張興苗，張家其，喻興潔

（衡陽師范學院 地理與旅游學院，湖南 衡陽 421002）

0 引言

傳統(tǒng)村落有別于一般鄉(xiāng)村旅游地，因擁有完整村落景觀、獨特歷史建筑、多樣節(jié)慶活動、豐富傳統(tǒng)文化和奇異習俗信仰吸引了大批游客，在旅游開發(fā)過程中既滿足了游客對優(yōu)美田園風光的追求和傳統(tǒng)原生態(tài)生活體驗，也帶動村落產業(yè)結構轉型和經濟社會發(fā)展［1］。然在旅游驅動下，傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境、景觀質量等自然事物屬性勢必產生變化，自然法則及事物本質也發(fā)生著物質化的社會建構［2］，村落傳統(tǒng)文化、社會關系、價值信仰等社會文化屬性隨之重構，致使鄉(xiāng)村性不斷延伸、演化，或主動、或被動地變遷重塑。考慮到如今鄉(xiāng)村性保護和傳承已然成為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)開發(fā)的核心要素，更是傳統(tǒng)村落現代化建設的靈魂，如何積極引導鄉(xiāng)村性各要素有序重塑也就成為當前社會關注的熱點問題。

回溯傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑相關文獻發(fā)現，在研究內容上，國外研究多集中于空間形態(tài)、景觀模式、經濟生產、社會關系等方面，主要涉及形態(tài)特征［3］、社區(qū)模式［4］、空間建構［5］、產業(yè)結構［6］和社會組織［7］等，國內則多聚焦于鄉(xiāng)土空間的時空演變［8］、要素機制更新［9］和發(fā)展路徑探究［10］等。研究方法上，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土重塑多借用GIS 地理信息技術對空間要素演變展開時空探究［11］，或結合鄉(xiāng)村性要素內涵構建評價指標體系［12］，利用層次分析法、主成分分析法、定性定量相結合等方法［13］探究鄉(xiāng)村性重塑過程、模式和發(fā)展方向［14］。此外，在重塑路徑探究上，眾多學者基于鄉(xiāng)村性視角，從景觀表達［15］、數字治理［16］、村落再組織與重構［17］、政府市場協(xié)同作用［18］和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)［19］等方面探究鄉(xiāng)村性保護傳承的有效途徑，并結合鄉(xiāng)土特征因地制宜重塑傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性。縱觀現有研究發(fā)現，已有成果較少對旅游驅動下的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性要素進行全面動態(tài)重塑，對各鄉(xiāng)村性要素內部和相互間的聯(lián)動關系未做明確解析，重塑實踐過程的科學性、合理性缺乏評判依據。綜上，本文結合共同體理論，基于旅游型傳統(tǒng)村落在人口、物質、能量、貨幣、信息等生態(tài)流共同作用下推動其社會—經濟—生態(tài)系統(tǒng)結構與功能發(fā)生整體性演變的事實，對鄉(xiāng)村性各要素變遷過程做出清晰闡述，并積極引導其有序、系統(tǒng)重塑，以期推動景觀原生態(tài)保護、產業(yè)轉型升級、文化傳承創(chuàng)新、社會和諧發(fā)展、旅游可持續(xù)開發(fā)，推動傳統(tǒng)村落實現鄉(xiāng)村振興。

1 研究區(qū)概況和數據來源

1.1 研究區(qū)概況

傳統(tǒng)村落大多地處偏遠山區(qū)，經濟落后，勞動力外流嚴重，長期受資源、技術、人才制約，產業(yè)發(fā)展滯后，村落空心化、老齡化現象凸顯［20］，致使傳統(tǒng)文化傳承中斷，傳統(tǒng)技藝失傳，社會秩序失衡，繼而嚴重制約鄉(xiāng)村發(fā)展，相當數量的傳統(tǒng)村落被社會淘汰走向衰敗消亡。在此背景下，一方面村民及政府為改變村落發(fā)展不平衡不充分現狀，主動地進行干預，利用其資源豐富性、景觀獨特性、文化異質性，推動鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，以求開創(chuàng)發(fā)展新動力和新業(yè)態(tài)；另一方面，隨著旅游開發(fā)深入開展，尤其是城市文化強勢介入，村落原有社會文化結構遭到沖擊，村落商業(yè)化、現代化特征顯著，鄉(xiāng)村性保護和發(fā)展形勢日益嚴峻，這成為旅游浪潮下傳統(tǒng)村落發(fā)展矛盾的縮影［21］。

湖南省傳統(tǒng)村落主要分布在湘西地區(qū)，本研究選取湘西竹山村、老洞村、惹巴拉、皇都侗和高椅村作為案例地（圖1）。其中，竹山村是中國少數民族特色村和旅游扶貧示范村，老洞村則是中國最原始的歷史化古苗寨，兩者均在旅游發(fā)展中融合了鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)建的“竹山模式”成為文化旅游扶貧的典范。惹巴拉以獨特的“Y”形土家涼亭橋、土家織錦等民族特色吸引著游客，被譽為“土家族原生態(tài)文化的天然博物館”；皇都侗村的侗寨鼓樓、風雨橋、侗族大歌使其成為侗族民風民俗最為完整的地區(qū)；高椅村是湖南省迄今發(fā)現的規(guī)模較大、保存較完整的明清古建筑村落，被譽為是古村旅游的“明珠”。上述村落自然環(huán)境優(yōu)美、地域特色突出、傳統(tǒng)文化深厚、歷史建筑相對完好、節(jié)慶活動豐富、習俗信仰奇異，具備旅游開發(fā)的先天優(yōu)勢。特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施后，這類特殊村落都希望通過發(fā)展旅游擺脫經濟落后現狀，借此增強文化保護意識、治理生態(tài)景觀破碎、維護社會和諧穩(wěn)定。但因自身發(fā)展基礎、企業(yè)介入程度、資金投入力度、政府承擔的角色功能及村民文化認識、活動參與程度等方面的差異，導致上述村落旅游開發(fā)方式和效果相差較大，對村落經濟、社會、文化及環(huán)境造成了深刻影響。

圖1 研究區(qū)域Figure 1 The study area

1.2 數據來源

為了探究旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性特征及延續(xù)狀態(tài)，筆者首先通過查閱檢索《湖南省統(tǒng)計年鑒》（2021）、湖南省政府資料、經濟社會發(fā)展統(tǒng)計公報、村落歷史資料等了解案例村落產業(yè)結構、村落保障等基本情況，掌握傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)建筑、民風民俗等傳統(tǒng)文化保護現狀，繼而于2021 年3 月30 日—4月10 日和8 月20—30 日在竹山村（Z）、老洞村（L）、惹巴拉（R）、皇都侗（H）、高椅村（G）開展了兩次調研活動，主要采用文獻收集法、實地調查法、訪談法等收集了大量一手研究資料。此外，采用滾雪球、半結構化訪談、線上溝通、一對多等訪談方式，對案例村落村民、游客、企業(yè)工作人員、政府人員，外來人員等進行訪談，探查村落環(huán)境景觀質量、文化存續(xù)情況、社會交往程度、利益訴求、旅游開發(fā)進展等。調研共訪談100 人，每位受訪者訪談時間平均20—30min，其中村民29 人編碼為A01—A29，游客24 人編碼為B01—B24，企業(yè)工作人員13 人編碼為C01—C13，政府基層人員19 人編碼為D01—D19，外來務工人員15 人編碼為E01—E15。

2 基于共同體理論的鄉(xiāng)村性內涵解析

2.1 傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體內涵闡述

“鄉(xiāng)村性”一詞源于歐洲，意為“之所以成為鄉(xiāng)村的條件”［22］，即鄉(xiāng)村的本質屬性，其發(fā)源于鄉(xiāng)土空間中，產生于村民生產生活實踐，主要描述鄉(xiāng)村空間特征、地域文化與社會屬性。隨著鄉(xiāng)村旅游大熱，國內外對旅游語境下的鄉(xiāng)村性認知不斷深化，其概念內涵不斷豐富完善［23］，從本土所有、社區(qū)參與、小規(guī)模經營，避免“飛地化”［24］轉變?yōu)閷鹘y(tǒng)社會文化特征及鄉(xiāng)土空間景觀的整合認知［25］。與此同時，城鎮(zhèn)化迅速推進及旅游商業(yè)化弱化了農村鄉(xiāng)土屬性，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村特性在時代浪潮中不可避免面臨削弱、瓦解。因此，如何在保護與發(fā)展大環(huán)境下引導鄉(xiāng)村性系統(tǒng)性、良性重塑，已然成為傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的重中之重。

“共同體”一詞主要由德國社會學家滕尼斯提出，主要指建立在本質意識上的自然結合體［26］。共同體連接以本能意識、習慣或共同記憶為基礎，描述人與人、人與物、人與環(huán)境間相互關聯(lián)狀態(tài)，既可理解為血緣、親緣等關系，也可以是利益牽絆、法律契約等形成的關聯(lián)。孫九霞將共同體引入鄉(xiāng)村旅游地理研究中［27］，并結合旅游實踐提出“旅游體驗共同體”［28］和“后地方共同體”［29］，表明在旅游驅動下共同體內涵會不斷豐富發(fā)展而呈現多元化趨勢，在此基礎上相關學者更是提出“臨時共同體”［30］和“摩梭共同體”［31］等概念。旅游型傳統(tǒng)村落物質和非物質文化豐富，獨具地域性和民族性，承載著主體情感記憶、地方認同、集體認知和社會感知，再加之該類地區(qū)旅游開發(fā)是涉及資源投入多樣、開發(fā)主體多元、功能空間疊置、文化價值交融、發(fā)展目標融合的繁雜共生現象，故該類村落鄉(xiāng)村性共同體內涵不僅包含生產實踐活動、物質社會形態(tài)，更是指以人為核心，植根于鄉(xiāng)土空間自然和人文要素為外部特征的協(xié)同共生地域系統(tǒng)［23］，其重點強調主體自我意識、社會行為和價值信仰，總體概括為生態(tài)、經濟、文化和社會四大層面?；诖?，旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑不僅是自然景觀保護和歷史建筑修復，更是在保持鄉(xiāng)村特性前提下，通過經濟、文化和社會的共同塑造，推動鄉(xiāng)村轉型升級和高質量發(fā)展過程。

2.2 傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑思路

傳統(tǒng)村落山川湖泊、農林草木等生態(tài)環(huán)境組成的生態(tài)共同體為村落發(fā)展提供本底資源，村民在此基礎上開展實踐勞動獲得經濟效益，進而構建生產方式、耕作模式、產業(yè)結構等衍生經濟共同體；村落行事禮俗、民間技藝、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)文化表征的文化共同體不斷演化、延伸，被賦予特殊價值內涵，進而反哺村落經濟和生態(tài)文明建設，并構成新型社會關系和組織聯(lián)系，進而聯(lián)結成社會共同體，具體表現為文化價值認同、民族精神信仰、倫理道德規(guī)范等方面。上述各要素相互影響、互相制約，構成完整的鄉(xiāng)村性共同體，當中既包含了基本生活需求，又體現了文化價值追求。傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性衍化過程中某一要素或上述某一共同體作用程度過強或過弱都會影響鄉(xiāng)村性整體動態(tài)平衡，為協(xié)調各要素相互作用關系，本研究提出旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體重塑思路表述如下。

傳統(tǒng)村落優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、新奇景觀構造、獨特空間布局是其賴以生存及旅游發(fā)展的基礎，但旅游開發(fā)過程中仍存在環(huán)境修復失真，政府管理缺位等問題，致使其照搬其他村鎮(zhèn)陷入千村一面的局勢，故需對生態(tài)共同體進行全面重塑，以契合鄉(xiāng)村振興生態(tài)宜居目標，同時提升生態(tài)效益推動產業(yè)興旺。其次，傳統(tǒng)村落自身發(fā)展動力不足，該類特殊村落經濟重塑是實現產業(yè)振興的重中之重，通過村落多元主體共同作用，全面聯(lián)結生產方式和產業(yè)結構建構經濟共同體，將農業(yè)優(yōu)勢貼合旅游需求轉化為經濟優(yōu)勢［32］，為村落生態(tài)宜居、生活質量改善提供經濟基礎。此外，傳統(tǒng)村落地域特性主要體現為傳統(tǒng)建筑、節(jié)慶活動、民俗技藝、習俗制度等物質和非物質文化，其存活并依附于村民日常生產生活中，并隨著生態(tài)、經濟、社會變遷而瓦解重塑，建構文化共同體既能促進文化保護，激活發(fā)展活力，守住旅游核心競爭力，又可深化游客旅游感知，形成情感共鳴，是村落強化傳統(tǒng)文化認同及推動旅游高質量、持續(xù)性發(fā)展的有效途徑。最后，旅游開發(fā)過程中政府、企業(yè)、游客、村民等社會團體介入勢必會產生多方主體權力博弈，直接或間接影響社會秩序穩(wěn)定，村民作為村落創(chuàng)造者和物質享有者，其權益需得到保障的訴求與博弈過程中處于弱勢地位的現狀是目前村落建設的主要矛盾，社會共同體將社會關系、主體權利與鄉(xiāng)村旅游相聯(lián)結，尋求治理結構體系化，維護社會利益分配和再分配的公平正義，保證村落和諧穩(wěn)定發(fā)展，達到鄉(xiāng)風文明、治理有效總目標（圖2）。

圖2 共同體理論下傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑體系Figure 2 Traditional villages rural reshaping system under the theory of community

3 湘西旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑

3.1 重塑自然環(huán)境，鞏固物質空間

旅游深度開發(fā)對傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體影響日益凸顯，如竹山村原生環(huán)境優(yōu)美，自然風光保存完好，為迎合游客回歸田園、體驗民族風情的喜好更加重視生態(tài)保護，村落整體環(huán)境質量提升（Z—A01）。同時，竹山村在政府和企業(yè)支持下憑借農業(yè)優(yōu)勢發(fā)展農林果業(yè)，通過打造地域特色旅游產品以獲取經濟效益（Z—A02）。但不恰當的旅游開發(fā)模式則會嚴重破壞原生環(huán)境，如高椅村旅游發(fā)展初期因政府管理缺位，企業(yè)扶持力度不足，再加之受周邊商業(yè)開發(fā)影響，村民環(huán)境保護意識不強，街巷雜草叢生，村落整體風貌凋敝坍塌（L—A09），生態(tài)效益大打折扣，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展陷入停滯狀態(tài)，村落鄉(xiāng)村性呈現弱化趨勢。

旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體重塑是鄉(xiāng)村實現生態(tài)宜居的關鍵［33］，山川湖泊、農林牧田等生物群落在凈化空氣、美化環(huán)境基礎上提供觀賞、休閑和游玩等娛樂休憩空間。然而部分村落一味追求經濟效益而忽略生態(tài)保護，致使生態(tài)景觀破碎，阻礙農業(yè)可持續(xù)發(fā)展，故需制定可行措施以保障生態(tài)休憩功能，處理好農業(yè)生產與生態(tài)保護之間的矛盾。其中，最重要的是要堅持保護與發(fā)展同等重要原則，提高村民環(huán)境保護意識，結合村落原有風格統(tǒng)一規(guī)劃、修繕生態(tài)景觀，保持生態(tài)屬性的原真性和完整性。同時，傳統(tǒng)村落可結合本土資源因地制宜發(fā)展特色農業(yè)，打造鄉(xiāng)村品牌，借助生態(tài)生產反哺產業(yè)發(fā)展，為深入推進村落獨特景觀開發(fā)為旅游核心要素提供經濟基礎，提高旅游吸引力，激活消費潛力（圖3）。

圖3 傳統(tǒng)村落生態(tài)共同體重塑Figure 3 Reshaping the ecological community of traditional villages

3.2 重塑產業(yè)經濟，打造旅游新業(yè)態(tài)

旅游發(fā)展前期，傳統(tǒng)村落依賴本底資源和人文稟賦打造民族風情游，但因缺乏資金、技術、人才、政策等社會資源的投入，旅游產業(yè)發(fā)展緩慢。例如竹山村為展示文創(chuàng)產品及其制作過程建立生活坊，因村民自身文化認知不足，未能深度挖掘傳統(tǒng)文化核心價值，旅游產品仍處于表層展示階段（Z—E03），傳統(tǒng)村落因缺乏競爭力而陷入同質化局面，游客走馬觀花式參觀致使體驗感和回流意愿較低（Z—B04）。隨著旅游深入發(fā)展，皇都侗和惹巴拉等傳統(tǒng)村落社會資源投入增加，政府管理經驗充足，村民參與村落建設和旅游開發(fā)熱情高漲（R—A17），新鄉(xiāng)賢回歸帶來先進的思想觀念和處事方法發(fā)揮了示范引領作用（H—A22），在政府引導和企業(yè)幫助下，結合本土資源開設農產品加工作坊、農業(yè)基地、文創(chuàng)展示銷售中心等專門化區(qū)域（R—D08），游客沉浸式參觀產品產出過程，激發(fā)其興趣和回游意愿（R—B13），進一步推動鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展。

經濟共同體重構是旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑中最活躍的部分，主要包括傳統(tǒng)產業(yè)改造、產業(yè)結構重置、旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展等。其中鄉(xiāng)村旅游是推動鄉(xiāng)村性重塑的主要途徑［34］，在促進產業(yè)轉型、提高村民收入和推進傳統(tǒng)文化傳承等方面發(fā)揮著重要作用，部分村落甚至有意將旅游打造為支柱產業(yè)。總體而言，經濟共同體重塑不僅要轉型升級產業(yè)結構，還需借助傳統(tǒng)文化要素從根本上留住鄉(xiāng)愁，一方面基于村落旅游資源激活產業(yè)經濟，開設餐飲、服務、娛樂等多項內容，開創(chuàng)蠟染、民族服飾、果酒等文創(chuàng)產品形成民族標識；另一方面需發(fā)揮政府、村民、企業(yè)、鄉(xiāng)紳等多元主體共同作用，健全財政補貼、產業(yè)扶持政策，加大資本、技術投入，挖掘文化底蘊以塑造村落典型意象，實現特色化、專業(yè)化生產，重塑鄉(xiāng)村經濟屬性。同時，旅游型傳統(tǒng)村落需加強與周邊村落間的聯(lián)系，通過村鎮(zhèn)聯(lián)動實現資源共享，強化地域認同，提高區(qū)域整體經濟水平，實現共同發(fā)展（圖4）。

圖4 傳統(tǒng)村落經濟共同體重塑Figure 4 Reshaping the economic community of traditional villages

3.3 重塑傳統(tǒng)文化，傳承民族精神

傳統(tǒng)村落文化是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的靈魂，鄉(xiāng)村旅游是傳承、保護、展示傳統(tǒng)文化的重要手段，文旅融合模式不僅為文化保護提供了契機，也為村落產業(yè)轉型升級開拓了新途徑［35］。例如皇都侗村通過傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶活動等渲染文化空間，并運用主客互動模式展示民族風情（H—C10），提升旅游體驗質量，加深游客民俗理解與文化認同（H—B18）；同時村落通過整理文獻資料、開設文化學堂、建設民俗博物館、將傳統(tǒng)文化的學習納入地方課程、邀請文化傳承人定期開展傳統(tǒng)技藝培訓等舉措（H—A24），充分展示傳統(tǒng)文化保護傳承的重要性。

傳統(tǒng)村落文化共同體內涵主要為傳統(tǒng)文化挖掘、保護、傳承和創(chuàng)新等方面。旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村文化保護、傳承要契合社會主義核心價值觀，依靠政府、企業(yè)、社會組織、鄉(xiāng)紳、村民等緊密互動，從內容、形式、技術、主體、機制、經濟等方面分析鄉(xiāng)村性文化保護現存問題，并提出針對性措施。首先，村落主體要強化對傳統(tǒng)文化的認知與理解，將文化傳承融入日常生活，積極參與節(jié)慶活動展示民俗風情，增強文化自信；其次，政府完善文化保護相關政策，通過資本引入、稅收減免、招商引資等方式吸引企業(yè)組織加入，共同推進旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展；再者，文化創(chuàng)新要緊扣地域文化特殊性，從生產生活中挖掘傳統(tǒng)文化魅力，借助現代技術和新型演繹方式突顯文化元素打造旅游產品，強化地域文化特色，推進鄉(xiāng)村文化振興（圖5）。

圖5 傳統(tǒng)村落文化共同體重塑Figure 5 Reshaping the cultural community of traditional villages

3.4 重塑鄉(xiāng)村秩序，建構和諧社會

傳統(tǒng)村落社會共同體主要為居住在同一聚居地村民共有的精神文化、價值信仰，也是村落凝聚力重要體現。隨著旅游介入相關產業(yè)衍生，高椅村社會組織關系從原有的氏族親緣關系增添了因產業(yè)而形成的業(yè)緣關系，村落血緣關系被打破，再加之旅游利益分配決策受資本支配，村民處于劣勢地位無法平等共享旅游紅利，甚至基礎生活需求得不到保障（G—A28）；其次，村民低權能化嚴重，自治自建自管權力未真正落實，常年游離在管理決策與規(guī)則制定之外，村落建設發(fā)展舉步維艱（G—D17）。反之，惹巴拉旅游發(fā)展較為成熟，通過政府政策支持、企業(yè)資金注入技能培訓、鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢植根文化凝聚共識等方式吸引外出務工人員重返家鄉(xiāng)，主動建言獻策，合理表達利益訴求，平等共享社會空間（R—D09）。

在社會共同體理論體系中傳統(tǒng)村落社會各群體利益共享，風險共擔，其價值認同趨勢從家族認同到地域認同再到命運共同體，天下大同觀念逐漸深入人心，并基于此獲得共同滿足感。但不合理的開發(fā)措施造成該類地區(qū)存在開發(fā)權利不明晰、價值分配制度不完善、主體訴求無回應、管理體系一體化程度較弱、社會秩序失衡等問題。基于此，傳統(tǒng)村落建設要立足于科學合理的管理機制，根據所有權、經營權和管理權三類職能劃分，明確各主體權利與義務，厘清自身權責邊界，共享旅游資源和紅利，在產業(yè)優(yōu)化、文化傳承、生態(tài)保護等村落建設過程中增強主體歸屬感，以此構建全面參與的社會共同體，推動村落和諧高質發(fā)展及旅游穩(wěn)步前進（圖6）。

圖6 傳統(tǒng)村落社會共同體重塑Figure 6 Reshaping the social community of traditional villages

3.5 緊扣核心特色，聯(lián)動良性發(fā)展

奧格本“文化墮距”理論指出物質文化變遷速度遠快于精神文化，在鄉(xiāng)村過疏化現象已不可逆情況下，社會之所以認為傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性共同體會面臨崩解，主要基于物質文化角度考慮經濟衰退現狀，而忽視了非物質文化、民族信仰、習俗禮制等精神文化的凝聚作用［36］。竹山村、惹巴拉、皇都侗等案例村落獨特傳統(tǒng)文化孕育于鄉(xiāng)土空間中并不斷衍生、發(fā)展，村落旅游開發(fā)緊扣鄉(xiāng)土文化特征，積極踐行生態(tài)化、產業(yè)化、特色化等原則，開設生活坊、文化博物館、文創(chuàng)銷售等旅游場所（R—E07），優(yōu)化文化內涵和表現形式以強化旅游核心競爭力，引導游客積極參與節(jié)慶活動，體驗民俗風情，并憑此作為旅游賣點滿足游客回歸田園的美好愿望（Z—A05、H—B11），提高村落旅游經濟。故旅游開發(fā)過程中，傳統(tǒng)文化及價值觀念在鄰里交往、主客互動甚至整個鄉(xiāng)土空間中得到有效整合，推動產業(yè)結構進一步優(yōu)化喚醒經濟活力?；诖?，旅游型傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性重塑不僅是生態(tài)、經濟、文化和社會單一層面的重塑，更是全要素內部的聯(lián)動變遷，牽一發(fā)而動全身，尤其是面對資本、權力、現代文化等旅游資源強勢介入，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性被迫發(fā)生改變以適應社會發(fā)展趨勢，雖其在一定閾值內可實現自我矯正和動態(tài)更新，但仍需人為科學引導系統(tǒng)重塑，聯(lián)合多元主體共同參與，營造綠色和諧的社會環(huán)境和旅游文化空間，推動以生態(tài)為基礎，經濟為支撐，文化為核心，社會為基底的鄉(xiāng)村性要素協(xié)同發(fā)展，實現社會—經濟—生態(tài)系統(tǒng)結構與功能的動態(tài)平衡和旅游可持續(xù)開發(fā)的良性循環(huán)模式。

4 結論與討論

4.1 結論

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)村落如何在旅游開發(fā)過程中保護傳承鄉(xiāng)村特性是本文研究核心議題，其鄉(xiāng)村性重塑不僅僅是人口、土地、經濟等基本要素簡單重構，更是村落傳統(tǒng)文化、價值觀念、社會關系和主體權利等全方位重塑。本文借助共同體理論，從生態(tài)、經濟、文化和社會4 個層面對傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性進行實證探究，梳理該類特殊地區(qū)鄉(xiāng)村性顯現程度和發(fā)展現狀，探析鄉(xiāng)村性重塑過程，據此提出科學合理措施以助推鄉(xiāng)村性保護傳承和旅游可持續(xù)發(fā)展協(xié)同共生，實現鄉(xiāng)村振興。主要結論如下：①旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)、經濟、文化和社會等鄉(xiāng)村性要素深深植根于鄉(xiāng)村土壤中，無法脫離鄉(xiāng)土性而單獨存在，并在不斷解構、重構過程中變遷演化，相互影響、相互作用，共處于鄉(xiāng)村性共同體體系中，協(xié)同助力鄉(xiāng)村性衍化、延伸，推動其良性發(fā)展。②旅游型傳統(tǒng)村落生態(tài)、經濟、文化和社會等要素對鄉(xiāng)村性演化作用強度和方向均不同。生態(tài)共同體重塑重在實現綠水青山和金山銀山共存，是村落建設發(fā)展的基礎；經濟共同體重塑則是多方資源與利益的優(yōu)化配置，通過調整產業(yè)結構以重塑經濟新業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)村性其他要素的建構提供物質支撐；文化共同體下的傳統(tǒng)文化直根于鄉(xiāng)土空間，其蘊含的民族特性、歷史內涵、習俗制度是旅游開發(fā)核心競爭力；社會共同體作為鄉(xiāng)村發(fā)展的基底，其重塑為多方管理機制利益博弈，通過更新組織關系帶動權利和義務的分配與再分配，以協(xié)調各方權益共同推動村落高質量發(fā)展。③旅游型傳統(tǒng)村落表征的鄉(xiāng)村性良莠不齊，故以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求來衡量其重塑過程，總結提煉各村落在生態(tài)、文化、經濟和社會等層面現存問題，并緊扣地域特性這一核心競爭力，有針對性地重塑傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性，推動各要素協(xié)同發(fā)展，在助力鄉(xiāng)村性傳承同時彰顯地域特色和歷史底蘊，以回應當代社會提高文化自覺發(fā)揚文化自信的時代要求。

4.2 討論

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性在旅游開發(fā)過程中不斷改革變遷，如何在重塑過程中保護、傳承傳統(tǒng)文化，彰顯鄉(xiāng)村特性是該類特殊地區(qū)建設開發(fā)急需解決的重難點。本文探析傳統(tǒng)村落生態(tài)、經濟、文化和社會等鄉(xiāng)村性要素重塑變遷過程，為打造鄉(xiāng)村旅游共同體提供實踐參考，為科學制定發(fā)展措施奠定理論基礎，以期從本質上揭示該類村落鄉(xiāng)村性保護與旅游開發(fā)協(xié)同共生的一般規(guī)律，回應鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提訴求。

然在社會加速發(fā)展背景下，一方面旅游開發(fā)推動人才、資本、技術等要素不斷流向鄉(xiāng)村促使城鄉(xiāng)社會群體間的藩籬被打破，村落鄉(xiāng)村性被裹挾著衍化發(fā)展更具復雜性；另一方面城市居民返璞歸真的美好訴求與村落村民追求現代化公平權益的沖突現象在傳統(tǒng)村落表現仍較突出，使得該類村落勢必面臨功能結構調整和鄉(xiāng)村性重塑。此外，傳統(tǒng)村落重塑千篇一律的“復刻”無法為村落長期發(fā)展提供動力，故仍需立足該類地區(qū)傳統(tǒng)文化多樣性和區(qū)域景觀獨特性，結合政府、企業(yè)、村民、社會等多方利益主體訴求，進一步探尋傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性動態(tài)延續(xù)與旅游可持續(xù)建設的平衡點，尋求科學合理的發(fā)展路徑。在此環(huán)境下如何重新定義、評價、重塑鄉(xiāng)村性具有時代意義和理論價值，也是學術界重要研究主題。