⊙董雪靜［上海電機(jī)學(xué)院，上海 201306］

海棠從中晚唐開始逐漸成為詩人筆下吟詠的對象，北宋時期迎來了海棠詩詞創(chuàng)作的繁榮，對海棠的刻畫逐漸由“形”到“神”，從外形花色的描摹轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬?nèi)涵品格的挖掘。宋人賞花注重“花德”“花品”，如同人有人格一樣，“人們欣賞花卉，不是欣賞花的自然美，而是欣賞花的人文美、性格美，觀賞花卉的過程成為主體道德觀念尋求客體再現(xiàn)的過程”①。宋人對花的審美觀照，除了花姿花色外，更注重欣賞與品味花中所蘊含的人格寓意和精神力量。

所謂風(fēng)骨，始于漢魏時的人物品評，在文學(xué)領(lǐng)域指剛健之美，風(fēng)是風(fēng)度、氣質(zhì)，骨是內(nèi)心堅定不移的力量。海棠沒有梅花香遠(yuǎn)，不比蘭花幽雅，為何能獲得人們的傾心與癡情？海棠迎風(fēng)峭立，花開時滿枝盡是粉艷美麗的嬌小花朵，但它艷麗的外表下并不是一副羸弱的身軀，相比于其他觀賞性植物，海棠不僅無懼陽光直曬，并且具有較強(qiáng)的耐風(fēng)寒能力。宋人對海棠的喜愛，不僅是因為海棠的明媚動人、楚楚有致，更在于海棠綽約風(fēng)姿中飄然而立的高潔品質(zhì)和剛傲風(fēng)骨。宋代詩詞塑造了海棠孤高、堅韌、忠誠的審美品格，形成海棠既妖嬈嬌媚卻又風(fēng)骨錚錚的審美特質(zhì)，進(jìn)一步升華了海棠意象的審美境界。

一、只有名花苦獨幽：空谷海棠的孤高之美

中國人歷來重視道德內(nèi)涵，常以美好的事物比喻高尚的情操，從屈原的“香草美人”開始，花草就被賦予了深厚的審美內(nèi)涵，也寄寓了無數(shù)文人騷客的獨特情操?！耙曰ū鹊隆?，即以花草比喻高尚德行的創(chuàng)作方式自古有之，如以蘭為佩的屈原、以梅為妻的林逋、獨愛菊的陶淵明、以蓮自喻的周敦頤……海棠因其姿色婀娜而往往被視為柔弱嬌嫩之花，詩詞創(chuàng)作多描摹其花茂的嫵媚妖嬈。對海棠審美品格的生發(fā)在唐代初露端倪，宋人在花卉審美中更注意觀物返性和涵養(yǎng)德性，宋代海棠詩詞開始關(guān)注對海棠品格意蘊的深入探討，直到蘇軾筆下的海棠以高潔孤傲的形象呈現(xiàn)，徹底改變了人們對海棠嬌柔無力的審美認(rèn)識，開啟了詠贊海棠的先河。

海棠古來以蜀地為盛，蘇軾為四川眉州人，生長于“海棠香國”的他，早年沒有一首詩吟及海棠，直到四十五歲貶謫湖北黃州，才寫出了第一首詠海棠詩。元豐二年（1079），東坡因?qū)懺娭S刺新法，被彈劾下獄，后貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，他漫步所居住的定惠院附近的小山上時，偶然發(fā)現(xiàn)了一株夾雜在雜花草莽間獨放的海棠，盡管花色繁茂，但當(dāng)?shù)厝藷o人了解其華貴，更無人欣賞。蘇軾對這株海棠甚為喜愛，每年海棠盛開時，都要置酒賞花，來到黃州的第二年，他寫下自謂“吾平生最得意詩”，深情地歌詠海棠：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。（蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》）

作為“花中神仙”（賈耽《百花譜》）、“花中至尊”（王禹偁的《商山海棠》）的海棠，并沒有因為流落在山野草莽而自艾自憐、自怨自棄，就算在瘴氣蒸郁的惡劣環(huán)境中，海棠卻仍然“嫣然一笑竹籬間”，自信而優(yōu)雅地微笑著，并不以境遇的榮辱而改變清潔高雅的姿態(tài)。詩中引用了杜甫“絕代有佳人，幽居在空谷”（《佳人》）的詩意，“也知造物有深意，故遣佳人在空谷”，將海棠比為空谷中的佳人，這樣天姿美好的海棠卻被造物主安排在“空谷”，不過海棠的美是不能掩卻的，“竹籬間”的“嫣然一笑”，風(fēng)姿高秀，不改其度。當(dāng)粗俗的草木桃李漫山生榮時，只有海棠苦于“幽獨”，執(zhí)著于“幽獨”，遍山熱鬧的桃李反而顯得有些相形見絀了，以桃李反襯海棠，更突出海棠的不同凡俗、孤標(biāo)傲世。

蘇軾用擬人化的手法，將海棠比作天生麗質(zhì)、高貴清淑的空谷佳人，極力刻畫海棠幽獨、清雅的形象，海棠幽獨高潔的個性不僅與其美麗的“天姿”有關(guān)，更因其所生長的惡劣環(huán)境，突顯出雅致孤高、獨拔流俗的審美品格。詩人識花愛花，為他人不識名花而惋惜，為名花流落山野而憤然，海棠佳人在僻陋的江城獨自花開花落，其幽獨寂寞、不為世人所賞的遭際，與詩人被人讒害、歷經(jīng)九死一生后流落黃州的經(jīng)歷何其相似！詩人將自己的懷才不遇之感與空谷海棠“天涯流落俱可念”的境遇融合，表達(dá)自己就算是被放逐寂寞山野，也要堅守自己的美好節(jié)操，保持卓然不群人格的人生選擇。

盛放在山野中的海棠花，不屑與那些俗世中的花爭艷，它的存在從來不是為了取悅別人，而是要表現(xiàn)出自己的風(fēng)度。后來，蘇軾遷居臨皋亭，也把這株海棠移栽了過去，海棠是詩人欣賞的對象，更是詩人惺惺相惜的心靈寄托：

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。（蘇軾《海棠》）

蘇軾白天領(lǐng)略風(fēng)中搖曳的海棠，晚上觀賞朦朧月色下的海棠，深夜還要凝視紅燭照耀下的海棠，為什么蘇軾對海棠如此鐘情與深情？這株流落于草莽之中、無人理睬的海棠，詩人與之產(chǎn)生了放逐黃州“同是天涯淪落人”的共鳴，與芳華燦爛的海棠相見要熬一年才能盼來一次。因此，每一次遇見詩人都萬分珍惜，就算晚間也要撥亮燈捻兒，仔細(xì)端詳，通宵不眠，在所不惜?！肮薀郀T照紅妝”凝結(jié)著詩人濃烈熾熱的情緒，前代詩人醞釀提升的海棠審美品格，在蘇軾筆下，海棠的高潔之姿正式定型。

蘇軾對海棠的鐘愛，不僅是海棠有著優(yōu)雅婀娜的美麗外表，更可貴的是它在惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生命力和自我沉靜、傲立于世的高潔品格。蘇軾一生坎壈，雖九死而猶未悔，以曠懷達(dá)觀和浩然正氣立身立德立言，為后世留下了有宋一朝文弱綺麗的皮相下剛健堅韌的卓然風(fēng)骨。蘇軾對海棠飄零的同情和幽獨的品節(jié)的謳歌，既是對生命遭受摧殘的無奈嗟嘆，更是對美好生命的珍視和生命意義的深刻思考，強(qiáng)化了人們對于生命和美的體認(rèn)，傳達(dá)出中華美學(xué)“以‘生命為美’，以體現(xiàn)充盈的生命之氣為美，以顯示旺盛的生命力的東西為美”②的審美態(tài)度和審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、海棠不懼胭脂色：雨中海棠的堅韌之美

海棠花色繁艷，入宋后被君王貴族賞識，聲名漸隆，因此用海棠稱名風(fēng)色氣候的現(xiàn)象比較普遍，如“鶯語愁春，海棠風(fēng)里胭脂雨”（陳允平《點繹唇·鶯語愁春》），“陌上風(fēng)光濃處。最是海棠風(fēng)措。翠袖襯輕紅，盈盈淚，怨春去。黃昏微帶雨”（李彌遜《十樣花·陌上風(fēng)光濃處》）。作品里所說的“風(fēng)”，意思是“風(fēng)信，所指是三月間百花盛開時應(yīng)令而起的風(fēng)候……時間大約在仲春清明時節(jié)”③。

各地海棠花開，大多經(jīng)歷“清明時節(jié)雨紛紛”的風(fēng)候，海棠花期恰逢春雨較多的節(jié)氣，“風(fēng)風(fēng)雨雨，也是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境、是畫意”④。雨中海棠深得賞花人喜愛，“海棠脈脈要詩催，日暮紫綿無數(shù)開。欲識此花奇絕處，明朝有雨試重來”（陳與義《竇園醉中前后五絕句·其二》），“曉來雨過，正海棠枝上，胭脂如滴”（王炎《念奴嬌·海棠時過江潭》），“海棠經(jīng)雨胭脂透”（宋祁《錦纏道·燕子呢喃》），被細(xì)雨“洗”過的海棠越發(fā)呈現(xiàn)出洗盡鉛華、楚楚動人的美感。

三月前后初暖還寒，“春寒欲盡復(fù)未盡”是這一節(jié)令的風(fēng)候特征，“梅花風(fēng)小。杏花風(fēng)小。海棠風(fēng)、驀地寒峭”（蔣捷《解佩令·春》），“杜若水生江舫集，海棠風(fēng)起郡齋寒”（劉詵《和蕭孚有新年》）。海棠花開的時節(jié)，常常是春寒或倒春寒嚴(yán)重的時期，同樣是早春時節(jié)開放的桃花、李花、杏花，往往因為不耐寒凍，在涼風(fēng)冷雨中隨開隨謝。然而，海棠在漫長的進(jìn)化過程中形成了自己特殊的植物和花卉特性，特別是在花蕾釀花和開花期能夠耐寒、耐風(fēng)雨，可以迎著寒雨涼露、曉風(fēng)夜雪，在春寒料峭的時節(jié)動人妖嬈地絢爛開放。“海棠渾怯冷，為我強(qiáng)留春”（李彌遜《臨江仙·次韻葉少蘊惜春》），詩人寇準(zhǔn)也不禁感慨“猶謝海棠花始發(fā)，似留春色向凋零”（《和人暮春·其一》），只有海棠能在這桃李凋零的時節(jié)，為他留下那片明麗的春色，形成海棠特殊的美感。

何謂風(fēng)骨，無非是能受天磨。經(jīng)歷過風(fēng)雨侵襲仍能頑強(qiáng)留存下來的海棠，雖飽受摧殘卻依然獨立挺拔，而這幅畫面收在宋人眼里，更是自成風(fēng)景，自帶倔強(qiáng)，自顯高格：

巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩。（陳與義《雨中對酒庭下海棠經(jīng)雨不謝》）

陳與義是兩宋之交最重要的詩人之一，由于靖康之亂，金兵南侵，陳與義避亂到了巴陵（今湖南岳陽市），借居在朋友的一個叫“竇園”的小園里，他閑暇下來便在花園里種了花草，并自稱“園公”。仲春二月的巴陵，春雨連綿，春寒甚重，燕子都不堪忍受連夜風(fēng)雨的打擊，然而在亂世一隅的寂靜和寒冷里，海棠卻遇風(fēng)不落，經(jīng)雨不謝。陳與義筆下的海棠雅致孤高、風(fēng)姿綽約，并將海棠在春寒冷雨中傲然屹立、花蕾綻放的剛健挺拔之姿作為自我人格的生動寫照：

二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細(xì)雨中。（陳與義《春寒》）

二月的巴陵，在春寒料峭中日日風(fēng)雨，凄冷無比，作為園公的詩人也不禁為花草的命運擔(dān)心起來。然而，讓詩人驚喜和安慰的是，海棠花雖然身姿柔弱，卻毫不畏懼，園子里的許多花草都耐不住寒氣逼人，以至于談“寒”色變，而海棠卻不以為意，它并不愛惜吝嗇自己的胭脂顏色，任憑細(xì)雨打濕了花瓣，久而久之也沖淡了花的絢麗，仍舊挺身獨立在寒風(fēng)冷雨中，裝點人間春色，哪怕減損了自己的美麗，也在所不惜。

“海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細(xì)雨中”，詩人將海棠擬人化，著力表現(xiàn)雨中海棠頑強(qiáng)的生命力，海棠以堅定的意志、勇敢的精神與風(fēng)雨對抗，它被雨浸潤、被雨摧殘，它但毫不顧惜，依然以自己艷美的姿態(tài)挺立于雨中，綻放其最美麗的風(fēng)采。詩中的“風(fēng)”“寒”不僅僅是自然界的風(fēng)寒，更是社會的戰(zhàn)亂與侵?jǐn)_。國家“山河破碎風(fēng)飄絮”，承受的正是來自入侵者的凄風(fēng)苦雨，而作者正如風(fēng)雨嚴(yán)寒中的海棠一樣，不屈不撓，傲視風(fēng)雨打擊。詩人將自己的風(fēng)骨、品格融入對海棠的描寫中，表達(dá)了一種面對惡劣環(huán)境時堅強(qiáng)豁達(dá)的人生態(tài)度和堅韌不拔的人生品格。

一般詩詞中的海棠常常是嬌嫩柔弱的，像是弱柳扶風(fēng)的美人。而陳與義刻畫的風(fēng)雨中的海棠在春寒料峭中凌寒獨舞的神采和風(fēng)骨，散發(fā)著悲壯而崇高的陽剛之美，這種美不僅注目于外在，更凝聚于內(nèi)在。宋代詩人劉子翚筆下的海棠花集梅、柳優(yōu)點于一身，好似嫻靜的淑女嫵媚動人，“幽姿淑態(tài)弄春晴，梅借風(fēng)流柳借輕……幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成”（《海棠花》）。雖然海棠經(jīng)過夜雨的洗禮后已經(jīng)飄零殆盡，但是余香猶在，即使“染盡胭脂”也無法畫出它留芳遺馨的氣韻來。海棠的美是香味猶存、艷麗妖嬈于一體的表里之美，是經(jīng)歷夜雨磨礪后的剛毅之美、堅韌之美。

三、乞借春陰護(hù)海棠：蜀中海棠的忠誠之美

兩宋時期，一生追尋海棠花影、對海棠最鐘情、最癡情的詩人當(dāng)屬陸游。陸游一生有兩大難以釋懷的情結(jié)和隱痛：一是愛情感傷，一是愛國情懷。如果說作為斷腸花的“秋海棠”是陸游與唐婉一生相思的愛情祭奠，那么作為天下奇艷的“蜀海棠”則是他忠貞不渝的赤子之心的情感寄托。

陸游出生于越州山陰（今浙江紹興）一個書香世家，四十六歲時被召為夔州（今四川奉節(jié)）通判，愛國夢想的破滅，北伐建議的無法實現(xiàn)，報國無門的苦悶使陸游親歷了欲戰(zhàn)不能的情感波瀾。入蜀后他開始轉(zhuǎn)向?qū)嶋H生活，在蜀地生活八年，陸游廣泛游歷了成都的名園勝跡，“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”（陸游《成都行》），蜀海棠妖嬈不俗、繁艷富麗，成為他蜀中生活最絢爛的名花記憶：

看花南陌復(fù)東阡，曉露初干日正妍。走馬碧雞坊里去，市人喚作海棠顛。（陸游《花時遍游諸家園·其一》）

《花時遍游諸家園》（十首）組詩對海棠進(jìn)行了多層次、多角度的細(xì)致描繪，時間從海棠初放時海棠花苞的“枝上猩猩血”（其六）到海棠花謝滿樹“胭脂吹作雪”（其十），囊括了陸游在成都賞海棠花的全過程，他飽觀海棠、欣賞海棠、吟詠海棠，為海棠癡狂，并欣然接受了“海棠癲”的雅號。

蜀海棠名滿天下，宋代沈立《海棠百韻》云：“岷蜀地千里，海棠花獨妍。萬株佳麗國，二月艷陽天。”蜀海棠繁艷富麗的神韻與陸游在蜀中車馬輕狂的游歷生活十分契合，他如醉如癡地愛上了蜀中海棠，盡日尋春不到家，因為愛得越深就越怕花易逝去，擔(dān)心“海棠已過不成春”（其十），甚至愁從喜中生，因癡愛海棠以至于因愛生愁：

為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護(hù)海棠。（陸游《花時遍游諸家園·其二》）

陸游生怕風(fēng)兒吹、烈日曬，海棠花不堪風(fēng)日摧殘，折損了嬌美芬芳的容顏，他想方設(shè)法讓春天把海棠花留住，并且由衷地發(fā)出癡想——既然紅塵不讓春長在，那就祈求蒼天吧，讓我連夜在青藤紙上寫好奏章，連夜奏報玉帝通明殿，向上天祈求借來些春天的光陰多給予海棠蔭翳，讓海棠花期延長，詩人愛花愛到癲狂的惜花之情溢于言表。

在入蜀之前，陸游亦有詠海棠之詩，但數(shù)量不多。在遍游蜀中諸園、與海棠長久接觸之后，詩人與海棠產(chǎn)生了深沉的心靈聯(lián)結(jié)和情感共鳴，蜀中時期和離蜀之后，他創(chuàng)作了大量海棠詩詞。陸游自言與海棠的相遇是一場“零落逢知”，蜀中海棠不僅是他怡情悅性的美好寄托，更是與他惺惺相惜、誠摯相伴的深情知己?！拔覟槲魇窨?，辱與海棠游”（陸游《海棠圖》），陸游一生“位卑未敢忘憂國”（陸游《病起書懷》），希望能在抗金前線奮勇殺敵，卻屢屢不為朝廷所重用，在西蜀期間，雖官職不斷，但大多屬于閑職。蜀地生活的八載光陰，不僅是陸游在得意失意之間度過壯歲之年、人生走向成熟的歲月，也是他在從戎與游歷中感悟最多、詩境轉(zhuǎn)變的歷程。在海棠詩詞中，他寄予了知音寥落、報國無門的感慨，同時也將蜀中海棠與收復(fù)中原的愛國深情巧妙結(jié)合，詩人借“乞借春陰護(hù)海棠”，表達(dá)了希望君主不要再做出打擊愛國志士的舉動，并以“為愛名花抵死狂”，再次抒發(fā)了自己忠貞不渝的愛國赤子之心。

“海棠獨立方傾城”（陸游《雨霽出游書事》），陸游愛海棠，不僅喜其奇艷，更愛其風(fēng)骨。海棠嬌而不媚、無懼風(fēng)雨，還自有一股倔強(qiáng)品格，詩人以海棠自比，用它來展現(xiàn)風(fēng)雨飄搖時代中自身的愛國熱忱：

蜀地名花擅古今，一枝氣可壓千林。譏彈更到無香處，常恨人言太刻深。（陸游《海棠》）

詩人說蜀地海棠氣概非凡，一枝獨秀，足以艷冠千林，然而以海棠之艷麗絕倫，尚有人譏彈指點海棠艷而無香，詩人為之憤憤不平，深感人言“刻深”可畏。對于海棠無香的譏彈，陸游不遺余力地為之辯護(hù)，不僅是為海棠正名，更是將自身遭際與海棠的命運融為一體，寫海棠之“氣”之“恨”，表現(xiàn)海棠的崇高氣節(jié)不被世人所知而遭受非議，折射出陸游懷揣愛國之心、報國之志反而蒙受讒言和迫害的人生境遇。

陸游是一個深情又癡情的人，家國情懷縈繞一生。詩人移情于物，他為每一株海棠花的命運擔(dān)憂，更是為個人和國家的命運擔(dān)憂，詩人寄情于花，歌詠海棠的高潔和倔強(qiáng)，感嘆人生的失意坎坷……陸游殫精竭慮窮其一生致力于收復(fù)中原，雖屢遭挫折，但至死不改初衷，表達(dá)了對國家民族的一往情深和矢志不渝的忠誠。在一系列海棠詩詞中，陸游寫出了自己與海棠共同的命運、氣格，其高潔傲然的人格和愛國忠貞無悔的信念，感情熾熱，鐵骨錚錚，用生命詮釋了忠誠之美的至情至性、深沉厚重。

四、結(jié)語

在古代文人看來，花是有靈有情之物，人們欣賞花的外形美，更看重它的榮枯興衰的內(nèi)在美，花卉散發(fā)著文化意蘊，凝聚著中華民族的品格和氣節(jié)?！八稳嗽谥参飳徝乐懈⒅仞B(yǎng)精煉神、涵養(yǎng)德性……更多的是力求對物性自在本真的展現(xiàn)和追求?！雹菟稳说膶徝烙^念和審美追求投射到海棠花上，使得對海棠花的品賞呈現(xiàn)出由外而內(nèi)、由表及里、由形到神的審美拓展，在海棠傳統(tǒng)柔美婀娜、婉約秀雅的審美印象基礎(chǔ)上，深入挖掘海棠內(nèi)在的審美品格，尤其是宋代大家將“以花比德”的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造性地運用在海棠詩詞創(chuàng)作中，塑造出海棠孤高、堅韌、忠誠的審美特征。自此，在中國的古典詩詞作品中，終于形成了海棠花既妖嬈嬌媚又風(fēng)骨錚錚的審美意象，進(jìn)一步提升了海棠花的審美品格，提升了審美意境，留給后世豐富的審美價值和文化意蘊。

①葉衛(wèi)國：《文化哲學(xué)視野下的中西花卉審美特征漫議》，《廣東海洋大學(xué)學(xué)報》2007年第2期，第101頁。

② 邱紫華、習(xí)傳進(jìn)：《獨特的審美思維體系與詩性的美學(xué)理論》，《南京大學(xué)學(xué)報》2003年第1期，第113頁。

③程杰：《“二十四番花信風(fēng)”考》，《閱江學(xué)刊》2010年第1期，第113頁。

④ 宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社2015年版，第26頁。

⑤ 丁利榮：《宋代植物審美中的草木精神與天地氣》，《湖北大學(xué)學(xué)報》2022年第1期，第70頁。