朗雙菊 鄭 妍 陳 瑤

家校社的教育觀念、價(jià)值取向和行為規(guī)范影響著教育的高質(zhì)量發(fā)展[1]。為深化基礎(chǔ)教育綜合改革，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)、勞動(dòng)精神等方面的勞動(dòng)素養(yǎng)，需充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育功能與育人作用[2]。在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中，家校社之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、交疊影響，共同促進(jìn)勞動(dòng)育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?；诖?，家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育是構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)然要求，是踐行全面育人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)然要求。要達(dá)到這些要求就需要家庭、學(xué)校、社會(huì)等大多數(shù)利益相關(guān)群體的參與，以及建立與之配套且有效的信息傳遞與溝通渠道，積極推動(dòng)多元主體密切聯(lián)系，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人之維和社會(huì)之維，保障勞動(dòng)教育的有效落實(shí)[3]。共生理論關(guān)注共生單元之間的某種聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)共生體之間依據(jù)內(nèi)在聯(lián)系結(jié)成共生關(guān)系產(chǎn)生新的共生能量，推進(jìn)共同發(fā)展[4]?；诠采碚摚治黾倚Ｉ缭趨f(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)而為家校社樹立科學(xué)的勞動(dòng)教育發(fā)展理念探索出一些可行的路徑。

一、基于共生理論對(duì)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的適切性分析

（一）共生理論的基本內(nèi)涵

德國(guó)生物學(xué)家德貝里（Heinrich Anton de Bary）最早提出了“共生”這一概念，“共生”指的是在生物進(jìn)化過(guò)程中，需要兩種或兩種以上的生物積極主動(dòng)地按照某種特定的模式或機(jī)制互相影響、相互依存，形成一種共同生存、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，去適應(yīng)其所生存的自然環(huán)境，最終使所有參與者都能從中獲益[5]2。由此可知，任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的共生都至少具備共生單元、共生模式和共生環(huán)境等要素在內(nèi)的相互作用，其核心要義為合作、互惠、和諧、互補(bǔ)發(fā)展[5]7。隨著共生理論的持續(xù)發(fā)展，其應(yīng)用領(lǐng)域突破生物學(xué)范疇，逐漸進(jìn)入社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。無(wú)論是生物學(xué)領(lǐng)域的個(gè)體還是社會(huì)范疇的個(gè)體，均為屬于某個(gè)系統(tǒng)中的成員，與其他成員存在一種相互依賴的互利共生關(guān)系?！肮采辈粌H是一種生物辨識(shí)機(jī)制，也是一種社會(huì)科學(xué)研究方法；它不僅是一種自然狀態(tài)，也是一種可重塑狀態(tài)[5]5。因此，對(duì)共生的認(rèn)識(shí)不應(yīng)局限于生物現(xiàn)象，也可用于分析社會(huì)現(xiàn)象。在相關(guān)的勞動(dòng)教育理論中，勞動(dòng)具有育人之維和社會(huì)之維。只有家庭、學(xué)校和社會(huì)等各單元之間積極合作，才能充分發(fā)揮勞動(dòng)的育人之維和社會(huì)之維，形成一種正向的、穩(wěn)定的、發(fā)展的家校社協(xié)同育人共生體系?；谝陨戏治隹芍?，透過(guò)共生理論探討家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育具有一定的理論適切性。

（二）家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生體系的建構(gòu)

首先，共生系統(tǒng)包含共生單元，即構(gòu)成共生體的基本單位。產(chǎn)生共生體或共生關(guān)系的能量和交換單位屬于共生單元[5]7。在勞動(dòng)教育系統(tǒng)中，實(shí)施主體、內(nèi)容、場(chǎng)域等并不局限于學(xué)校，而是極為多元的、廣泛的和復(fù)雜的。家庭是推進(jìn)勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)，學(xué)校是主干，社會(huì)為補(bǔ)充，因而家庭、學(xué)校和社會(huì)分別構(gòu)成了勞動(dòng)教育的三個(gè)主要共生單元。在推進(jìn)勞動(dòng)教育的過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)的基本狀態(tài)及互動(dòng)水平直接影響到家校社系統(tǒng)推進(jìn)勞動(dòng)教育的水平和質(zhì)量。

其次，共生系統(tǒng)包含共生模式（亦稱共生關(guān)系），共生模式是以資源為紐帶的共生單元之間相互依賴、彼此作用的方式或形式[5]8。家校社作為勞動(dòng)教育的共生單元，三者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合。在家校社勞動(dòng)教育共生體系中，學(xué)校、家庭和社會(huì)等共生單元之間相互作用的方式和強(qiáng)度體現(xiàn)了共生模式，且共生單元之間相互作用會(huì)產(chǎn)生共生能量，以滿足共生單元的發(fā)展需求。完善的、動(dòng)態(tài)的共生模式承載著信息傳輸和物質(zhì)資源交流的界面功能，有助于家校社在合作中實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

再次，共生系統(tǒng)還包含共生環(huán)境，共生環(huán)境指的是共生單元之外所有因素的綜合構(gòu)成，共生單元之間形成的共生關(guān)系需要在一定的環(huán)境中產(chǎn)生與發(fā)展[5]8-9。勞動(dòng)教育的教學(xué)設(shè)施和資源被投入不同的單元中并在單元之間流動(dòng)，即家庭、學(xué)校和社會(huì)之間可互換勞動(dòng)教育資源，以促進(jìn)勞動(dòng)教育良性運(yùn)行。在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)，共生環(huán)境是家校社共生單元及其關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。家校社勞動(dòng)教育共生環(huán)境表現(xiàn)為正向共生環(huán)境和負(fù)向共生環(huán)境的相互角力。正向共生環(huán)境主要包括在實(shí)施勞動(dòng)教育過(guò)程中家校社共生體系所形成的強(qiáng)大政策支持、家校社共生平臺(tái)的多方構(gòu)建、家校社共生體之間豐富資源的共享等。負(fù)向共生環(huán)境則不利于家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)育人的諸多活動(dòng)的正常開展。

本研究基于共生理論中的共生單元、共生模式和共生環(huán)境等基本要素，初步建構(gòu)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的共生體系。家校社協(xié)同推進(jìn)的、和諧共生的勞動(dòng)教育符合國(guó)家的教育政策導(dǎo)向與時(shí)代訴求。家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育之所以能構(gòu)建共生體系，是因?yàn)樗鼈儽舜嗽谔囟繕?biāo)方面具有一致性。家校社之間的協(xié)同互動(dòng)，不僅更加有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，亦有助于更好地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量的發(fā)展。

二、對(duì)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生困境的審視

全面了解家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，是促進(jìn)家校社協(xié)同育人模式不斷優(yōu)化、良好發(fā)展的重要前提與基礎(chǔ)。基于共生理論的共生單元、共生模式和共生環(huán)境這三個(gè)要素，分析目前家校社勞動(dòng)教育共生系統(tǒng)的發(fā)展困境，主要表現(xiàn)為：家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的共生單元相互疏離，家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的共生模式僵化，家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)育人的負(fù)向共生環(huán)境凸顯。

（一）家校社共生單元相互疏離

共生單元之間相互連接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是推動(dòng)家校社共生體持續(xù)發(fā)展的重要保障[5]11-12。然而，家校社之間利益相關(guān)群體的角色意識(shí)模糊，從而造成了共生單元之間彼此疏離。在勞動(dòng)育人實(shí)踐活動(dòng)中，家校社共生單元對(duì)自身角色意識(shí)的認(rèn)知程度存在局限性，包括對(duì)其角色所具有的權(quán)利與義務(wù)、角色規(guī)范等方面認(rèn)識(shí)不足，以及對(duì)自身角色意識(shí)的堅(jiān)守程度不徹底，從而造成了自身角色意識(shí)與體系規(guī)則的意圖不一致。共生體的認(rèn)知局限還表現(xiàn)在，共生單元之間溝通不暢或互動(dòng)不足，致使共生單元在參與家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)施時(shí)目標(biāo)紛雜，難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共生發(fā)展，難以真正建構(gòu)良好的育人模式。例如，家庭、學(xué)校和社會(huì)這三個(gè)單元之間的勞動(dòng)教育目標(biāo)互不關(guān)聯(lián)，部分家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)單純地將體力活動(dòng)等同于勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)教育成為純粹的“勞力付出”，與學(xué)校勞育目標(biāo)中的“樹立勞動(dòng)觀念、培養(yǎng)勞動(dòng)情感、培養(yǎng)勞動(dòng)能力”的理念相背離，誘發(fā)家校社三者在勞動(dòng)教育目標(biāo)上的割裂。家校社共育資源匱乏，家庭、社會(huì)在推進(jìn)勞動(dòng)教育時(shí)缺乏學(xué)校專業(yè)人員的指導(dǎo)、專業(yè)場(chǎng)所的供應(yīng)以及專業(yè)考核的評(píng)價(jià)體系，三者較少進(jìn)行有效的溝通與互動(dòng)，缺乏真正的合作，使家校社勞動(dòng)教育共生體系的實(shí)施流于形式[6]。

（二）家校社共生模式僵化

家校社共生單元通過(guò)合理配置家校社教育資源，建立各種共生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)能量動(dòng)態(tài)交互，以滿足共生體的發(fā)展需求，從而保證家校社育人成效的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)[5]10-11。在家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的過(guò)程中，對(duì)其共生模式進(jìn)行反思可知，三者在實(shí)際參與家校社勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，并未體現(xiàn)出積極的、動(dòng)態(tài)的、因地制宜的勞動(dòng)育人共生模式。家庭勞動(dòng)教育的內(nèi)容多以家務(wù)勞動(dòng)為主，學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容集中于清潔衛(wèi)生、手工制作和作物種植等，社會(huì)勞動(dòng)教育的內(nèi)容側(cè)重于公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)等[7]。由此可見，各共生單元的勞動(dòng)內(nèi)容單一且流于形式；同時(shí)，勞動(dòng)教育內(nèi)容的不同造就了共生模式的差異，家校社之間各自獨(dú)立，具有明顯的邊界且互不融通，這也導(dǎo)致了共生關(guān)系的割裂。目前，家校社勞動(dòng)教育共生模式更多地趨向一種非對(duì)稱性互惠共生模式，在家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)育人過(guò)程中，家庭和社會(huì)在構(gòu)建家校社共生關(guān)系時(shí)動(dòng)態(tài)交互相對(duì)不理想，不利于對(duì)稱性互惠共生模式的形成。長(zhǎng)此以往，易造成共生模式的僵化和共生關(guān)系的散裂，從而較難產(chǎn)生新的共生能量來(lái)維持共生關(guān)系，并提升共生單元的質(zhì)量，最終阻礙家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的發(fā)展。

（三）家校社負(fù)向共生環(huán)境凸顯

共生環(huán)境對(duì)共生單元的正向激勵(lì)作用是共生理論關(guān)注的焦點(diǎn)。正向共生環(huán)境有助于推動(dòng)共生單元之間的良性互動(dòng)，負(fù)向共生環(huán)境則反之[5]34-36。目前，雖有相關(guān)政策大力支持家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育，但在實(shí)施過(guò)程中正向共生環(huán)境并不突出，沒(méi)有形成強(qiáng)大的、多方構(gòu)建的家校社勞動(dòng)教育共生平臺(tái)，尚未能充分促進(jìn)家校社勞動(dòng)教育共生單元之間豐富資源的共享。家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)育人的負(fù)向共生環(huán)境主要表現(xiàn)為：家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的制度保障尚需進(jìn)一步建構(gòu)和完善；家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生體系的定期運(yùn)行機(jī)制尚需進(jìn)一步健全；有關(guān)部門對(duì)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的管理機(jī)制、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制尚需進(jìn)一步優(yōu)化；家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中的布局較不理想，家校社共生體責(zé)任邊界不清晰，合作的文化環(huán)境尚不完備；對(duì)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生體系的專業(yè)發(fā)展支持力度尚不足[8]。諸多負(fù)向共生環(huán)境不利于諸多勞動(dòng)活動(dòng)的正常開展，因而成為阻礙家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生體順利運(yùn)行的重要制約因素。

三、家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生路徑的建構(gòu)

基于對(duì)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生體系運(yùn)行困境的分析，從共生單元、共生模式和共生環(huán)境這三個(gè)構(gòu)面的影響因素出發(fā)，本研究提出了建構(gòu)和諧共生的家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的有效路徑。

（一）加強(qiáng)共生單元的角色意識(shí)，形成協(xié)同育人的共生基礎(chǔ)

要建構(gòu)家校社勞動(dòng)教育協(xié)同育人模式，首先要喚醒和加強(qiáng)共生單元對(duì)其自身的角色意識(shí)，并且融通多元主體的育人理念，形成相互融合的共生單元。共生單元把喚醒與協(xié)調(diào)主體意識(shí)作為勞動(dòng)育人活動(dòng)開展的前提任務(wù)，家校社利益相關(guān)群體形成勞動(dòng)育人的正確觀念，促進(jìn)各域釋能。從育人主體的角色本位出發(fā)，凝結(jié)對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值的共同認(rèn)識(shí)[9]。要加強(qiáng)共生單元的角色意識(shí)，首先是明確家校社三方在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)各自扮演的角色，學(xué)校扮演主導(dǎo)性的角色，家庭扮演基礎(chǔ)性的角色，社區(qū)扮演支持性的角色，在廣泛的教育場(chǎng)域中形成對(duì)家校社勞動(dòng)教育統(tǒng)一的角色認(rèn)識(shí)。其次要明確各單元在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)的功能，學(xué)校作為勞動(dòng)教育的實(shí)施主體，其功能性較強(qiáng)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)睾捅拘５膶?shí)際情況研究制定勞動(dòng)教育的總體實(shí)施方案和各學(xué)年勞動(dòng)教育計(jì)劃，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)勞動(dòng)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)采取家訪、家長(zhǎng)會(huì)等形式以及利用網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的勞動(dòng)觀。而家庭的功能是協(xié)助學(xué)校完成勞動(dòng)方案的設(shè)計(jì)、勞動(dòng)項(xiàng)目群的布置和勞動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定。學(xué)校通過(guò)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，加強(qiáng)與社會(huì)相關(guān)實(shí)踐基地的合作，共同研發(fā)和開展勞動(dòng)育人活動(dòng)；社會(huì)則在勞動(dòng)場(chǎng)地的修建與維護(hù)、勞動(dòng)安全責(zé)任的督導(dǎo)、勞動(dòng)教育理念的滲透等方面發(fā)揮積極作用。總之，要通過(guò)加強(qiáng)家校社共生單元的角色意識(shí)及其功能的發(fā)揮，促進(jìn)家校社共生單元全場(chǎng)域融合育人模式的形成。

（二）構(gòu)建互惠共生模式，創(chuàng)新協(xié)同育人共生關(guān)系

共生理論揭示了系統(tǒng)中協(xié)同作用和共生作用的本質(zhì)，共生作用可以涵蓋協(xié)同作用，協(xié)同作用在共生過(guò)程中表現(xiàn)為共同適應(yīng)、共同激發(fā)、共同合作和共同進(jìn)化[5]86。 依據(jù)勞動(dòng)類型的差異以及不同階段勞動(dòng)育人要求的不同，構(gòu)建新的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的家校社共生模式，以促進(jìn)三大共生單元中的勞動(dòng)文化相互交融，增進(jìn)家校社彼此之間的互動(dòng)，突出合作內(nèi)容的豐富性及合作形式的多元化，由外而內(nèi)地產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)育人價(jià)值的認(rèn)同[10]。家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的共生模式，應(yīng)以涵蓋家庭為基礎(chǔ)的“生活化”的勞動(dòng)教育、以學(xué)校為主導(dǎo)的“課程化”的勞動(dòng)教育、以社會(huì)為支持的“基地化”的勞動(dòng)教育等豐富的內(nèi)容和形式，不斷提升勞動(dòng)教育的質(zhì)量和成效。不同區(qū)域的學(xué)校應(yīng)建立具有地域特色的家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育項(xiàng)目，將學(xué)生生活、學(xué)校資源和社會(huì)資源等轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資源。例如設(shè)置一些家校社合作項(xiàng)目，依托地方產(chǎn)業(yè)和基地，創(chuàng)建烹飪、手工、養(yǎng)殖、制造、維修、志愿服務(wù)等勞動(dòng)教育合作項(xiàng)目，并且在項(xiàng)目結(jié)束后進(jìn)行家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育成果展評(píng)會(huì)等，及時(shí)對(duì)勞動(dòng)教育合作項(xiàng)目實(shí)施成效給予反饋。以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)將勞動(dòng)教育的“生活化”“課程化”“基地化”相結(jié)合，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人之維和社會(huì)之維，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程與家庭參與、社會(huì)實(shí)踐之間的有機(jī)聯(lián)結(jié)。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的新共生關(guān)系，將家庭勞動(dòng)文化中的柔性、學(xué)校勞動(dòng)文化的規(guī)范與社區(qū)勞動(dòng)文化的包容全面融合，促進(jìn)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育共生單元之間的平衡，構(gòu)建家校社協(xié)同育人互惠共生模式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面健康發(fā)展?？傊?，各共生單元積極主動(dòng)組織勞動(dòng)育人活動(dòng)，在育人過(guò)程中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，不斷產(chǎn)生共生新能量，推動(dòng)家校社共生關(guān)系的穩(wěn)固與持續(xù)動(dòng)態(tài)發(fā)展，最終創(chuàng)新家校社協(xié)同育人共生關(guān)系。

（三）優(yōu)化家校社共生環(huán)境，完善協(xié)同育人共生條件

新時(shí)代，勞動(dòng)教育從頂層設(shè)計(jì)層面得到強(qiáng)調(diào)和重視，為家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中，家校社在共同教育目標(biāo)、共同育人理念的基礎(chǔ)上，形成了平等、互聯(lián)、共贏的教育合作實(shí)踐體系[11]。 有效的家校社合作實(shí)踐體系需要優(yōu)化家校社共生環(huán)境。優(yōu)化共生環(huán)境，首先需要建構(gòu)家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育的制度保障，包括勞動(dòng)教育管理機(jī)制、勞動(dòng)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制等。從勞動(dòng)教育管理機(jī)制方面來(lái)看，優(yōu)化共生環(huán)境需要完善勞動(dòng)教育管理的制度支撐、工作計(jì)劃和組織架構(gòu)，促進(jìn)政策條例與勞育實(shí)際相結(jié)合的高效落地，制訂符合當(dāng)?shù)靥厣膭趧?dòng)教育工作計(jì)劃，明確勞動(dòng)教育各組織部門的勞動(dòng)教育職責(zé)。勞動(dòng)評(píng)價(jià)方面應(yīng)以評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程性表現(xiàn)為主，評(píng)價(jià)重點(diǎn)依據(jù)不同形式、不同時(shí)間和不同單元而不同。其次，積極推進(jìn)家校社的勞動(dòng)教育資源共享平臺(tái)建設(shè)，例如創(chuàng)設(shè)和應(yīng)用好新時(shí)代勞動(dòng)教育平臺(tái)“勞動(dòng)小能手”，通過(guò)“勞動(dòng)小能手”平臺(tái)推動(dòng)家校社攜手合作，讓家校社在協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育過(guò)程中，在思想上達(dá)成共識(shí)，在內(nèi)容上形成共振，在行動(dòng)上保持共進(jìn)。最后，良好的家校社協(xié)同育人共生環(huán)境還需要專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和互惠共生的文化環(huán)境，為共生環(huán)境的良好運(yùn)作提供專業(yè)的、系統(tǒng)的支持?？傊逃倪M(jìn)步需要來(lái)自教育主體的活力與動(dòng)力，積極良好的教育生態(tài)環(huán)境是保持這種活力與動(dòng)力的關(guān)鍵。良好的勞動(dòng)育人生態(tài)環(huán)境是構(gòu)建積極的家校社協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育生態(tài)環(huán)境的基石，家校社多元主體和場(chǎng)域的和諧共生既是學(xué)生全面發(fā)展的需要，亦是教育生態(tài)環(huán)境多方因素共同作用的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展是基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容，需要構(gòu)建以共生單元、共生模式和共生環(huán)境為核心構(gòu)面的家校社協(xié)同勞動(dòng)教育共生系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人目標(biāo)。通過(guò)家校社協(xié)同育人，通過(guò)全面性覆蓋、多元化育人主體、有效的互動(dòng)渠道等打破傳統(tǒng)教育場(chǎng)域中時(shí)空客觀因素的藩籬，沖破勞動(dòng)教育參與主體的關(guān)系邊界，構(gòu)建相對(duì)獨(dú)立又開放的勞動(dòng)教育共生場(chǎng)域，在不同場(chǎng)域中進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)具有包含勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)、勞動(dòng)精神的勞動(dòng)素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人，促進(jìn)基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展。