胡波 李志先

初中歷史課程進(jìn)行革命文化教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的體現(xiàn)，也是教師義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是落實(shí)初中新課標(biāo)的應(yīng)有之義?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）（以下簡稱初中新課標(biāo)）明確提出學(xué)生經(jīng)過歷史課程學(xué)習(xí)后要“了解并認(rèn)同社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感”[1]。

初中歷史統(tǒng)編教材“重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)作用”[2]。利用好初中歷史統(tǒng)編教材中豐富的革命文化教育資源，弘揚(yáng)革命文化，理所當(dāng)然地成為初中歷史教學(xué)的“天經(jīng)地義”。目前學(xué)界對革命文化也形成了一些共識：其一，革命文化隨著五四運(yùn)動爆發(fā)、中國共產(chǎn)黨誕生而開始形成，一直延續(xù)至今，貫穿于革命、建設(shè)、改革不同時期；其二，革命文化創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，行動指南是馬克思主義；其三，革命文化包括實(shí)踐和精神兩個層面的內(nèi)容。[3]本文正是在此共識的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討如何利用初中歷史統(tǒng)編教材中的“課文正文”“人物出生年份”“相關(guān)史事”等內(nèi)容落實(shí)革命文化教育。

一、科學(xué)使用教材正文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解革命文化是接地氣的文化

須知道，正文是每課的主體文本，當(dāng)然也是教師進(jìn)行革命文化教育最應(yīng)該聚焦的部分。初中歷史統(tǒng)編教材八年級兩冊書出現(xiàn)“革命文化”一詞有一處，在上冊的《五四運(yùn)動》論述其歷史意義的正文出現(xiàn)：“為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件”。由此可知，革命文化和新民主主義革命有著密切的關(guān)系。同時，也從側(cè)面表明，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的革命文化是動態(tài)的，可變的，也是接地氣的。教師不妨以八年級上冊第14課《中國共產(chǎn)黨的誕生》為例，引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)。

《中國共產(chǎn)黨的誕生》包括“馬克思主義的傳播”“中國共產(chǎn)黨的成立”“全國工人運(yùn)動的高漲”三目。第一目“馬克思主義的傳播”列舉了其傳播的重要原因：“1917年俄國十月社會主義革命的勝利”“五四運(yùn)動的勝利發(fā)展”。從理論層面來看，馬克思主義的許多論斷和原理植根于18、19世紀(jì)的西歐，它們不能簡單挪用到中國革命實(shí)踐中。諸如社會主義革命在資本主義高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)下才有發(fā)生的可能等問題。誠然，按照此標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時的中國還不具備實(shí)踐馬克思主義的條件，然而中國先進(jìn)知識分子卻選擇了它。為了加深學(xué)生對馬克思主義得以在中國廣泛傳播原因的認(rèn)識，教師在授課時可引導(dǎo)學(xué)生回看八上教材，從更長時段回顧自鴉片戰(zhàn)爭以來，幾代先進(jìn)的中國人向西方尋求救國之道，他們的方案和努力要么失敗了，要么沒有完全成功。

簡而言之，學(xué)生通過溫故知新，了解中國在半殖民地半封建社會中沉淪，中華民族需要走出舊思想、舊文化的精神桎梏。而馬克思主義能教會中國人如何掙脫舊思想、舊文化的束縛，使中國人民的精神面貌煥然一新。因此馬克思主義在中國開始廣泛傳播，一批先進(jìn)知識分子迅速轉(zhuǎn)化成馬克思主義者，新的革命文化登上歷史舞臺。

顯而易見，從20世紀(jì)20年代中國的實(shí)際狀況來說，列強(qiáng)侵略，軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，生產(chǎn)力水平低下，人民生活在水深火熱之中。以馬克思主義為行動指南的革命文化如果只有照搬與模仿，卻不“接地氣”，就不能漸入人心，擴(kuò)展影響，它的傳播就失去了長效機(jī)制，更談不上扎根中國，最終有可能退出歷史舞臺。問題關(guān)鍵在于馬克思主義中國化。對此，學(xué)界一般認(rèn)為，中共二大作為馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的重要會議，其地位甚為關(guān)鍵。正是由于中共二大將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才有了符合中國革命實(shí)際的綱領(lǐng)和路線，才促成了日后中國化馬克思主義理論體系的最終形成。[4]

《中國共產(chǎn)黨的誕生》一課中強(qiáng)調(diào)中共二大的意義時講道：“這樣，中國共產(chǎn)黨就在中國歷史上第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)?！辈⑶医滩膶⒅泄惨淮蟆⒅泄捕蠓旁谕粋€子目，用意不言而喻。一個政黨的綱領(lǐng)是它的一面旗幟。事實(shí)證明，中共二大制定的最低綱領(lǐng)是符合中國實(shí)際的，也有助于中國革命的推進(jìn)，這就是革命文化接地氣的表現(xiàn)?！吨袊伯a(chǎn)黨簡史》高度評價了中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)：黨成立不到一年，就第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并使這個綱領(lǐng)很快傳播開來，“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為廣大群眾的共同呼聲。這說明只有用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨才能為中國革命指明方向。[5]基于此，教師可讓學(xué)生閱讀教材中有關(guān)中共一大、二大的內(nèi)容。

黨的一大確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”。大會通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)，明確黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。大會確定黨的中心工作是領(lǐng)導(dǎo)和組織工人運(yùn)動。

1922年7月，中國共產(chǎn)黨在上海召開第二次全國代表大會。大會重申了黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時制定了黨的最低綱領(lǐng)。綱領(lǐng)規(guī)定，在民主革命階段，黨的主要任務(wù)是打倒軍閥，推翻帝國主義的壓迫，將中國統(tǒng)一為真正的民主共和國。

教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述正文，分析從中共一大到中共二大，黨的革命綱領(lǐng)發(fā)生的變化：中共二大在中共一大的基礎(chǔ)上，第一次將中國共產(chǎn)黨在民主革命中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)同將來進(jìn)行社會主義革命要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)結(jié)合起來，不僅明確提出反對帝國主義、反對封建主義的民主革命任務(wù)，并指出要通過民主革命進(jìn)一步創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。

接著教師幫助學(xué)生認(rèn)識變化的原因：中國處于半殖民地半封建社會，當(dāng)時中國最突出的問題，就是帝國主義列強(qiáng)操縱下的軍閥混戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，社會動蕩不安的根源在于大小軍閥及帝國主義勢力，必須先推倒他們，才有可能去實(shí)現(xiàn)其他美好理想。

然后教師進(jìn)一步追問學(xué)生這種改變的意義：這是中國共產(chǎn)黨人對中國國情和中國革命問題認(rèn)識的一次深化，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的一個重要成果。它為災(zāi)難深重的中華民族獲得獨(dú)立和解放、為中國革命的正確進(jìn)行指明了方向。從中共一大確定直接搞社會主義革命，到二大確定首先進(jìn)行民主革命然后再進(jìn)行社會主義革命，這是中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略方針的一次重大轉(zhuǎn)變。

二、關(guān)注歷史人物出生年份，指導(dǎo)學(xué)生了解革命文化是年輕的文化

初中歷史統(tǒng)編教材八年級兩冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化新時期、中國特色社會主義新時代四個階段的史實(shí)，這四個時期涌現(xiàn)了大量英雄人物。教材在介紹一些重要?dú)v史人物時，基本上使用一張人物照片，照片下方為其姓名及生卒年。教師在進(jìn)行革命文化教育時，可以借助歷史人物的出生年份。譬如八年級上冊第71頁、72頁、76頁分別呈現(xiàn)了周恩來、葉挺、毛澤東的照片，照片下方標(biāo)有周恩來（1898—1976）、葉挺（1896—1946）、毛澤東（1893—1976）。教師可據(jù)此設(shè)問，以激發(fā)學(xué)生的“好奇”進(jìn)而“引入”革命文化教育：此三人在1921年中國共產(chǎn)黨成立時，他們的年齡多大，處于人生哪一個階段？一般來說，學(xué)生經(jīng)過簡單的計(jì)算，就能回答出來：周恩來23歲，葉挺25歲，毛澤東28歲，處于風(fēng)華正茂的青年階段。教師接著講述：1921年，參加中共一大的代表13人，平均年齡28歲，其中在1890年及以后出生的有11位。1922年，中國社會主義青年團(tuán)第一次代表大會召開，第一屆中央執(zhí)行委員會委員、候補(bǔ)委員12人，平均年齡23歲。毛澤東、周恩來以及葉挺就是這些人的代表和佼佼者。

然后教師讓學(xué)生思考，這些當(dāng)時的“90后”年輕人為什么選擇走上革命道路？主要是因?yàn)楦锩幕瘜δ贻p人具有很強(qiáng)的吸引力和親和力，在革命文化的感召下，這些年輕人成為中國革命的主力軍與后備隊(duì)。同時，革命的主力軍和后備隊(duì)由當(dāng)時的“90后”組成，他們用馬克思主義武裝頭腦，相較當(dāng)時的中國國民黨，中國共產(chǎn)黨有活力有朝氣，不斷地取得一個又一個勝利。

三、合理運(yùn)用教材“相關(guān)史事”，指引學(xué)生感受革命文化是實(shí)踐與精神統(tǒng)一的文化

前文所述，革命文化的結(jié)構(gòu)，有實(shí)踐層面和精神層面的兩分法。偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神指導(dǎo)偉大實(shí)踐。初中新課標(biāo)列舉了15種中國共產(chǎn)黨人的偉大精神，有長征精神等。初中歷史統(tǒng)編教材“相關(guān)史事”等欄目較多地提供了反映偉大精神內(nèi)涵的故事性、直觀性材料。教師運(yùn)用“相關(guān)史事”的素材，指引學(xué)生感受偉大精神的內(nèi)涵，不失為落實(shí)革命文化教育的一種途徑。例如長征精神的內(nèi)涵，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。八年級上冊的《中國工農(nóng)紅軍長征》一課有一則相關(guān)史事，形象、生動地展現(xiàn)了長征精神的其中一個內(nèi)涵。

瀘定橋是大渡河上的一座鐵索橋，長30余丈，鐵索上鋪著木板。紅軍到達(dá)瀘定橋時，敵人已把橋上的木板全部拆除了，只剩下13條光溜溜的鐵索。紅軍挑選了22名突擊隊(duì)員，冒著敵人的槍林彈雨，抓住鐵索匍匐前進(jìn)，向敵人發(fā)起進(jìn)攻，后面的戰(zhàn)士邊爬邊鋪橋板。對岸守橋的敵軍被紅軍的猛烈攻擊嚇呆了，他們?nèi)计鸫蠡穑髨D阻止紅軍前進(jìn)。突擊隊(duì)員沖過火海，擊潰敵人，占領(lǐng)了對岸橋頭。

教師設(shè)問：從這則相關(guān)史事看出紅軍奪取瀘定橋時面臨哪些困境，紅軍又是如何應(yīng)對？請學(xué)生填寫下列表格。

學(xué)生閱讀完材料，基本上能完成表1的填寫。教師指出這些困境均是決定個人生死的大考驗(yàn)大挑戰(zhàn)，往往一瞬間稍有差池，就會犧牲，但紅軍根本來不及多想就去突破困境，戰(zhàn)勝困難。緊接著教師讓學(xué)生結(jié)合教材的瀘定橋配圖思考，這些行為的背后體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人怎樣的精神？對學(xué)生來說，經(jīng)過之前的分析，再觀察令人望之縹緲的瀘定橋圖片，深刻感受到紅軍不怕鐵索寒，正是因?yàn)榫葒让竦母锩硐氪笥谔?，才會將生死拋諸腦后，做出如此“驚天地泣鬼神”的舉動。至此，飛奪瀘定橋體現(xiàn)了為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神，應(yīng)當(dāng)是不言自明的。教師還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的認(rèn)識：革命實(shí)踐和革命精神之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即革命實(shí)踐和革命精神是革命文化的“兩翼”，革命實(shí)踐是革命精神形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，革命精神又是革命實(shí)踐取得勝利的重要推動力。

綜上，初中革命文化教育不僅要與學(xué)生產(chǎn)生“共鳴”，還要千方百計(jì)地打動學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“共情”，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的提升。在初中歷史新課標(biāo)中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化一直是中國近現(xiàn)代史部分的重要內(nèi)容。初中歷史統(tǒng)編教材是國家事權(quán)、國家意志的重要體現(xiàn)，其作為重要的教學(xué)資源，理應(yīng)得到足夠的重視。教師應(yīng)該樹立正確的教材觀——用教材教而非教教材。使用統(tǒng)編教材落實(shí)革命文化教育，是歷史課程“培根鑄魂”的現(xiàn)實(shí)要求，不能輕視更不能忽視。這不僅要改變以往學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在對革命歷史知識和觀點(diǎn)的簡單記憶層面的不足，而且要轉(zhuǎn)變其學(xué)習(xí)方法和思維方法，更重要的是深化學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的熱愛，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情，初步樹立正確的歷史觀和文化觀。

【注釋】

[1]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第2—3頁。

[2]徐藍(lán)：《談?wù)劻x務(wù)教育部編歷史教材落實(shí)立德樹人的問題》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2017年第12期，第5頁。

[3]王曉麗、王?。骸陡母镩_放40年來關(guān)于革命文化概念、價值、發(fā)展的研究》，《湖北社會科學(xué)》2018年第7期，第20頁。

[4]趙爽：《改革開放以來中共二大研究述評》，《北京黨史》2022年第3期，第61頁。

[5]本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第16頁。