張興苗，張家其，喻興潔

（衡陽師范學(xué)院 地理與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

0 引言

傳統(tǒng)村落有別于一般鄉(xiāng)村旅游地，因擁有完整村落景觀、獨(dú)特歷史建筑、多樣節(jié)慶活動(dòng)、豐富傳統(tǒng)文化和奇異習(xí)俗信仰吸引了大批游客，在旅游開發(fā)過程中既滿足了游客對(duì)優(yōu)美田園風(fēng)光的追求和傳統(tǒng)原生態(tài)生活體驗(yàn)，也帶動(dòng)村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展［1］。然在旅游驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境、景觀質(zhì)量等自然事物屬性勢(shì)必產(chǎn)生變化，自然法則及事物本質(zhì)也發(fā)生著物質(zhì)化的社會(huì)建構(gòu)［2］，村落傳統(tǒng)文化、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值信仰等社會(huì)文化屬性隨之重構(gòu)，致使鄉(xiāng)村性不斷延伸、演化，或主動(dòng)、或被動(dòng)地變遷重塑?？紤]到如今鄉(xiāng)村性保護(hù)和傳承已然成為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)開發(fā)的核心要素，更是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化建設(shè)的靈魂，如何積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村性各要素有序重塑也就成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

回溯傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，在研究?jī)?nèi)容上，國(guó)外研究多集中于空間形態(tài)、景觀模式、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等方面，主要涉及形態(tài)特征［3］、社區(qū)模式［4］、空間建構(gòu)［5］、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)［6］和社會(huì)組織［7］等，國(guó)內(nèi)則多聚焦于鄉(xiāng)土空間的時(shí)空演變［8］、要素機(jī)制更新［9］和發(fā)展路徑探究［10］等。研究方法上，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土重塑多借用GIS 地理信息技術(shù)對(duì)空間要素演變展開時(shí)空探究［11］，或結(jié)合鄉(xiāng)村性要素內(nèi)涵構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系［12］，利用層次分析法、主成分分析法、定性定量相結(jié)合等方法［13］探究鄉(xiāng)村性重塑過程、模式和發(fā)展方向［14］。此外，在重塑路徑探究上，眾多學(xué)者基于鄉(xiāng)村性視角，從景觀表達(dá)［15］、數(shù)字治理［16］、村落再組織與重構(gòu)［17］、政府市場(chǎng)協(xié)同作用［18］和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)［19］等方面探究鄉(xiāng)村性保護(hù)傳承的有效途徑，并結(jié)合鄉(xiāng)土特征因地制宜重塑傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性?？v觀現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，已有成果較少對(duì)旅游驅(qū)動(dòng)下的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性要素進(jìn)行全面動(dòng)態(tài)重塑，對(duì)各鄉(xiāng)村性要素內(nèi)部和相互間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系未做明確解析，重塑實(shí)踐過程的科學(xué)性、合理性缺乏評(píng)判依據(jù)。綜上，本文結(jié)合共同體理論，基于旅游型傳統(tǒng)村落在人口、物質(zhì)、能量、貨幣、信息等生態(tài)流共同作用下推動(dòng)其社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生整體性演變的事實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村性各要素變遷過程做出清晰闡述，并積極引導(dǎo)其有序、系統(tǒng)重塑，以期推動(dòng)景觀原生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化傳承創(chuàng)新、社會(huì)和諧發(fā)展、旅游可持續(xù)開發(fā)，推動(dòng)傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1 研究區(qū)概況和數(shù)據(jù)來源

1.1 研究區(qū)概況

傳統(tǒng)村落大多地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，勞動(dòng)力外流嚴(yán)重，長(zhǎng)期受資源、技術(shù)、人才制約，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，村落空心化、老齡化現(xiàn)象凸顯［20］，致使傳統(tǒng)文化傳承中斷，傳統(tǒng)技藝失傳，社會(huì)秩序失衡，繼而嚴(yán)重制約鄉(xiāng)村發(fā)展，相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)村落被社會(huì)淘汰走向衰敗消亡。在此背景下，一方面村民及政府為改變村落發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)狀，主動(dòng)地進(jìn)行干預(yù)，利用其資源豐富性、景觀獨(dú)特性、文化異質(zhì)性，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，以求開創(chuàng)發(fā)展新動(dòng)力和新業(yè)態(tài)；另一方面，隨著旅游開發(fā)深入開展，尤其是城市文化強(qiáng)勢(shì)介入，村落原有社會(huì)文化結(jié)構(gòu)遭到?jīng)_擊，村落商業(yè)化、現(xiàn)代化特征顯著，鄉(xiāng)村性保護(hù)和發(fā)展形勢(shì)日益嚴(yán)峻，這成為旅游浪潮下傳統(tǒng)村落發(fā)展矛盾的縮影［21］。

湖南省傳統(tǒng)村落主要分布在湘西地區(qū)，本研究選取湘西竹山村、老洞村、惹巴拉、皇都侗和高椅村作為案例地（圖1）。其中，竹山村是中國(guó)少數(shù)民族特色村和旅游扶貧示范村，老洞村則是中國(guó)最原始的歷史化古苗寨，兩者均在旅游發(fā)展中融合了鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)建的“竹山模式”成為文化旅游扶貧的典范。惹巴拉以獨(dú)特的“Y”形土家涼亭橋、土家織錦等民族特色吸引著游客，被譽(yù)為“土家族原生態(tài)文化的天然博物館”；皇都侗村的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族大歌使其成為侗族民風(fēng)民俗最為完整的地區(qū)；高椅村是湖南省迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存較完整的明清古建筑村落，被譽(yù)為是古村旅游的“明珠”。上述村落自然環(huán)境優(yōu)美、地域特色突出、傳統(tǒng)文化深厚、歷史建筑相對(duì)完好、節(jié)慶活動(dòng)豐富、習(xí)俗信仰奇異，具備旅游開發(fā)的先天優(yōu)勢(shì)。特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施后，這類特殊村落都希望通過發(fā)展旅游擺脫經(jīng)濟(jì)落后現(xiàn)狀，借此增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)、治理生態(tài)景觀破碎、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。但因自身發(fā)展基礎(chǔ)、企業(yè)介入程度、資金投入力度、政府承擔(dān)的角色功能及村民文化認(rèn)識(shí)、活動(dòng)參與程度等方面的差異，導(dǎo)致上述村落旅游開發(fā)方式和效果相差較大，對(duì)村落經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及環(huán)境造成了深刻影響。

圖1 研究區(qū)域Figure 1 The study area

1.2 數(shù)據(jù)來源

為了探究旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性特征及延續(xù)狀態(tài)，筆者首先通過查閱檢索《湖南省統(tǒng)計(jì)年鑒》（2021）、湖南省政府資料、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)、村落歷史資料等了解案例村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、村落保障等基本情況，掌握傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)文化保護(hù)現(xiàn)狀，繼而于2021 年3 月30 日—4月10 日和8 月20—30 日在竹山村（Z）、老洞村（L）、惹巴拉（R）、皇都侗（H）、高椅村（G）開展了兩次調(diào)研活動(dòng)，主要采用文獻(xiàn)收集法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法等收集了大量一手研究資料。此外，采用滾雪球、半結(jié)構(gòu)化訪談、線上溝通、一對(duì)多等訪談方式，對(duì)案例村落村民、游客、企業(yè)工作人員、政府人員，外來人員等進(jìn)行訪談，探查村落環(huán)境景觀質(zhì)量、文化存續(xù)情況、社會(huì)交往程度、利益訴求、旅游開發(fā)進(jìn)展等。調(diào)研共訪談100 人，每位受訪者訪談時(shí)間平均20—30min，其中村民29 人編碼為A01—A29，游客24 人編碼為B01—B24，企業(yè)工作人員13 人編碼為C01—C13，政府基層人員19 人編碼為D01—D19，外來務(wù)工人員15 人編碼為E01—E15。

2 基于共同體理論的鄉(xiāng)村性內(nèi)涵解析

2.1 傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體內(nèi)涵闡述

“鄉(xiāng)村性”一詞源于歐洲，意為“之所以成為鄉(xiāng)村的條件”［22］，即鄉(xiāng)村的本質(zhì)屬性，其發(fā)源于鄉(xiāng)土空間中，產(chǎn)生于村民生產(chǎn)生活實(shí)踐，主要描述鄉(xiāng)村空間特征、地域文化與社會(huì)屬性。隨著鄉(xiāng)村旅游大熱，國(guó)內(nèi)外對(duì)旅游語境下的鄉(xiāng)村性認(rèn)知不斷深化，其概念內(nèi)涵不斷豐富完善［23］，從本土所有、社區(qū)參與、小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，避免“飛地化”［24］轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化特征及鄉(xiāng)土空間景觀的整合認(rèn)知［25］。與此同時(shí)，城鎮(zhèn)化迅速推進(jìn)及旅游商業(yè)化弱化了農(nóng)村鄉(xiāng)土屬性，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村特性在時(shí)代浪潮中不可避免面臨削弱、瓦解。因此，如何在保護(hù)與發(fā)展大環(huán)境下引導(dǎo)鄉(xiāng)村性系統(tǒng)性、良性重塑，已然成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重中之重。

“共同體”一詞主要由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，主要指建立在本質(zhì)意識(shí)上的自然結(jié)合體［26］。共同體連接以本能意識(shí)、習(xí)慣或共同記憶為基礎(chǔ)，描述人與人、人與物、人與環(huán)境間相互關(guān)聯(lián)狀態(tài)，既可理解為血緣、親緣等關(guān)系，也可以是利益牽絆、法律契約等形成的關(guān)聯(lián)。孫九霞將共同體引入鄉(xiāng)村旅游地理研究中［27］，并結(jié)合旅游實(shí)踐提出“旅游體驗(yàn)共同體”［28］和“后地方共同體”［29］，表明在旅游驅(qū)動(dòng)下共同體內(nèi)涵會(huì)不斷豐富發(fā)展而呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上相關(guān)學(xué)者更是提出“臨時(shí)共同體”［30］和“摩梭共同體”［31］等概念。旅游型傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)文化豐富，獨(dú)具地域性和民族性，承載著主體情感記憶、地方認(rèn)同、集體認(rèn)知和社會(huì)感知，再加之該類地區(qū)旅游開發(fā)是涉及資源投入多樣、開發(fā)主體多元、功能空間疊置、文化價(jià)值交融、發(fā)展目標(biāo)融合的繁雜共生現(xiàn)象，故該類村落鄉(xiāng)村性共同體內(nèi)涵不僅包含生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、物質(zhì)社會(huì)形態(tài)，更是指以人為核心，植根于鄉(xiāng)土空間自然和人文要素為外部特征的協(xié)同共生地域系統(tǒng)［23］，其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主體自我意識(shí)、社會(huì)行為和價(jià)值信仰，總體概括為生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四大層面?；诖?，旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑不僅是自然景觀保護(hù)和歷史建筑修復(fù)，更是在保持鄉(xiāng)村特性前提下，通過經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的共同塑造，推動(dòng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展過程。

2.2 傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑思路

傳統(tǒng)村落山川湖泊、農(nóng)林草木等生態(tài)環(huán)境組成的生態(tài)共同體為村落發(fā)展提供本底資源，村民在此基礎(chǔ)上開展實(shí)踐勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而構(gòu)建生產(chǎn)方式、耕作模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等衍生經(jīng)濟(jì)共同體；村落行事禮俗、民間技藝、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)文化表征的文化共同體不斷演化、延伸，被賦予特殊價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)而反哺村落經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)，并構(gòu)成新型社會(huì)關(guān)系和組織聯(lián)系，進(jìn)而聯(lián)結(jié)成社會(huì)共同體，具體表現(xiàn)為文化價(jià)值認(rèn)同、民族精神信仰、倫理道德規(guī)范等方面。上述各要素相互影響、互相制約，構(gòu)成完整的鄉(xiāng)村性共同體，當(dāng)中既包含了基本生活需求，又體現(xiàn)了文化價(jià)值追求。傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性衍化過程中某一要素或上述某一共同體作用程度過強(qiáng)或過弱都會(huì)影響鄉(xiāng)村性整體動(dòng)態(tài)平衡，為協(xié)調(diào)各要素相互作用關(guān)系，本研究提出旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑思路表述如下。

傳統(tǒng)村落優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、新奇景觀構(gòu)造、獨(dú)特空間布局是其賴以生存及旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，但旅游開發(fā)過程中仍存在環(huán)境修復(fù)失真，政府管理缺位等問題，致使其照搬其他村鎮(zhèn)陷入千村一面的局勢(shì)，故需對(duì)生態(tài)共同體進(jìn)行全面重塑，以契合鄉(xiāng)村振興生態(tài)宜居目標(biāo)，同時(shí)提升生態(tài)效益推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺。其次，傳統(tǒng)村落自身發(fā)展動(dòng)力不足，該類特殊村落經(jīng)濟(jì)重塑是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興的重中之重，通過村落多元主體共同作用，全面聯(lián)結(jié)生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)共同體，將農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)貼合旅游需求轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)［32］，為村落生態(tài)宜居、生活質(zhì)量改善提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，傳統(tǒng)村落地域特性主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑、節(jié)慶活動(dòng)、民俗技藝、習(xí)俗制度等物質(zhì)和非物質(zhì)文化，其存活并依附于村民日常生產(chǎn)生活中，并隨著生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷而瓦解重塑，建構(gòu)文化共同體既能促進(jìn)文化保護(hù)，激活發(fā)展活力，守住旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力，又可深化游客旅游感知，形成情感共鳴，是村落強(qiáng)化傳統(tǒng)文化認(rèn)同及推動(dòng)旅游高質(zhì)量、持續(xù)性發(fā)展的有效途徑。最后，旅游開發(fā)過程中政府、企業(yè)、游客、村民等社會(huì)團(tuán)體介入勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生多方主體權(quán)力博弈，直接或間接影響社會(huì)秩序穩(wěn)定，村民作為村落創(chuàng)造者和物質(zhì)享有者，其權(quán)益需得到保障的訴求與博弈過程中處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)狀是目前村落建設(shè)的主要矛盾，社會(huì)共同體將社會(huì)關(guān)系、主體權(quán)利與鄉(xiāng)村旅游相聯(lián)結(jié)，尋求治理結(jié)構(gòu)體系化，維護(hù)社會(huì)利益分配和再分配的公平正義，保證村落和諧穩(wěn)定發(fā)展，達(dá)到鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效總目標(biāo)（圖2）。

圖2 共同體理論下傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑體系Figure 2 Traditional villages rural reshaping system under the theory of community

3 湘西旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑

3.1 重塑自然環(huán)境，鞏固物質(zhì)空間

旅游深度開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體影響日益凸顯，如竹山村原生環(huán)境優(yōu)美，自然風(fēng)光保存完好，為迎合游客回歸田園、體驗(yàn)民族風(fēng)情的喜好更加重視生態(tài)保護(hù)，村落整體環(huán)境質(zhì)量提升（Z—A01）。同時(shí)，竹山村在政府和企業(yè)支持下憑借農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)展農(nóng)林果業(yè)，通過打造地域特色旅游產(chǎn)品以獲取經(jīng)濟(jì)效益（Z—A02）。但不恰當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)模式則會(huì)嚴(yán)重破壞原生環(huán)境，如高椅村旅游發(fā)展初期因政府管理缺位，企業(yè)扶持力度不足，再加之受周邊商業(yè)開發(fā)影響，村民環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，街巷雜草叢生，村落整體風(fēng)貌凋敝坍塌（L—A09），生態(tài)效益大打折扣，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展陷入停滯狀態(tài)，村落鄉(xiāng)村性呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。

旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體重塑是鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居的關(guān)鍵［33］，山川湖泊、農(nóng)林牧田等生物群落在凈化空氣、美化環(huán)境基礎(chǔ)上提供觀賞、休閑和游玩等娛樂休憩空間。然而部分村落一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略生態(tài)保護(hù)，致使生態(tài)景觀破碎，阻礙農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，故需制定可行措施以保障生態(tài)休憩功能，處理好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾。其中，最重要的是要堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展同等重要原則，提高村民環(huán)境保護(hù)意識(shí)，結(jié)合村落原有風(fēng)格統(tǒng)一規(guī)劃、修繕生態(tài)景觀，保持生態(tài)屬性的原真性和完整性。同時(shí)，傳統(tǒng)村落可結(jié)合本土資源因地制宜發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，打造鄉(xiāng)村品牌，借助生態(tài)生產(chǎn)反哺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為深入推進(jìn)村落獨(dú)特景觀開發(fā)為旅游核心要素提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，提高旅游吸引力，激活消費(fèi)潛力（圖3）。

圖3 傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體重塑Figure 3 Reshaping the ecological community of traditional villages

3.2 重塑產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，打造旅游新業(yè)態(tài)

旅游發(fā)展前期，傳統(tǒng)村落依賴本底資源和人文稟賦打造民族風(fēng)情游，但因缺乏資金、技術(shù)、人才、政策等社會(huì)資源的投入，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。例如竹山村為展示文創(chuàng)產(chǎn)品及其制作過程建立生活坊，因村民自身文化認(rèn)知不足，未能深度挖掘傳統(tǒng)文化核心價(jià)值，旅游產(chǎn)品仍處于表層展示階段（Z—E03），傳統(tǒng)村落因缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而陷入同質(zhì)化局面，游客走馬觀花式參觀致使體驗(yàn)感和回流意愿較低（Z—B04）。隨著旅游深入發(fā)展，皇都侗和惹巴拉等傳統(tǒng)村落社會(huì)資源投入增加，政府管理經(jīng)驗(yàn)充足，村民參與村落建設(shè)和旅游開發(fā)熱情高漲（R—A17），新鄉(xiāng)賢回歸帶來先進(jìn)的思想觀念和處事方法發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用（H—A22），在政府引導(dǎo)和企業(yè)幫助下，結(jié)合本土資源開設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工作坊、農(nóng)業(yè)基地、文創(chuàng)展示銷售中心等專門化區(qū)域（R—D08），游客沉浸式參觀產(chǎn)品產(chǎn)出過程，激發(fā)其興趣和回游意愿（R—B13），進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)共同體重構(gòu)是旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑中最活躍的部分，主要包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重置、旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展等。其中鄉(xiāng)村旅游是推動(dòng)鄉(xiāng)村性重塑的主要途徑［34］，在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提高村民收入和推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承等方面發(fā)揮著重要作用，部分村落甚至有意將旅游打造為支柱產(chǎn)業(yè)。總體而言，經(jīng)濟(jì)共同體重塑不僅要轉(zhuǎn)型升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還需借助傳統(tǒng)文化要素從根本上留住鄉(xiāng)愁，一方面基于村落旅游資源激活產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，開設(shè)餐飲、服務(wù)、娛樂等多項(xiàng)內(nèi)容，開創(chuàng)蠟染、民族服飾、果酒等文創(chuàng)產(chǎn)品形成民族標(biāo)識(shí)；另一方面需發(fā)揮政府、村民、企業(yè)、鄉(xiāng)紳等多元主體共同作用，健全財(cái)政補(bǔ)貼、產(chǎn)業(yè)扶持政策，加大資本、技術(shù)投入，挖掘文化底蘊(yùn)以塑造村落典型意象，實(shí)現(xiàn)特色化、專業(yè)化生產(chǎn)，重塑鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)屬性。同時(shí)，旅游型傳統(tǒng)村落需加強(qiáng)與周邊村落間的聯(lián)系，通過村鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源共享，強(qiáng)化地域認(rèn)同，提高區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)水平，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展（圖4）。

圖4 傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)共同體重塑Figure 4 Reshaping the economic community of traditional villages

3.3 重塑傳統(tǒng)文化，傳承民族精神

傳統(tǒng)村落文化是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的靈魂，鄉(xiāng)村旅游是傳承、保護(hù)、展示傳統(tǒng)文化的重要手段，文旅融合模式不僅為文化保護(hù)提供了契機(jī)，也為村落產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)開拓了新途徑［35］。例如皇都侗村通過傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶活動(dòng)等渲染文化空間，并運(yùn)用主客互動(dòng)模式展示民族風(fēng)情（H—C10），提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量，加深游客民俗理解與文化認(rèn)同（H—B18）；同時(shí)村落通過整理文獻(xiàn)資料、開設(shè)文化學(xué)堂、建設(shè)民俗博物館、將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)納入地方課程、邀請(qǐng)文化傳承人定期開展傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等舉措（H—A24），充分展示傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重要性。

傳統(tǒng)村落文化共同體內(nèi)涵主要為傳統(tǒng)文化挖掘、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新等方面。旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村文化保護(hù)、傳承要契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依靠政府、企業(yè)、社會(huì)組織、鄉(xiāng)紳、村民等緊密互動(dòng)，從內(nèi)容、形式、技術(shù)、主體、機(jī)制、經(jīng)濟(jì)等方面分析鄉(xiāng)村性文化保護(hù)現(xiàn)存問題，并提出針對(duì)性措施。首先，村落主體要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，將文化傳承融入日常生活，積極參與節(jié)慶活動(dòng)展示民俗風(fēng)情，增強(qiáng)文化自信；其次，政府完善文化保護(hù)相關(guān)政策，通過資本引入、稅收減免、招商引資等方式吸引企業(yè)組織加入，共同推進(jìn)旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展；再者，文化創(chuàng)新要緊扣地域文化特殊性，從生產(chǎn)生活中挖掘傳統(tǒng)文化魅力，借助現(xiàn)代技術(shù)和新型演繹方式突顯文化元素打造旅游產(chǎn)品，強(qiáng)化地域文化特色，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興（圖5）。

圖5 傳統(tǒng)村落文化共同體重塑Figure 5 Reshaping the cultural community of traditional villages

3.4 重塑鄉(xiāng)村秩序，建構(gòu)和諧社會(huì)

傳統(tǒng)村落社會(huì)共同體主要為居住在同一聚居地村民共有的精神文化、價(jià)值信仰，也是村落凝聚力重要體現(xiàn)。隨著旅游介入相關(guān)產(chǎn)業(yè)衍生，高椅村社會(huì)組織關(guān)系從原有的氏族親緣關(guān)系增添了因產(chǎn)業(yè)而形成的業(yè)緣關(guān)系，村落血緣關(guān)系被打破，再加之旅游利益分配決策受資本支配，村民處于劣勢(shì)地位無法平等共享旅游紅利，甚至基礎(chǔ)生活需求得不到保障（G—A28）；其次，村民低權(quán)能化嚴(yán)重，自治自建自管權(quán)力未真正落實(shí)，常年游離在管理決策與規(guī)則制定之外，村落建設(shè)發(fā)展舉步維艱（G—D17）。反之，惹巴拉旅游發(fā)展較為成熟，通過政府政策支持、企業(yè)資金注入技能培訓(xùn)、鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢植根文化凝聚共識(shí)等方式吸引外出務(wù)工人員重返家鄉(xiāng)，主動(dòng)建言獻(xiàn)策，合理表達(dá)利益訴求，平等共享社會(huì)空間（R—D09）。

在社會(huì)共同體理論體系中傳統(tǒng)村落社會(huì)各群體利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，其價(jià)值認(rèn)同趨勢(shì)從家族認(rèn)同到地域認(rèn)同再到命運(yùn)共同體，天下大同觀念逐漸深入人心，并基于此獲得共同滿足感。但不合理的開發(fā)措施造成該類地區(qū)存在開發(fā)權(quán)利不明晰、價(jià)值分配制度不完善、主體訴求無回應(yīng)、管理體系一體化程度較弱、社會(huì)秩序失衡等問題?；诖?，傳統(tǒng)村落建設(shè)要立足于科學(xué)合理的管理機(jī)制，根據(jù)所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)三類職能劃分，明確各主體權(quán)利與義務(wù)，厘清自身權(quán)責(zé)邊界，共享旅游資源和紅利，在產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、文化傳承、生態(tài)保護(hù)等村落建設(shè)過程中增強(qiáng)主體歸屬感，以此構(gòu)建全面參與的社會(huì)共同體，推動(dòng)村落和諧高質(zhì)發(fā)展及旅游穩(wěn)步前進(jìn)（圖6）。

圖6 傳統(tǒng)村落社會(huì)共同體重塑Figure 6 Reshaping the social community of traditional villages

3.5 緊扣核心特色，聯(lián)動(dòng)良性發(fā)展

奧格本“文化墮距”理論指出物質(zhì)文化變遷速度遠(yuǎn)快于精神文化，在鄉(xiāng)村過疏化現(xiàn)象已不可逆情況下，社會(huì)之所以認(rèn)為傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體會(huì)面臨崩解，主要基于物質(zhì)文化角度考慮經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)狀，而忽視了非物質(zhì)文化、民族信仰、習(xí)俗禮制等精神文化的凝聚作用［36］。竹山村、惹巴拉、皇都侗等案例村落獨(dú)特傳統(tǒng)文化孕育于鄉(xiāng)土空間中并不斷衍生、發(fā)展，村落旅游開發(fā)緊扣鄉(xiāng)土文化特征，積極踐行生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)化、特色化等原則，開設(shè)生活坊、文化博物館、文創(chuàng)銷售等旅游場(chǎng)所（R—E07），優(yōu)化文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式以強(qiáng)化旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)游客積極參與節(jié)慶活動(dòng)，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，并憑此作為旅游賣點(diǎn)滿足游客回歸田園的美好愿望（Z—A05、H—B11），提高村落旅游經(jīng)濟(jì)。故旅游開發(fā)過程中，傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀念在鄰里交往、主客互動(dòng)甚至整個(gè)鄉(xiāng)土空間中得到有效整合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化喚醒經(jīng)濟(jì)活力?；诖?，旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑不僅是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)單一層面的重塑，更是全要素內(nèi)部的聯(lián)動(dòng)變遷，牽一發(fā)而動(dòng)全身，尤其是面對(duì)資本、權(quán)力、現(xiàn)代文化等旅游資源強(qiáng)勢(shì)介入，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性被迫發(fā)生改變以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，雖其在一定閾值內(nèi)可實(shí)現(xiàn)自我矯正和動(dòng)態(tài)更新，但仍需人為科學(xué)引導(dǎo)系統(tǒng)重塑，聯(lián)合多元主體共同參與，營(yíng)造綠色和諧的社會(huì)環(huán)境和旅游文化空間，推動(dòng)以生態(tài)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)為支撐，文化為核心，社會(huì)為基底的鄉(xiāng)村性要素協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的動(dòng)態(tài)平衡和旅游可持續(xù)開發(fā)的良性循環(huán)模式。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)村落如何在旅游開發(fā)過程中保護(hù)傳承鄉(xiāng)村特性是本文研究核心議題，其鄉(xiāng)村性重塑不僅僅是人口、土地、經(jīng)濟(jì)等基本要素簡(jiǎn)單重構(gòu)，更是村落傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、社會(huì)關(guān)系和主體權(quán)利等全方位重塑。本文借助共同體理論，從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)4 個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性進(jìn)行實(shí)證探究，梳理該類特殊地區(qū)鄉(xiāng)村性顯現(xiàn)程度和發(fā)展現(xiàn)狀，探析鄉(xiāng)村性重塑過程，據(jù)此提出科學(xué)合理措施以助推鄉(xiāng)村性保護(hù)傳承和旅游可持續(xù)發(fā)展協(xié)同共生，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。主要結(jié)論如下：①旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等鄉(xiāng)村性要素深深植根于鄉(xiāng)村土壤中，無法脫離鄉(xiāng)土性而單獨(dú)存在，并在不斷解構(gòu)、重構(gòu)過程中變遷演化，相互影響、相互作用，共處于鄉(xiāng)村性共同體體系中，協(xié)同助力鄉(xiāng)村性衍化、延伸，推動(dòng)其良性發(fā)展。②旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等要素對(duì)鄉(xiāng)村性演化作用強(qiáng)度和方向均不同。生態(tài)共同體重塑重在實(shí)現(xiàn)綠水青山和金山銀山共存，是村落建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)共同體重塑則是多方資源與利益的優(yōu)化配置，通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以重塑經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)村性其他要素的建構(gòu)提供物質(zhì)支撐；文化共同體下的傳統(tǒng)文化直根于鄉(xiāng)土空間，其蘊(yùn)含的民族特性、歷史內(nèi)涵、習(xí)俗制度是旅游開發(fā)核心競(jìng)爭(zhēng)力；社會(huì)共同體作為鄉(xiāng)村發(fā)展的基底，其重塑為多方管理機(jī)制利益博弈，通過更新組織關(guān)系帶動(dòng)權(quán)利和義務(wù)的分配與再分配，以協(xié)調(diào)各方權(quán)益共同推動(dòng)村落高質(zhì)量發(fā)展。③旅游型傳統(tǒng)村落表征的鄉(xiāng)村性良莠不齊，故以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求來衡量其重塑過程，總結(jié)提煉各村落在生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等層面現(xiàn)存問題，并緊扣地域特性這一核心競(jìng)爭(zhēng)力，有針對(duì)性地重塑傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性，推動(dòng)各要素協(xié)同發(fā)展，在助力鄉(xiāng)村性傳承同時(shí)彰顯地域特色和歷史底蘊(yùn)，以回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)提高文化自覺發(fā)揚(yáng)文化自信的時(shí)代要求。

4.2 討論

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性在旅游開發(fā)過程中不斷改革變遷，如何在重塑過程中保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化，彰顯鄉(xiāng)村特性是該類特殊地區(qū)建設(shè)開發(fā)急需解決的重難點(diǎn)。本文探析傳統(tǒng)村落生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等鄉(xiāng)村性要素重塑變遷過程，為打造鄉(xiāng)村旅游共同體提供實(shí)踐參考，為科學(xué)制定發(fā)展措施奠定理論基礎(chǔ)，以期從本質(zhì)上揭示該類村落鄉(xiāng)村性保護(hù)與旅游開發(fā)協(xié)同共生的一般規(guī)律，回應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提訴求。

然在社會(huì)加速發(fā)展背景下，一方面旅游開發(fā)推動(dòng)人才、資本、技術(shù)等要素不斷流向鄉(xiāng)村促使城鄉(xiāng)社會(huì)群體間的藩籬被打破，村落鄉(xiāng)村性被裹挾著衍化發(fā)展更具復(fù)雜性；另一方面城市居民返璞歸真的美好訴求與村落村民追求現(xiàn)代化公平權(quán)益的沖突現(xiàn)象在傳統(tǒng)村落表現(xiàn)仍較突出，使得該類村落勢(shì)必面臨功能結(jié)構(gòu)調(diào)整和鄉(xiāng)村性重塑。此外，傳統(tǒng)村落重塑千篇一律的“復(fù)刻”無法為村落長(zhǎng)期發(fā)展提供動(dòng)力，故仍需立足該類地區(qū)傳統(tǒng)文化多樣性和區(qū)域景觀獨(dú)特性，結(jié)合政府、企業(yè)、村民、社會(huì)等多方利益主體訴求，進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性動(dòng)態(tài)延續(xù)與旅游可持續(xù)建設(shè)的平衡點(diǎn)，尋求科學(xué)合理的發(fā)展路徑。在此環(huán)境下如何重新定義、評(píng)價(jià)、重塑鄉(xiāng)村性具有時(shí)代意義和理論價(jià)值，也是學(xué)術(shù)界重要研究主題。