■ 劉夏蘭

1937 年7 月7 日，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。7 月8 日，中共中央發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》，號召建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抵御外侮。8 月，根據(jù)黨中央部署，聶榮臻率部創(chuàng)建了華北敵后第一個抗日根據(jù)地——晉察冀邊區(qū)。晉察冀邊區(qū)是實踐中共“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”方針最為堅決的一個區(qū)域之一，也是貫徹民主政治最為堅決的區(qū)域之一，被黨中央譽(yù)為“抗日模范根據(jù)地和統(tǒng)一戰(zhàn)線模范區(qū)”。

在晉察冀邊區(qū)，廣大農(nóng)民群眾踴躍參與各式各樣的組織，參與到黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中，其中就包括文藝事業(yè)。除參與者之外，群眾文藝事業(yè)還需要“領(lǐng)頭羊”——廣大文藝工作者。與農(nóng)民不同，知識分子是腦力勞動者，富于政治敏感，具有反帝反封建的革命積極性。聶榮臻十分尊重知識分子，他在晉察冀根據(jù)地的建設(shè)中曾說過：“我國知識分子隊伍好得很。在革命戰(zhàn)爭時期，對根據(jù)地的建設(shè)，對取得革命戰(zhàn)爭的勝利，發(fā)揮了很大的作用?！眮淼綍x察冀的文藝工作者都得到了重視，安排工作，接受教育。他們毛錐作槍，素箋為鼓，為根據(jù)地的文化建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。晉察冀邊區(qū)的群眾文藝出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的景象，在摸索中走出了一條獨具特色的模式，也找到了文藝大眾化的正確道路。

街頭詩運動起源于延安，圖為延安群眾觀看街頭詩朗誦

群眾文藝運動在晉察冀邊區(qū)的開展形式是多樣的，街頭詩、歌唱、戲劇創(chuàng)作、寫作等都是其中的形式。這些不僅有力地配合了黨的抗日宣傳，配合軍事斗爭，動員群眾參加抗戰(zhàn)，在揭露日軍殘暴的侵略、頌揚(yáng)抗日英雄事跡、喚起民眾的抗日熱情方面起到了“沖鋒號”和“擂戰(zhàn)鼓”的積極作用，也為文藝的大眾化、普及化作出了巨大貢獻(xiàn)。回顧這一段風(fēng)云激蕩的歷史，既是對革命先輩們的緬懷，也對今天的文藝創(chuàng)作具有很大的啟示意義。

“擂戰(zhàn)鼓振雄心”——街頭詩運動

街頭詩又稱墻頭詩，是抗日戰(zhàn)爭時期一種特殊的詩歌形式，最早發(fā)源于延安。詩作的特點就是短小精悍，通俗易懂，振聾發(fā)聵，傳播速度快。

1938 年，詩人田間、柯仲平、邵子南、史輪等西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成員在延安發(fā)起了“街頭詩運動日”。他們一起走上街頭，把自己的詩作抄寫在紙上，貼在街頭，這就是最早的街頭詩。詩人們的活動在延安產(chǎn)生了很大的影響。后來，這種詩歌形式隨著西戰(zhàn)團(tuán)的到來而傳播到了晉察冀根據(jù)地。在以田間為首的戰(zhàn)地社和錢丹輝領(lǐng)導(dǎo)的鐵流社的帶動下,街頭詩很快就風(fēng)靡晉察冀根據(jù)地，形成了聲勢浩大的街頭詩運動。

在理解街頭詩的時候，需要明晰以下兩個概念。一是街頭詩是一種特殊的詩歌形式,主要是指其傳播方式而言。街頭詩不像通常的詩作那樣，通過報刊發(fā)行或印刷成冊，而是制作成詩傳單發(fā)放給革命軍民，或者干脆就寫在墻壁上。白粉筆、黑木炭，或是簡陋的油印設(shè)備，承載著詩人們的創(chuàng)作激情。他們走上街頭，振臂高呼：“不要讓鄉(xiāng)村一堵墻，路旁的一片巖石白白地空著?！覀円跔幦】箲?zhàn)勝利的這大時代中，從全國各地展開偉大的抗日詩歌運動。而街頭詩運動……就是使詩歌服務(wù)抗戰(zhàn)創(chuàng)造大眾詩歌的一條大道?！倍墙诸^詩的創(chuàng)作者來自于不同的群體。包括西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、東北挺進(jìn)縱隊干部部隊、八路軍總政前線記者團(tuán)、前線文藝工作團(tuán)的部隊文藝工作者，以及華北聯(lián)合大學(xué)、中國人民抗日軍事政治大學(xué)總校和二分校的師生們。甚至后期還有自發(fā)加入寫作的抗戰(zhàn)軍民。這樣龐大的創(chuàng)作群體，來自于不同的地域、社會階層和文化背景。以不同的眼光來觀照現(xiàn)實，這就激發(fā)了詩人們的創(chuàng)造性，保證了街頭詩作品的多樣性和文學(xué)性。

“自由之神在縱情歌唱”——歌詠運動

《冀中一日》出版于1941 年，是一個油印的版本。不久，冀中根據(jù)地遭到日寇的全面進(jìn)攻和“圍剿”，很多稿件在戰(zhàn)火中被毀。直到解放后幾經(jīng)周折，由冀中人民用生命保留下來的僅有的一份文稿才被找到，并得以重印出版發(fā)行。70 年后，《冀中一日》得以再版發(fā)行。本張照片為此書中的一張歷史照片，時任冀中區(qū)黨委書記黃敬（前左一）與戰(zhàn)斗英雄交談

民族救亡歌詠運動，是在特殊歷史條件下以音樂作為對敵武器的愛國運動。在抗日戰(zhàn)爭民族危亡的緊要關(guān)頭，歌聲極大地喚起了大眾的愛國熱情，激勵著廣大軍民前仆后繼、奮勇殺敵，成為抗日救亡的有力武器。同時也向全世界傳達(dá)了中國人民同仇敵愾、英勇不屈的精神風(fēng)貌。

晉察冀根據(jù)地的文藝工作者們，根據(jù)生產(chǎn)戰(zhàn)斗實際，結(jié)合本地音樂素材，如民歌或地方戲曲等元素，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，深受軍民的歡迎。晉察冀根據(jù)地歌詠運動轟轟烈烈地開展起來，相互比賽唱歌，成為當(dāng)時軍民集會的常規(guī)項目。合唱這一外來的藝術(shù)形式，在其中大放光彩，不僅傳達(dá)著團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神力量，更以其獨特的藝術(shù)魅力，深受人民歡迎，傳唱至今。

晉察冀邊區(qū)有許多膾炙人口的抗日金曲，如“歌唱二小放牛郎”“團(tuán)結(jié)就是力量”“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”就是其中最為大家耳熟能詳?shù)拇砬俊?/p>

“冀中一日”群眾寫作運動

“冀中一日”是晉察冀邊區(qū)所轄冀中區(qū)發(fā)起的群眾寫作運動，它是冀中黨政軍民各方面有組織的集體創(chuàng)作，是文藝走進(jìn)群眾的一次重要實踐。1941 年4 月，冀中區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)程子華、呂正操等倡導(dǎo)冀中區(qū)軍民仿效茅盾主編的《中國一日》，在冀中區(qū)開展一次“一日”寫作運動，此舉得到冀中區(qū)文藝工作者的積極響應(yīng)，他們在群眾中廣泛、深入地宣傳“冀中一日”創(chuàng)作。不僅如此，群眾在這一過程中也變得活躍。10 萬軍民拿起筆，將個人親為、親聞、親見的事情不加潤飾，怎樣真就怎樣寫，有的不識字，由別人幫著寫口述，他們用質(zhì)樸而真誠的筆觸，實事求是地反映冀中軍民抗戰(zhàn)的一天，當(dāng)成一種對自己的鼓舞，對敵人的示威?？偩幨业母寮丛床粩?，達(dá)5 萬篇之多，最終到了要用麻袋裝、用擔(dān)子挑、用小車推、用大車?yán)某潭取?/p>

“冀中一日”群眾寫作運動不僅在當(dāng)時普及了文字，更為后世留下了根據(jù)地軍民奮勇抗戰(zhàn)的第一手記錄。繁榮了晉察冀邊區(qū)的文藝事業(yè)，激發(fā)了群眾參與文藝運動的熱情，“是用腦和手的勞動寫成的，也是用血和肉創(chuàng)造的”，展現(xiàn)了冀中人民堅強(qiáng)不屈，浴血奮戰(zhàn)的樂觀主義精神。

“吹響前進(jìn)的號角”——戰(zhàn)地劇社

戰(zhàn)地劇社運動是配合黨的抗日宣傳，深入群眾的最好形式。文藝工作者們創(chuàng)造性地結(jié)合了北方秧歌劇和西方歌劇，創(chuàng)造出一種全新的戲劇類型。

戰(zhàn)地劇社在晉察冀根據(jù)地廣泛開展，抗戰(zhàn)期間晉察冀各軍區(qū)、軍分區(qū)及地方行政機(jī)構(gòu)組建劇社36個，地方藝術(shù)表演單位8 個，其他鄉(xiāng)村劇團(tuán)更是雨后春筍。

群眾在觀看火線劇社演出的秧歌劇《兄妹開荒》

在晉察冀戲劇中，大量根據(jù)真人真事創(chuàng)作的作品真實地展現(xiàn)了戰(zhàn)火紛飛年代最原初的氣息。首先是關(guān)于子弟兵母親的戲劇。1940 年，火線劇社的陳喬，根據(jù)冀中軍區(qū)回民支隊司令員馬本齋母親的真實事跡，創(chuàng)作了話劇《馬母》?！恶R母》在舞臺上再現(xiàn)了馬母被日寇抓獲后堅貞不屈、勇于犧牲的英雄母親形象，極大地激勵了廣大晉察冀軍民的抗日斗志和決心。1944 年4 月，胡可根據(jù)邊區(qū)擁軍模范戎冠秀的事跡創(chuàng)作了多幕話劇《戎冠秀》，劇中人物被親切地稱作“子弟兵母親”。再就是關(guān)于子弟兵戰(zhàn)士的戲劇。1944 年冬，杜烽創(chuàng)作了四幕五場話劇《李國瑞》。這部作品以晉察冀第四軍分區(qū)某部“燈塔連隊”的李國瑞的真人真事為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了李國瑞從思想落后典型到先進(jìn)戰(zhàn)士模范的心路轉(zhuǎn)變歷程，反映了部隊內(nèi)部的矛盾和士兵的思想問題，被稱為“幾年來反映子弟兵的少有的成功作品”。

此外，還有很多取材于真實事件的戲劇也很值得關(guān)注。如取材于真實戰(zhàn)斗戰(zhàn)場的戲劇《陳莊戰(zhàn)斗》《狼牙山五壯士》等；取材于真實事件的戲劇《五十六個殉難者》《槍斃王家祥》等。這些作品切實反映了戰(zhàn)爭的殘酷和冀中軍民在生與死、血與火中的英勇頑強(qiáng)。

晉察冀邊區(qū)抗戰(zhàn)時期的群眾文藝運動，是歷史特定時期的產(chǎn)物。雖然存在時間不長，但其發(fā)揮的歷史作用卻是特殊而重大的。冀中軍民積極配合抗戰(zhàn)，他們在極其艱苦的條件下，迅速地創(chuàng)作出反映時代的作品，在抗日戰(zhàn)爭以及之后的解放戰(zhàn)爭中起著不容忽視的推動作用。這些群眾文藝運動始終與黨中央保持一致，準(zhǔn)確把握黨的抗日救國綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅持走與群眾相結(jié)合的文藝宣傳道路。廣大文藝工作者把宣傳活動當(dāng)作對敵作戰(zhàn)的武器，到距離敵人最近的地方演出，不斷向人民群眾宣傳黨的抗日主張，增強(qiáng)了我軍和我黨的政治影響力。