廣東|陳志平

文獻(xiàn)學(xué)是一個冷門學(xué)科，您是什么時候開始接觸這門學(xué)問的？談一談您對“文獻(xiàn)學(xué)”的最初印象，現(xiàn)在的理解有沒有變化？

我知道“古典文獻(xiàn)學(xué)”這個名稱源自20 世紀(jì)80 年代末，當(dāng)時從一本鋼筆書法字帖上看到著名書法家任平先生的簡介，知道他在杭州大學(xué)從事“古典文獻(xiàn)學(xué)”的教學(xué)和科研，當(dāng)時對于古典文獻(xiàn)學(xué)是什么完全不知情?？赡苁琴砭壡岸?，在報考研究生時，本來想考武漢大學(xué)中文系，后來陰差陽錯，上了湖北大學(xué)古籍所，由此撞進(jìn)了古典文獻(xiàn)學(xué)的大門。湖北大學(xué)古籍所的學(xué)風(fēng)很好，有一群淡泊名利、潛心學(xué)術(shù)的老師。那時候的我，懵懂無知，對于古籍所的清冷寂寞和作為古文獻(xiàn)研究生未來就業(yè)前景的黯淡，頗有些心理落差。好在我有一顆積極向上的心，很快就從古籍研究中找到自己的方向和樂趣。在湖大的三年，做了一些事情，現(xiàn)在還記憶猶新：一是和同學(xué)們一起點校整理地方志書《續(xù)漢口叢談》，編制《〈爾雅詁林〉索引》；二是參與《中國書法全集》項目，編撰《李建中年譜》；三是確定了以黃庭堅為題的書法研究方向?，F(xiàn)在看來，古文獻(xiàn)專業(yè)除了在當(dāng)時找工作不那么順暢之外，其他的好處很多，特別是對于學(xué)術(shù)研究的奠基作用。在所有的學(xué)科門類中，古文獻(xiàn)學(xué)恐怕是最為基礎(chǔ)有效的。我后來的學(xué)術(shù)經(jīng)歷充分證實了這一點。

畢業(yè)后又從事文獻(xiàn)學(xué)研究和教學(xué)，您覺得涉古專業(yè)本科生學(xué)習(xí)“文獻(xiàn)學(xué)”課程的必要性是什么？

我碩士研究生畢業(yè)后，順利考上了首都師范大學(xué)中國書法文化研究所的博士研究生，當(dāng)時湖北大學(xué)的師兄弟考博命中率很高，這恐怕是我們學(xué)習(xí)古文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的意外收獲。博士畢業(yè)后，我來到暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，從事書法研究和教學(xué)工作，承擔(dān)了一門《古典文獻(xiàn)學(xué)》的課程。相對一般文史哲專業(yè)的本科生，藝術(shù)類本科生尤其需要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)。這是因為文獻(xiàn)學(xué)不僅僅提供學(xué)術(shù)研究的方法論，還在于它可以一定程度上彌補藝術(shù)史方向?qū)W生文史修養(yǎng)的不足。而對于從事書法專業(yè)的本科生尤其如此，因為古代書法作品從本質(zhì)上講就是古文獻(xiàn)。如果把書法僅僅作為“藝術(shù)”去研習(xí)，就很難觸及中國文化的深層，也不可能有學(xué)科高度。

為了適應(yīng)書法專業(yè)學(xué)生深入古文獻(xiàn)學(xué)的迫切需要，我自編了一本《書學(xué)史料學(xué)》的教材。我編撰此書的目的，就是想架設(shè)起一座引導(dǎo)書法類本科生、研究生邁入書法史研究的“津梁”。而我認(rèn)為的書法史，不僅僅是藝術(shù)史，更是文化史、文學(xué)史、哲學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)史的高度融合。

您的研究方向是偏向歷史文獻(xiàn)學(xué)還是文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)？又或者說偏重目錄、校讎和版本的哪個具體方面？請重點談一下您在這個領(lǐng)域的治學(xué)心得。

我研究的方向是藝術(shù)文獻(xiàn)，具體說來就是書法文獻(xiàn)。除了從目錄學(xué)的角度編撰《書學(xué)史料學(xué)》之外，還差不多花了十年的時間整理研究《墨池編》，旁及《法書要錄》《書苑菁華》，對于版本校勘略之學(xué)略有心得。目前書法文獻(xiàn)的整理研究非常不盡如人意，茲以學(xué)界推崇的成于20 世紀(jì)60 年代的范祥雍先生點校本《法書要錄》為例，該書在底本和校勘本的選擇上存在嚴(yán)重問題，更遑論其他的如《歷代書法論文選》《中國書畫全書》《美術(shù)叢書》等書論選編和匯輯之作。

北宋朱長文編撰的《墨池編》是繼唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》之后的又一部書論叢輯，目前普遍認(rèn)為《墨池編》共有兩個版本系統(tǒng)：一種為明刻本系統(tǒng)，包括明隆慶年間薛晨刊二十卷續(xù)編三卷本和明萬歷年間李時成刊六卷本（《四庫全書》據(jù)李本收入）。另一種為清刊本系統(tǒng)。清康熙年間朱長文二十二世裔孫朱之勱據(jù)“家藏正本”所刊二十卷本附《印典》八卷，后來又多次翻刻，有所謂“就閑堂”刊本和“寶硯山房”刊本等，但是翻刻本除了極少數(shù)字款有所更正外，其版式均無任何變化。

我對《墨池編》的研究取得突破是從發(fā)現(xiàn)明橫野洲草堂抄本《墨池編》開始的。明橫野洲草堂抄本《墨池編》并不是一個孤立的存在，而是與“譚公度本”、《六藝之一錄》本同出一源，而且還可以從《東觀余論》《衍極》《古今法書苑》《古今圖書集成》《佩文齋書畫譜》諸多古籍中找到隱藏的流傳線索?？梢源_認(rèn)明橫野洲草堂抄本是獨立于以上兩個傳本系統(tǒng)之外的第三個版本系統(tǒng)。

傳世《法書要錄》有抄本和刻本兩大系統(tǒng)，抄本系統(tǒng)有國家圖書館藏吳岫抄本、王世懋抄本和臺北“故宮博物院”所藏明抄本三種。這三種為新近發(fā)現(xiàn)的版本，此前極少受人關(guān)注。而刻本系統(tǒng)有嘉靖本、《王氏書苑》本、毛晉刊《津逮秘書》本等，至于《學(xué)津討原》和《四庫全書》所收乃據(jù)毛晉刊《津逮秘書》本而來。研究表明，新發(fā)現(xiàn)的三種抄本屬同一版本系統(tǒng)，并整體上與明刻本系統(tǒng)區(qū)別開來。這一發(fā)現(xiàn)是《法書要錄》研究史上的重大突破，對于唐以前書學(xué)文獻(xiàn)的研究意義重大。

在整理研究《墨池編》的過程中，也有一些其他的心得，如考證出《墨池編》收錄的歐陽修《集古錄跋尾》71 則，實際上是直接得于歐陽修的“集本”，在版本上早于周必大整理的《集古錄》。朱長文也做了歐陽修《集古錄》相類似的工作，編撰了《閱古叢編》五十卷（佚）?！赌鼐帯返摹氨獭倍碇惺珍浌疟?00 多方，這應(yīng)該就是《閱古叢編》所載碑目的遺存。通過對這900 多方碑刻逐一檢證，發(fā)現(xiàn)其中有300 多種不見于傳世所有的金石碑目，說明《墨池編》一書不僅限于書法研究領(lǐng)域，而且對金石學(xué)研究的價值也不容忽視。

有人說“文獻(xiàn)學(xué)”是個基本工具，算不上單獨的“學(xué)科”，對這個問題您怎么看？如果是“工具”，是否應(yīng)該有更廣泛的應(yīng)用？是“學(xué)科”，主要研究對象是什么？是否有瓶頸和走出困境的思路？

“文獻(xiàn)學(xué)”現(xiàn)在當(dāng)然是一個“學(xué)科”了，但是“學(xué)科”也只是一個“工具”，即是通往學(xué)術(shù)研究的方便法門。學(xué)科不是學(xué)術(shù)，就像學(xué)問不是學(xué)養(yǎng)一樣。在中國古代，“學(xué)科”是客觀存在的，但是其邊界非常模糊，現(xiàn)在的“學(xué)科”劃分最大的弊端就是忽視了這種模糊性和有機性，成了一個僵硬的“怪物”。當(dāng)代“學(xué)科”的劃分融合了古今中外的學(xué)術(shù)觀念，這乃時代的產(chǎn)物，從知識管理的角度看，有非常積極的意義。但是對于學(xué)者而言，謹(jǐn)守學(xué)科疆界是沒有出息的。

“文獻(xiàn)學(xué)”的工具性毋庸置疑，任何學(xué)科都具有工具性。工具性和目的性并不矛盾，此時是手段，彼時是目的。我寫一篇文章，文章完成之日，是我的目的實現(xiàn)之時，同時也成為別人實現(xiàn)各自目的的手段。如此循環(huán)往復(fù)，才能形成學(xué)術(shù)的鏈條和網(wǎng)絡(luò)。

去年在北大文研院訪學(xué)時間，社科院的韓琦教授告訴我，有前輩學(xué)者跟他說文獻(xiàn)學(xué)是“皮毛之學(xué)”，我初聽此言，感覺非常刺耳。思索既久，覺得并非全無道理。蓋因文獻(xiàn)學(xué)多著眼于字詞訓(xùn)詁、版本?？保卦谑崂碓戳鞅灸?，手段是圈圈點點、抄抄寫寫，多有著相的嫌疑。然而這不是說文獻(xiàn)學(xué)不重要，就像皮毛之于人身而言，乃溝通內(nèi)外的門戶，舍皮毛，何有于身？另外，皮毛上的毛細(xì)血管也與心肝脾肺腎相聯(lián)系，是通往人體中樞的橋梁。如此解釋，才讓我對“皮毛”之論非但聞之不嫌，反而欣然踴躍。

前輩論文獻(xiàn)學(xué)，有高明和沉潛二途，高明者崇“獨斷”，沉潛者尚“考索”。說白了，就是存乎其人。心學(xué)家陳獻(xiàn)章看不起經(jīng)學(xué)大師鄭玄，說“真儒不是鄭康成”，這雖然反映了不同學(xué)術(shù)路數(shù)之爭，但也提醒我們文獻(xiàn)學(xué)容易導(dǎo)致支離破碎的危險。

相對于文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科而言，文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科瓶頸主要是在思維方式上，而不是在具體知識的擷取上。但是對于知識擷取而言，“古典文獻(xiàn)學(xué)”也存在諸多需要改進(jìn)的空間。馮國棟先生曾在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表了一篇題為《“活”的文獻(xiàn)：古典文獻(xiàn)學(xué)新探》的論文，他概括出文獻(xiàn)學(xué)具有“文本性”“物質(zhì)性”“歷史性”“社會性”四個特點。我私下以為，文獻(xiàn)學(xué)最大的特性應(yīng)該是“互文性”，即任何文獻(xiàn)都不可能是純粹的文獻(xiàn)本身，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史、地理、藝術(shù)等相關(guān)的具體的文獻(xiàn)。所謂“文本性”是表層的，其本質(zhì)應(yīng)該是“互文性”。不存在一種通吃一切的文獻(xiàn)學(xué)家，只有歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)家和哲學(xué)文獻(xiàn)學(xué)家。換句話說，整理一本《老子》，如果對于道家哲學(xué)沒有了解或者了解不深的話，是不可能勝任這份工作的。從這個角度上講，文獻(xiàn)學(xué)家都是跨學(xué)科研究的專家。

此外，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)是不斷提純和緊縮的學(xué)問，漏落和拋棄了不少史料，如雕版印刷興盛之后，對于手寫文獻(xiàn)存在一定程度的忽視，特別是作為藝術(shù)品和文物的書畫，更是被排除在文獻(xiàn)學(xué)家的視野之外，這不能不說是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的遺憾所在。

就研究的角度而言，古典文獻(xiàn)學(xué)的空間非常巨大，但前提是不能故步自封、自我設(shè)限。最近看到鄧小南對《周易·家人卦》影響宋代女性行為的研究、劉靜貞對《論語》“三年無改于父之道”與宋代太皇太后“以母改子”的研究、程章燦對南京詩影響南京地理景觀形成的研究，皆可為文獻(xiàn)影響、形塑政治和社會現(xiàn)實提供典型例證。而筆者《張旭悟筆因緣考辨》也試圖通過還原文獻(xiàn)產(chǎn)生的客觀社會環(huán)境，去探尋文字記載背后的“達(dá)詁”，亦可視為將文獻(xiàn)學(xué)介入書法史研究的有益嘗試。

結(jié)合自身的求學(xué)和教學(xué)，“文獻(xiàn)學(xué)”的研究生培養(yǎng)上與其他學(xué)科有何不同？一般做些什么具體學(xué)術(shù)訓(xùn)練？他們應(yīng)該具備什么樣的基本素質(zhì)？您對學(xué)生們有何期待？

對于不同專業(yè)背景的研究生，文獻(xiàn)學(xué)所起的作用各不相同。我在暨南大學(xué)所帶的研究生分為三類，一類是文學(xué)院的美學(xué)專業(yè)，二是藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，三是藝術(shù)學(xué)院的書法專碩生。對于這三類學(xué)生，我都會給他們設(shè)計一些文獻(xiàn)學(xué)的基本訓(xùn)練。我認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)之于學(xué)術(shù)研究的意義首先不在于是否要運用目錄、版本、?？钡确椒ㄈプ鲆恍┚唧w工作，而是要有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)意識，要學(xué)會查找和辨析資料。程千帆先生在指導(dǎo)學(xué)生時，強調(diào)將文獻(xiàn)學(xué)和文藝學(xué)相結(jié)合，對此我完全贊同。不是任何研究都需要從頭開始，很多時候，我們是站在文獻(xiàn)學(xué)家的肩膀上，進(jìn)一步去檢證和推進(jìn)既有文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)成果。前些年，我從事宋代書家年譜的編撰工作，一些年譜完成后，我會讓學(xué)生去幫我查核原文，這對于不熟悉文獻(xiàn)的學(xué)生而言，能快速進(jìn)入古文獻(xiàn)的世界。此外，我也會從《墨池編》中選取一些單篇文獻(xiàn)，讓學(xué)生去查找版本，從事?？?，同時進(jìn)行史源學(xué)的鉤沉挖掘。

文獻(xiàn)學(xué)本質(zhì)上是歷史學(xué)，將文獻(xiàn)的文本內(nèi)容進(jìn)行查核考證，本身就是歷史學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。因此對于學(xué)生而言，基本的歷史文化常識，如年代、地理、職官等需要提前預(yù)知。我在指導(dǎo)研究生學(xué)生選題時，有所謂的“宋代文人與（筆、墨、紙、硯、閣帖、金石學(xué)）”系列。我同時在文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)招收博士研究生，對于博士生，我貫徹書法文獻(xiàn)研究的思路。書法文獻(xiàn)既具有一般文獻(xiàn)的特征，同時也具有特殊的生產(chǎn)、流通、鑒藏和發(fā)揮社會作用的方式，需要同時從文學(xué)、文物、文化、文獻(xiàn)、藝術(shù)等多個角度進(jìn)行探討，這決定了書法文獻(xiàn)研究必然是綜合的研究，因而難度更大。

“文獻(xiàn)學(xué)”專業(yè)的學(xué)生就業(yè)情況如何？論文發(fā)表難度？主要的就業(yè)方向是什么？

一般而言，短線專業(yè)就業(yè)易，長線專業(yè)就業(yè)難。對于文獻(xiàn)學(xué)這樣的專業(yè)而言，就業(yè)肯定不會好到哪里去。前人有言“江山不幸詩家幸”，我則說“就業(yè)不幸學(xué)業(yè)幸”。文獻(xiàn)學(xué)的論文之所以不好發(fā)，原因不在文獻(xiàn)學(xué)本身，而在于文獻(xiàn)學(xué)家的文章是否通透。即使是資料性的考證，如果有深度，角度新穎，關(guān)涉面廣，同樣是好文章。從這一點出發(fā)，文獻(xiàn)學(xué)者應(yīng)該多從鄰近學(xué)科中吸取經(jīng)驗。

請您談一談對文獻(xiàn)學(xué)前景的展望，會向什么方向發(fā)展？哪些方面會引起更多關(guān)注？

文獻(xiàn)學(xué)是一門具有廣闊發(fā)展空間和遠(yuǎn)大前程的學(xué)科，只要學(xué)術(shù)存在，文獻(xiàn)學(xué)就一定不會消亡。但是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的諸多觀念理應(yīng)與時俱進(jìn)，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。首先，以“文本”為主的傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)正在受到讀圖時代“圖本”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！皥D本”本應(yīng)屬于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的范疇，但可惜并沒有得到應(yīng)有的重視。我們不得不思考，“圖形時代”的文獻(xiàn)學(xué)何去何從？其次，電子古籍事業(yè)的高速發(fā)展，高科技的介入，會對傳統(tǒng)的?？?、版本、目錄之學(xué)產(chǎn)生強烈的沖擊，我們該如何回應(yīng)。最后，西方文獻(xiàn)學(xué)對于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)而言，其借鑒意義何在？這些都是時代給予文獻(xiàn)學(xué)家的新課題，傳統(tǒng)的“只要用功就可以做到最好”的觀點，似乎有些不合時宜了。

請您推薦一種“文獻(xiàn)學(xué)”的必讀書，簡要地介紹一下內(nèi)容及您的閱讀體會。

我從不認(rèn)為任何一種書，是必讀書。但是認(rèn)為，想做古代的學(xué)術(shù)研究，古文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識是必須掌握的。一本書是否必讀，取決于其與你現(xiàn)有研究的關(guān)聯(lián)度。那種毫無目的的亂讀書固然不可取，但是目的性太強的以“用”促“讀”的方法也有局限。傳統(tǒng)目錄學(xué)的“即類求書”“因書究學(xué)”，是我們應(yīng)該遵循的法則。以此而論，略通一點目錄學(xué)知識是從事學(xué)術(shù)研究的第一要務(wù)。我在湖北大學(xué)讀研究生的時候，老師勸我們閱讀《四庫全書總目提要》，說實話，我當(dāng)時根本就看不進(jìn)去，也沒有認(rèn)真去讀。后來年歲漸長，越發(fā)覺得《四庫全書總目提要》的重要性。十年前，我為書法專業(yè)的研究生和本科生編撰了一本《書學(xué)史料學(xué)》，白謙慎教授評價為“兼有目錄學(xué)和史料學(xué)之長”，此書即是受到《四庫全書總目提要》、余紹宋《書畫書錄解題》和陳滯冬《中國書學(xué)論著提要》等目錄學(xué)著作的啟發(fā)而作的。現(xiàn)在看來，此書雖然存在各種問題，但對于書法專業(yè)的本科生和研究生而言，尚不能說全無用處。因此若要我推薦一本必讀書的話，還是《四庫全書總目提要》，所謂“三折肱知為良醫(yī)”是也。