進疆紀念園等，各地區(qū)的革命烈士陵園、紅色旅游景區(qū)、新疆生產建設兵團軍墾博物館等，紅色革命舊址、邊境口岸、邊防哨所等；文本的有講述南疆故事、謳歌新時代使命的小說《援疆兄弟》《同心兄弟》《親歷軍墾》等；音像的有影視作品《冰山上的來客》《戈壁母親》《時間的答卷》，話劇《共產黨人在新疆》《林基路》，以白楊樹作喻、贊譽邊防軍人的歌曲《小白楊》等。不同類別的資源可采用不同的梳理方式，為保證研究的真實性和客觀性，對于物化的紅色資源，可采用實地調研的方式，結合地方志、文物、宣講詞、現場信息等資源進行梳理；文本和音像資源由于載體類型的多樣性，主要可采用文獻研究法，輔以錄音采風和實地考察等方法，根據已有的分編、加工、著錄原則和細則，從育人的視角分類梳理。在各類資源系統(tǒng)梳理的基礎上，以習近平總書記關于中國共產黨精神譜系的指示精神為指導，根據已有研究的學術成果，以專家學者提出的精神譜系的分類特征、命名原則和育人體系的建設為借鑒，提出新疆紅色資源精神譜系的分類特征、命名原則和育人體系建設的思路，以期擴大傳播面和影響力，從而為育人體系的建構提供資源保障。

（四）構建“三位一體”協(xié)同育人體系

在對源于中國共產黨精神譜系的新疆紅色資源進行分類梳理的基礎上，需要構建全面覆蓋、相互支撐、類型豐富、層次遞進的育人體系。在當前建設學習型社會的背景下，社會大教育體系中家庭教育、學校教育和社會教育彼此之間相互聯系、密不可分。關注家庭教育的啟蒙功能、學校教育的訓育功能和社會教育的規(guī)范功能，以家庭紅色文化建設為基礎，以學校紅色文化建設為靈魂，以社會紅色文化建設為主體，多措并舉，同步推進，從而實現以文化人、立體育人的功效。為此，可搭建家校合作平臺，融通教育主體共識；整合教育資源，形成三方教育合力；建構“教育社會化，社會教育化”的家庭、學校、社會“三位一體”協(xié)同育人平臺。

1.建構家庭、學校、社會“三位一體”協(xié)同育人平臺

（1）家庭層面：打造家庭教育全媒體服務平臺

習近平總書記歷來重視家庭建設，他指出：“家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！?021 年10 月23 日第十三屆全國人民代表大會常務委員會第三十一次會議通過的《中華人民共和國家庭教育促進法》對家庭教育在立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等方面提出了明確要求。因此可通過家庭、學校、社會“三位一體”的方式，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與“互聯網+”時代現代媒體的優(yōu)勢，以紙質刊物、網站、微信公眾號、手機APP 等多種傳媒手段，合力打造家庭教育全媒體服務平臺，探索家校協(xié)作及社區(qū)服務在家庭教育中實施中國共產黨精神譜系與新疆紅色資源育人路徑。

（2）學校層面：貫徹全員、全程、全方位的“三全育人”理念

學校是育人的主陣地，在國民教育大體系中，學校教育是最為直接、最為顯性的。習近平總書記在黨的十九大報告首次提出“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的戰(zhàn)略任務，在全國宣傳思想工作會議、全國教育大會、學校思想政治理論課教師座談會上也反復強調“育新人”的使命任務。二十大報告進一步強調，“要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[3]，這反映了以習近平同志為核心的黨中央對培養(yǎng)時代新人的高度重視。因此要充分發(fā)揮學校教育的主陣地作用，遵循全員、全程、全方位的“三全育人”理念，以立德樹人為根本任務，將中國共產黨精神譜系與新疆紅色資源教育元素融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于課程與教學、校園文化建設、校內外實踐教育教學全過程，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人、組織育人的長效機制。

（3）社會層面：做好社會輿論的引導作用和社區(qū)教育服務體系的建設

在家庭、學校、社會“三位一體”的大教育體系中，社會教育承擔著規(guī)范和引導的作用。其中最為核心的就是社會輿論的引導作用和社區(qū)教育服務體系的建設。新聞輿論的傳播力、引導力、影響力和公信力是社會輿論引導的關鍵。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“高度重視傳播手段建設和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力?！盵10]在二十大報告進一步提出，要“加強全媒體傳播體系建設，推動形成良好網絡生態(tài)。廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人?！盵3]因而，一方面要在發(fā)揮原有廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體價值的基礎上，采用新媒體技術創(chuàng)新紅色文化的傳播手段，創(chuàng)建“互聯網+”紅色教育平臺，大力宣傳新疆紅色資源中蘊含的歷史背景、精神特質和文化內涵；另一方面要充分發(fā)揮紀念館、博物館、展覽館、紅色革命舊址等物化的紅色資源價值，將紅色研學、紅色旅游等實地參與式、體驗式學習與融入AI 技術的虛擬仿真實景式學習相結合，加強全媒體傳播體系建設，以創(chuàng)新驅動紅色資源育人方式的革新。社區(qū)在社會教育體系中是孵化、傳遞、整合、運作教育資源的平臺，能夠實現教育效用的轉化，是學校、家庭、社會“三位一體”教育的橋梁。因而，可以豐富社區(qū)公民道德教育與建設的內涵，將中國共產黨精神譜系與新疆紅色文化融入社區(qū)公民道德教育體系中，探究實施路徑與策略。

2.創(chuàng)新運用育人方法與載體

在家庭、學校、社會“三位一體”的紅色資源育人體系中，育人方法與載體的創(chuàng)新運用對于賡續(xù)中國共產黨精神譜系、傳承新疆紅色文化資源育人功能發(fā)揮著重要作用。

（1）以校園文化建設為載體，把中國共產黨精神譜系與新疆紅色文化資源融入到學校儀式、特色課程、社團活動之中，對中國共產黨人精神譜系理論內涵進行精確解讀，從而增強對其認知和把握。要讓學生明確：中國共產黨精神譜系包括脫貧攻堅精神、抗疫精神、“三牛”精神、科學家精神、企業(yè)家精神、絲路精神、新時代北斗精神、探月精神等具有豐富內涵和體現時代特色的精神品格。

學校是以“育新人”、賡續(xù)中國共產黨精神譜系、傳播紅色文化的主陣地，應在校園文化中銘刻紅色文化的基因和烙印。將內涵豐饒的民族精神融入校園，對于有效開展愛國愛黨教育、培育民族精神、提高學生學科核心素養(yǎng)有重要的意義。首先，把紅色文化融入到師生全體參與的各項學校儀式中，如每周升旗儀式、清明節(jié)祭奠革命先烈儀式、入隊入團入黨儀式，在莊嚴肅穆的文化氛圍中形成集體的紅色文化認同和記憶。其次，引進或培訓師資力量開設有關中國共產黨精神譜系和本土紅色文化資源的特色課程，讓學習和理解共產黨寶貴精神及紅色文化資源歷史背景、內涵特質更為深入和透徹。第三，發(fā)揮社團組織的創(chuàng)新精神和活力，開展多樣化活動，充分調動學生的積極性和主動性，深入學習共產黨精神譜系，講好新疆紅色故事。

（2）以參與、體驗式文化活動為載體，融合校園育人活動、家庭親子活動、社區(qū)實踐活動。習近平總書記指出：“對于一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵11]可見，國與家是一個命運共同體。家是最小國，國是千萬家。紅色家風是中國共產黨人在革命實踐中不斷積累形成的精神財富，凝結了中國共產黨人的智慧和優(yōu)秀精神品質，是紅色基因和紅色血脈在家庭教育中的集中體現。

在家庭—學?！鐓^(qū)協(xié)同育人的機制下，將偉大建黨精神融入家庭、學校、社區(qū)，政府可積極倡導并創(chuàng)造條件調動家庭、學校、社區(qū)不同主體組織開展融合式、參與式、體驗式的中國共產黨精神譜系和紅色文化育人活動的積極性。如，可調動學校組織家校共育的紅色研學活動，可倡導文旅部門規(guī)劃設計家庭親子紅色旅游項目，可要求社區(qū)定期組織文藝演出、故事會、演講會等紅色資源宣傳活動。不同主體既發(fā)揮自身價值，又同向同行協(xié)同育人，可使參與紅色文化活動在更廣泛的社會層面蔚然成風，推進黨的新的偉大工程的建設。

（3）以“互聯網+”紅色教育平臺為依托，突破中國共產黨精神譜系和紅色文化資源的時空限制和文化傳播渠道的局限性。

一方面，借助互聯網新技術，把散布在各地博物館、紀念館、革命文化遺址等物化的紅色資源、把種類多樣數量眾多的文本和音像紅色資源實現電子化分類存儲，讓人們能在新疆紅色資源教育平臺上，方便快捷地查找、接觸到這些豐厚的紅色資源，切身感受中國共產黨人精神譜系所蘊含的精神力量。另一方面，鼓勵紅色文化傳播的創(chuàng)新性和民眾參與性，建構紅色文化的全媒體傳播體系，拓展傳播渠道，形成良好的紅色文化網絡生態(tài),深入淺出地呈現中國共產黨為什么“能”、中國共產黨精神譜系為什么“強”，從而提升其網絡傳播成效。

四、結語

中國共產黨在團結帶領新疆各族人民艱苦奮斗的偉大歷程中形成了豐富多樣的新疆紅色文化資源。新疆紅色文化資源蘊含著新疆各族人民對黨的擁護、對國家的熱愛、對革命先輩的敬仰，是鑄牢中華民族共同體意識、實現中華民族偉大復興的強大的精神保障。我們要充分挖掘、提升、提煉特色要素，形成新疆地方紅色文化資源帶，傳承好紅色基因，拓展實施路徑，多措并舉，加強新疆地方紅色文化資源與“三位一體”育人體系的深度融合。因此，在中國共產黨精神譜系視域下發(fā)揮好與新疆紅色資源育人功能，堅持鑄魂育人，堅持立德樹人，堅持為黨育人、為國育才，對于賡續(xù)中國共產黨精神譜系、傳承紅色精神、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。