柏 楊 單紫健

魯迅美術(shù)學(xué)院

一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

世紀(jì)交替是藝術(shù)文化交匯融合的時(shí)期，在激烈碰撞的融合發(fā)展中，藝術(shù)家尋找各種方向來突破自身的局限，這種不斷探索的方向推動(dòng)了以工業(yè)革命為首的激進(jìn)潮流，涌現(xiàn)出以路易斯·沙利文、威廉·莫里斯等為代表的偉大變革人物。與此同時(shí)，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，甚至是詩人、教育家也成為這種潮流的探索者，有趣的是，看似毫不相關(guān)的構(gòu)成部分在這種激進(jìn)潮流的推動(dòng)下，卻形成了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的奮斗口號(hào)，將“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自由與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)巧妙結(jié)合，在這種偉大的嘗試探索下誕生了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這個(gè)詞在法語中是指“新的藝術(shù)”，象征了工業(yè)革命趨勢影響下工業(yè)化的批判審美。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以“新藝術(shù)”的口號(hào)奮勇前進(jìn)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)是以動(dòng)態(tài)的線條和運(yùn)動(dòng)的審美為基礎(chǔ)的創(chuàng)新融合概念，除了以安東尼·高迪、古斯塔夫·克里姆特等為首的建筑設(shè)計(jì)和繪畫形態(tài)以外，首飾藝術(shù)也在運(yùn)動(dòng)中以其獨(dú)有的審美姿態(tài)而佇立。

二、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與首飾藝術(shù)

（一）自然主義與設(shè)計(jì)運(yùn)用

新藝術(shù)風(fēng)格所獨(dú)有的曲線線條裝飾風(fēng)格被各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家大量采用，并且融合發(fā)展到其各自的領(lǐng)域中，在諸多分類中就包括首飾藝術(shù)。首飾藝術(shù)伴隨著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興盛而發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)具有審美性與實(shí)用性相結(jié)合的內(nèi)在屬性，通過首飾設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作而被大眾慢慢接受。這些首飾藝術(shù)家也從前代的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中汲取養(yǎng)分，以獨(dú)特的自然表現(xiàn)來創(chuàng)作和表達(dá)自我。藝術(shù)的發(fā)展除了接納與吸收便是推翻和顛覆，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的首飾設(shè)計(jì)師選擇了后者，他們極力反對巴洛克、洛可可時(shí)期華麗的皇室風(fēng)格，而選擇以自然為表現(xiàn)基礎(chǔ)，將自然世界與人物形象密切聯(lián)系，如蜻蜓女人胸針（見圖1）由首飾藝術(shù)家勒內(nèi)·拉里克于1900 年設(shè)計(jì)并展出于法國世博會(huì)，該作品完美展示了新藝術(shù)風(fēng)格追求的自然主義和人文理念的結(jié)合，巧妙地將昆蟲與女性身體相結(jié)合，并運(yùn)用大量曲線線條來推翻枯燥乏味的機(jī)械性重復(fù)元素。

圖1 勒內(nèi)·拉里克設(shè)計(jì)的蜻蜓女人胸針

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的很多藝術(shù)家都感受到了自然與設(shè)計(jì)之間缺失的關(guān)聯(lián)性，從而表現(xiàn)出追求自然主義但并不是一味地復(fù)制出自然景觀。在這個(gè)時(shí)期，大量的花朵形象受到藝術(shù)家的喜愛，如向日葵、玫瑰、康乃馨、鈴蘭等花卉出現(xiàn)在首飾作品中，西方藝術(shù)中的自然生物如東方藝術(shù)一般具有豐富內(nèi)涵，賦予了花卉更多的內(nèi)在含義：生與死、愛與恨、和平、希望。追求自然主義的新藝術(shù)風(fēng)格首飾藝術(shù)家將內(nèi)涵與外在形態(tài)創(chuàng)造發(fā)展。例如，勒內(nèi)·拉里克以櫻桃為形態(tài)設(shè)計(jì)的一款胸針（見圖2），在材料中加入了琺瑯、蛋白石、金絲等材料，經(jīng)過首飾鍛造工藝琺瑯燒制、蛋白石鑲嵌、掐絲等步驟創(chuàng)作而成。整件作品顯示了高昂激進(jìn)的氣派，卻又有一種深沉持久的羞澀感，即使放在當(dāng)代社會(huì)中也不失風(fēng)度。

（二）首飾藝術(shù)的女性形象

女性形象的加入是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中閃光的亮點(diǎn)，由于社會(huì)形態(tài)問題，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之前，女性形象出現(xiàn)在首飾藝術(shù)中是極為不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诔C揉造作的維多利亞時(shí)期，保守、謹(jǐn)慎的觀點(diǎn)充斥在首飾作品中，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性打破了封建思潮，取而代之的是大量女性角色以獨(dú)立的形式存在于珠寶首飾中，女性形象具有與生俱來的朦朧感，在推崇自然主義與設(shè)計(jì)融合的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，女性形象得到了解放，象征了崇尚自由的態(tài)度。

在這一時(shí)期，女性的地位和社會(huì)權(quán)利得到了改變，圖3 為勒內(nèi)·拉里克設(shè)計(jì)的一個(gè)首飾藝術(shù)品，作品展現(xiàn)的是一位雍容華貴并且頭戴夸張頭飾的女性形象，大量的曲線線條以及金絲、珠寶、鉆石等材料的鑲嵌組合表現(xiàn)了女性的天然性感。在新藝術(shù)風(fēng)格的首飾中，很難看到大量的直線線條，取而代之的是柔美的曲線，這是因?yàn)榍€線條可以更好地展現(xiàn)主題形象的流暢與婀娜，只有將主題、形象、材料、線條等元素相互融合，才能表現(xiàn)出貼合主題的作品。因此，曲線線條在新藝術(shù)風(fēng)格的首飾中能更好地貼合女性形象，給人一種栩栩如生的觀賞感。

圖3 勒內(nèi)·拉里克設(shè)計(jì)的首飾藝術(shù)作品

（三）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的首飾材料

工業(yè)革命之后，藝術(shù)材料的創(chuàng)新得到了空前的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，材料的融合給首飾藝術(shù)家?guī)砹诵碌撵`感，材料的價(jià)值慢慢褪色，材料背后的內(nèi)在思考反而得到了人們更多的關(guān)注，傳統(tǒng)的鑲嵌工藝已經(jīng)滿足不了當(dāng)時(shí)人們的審美需求，為了更突出主題，藝術(shù)家選擇了更多的融合方式。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家鐘愛琺瑯工藝，他們探尋了古埃及人的琺瑯工藝，這是一種在金屬表面施加釉料的首飾裝飾工藝，各種礦物質(zhì)釉料等比混合，加以不同的色料燒制從而得到豐富的顏色，整個(gè)工藝過程較為復(fù)雜，根據(jù)燒造方法可以分為掐絲琺瑯、空窗琺瑯、填胎琺瑯。由于藝術(shù)家的探尋，琺瑯工藝在這個(gè)時(shí)期得到了空前的發(fā)展，材料的結(jié)合、主題的碰撞、工藝手段的創(chuàng)新都促進(jìn)了首飾藝術(shù)的發(fā)展，因此，新藝術(shù)風(fēng)格的首飾也被后人稱為“繪畫的珠寶”。自然的、自由的、顏色的激烈碰撞形成了極具熱情與奇幻浪漫的新藝術(shù)風(fēng)格首飾。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，材料融合的發(fā)展對當(dāng)代首飾藝術(shù)也產(chǎn)生了重要的影響。

三、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對當(dāng)代首飾藝術(shù)的影響和思考

1895 年，珠寶商人薩姆爾·賓在法國巴黎開設(shè)了一間畫廊，并取名為“新藝術(shù)”。

之后，一場浩浩蕩蕩的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)延續(xù)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，在法國大地上陸續(xù)傳播，直至全球，藝術(shù)種類涵蓋繪畫、建筑、服飾、首飾珠寶等多個(gè)領(lǐng)域。

在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之前，由于受到技術(shù)局限與工業(yè)革命的影響，機(jī)械化生產(chǎn)的首飾珠寶質(zhì)量大不如從前，并且如同大機(jī)械化生產(chǎn)一樣缺乏創(chuàng)造力和藝術(shù)美感。隨著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，藝術(shù)家不斷推翻枯燥乏味的珠寶設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)而追尋自然、動(dòng)物、植物，并通過曲線的流暢性來表達(dá)首飾本身。首飾設(shè)計(jì)師追求自然、流暢的線條和特定的材料，從而制作出具有生命沖擊力的首飾藝術(shù)品。在當(dāng)代首飾藝術(shù)中，繼承和發(fā)展新藝術(shù)風(fēng)格主題成為要繼續(xù)深入研究的重要模塊，以自然、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)等元素進(jìn)行創(chuàng)作研究，不僅可以表現(xiàn)為主題自然，更可以表現(xiàn)為材料自然。如螺鈿工藝首飾藝術(shù)被稱為首飾中的“貴族”，螺鈿多采用夜光螺、珍珠貝等色澤較為光鮮奪目的材料，將自然界中存在的螺鈿進(jìn)行打磨鑲嵌來與首飾藝術(shù)相結(jié)合，這是一種在復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝上延展和創(chuàng)新出的新型工藝手法，通過螺鈿材料與金屬工藝的結(jié)合而產(chǎn)生，展現(xiàn)了新藝術(shù)風(fēng)格的極簡化，在主題上追隨自然，同時(shí)在材料上也達(dá)到了取之自然的理想化。

四、自然之物的當(dāng)代化表現(xiàn)

在原始社會(huì)和藝術(shù)萌芽發(fā)展的初期，人們借用羽毛、牙齒、骨骼等自然之物來裝飾自己，并通過不同的自然裝飾物來表現(xiàn)所處的社會(huì)地位。自然界是藝術(shù)表達(dá)的來源之地，也是藝術(shù)的取材之地，在當(dāng)代豐富的藝術(shù)風(fēng)格的影響下，自然藝術(shù)資源也在不斷影響著藝術(shù)本身，通過自然材料的當(dāng)代化表現(xiàn)使不同風(fēng)格與不同材質(zhì)的材料結(jié)合在一起，這是一種當(dāng)代首飾藝術(shù)對于原始社會(huì)藝術(shù)的模仿（見圖4）。

圖4 勒內(nèi)·拉里克設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品

縱觀世界首飾藝術(shù)發(fā)展歷史，描繪自然、表現(xiàn)自然成為首飾藝術(shù)發(fā)展的重要主題，首飾藝術(shù)作為一種沒有時(shí)間限制并可以世代傳承的物品，展示了藝術(shù)傳承的獨(dú)特魅力。新藝術(shù)時(shí)期的首飾藝術(shù)文化，表達(dá)了直觀的自然感受，運(yùn)用巧妙而浪漫的構(gòu)思進(jìn)行自然與藝術(shù)之間的文化重組，給首飾藝術(shù)文化注入了新鮮的血液，并賦予當(dāng)代首飾藝術(shù)鮮活的生命力。