李 莉，程 軍

（安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院，安徽蚌埠 230030）

中央廣播電視總臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會已連續(xù)舉辦了四十年，成為每年除夕舉國矚目的春節(jié)民俗和意義重大的文化節(jié)目。作為一年一度的充滿儀式感的文化盛宴，目前春晚的功能和意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一臺普通的電視晚會，而“從民俗的節(jié)慶儀式轉(zhuǎn)化成了國家主流話語的表達(dá)平臺”[1]。除了具有一般電視晚會的娛樂和教育功能之外，它還承擔(dān)著更加重要的文化使命和意識形態(tài)責(zé)任：在國內(nèi)，春晚通過對大眾集體文化記憶的構(gòu)建，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和中華民族共同體意識，發(fā)揮團(tuán)結(jié)各族民眾、凝聚民意民心的積極功能；在海外，春晚則運(yùn)用中國特色的文化符號來講述具有民族和時代特征的“中國故事”，對外積極傳播中國文化，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力，增強(qiáng)民眾的民族自豪感和文化自信。無論是文化記憶的構(gòu)建，還是文化認(rèn)同的形塑，抑或是文化自信的建立，都需要從中華民族的“根”和“魂”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去汲取力量。正如學(xué)者所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為春晚這場中國民眾“精神年夜飯”的重要“食材”[2]，是中國當(dāng)代文化創(chuàng)新和發(fā)展取之不盡的寶藏。

“文物、古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”[3]，它承載著中華燦爛文明，傳承了中華歷史文化，維系著中華民族精神?；诖?，兔年春晚把傳播、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一節(jié)目宗旨落實(shí)到一個個具體的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上，把它們作為節(jié)目創(chuàng)意的重要資源和“食材”，緊緊圍繞它們來設(shè)計、編創(chuàng)、制作各類節(jié)目。好食材需要好廚師的烹調(diào)，才能做出美味大餐。面對當(dāng)下電視觀眾日益提升的文化、審美需求，如何通過春節(jié)晚會對我國豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，烹制出一道既能充分體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的精髓和魅力，又能與當(dāng)代社會和時代精神相協(xié)調(diào)，同時還能為大眾喜聞樂見、雅俗共賞的文化大餐，就成為總臺春晚節(jié)目組需要解決的一大難題。為此，總臺邀請了曾擔(dān)任過《國家寶藏》的制片人和總導(dǎo)演、深諳文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之道的于蕾擔(dān)任今年總臺春晚的總導(dǎo)演，同時圍繞她組織了一支高水平的節(jié)目設(shè)計、創(chuàng)編團(tuán)隊，再加上總臺所擁有的國內(nèi)最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和視覺呈現(xiàn)技術(shù)團(tuán)隊和設(shè)備的加持，為文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化在今年春晚舞臺上的高質(zhì)量呈現(xiàn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了堅實(shí)保障。通過對文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的精挑細(xì)選、推陳出新以及在晚會舞臺上對文化遺產(chǎn)的整體性、“活”化、時尚化呈現(xiàn)，于蕾導(dǎo)演及其團(tuán)隊成功實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，把兔年總臺春晚打造成一個展示、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熠熠生輝的舞臺。

一、文化遺產(chǎn)的推陳出新

在今年的總臺春晚上，不同時代、不同地域、不同類型的文化遺產(chǎn)紛紛登上晚會舞臺，不僅成為歌舞、雜技、武術(shù)、戲曲、公益廣告等節(jié)目創(chuàng)意的“內(nèi)核”，而且成為布景、舞美、服裝、道具設(shè)計的創(chuàng)意來源。如：春晚主舞臺鏤空花飾的巨型穹頂設(shè)計的創(chuàng)意來源于仰韶時期的國寶級文物——廟底溝彩陶“花瓣紋”；開場節(jié)目《花開種花家》中的“吉兔”和“瑞兔”造型以布藝、剪紙這兩項(xiàng)民間美術(shù)非遺為基礎(chǔ)設(shè)計而成；舞蹈《碇步橋》以浙江溫州的全國重點(diǎn)文物碇步石橋作為創(chuàng)編的靈感來源和表演的舞美背景；舞蹈《錦繡》以漢代織錦護(hù)臂和舞俑雕塑等珍貴文物作為創(chuàng)編的靈感源頭；歌曲《百鳥歸巢》以來自中國東南沿海、素有“中國音樂活化石之稱”的千年非遺“南音”作為創(chuàng)作底本；雜技《龍躍神州》以來自北京地區(qū)的非遺“天橋中幡”為表演基礎(chǔ)；武術(shù)《演武》以少林寺白衣殿壁畫《武僧演武圖》中所繪僧人的武術(shù)動作為底本展開表演；戲曲《華彩梨園》集中展示了來自全國不同地區(qū)的六個國家級非遺劇種——京劇、婺劇、越劇、蒲劇、豫劇和莆仙戲；創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》中的六種神獸形象，以《山海經(jīng)》《史記》《抱樸子》等古代典籍記載和故宮古建筑上的神獸雕塑作為原型設(shè)計而成；民俗表演《我和爺爺踩高蹺》中孩子們的表演則依托于山東地區(qū)的“海陽秧歌”、踩高蹺等非遺項(xiàng)目改編而成；等等。在這些以文化遺產(chǎn)為創(chuàng)意基礎(chǔ)的節(jié)目中，除了少數(shù)多次登上春晚（如戲曲表演中的京劇、越劇、豫劇，歌曲《綠水青山》中作為背景的黃梅戲等）之外，許多文化遺產(chǎn)都是第一次通過兔年春晚節(jié)舞臺進(jìn)入全國觀眾的視野，像仰韶彩陶、碇步石橋、“天橋中幡”雜技、“南音”、莆仙戲、漢代織錦護(hù)臂等非遺和文物，都是今年第一次在春晚上亮相。兔年春晚有意識挑選這些觀眾相對陌生的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來設(shè)計、創(chuàng)編節(jié)目，一方面打破了往年春晚文化遺產(chǎn)類節(jié)目相對固定、程式化的題材和內(nèi)容選擇，利用這些“新”遺產(chǎn)陌生而獨(dú)特的審美價值和藝術(shù)魅力激發(fā)起觀眾的新奇感和觀賞熱情；另一方面，發(fā)揮春晚的文化傳承主陣地的積極作用，利用其巨大傳播和宣傳效應(yīng)，推動這些知名度相對較低的文化遺產(chǎn)迅速走近大眾，有效提升其普及力度和保護(hù)、傳承水平。

二、文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的“整體”傳承理念

從歷史上看，任何一個文化遺產(chǎn)都不是孤立存在的，它往往和其他不同類型的相關(guān)文化遺產(chǎn)在共同的自然環(huán)境、文化土壤中共生、共存，相互作用、相互影響并有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，形成一個相對獨(dú)立的文化遺產(chǎn)體系，構(gòu)成人、自然和遺產(chǎn)和諧相處的完整的文化空間。一方水土孕育一方文化遺產(chǎn)，這使得任何地域的文化遺產(chǎn)往往都會以關(guān)聯(lián)性、集群性、系統(tǒng)性的方式出現(xiàn)和存在，從而構(gòu)成某一地域文化連續(xù)性的歷史文脈和整體性的風(fēng)貌特色。進(jìn)入20 世紀(jì)以來，隨著學(xué)術(shù)界對文化遺產(chǎn)這一特點(diǎn)的認(rèn)識不斷深入，“整體性”作為文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的重要理念,頻繁出現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織及其他文化遺產(chǎn)保護(hù)組織的文件中，成為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的主要原則之一。世界國際文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)典指導(dǎo)性文件《巴拉憲章》（1979，澳大利亞）就提出文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)從單一個體轉(zhuǎn)向整體的、空間性的視角，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)要超越單一、個別的歷史遺存物而突顯“地方”整體性文化意義的精神。[4]在“整體性”理念的影響下，當(dāng)下我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和實(shí)踐的重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。在文化遺產(chǎn)的研究方面，“逐漸從單個遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)z產(chǎn)群，以及遺產(chǎn)及其整體環(huán)境構(gòu)成的整體系統(tǒng)”；在文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)實(shí)踐方面，“以相互關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)整體核心價值評估為基礎(chǔ)，建立一定地域范圍內(nèi)不同類型文化遺產(chǎn)在時間和空間上的關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)闡釋文化遺產(chǎn)的核心價值”[5]，同時“基于‘整體保護(hù)’的原則建立重點(diǎn)‘文化生態(tài)保護(hù)區(qū)’制度，設(shè)立國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū),對非遺重點(diǎn)區(qū)域?qū)嵭姓w保護(hù)”[6]。

（二）兔年春晚節(jié)目對文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)

正是為了彰顯文化遺產(chǎn)的整體性傳承、保護(hù)的現(xiàn)代理念，科學(xué)、有效地傳承我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，兔年總臺春晚改變了往年遺產(chǎn)類節(jié)目只注重單個、孤立的遺產(chǎn)項(xiàng)目或碎片化的遺產(chǎn)元素和符號的展示，轉(zhuǎn)而注重對某一地域或某一類型文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、融合性、整體性呈現(xiàn)。具體來說，就是在每個節(jié)目中以一個代表性遺產(chǎn)為中心，同時融合一系列相關(guān)遺產(chǎn)進(jìn)行集體呈現(xiàn)，力求展現(xiàn)出由多個同生同源的遺產(chǎn)融合而形成的某一地域（或某一類型）文化的整體風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，比如歌曲《百鳥歸巢》在以發(fā)源于泉州的南音名譜“百鳥歸巢”為音樂底色的同時，采用了“官式大厝”（當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑）和“泉州花燈”（南方花燈代表）這兩項(xiàng)非遺作為舞美背景，整體展現(xiàn)了泉州乃至閩南傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)采；武術(shù)《演武》在展示壁畫《武僧演武圖》的同時讓繪畫中的動作形象與演員現(xiàn)實(shí)中的表演動作相互映照，將形意拳、六合拳、大洪拳、羅漢拳等各種武術(shù)非遺進(jìn)行集體呈現(xiàn)，生動表現(xiàn)了中華武術(shù)遺產(chǎn)的博大精深和剛健有為的精神氣質(zhì)；雜技《龍躍神州》將傳統(tǒng)雜技與京劇、武術(shù)、古典舞等相關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)有機(jī)融合，大大豐富了雜技藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，淋漓盡致地展現(xiàn)了中幡雜技大氣磅礴、氣勢恢宏的精神氣質(zhì)；舞蹈《錦繡》將漢代的織錦護(hù)臂、舞俑雕塑、音樂舞蹈、妝容服飾、宮廷禮儀等文化遺產(chǎn)融于一爐，通過舞者典雅端莊、頓挫有力的舞步，展現(xiàn)出大漢盛世禮樂文化恢弘而內(nèi)斂、盛大而持重的赫赫威儀；民俗表演《我和爺爺踩高蹺》以青島高蹺技藝為基礎(chǔ)，融合了膠東半島的海陽秧歌、膠州剪紙、膠東花餑餑、山東小調(diào)等諸多非遺元素，全面展現(xiàn)了山東沿海地區(qū)民間文化的整體風(fēng)貌。

（三）文化遺產(chǎn)整體性呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

兔年春晚節(jié)目對文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)，讓多個同源共生的遺產(chǎn)以一種集群、融合的方式同時、密集地作用于觀眾的感官，為觀眾營造出一個個超越日常場景的或古色古香、或恢宏盛大、或雄渾豪放、或輕靈婉約的整體意境和舞臺氛圍，制造出立體化、多維度、融合性的傳播效果，有助于觀眾形成多種感官的聯(lián)覺式和沉浸式的視聽體驗(yàn)，促使他們快速、深度融入到舞臺情境和節(jié)目氛圍中，獲得深刻的共鳴和難忘的記憶，從而產(chǎn)生了極佳的美學(xué)效果和傳播效應(yīng)。另一方面，從文化遺產(chǎn)教育的效果來看，這些節(jié)目對某一地域（或類型）文化遺產(chǎn)的群體性、整體性呈現(xiàn)，在展示其多樣性、豐富性的同時，更加強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)多個遺產(chǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系和它們的同源性、統(tǒng)一性，這不僅客觀、完整地還原了文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性、文化延續(xù)性和風(fēng)貌完整性，而且在此基礎(chǔ)上營造出極其濃郁、鮮明的地域文化特色。顯然，這種呈現(xiàn)方式更加符合文化遺產(chǎn)傳播、傳承的客觀規(guī)律，有助于觀眾從整體上理解、把握某一地域（或類型）文化遺產(chǎn)的美學(xué)風(fēng)貌與歷史、文化內(nèi)涵，推動它們逐步走近大眾，從而最終實(shí)現(xiàn)對這些文化遺產(chǎn)的有效傳承和保護(hù)。

三、文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的“活”化傳承理念

習(xí)近平總書記2014 年3 月在聯(lián)合國教科文總部演講時指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵7]2021 年11 月，中央全面深化改革委員會第22 次會議審議通過了《關(guān)于讓文物活起來、擴(kuò)大中華文化國際影響力的實(shí)施意見》，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國際影響力的重要名片”[8]。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)只有先“活”起來，才能火起來，才能實(shí)現(xiàn)有效的傳承和發(fā)展。為了促進(jìn)文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護(hù)，各地政府紛紛采用“文物+”或“文化遺產(chǎn)+”戰(zhàn)略，讓文化遺產(chǎn)通過與技術(shù)實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻、與教育展開互動、與旅游相互融合、與創(chuàng)意進(jìn)行嫁接等路徑來實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“活”化傳承，其中尤以通過數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意智慧對文化遺產(chǎn)（包括文物、傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)品、傳統(tǒng)民俗、古代典籍等）進(jìn)行“活”化呈現(xiàn)這種方式最為流行，成為當(dāng)下文化遺產(chǎn)傳播、傳承的最有效路徑之一。僅以視聽節(jié)目為例，近年來以文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化傳承為主題的視聽節(jié)目，紛紛采用了“活”化呈現(xiàn)的方式來提升節(jié)目的美學(xué)品質(zhì)和傳播效果，如《國家寶藏》通過明星演繹、還原歷史場景讓歷史“說話”，讓遺產(chǎn)“活”化；《如果國寶會說話》利用高科技視覺特效讓沉默的文物開口“說話”，講述它們精美、優(yōu)雅形體背后的生動故事；抖音創(chuàng)意視頻“文物戲精大會”利用數(shù)字三維動畫科技，讓沉睡在博物館中的古代文物伴著現(xiàn)代音樂翩翩起舞；《典籍里的中國》采用“戲劇+影視化”的方式，對中國典籍中的經(jīng)典文字進(jìn)行故事化、戲劇化的演繹；《詩畫中國》中運(yùn)用音樂、舞蹈、舞臺劇、三維動畫等形式，對靜止的傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行活態(tài)化、藝術(shù)化的動態(tài)演繹等等，都是成功的節(jié)目案例。

（二）兔年春晚節(jié)目對文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)

基于文化遺產(chǎn)的“活”化傳承理念，春晚節(jié)目組借助創(chuàng)意智慧和高科技的力量，讓靜止的文物、遺產(chǎn)、文字形象“活”起來、“動”起來，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，武術(shù)《演武》的創(chuàng)編設(shè)計著眼于讓畫作中的歷史人物走出壁畫來到現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行武術(shù)表演，把靜止的、平面的、虛擬的繪畫形象轉(zhuǎn)化為活動的、立體的、現(xiàn)實(shí)中的活生生的形象，用充滿動感和生命力的武術(shù)動作把畫作中人物招式的勢、神、魂精彩地表現(xiàn)出來，在還原了清代各種武術(shù)遺產(chǎn)原貌的同時，展現(xiàn)出中華武術(shù)自強(qiáng)不息、堅忍不拔的內(nèi)在精神；舞蹈《錦繡》將漢代繪畫和雕塑中靜止的舞者形象和舞蹈動作創(chuàng)編、“活”化為充滿漢風(fēng)古韻的“錦繡搖”、優(yōu)雅柔美的“紅袖繞”、動感魔性十足的“漢俑轉(zhuǎn)”等舞蹈動作，讓沉睡千年的古老文物和遺產(chǎn)煥發(fā)出青春風(fēng)采和時尚氣息，重新獲得了嶄新的生命；舞蹈《碇步橋》以美麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)物和碇步石橋?yàn)楸尘?，通過一群女孩優(yōu)美的舞蹈語言講述了她們青澀懵懂的少女時代的故事，故事中古老而沉默的碇步石橋見證一代又一代人的來來去去，銘記下人們純凈而美好的情感，成為鄉(xiāng)情、友情、愛情的寄托和象征，從而獲得了鮮活的生命；創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》把歷史典籍和古典建筑中靜止、神秘的六個上古神獸形象創(chuàng)新、演繹為時尚酷炫、充滿活力的可愛形象，通過將它們與舞臺上靈動活潑、活力滿滿的孩子進(jìn)行跨時空的互動、交流，把神獸身上所代表的諸如仁義、勇敢、自信、博學(xué)等高尚品質(zhì)和精神力量傳遞給下一代，達(dá)到了“讓書寫在古籍里的文字都活起來”的創(chuàng)新效果；創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》則圍繞桃紅、凝脂、湘葉、群青、沉香這五種中國傳統(tǒng)色彩，依次分別用嗩吶、古箏、笛簫、琵琶、二胡五種民族樂器的演奏作為背景，通過手持水袖、扇、傘、花翎、劍五種傳統(tǒng)器物的五位舞者充滿動感和生命力的舞蹈語言，對“國色”進(jìn)行酣暢淋漓的“活”化演繹，形象地展現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)色彩的美學(xué)追求和極致表達(dá)。

（三）文化遺產(chǎn)“活”化呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

從藝術(shù)接受的視角來看，兔年春晚節(jié)目靈活地運(yùn)用了音、舞、詩、畫、曲、雜技等多種藝術(shù)形式和豐富多彩的節(jié)目形態(tài)，根據(jù)當(dāng)代觀眾的接受習(xí)慣和欣賞口味，采用大眾“聽得進(jìn)、聽得懂”的藝術(shù)語言對文化遺產(chǎn)的核心形象和內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)還原和“活”化演繹，讓古老、靜止的文物、遺產(chǎn)和典籍“活”起來、“動”起來，躍出紙面、走出博物館，走到臺前，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化為靈動的、立體的、現(xiàn)代的形象，讓觀眾在充分領(lǐng)略文化遺產(chǎn)的美學(xué)魅力和精神內(nèi)涵的同時，建立起對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”[9]兔年春晚節(jié)目對文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)，既是對其可見的外在形象的動態(tài)模擬和真實(shí)復(fù)原，同時也是對其深層內(nèi)涵、內(nèi)在精神的激活和復(fù)興，讓文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精神發(fā)出新的時代強(qiáng)音，與當(dāng)下新時代的精神和理念產(chǎn)生了深刻共鳴，從而與時代精神、當(dāng)代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。如中華武術(shù)中體現(xiàn)出來的堅忍不拔、自強(qiáng)不息、剛健有為的民族精神，漢代禮樂文化所體現(xiàn)出的恢宏大度、典雅莊重、以“和”為美的民族審美精神，古代神獸身上所體現(xiàn)出來的仁義善良、勇敢奮進(jìn)、自信自強(qiáng)的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，中國的五行學(xué)說（包含五色、五音、五方、五味等）中所蘊(yùn)含的“天人合一”思想、和諧整體觀念等中國的獨(dú)特智慧，對于當(dāng)前社會道德水平的提升、民族精神的重建和文化自信的樹立都具有積極的促進(jìn)作用。

四、文化遺產(chǎn)的時尚化呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的時尚化傳承理念

文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)是一個全民的事業(yè)，需要大眾的支持和積極參與，尤其是需要當(dāng)下年輕一代的關(guān)注和參與。只有讓更多的年輕人走近、了解、喜愛文化遺產(chǎn)，才能為文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)事業(yè)提供廣泛的群眾基礎(chǔ)和持久的精神動力?，F(xiàn)在的年輕人并不討厭文化遺產(chǎn)，只是不喜歡僵化老套、板著面孔說教的文化遺產(chǎn)傳播、教育方式，只要采用符合年輕人審美需求和欣賞習(xí)慣的傳播手段和教育方式，就可以讓他們樂于接受甚至擁抱文化遺產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒小⒈Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)的重要力量。為此，就需要我們在文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)、傳播過程中創(chuàng)造性地融入時尚化、年輕化和潮流化元素，通過與當(dāng)下流行時尚充分結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)的審美魅力和深刻內(nèi)涵通過最時尚、最流行的藝術(shù)方式得到表達(dá)。同時，還需要我們充分利用高科技的力量，賦予文化遺產(chǎn)以更年輕、更現(xiàn)代的呈現(xiàn)形式，推動文化遺產(chǎn)融入時尚、潮流傳播，煥發(fā)其新時代的活力。近年來，國內(nèi)的文化類、綜藝類節(jié)目開始大量利用數(shù)字技術(shù)來推動文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使高新技術(shù)成為傳承、創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的重要手段，這一點(diǎn)在擁有國內(nèi)頂尖數(shù)字技術(shù)的總臺春晚上表現(xiàn)得尤其突出，從而使得今年的春晚不僅是一場文化和藝術(shù)的盛宴，同時也是一場時尚科技展示和應(yīng)用的盛會。

（二）兔年春晚對文化遺產(chǎn)的時尚化呈現(xiàn)

在今年總臺春晚的許多節(jié)目中，節(jié)目組有意識地植入、融合更多的時尚、流行和新潮的元素，通過文化遺產(chǎn)的年輕化改造和時尚化呈現(xiàn)來滿足當(dāng)代大眾尤其是年輕觀眾的欣賞習(xí)慣和審美口味。具體做法主要包括以下兩個方面。

第一，節(jié)目組將古老的文化遺產(chǎn)與當(dāng)代流行時尚巧妙結(jié)合，通過新舊混搭、以新帶老的方式賦予文化遺產(chǎn)以嶄新的青春面孔。比如，《當(dāng)“神獸”遇見神獸》中由總臺的青年視覺設(shè)計團(tuán)隊所打造出來的上古神獸被賦予了很多時尚、現(xiàn)代的元素，原本典籍、雕塑中所呈現(xiàn)的怪誕、猙獰、可怕的神獸被改造成既古怪、威嚴(yán)又時尚、酷炫的可愛形象，受到了年輕觀眾的熱捧。再如，在公益廣告《“村”晚》中陜西華州的秦腔和現(xiàn)代搖滾樂同臺演出，讓“老腔”吼出新調(diào)；身著江南剪紙披風(fēng)的時裝模特將非遺藝術(shù)與當(dāng)代時尚藝術(shù)巧妙搭配，讓非遺秀出了新風(fēng)采；華南鄉(xiāng)村的舞獅與“村BA”籃球比賽同臺競技，讓傳統(tǒng)玩出新花樣。這些中華文化的“老寶貝兒”和當(dāng)今時代的“新玩意兒”的巧妙融合，不僅讓觀眾覺得眼前一亮，也讓大家看到文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新的無限可能。

第二，節(jié)目組采用最新、最酷的數(shù)字技術(shù)，通過“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合方式營造出視覺奇觀，為文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化助力、賦能。相比過去幾年節(jié)目的技術(shù)運(yùn)用，今年的總臺春晚在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用上再次升級，實(shí)現(xiàn)了國產(chǎn)8K超高清攝像機(jī)、“8K 超高清+三維菁彩聲”直播技術(shù)、人工智能伴隨技術(shù)、三維菁彩聲制作技術(shù)、VR 三維影像繪制技術(shù)等諸多時尚科技在春晚上的“首次”應(yīng)用。[10]在數(shù)字技術(shù)的加持下，今年的春晚文化遺產(chǎn)類節(jié)目也展現(xiàn)出更多精彩的看點(diǎn)和亮點(diǎn)，例如武術(shù)節(jié)目《演武》中通過將演員動作與虛擬場景進(jìn)行合成，生動地演繹了演員在少林寺“白衣殿”習(xí)武的畫面，同時在春晚舞臺使用AR、XR 技術(shù)塑造了逼真的少林寺“演武場”“兵器場”和四季變化等場景，讓傳統(tǒng)武術(shù)煥發(fā)出動人心魄的力量；再如，戲曲節(jié)目《華彩梨園》在舞臺呈現(xiàn)上通過AR 技術(shù)搭建出立體化的虛擬“大戲臺”，隨著莆仙戲、越劇、蒲劇和京劇四個不同劇種的表演，舞臺背景畫面依次分別展現(xiàn)出仲春、盛夏、初秋和隆冬的典型景致，四時的自然景觀與來自中國東、南、西、北的四種戲曲風(fēng)格相互呼應(yīng)、相得益彰，營造出一步一景、步移景異的美學(xué)效果，完美展現(xiàn)出中國古典美學(xué)和傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天人合一、陰陽五行觀念。

（三）文化遺產(chǎn)時尚化呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

兔年春晚對文化遺產(chǎn)的時尚化呈現(xiàn)，取得了極佳的視聽美學(xué)效果，同時也充分展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵和文化價值。例如，在歌曲《百鳥歸巢》中，典雅清麗、婉轉(zhuǎn)深沉的千年古韻與動感激揚(yáng)、時尚明快的流行音樂相互結(jié)合、相得益彰，舒緩從容的編曲與極具穿透力的唱腔奇妙融合，給觀眾帶來了完全陌生而新奇的聽覺體驗(yàn)；同時節(jié)目還利用了XR 舞臺虛擬場景和360 度自由視角等技術(shù)，營造出一幅百鳥嘻戲、迴翔歸巢的場景，通過充滿動感光影、立體化的舞臺意境造成了震撼人心的視覺效果，象征著中華傳統(tǒng)文化光耀四方、惠澤天下的魅力。《滿庭芳·國色》利用“AR+綠幕”的制作技術(shù)，讓趙麗穎化身“尋色人”行走在虛擬的天地之間，尋找最美的中國色彩，而通過AR 成像技術(shù)繪制、呈現(xiàn)的動態(tài)山水意象和色彩暈染效果的全場沉浸式的場景轉(zhuǎn)換，則精確呈現(xiàn)了歌詞中“五色的經(jīng)緯織出山與水”的美好意境，把中國傳統(tǒng)色彩的神奇魅力展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f，兔年春晚通過文化遺產(chǎn)的年輕化改造和時尚化呈現(xiàn)，一方面給觀眾帶來嶄新、獨(dú)特的審美體驗(yàn)，另一方面也讓古老的遺產(chǎn)重新煥發(fā)出青春活力，為中華文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新開辟了嶄新的路徑。

五、結(jié)語

春節(jié)是中華民族最有影響的文化遺產(chǎn)之一，也是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代最富生命活力的代表和重要組成部分?？偱_春晚作為慶祝春節(jié)的最高層次電視綜藝晚會，其連續(xù)四十年的輝煌歷程所形成的春節(jié)新民俗，本身就是對春節(jié)這一文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承和弘揚(yáng)。同時，借助于春晚舞臺這個文化傳播的超級平臺來傳播、弘揚(yáng)以文化遺產(chǎn)為載體與核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓海內(nèi)外的中華民眾能夠在欣賞精彩文藝節(jié)目的過程中充分領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)魅力和文化精神，從而樹立起強(qiáng)大的文化自信和民族自信，也成為了歷年春晚義不容辭的使命和責(zé)任。國家主席習(xí)近平在2023 年新年賀詞中指出：“每當(dāng)辭舊迎新，總會念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心。”[11]獨(dú)具特色、博大精深的中華傳統(tǒng)文化為中華民族的源遠(yuǎn)流長、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐和力量源泉，一年一度的春晚恰恰就是在全國民眾辭舊迎新這一具有特殊儀式感的重大時刻，借助于精彩的文化節(jié)目來闡發(fā)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和核心價值，為中國加油喝彩、打氣鼓勁，為推動中國當(dāng)下的發(fā)展、未來的進(jìn)步乃至中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。這一晚會宗旨在2023 年總臺春晚的文化遺產(chǎn)類節(jié)目中表現(xiàn)得尤其成功，像中國武術(shù)和雜技節(jié)目中所體現(xiàn)出來的中華傳統(tǒng)文化的蓬勃、堅韌的生命力，《百鳥歸巢》《錦繡》等節(jié)目中所展現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大輻射力和巨大的影響力，《華彩梨園》等節(jié)目所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大的傳承和延續(xù)力量，《滿庭芳·國色》等節(jié)目中所展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)、審美方面的神奇魅力，都無不讓國人心潮澎湃、豪情滿懷，在接受了一場優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神洗禮的同時，獲得了強(qiáng)烈的文化自信、民族自豪感以及砥礪前行、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量。可以說，2023 年的總臺春晚成功實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，將電視綜藝領(lǐng)域內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一偉大實(shí)踐提升到一個新的高度。