申建新

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及的背景下，該技術(shù)也被充分運(yùn)用到了教育領(lǐng)域之中。經(jīng)濟(jì)常識(shí)是一個(gè)十分熱門(mén)的專業(yè)，而該專業(yè)在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中也需要注重與思政教育的融合，在此基礎(chǔ)上所開(kāi)展的教學(xué)，將能夠更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與思政教育的協(xié)同育人目標(biāo)?；诖?，文章以經(jīng)濟(jì)常識(shí)為例，嘗試分析了在互聯(lián)網(wǎng)背景下該專業(yè)思政教育的有關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 經(jīng)濟(jì)常識(shí) 思政教育 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F240文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）09-028-02

互聯(lián)網(wǎng)的大范圍普及，對(duì)我國(guó)的整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了十分顯著的變化，而這一技術(shù)也成為了許多領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中所必須要使用的一類技術(shù)。以教育領(lǐng)域而言，該技術(shù)的出現(xiàn)為教育領(lǐng)域的改革提供了諸多的便利條件。如今，互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的教育模式及其教育理念。而隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的進(jìn)一步普及與發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)常識(shí)的教學(xué)也會(huì)朝著更為個(gè)性化的方向前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)常識(shí)在開(kāi)展過(guò)程中迫切需要融入思政教育，而在這二者融合的過(guò)程中互聯(lián)網(wǎng)也發(fā)揮著不容忽視的作用。

一、經(jīng)濟(jì)常識(shí)進(jìn)行思政教育的迫切性

在經(jīng)濟(jì)常識(shí)開(kāi)展思政教育的迫切性主要可以從三個(gè)方面來(lái)分析。第一方面，是經(jīng)濟(jì)常識(shí)改革的現(xiàn)實(shí)需要。在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，該專業(yè)在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，會(huì)把教學(xué)的重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)的傳授上。但是，對(duì)于高校而言傳授知識(shí)并不是唯一的目的，在這一時(shí)期中高校也需要培養(yǎng)學(xué)生們的人生觀與價(jià)值觀，同時(shí)還需要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教育育人的真正目標(biāo)，而這實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)常識(shí)改革的實(shí)際需要。經(jīng)濟(jì)常識(shí)專業(yè)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)涉及各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[1]。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果學(xué)生們只具備理論知識(shí)，難以把理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于他們未來(lái)步入社會(huì)是十分不利的?；诖?，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展思政教育，能夠幫助學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性內(nèi)容的同時(shí)，能夠在未來(lái)步入社會(huì)后更好地為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。第二方面，是經(jīng)濟(jì)常識(shí)本身的內(nèi)在特征。經(jīng)濟(jì)常識(shí)本身就具有一定的倫理性，而該專業(yè)開(kāi)展中的一項(xiàng)重要前提是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。如果在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們把“經(jīng)濟(jì)人”這一身份等同于自私自利，精致的利己主義，那么和我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然是相違背的，同時(shí)也無(wú)法滿足我國(guó)當(dāng)前高職教育中立德樹(shù)人的目標(biāo)?；诖耍诮?jīng)濟(jì)常識(shí)實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師還需要把正確的三觀以及思想融入其中，幫助學(xué)生們理解到，即便是市場(chǎng)主體所進(jìn)行的自利行為，也不能夠建立在損害他人利益的前提上，而是需要實(shí)現(xiàn)一種互利共贏的局面。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們樹(shù)立起正確良好的三觀，能夠受到道德與法治的雙重約束?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及雖然從一定程度上便捷了人們的日常生活，但是其中所蘊(yùn)含的一些信息也會(huì)給學(xué)生的三觀造成一定的沖擊。在這一背景下，作為高校教師，既需要為學(xué)生們傳授理論性的知識(shí)，同時(shí)也需要幫助學(xué)生們樹(shù)立起正確的三觀，使學(xué)生們能夠成為更符合時(shí)代發(fā)展的新青年，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、經(jīng)濟(jì)常識(shí)進(jìn)行思政教育的意義

經(jīng)濟(jì)常識(shí)中進(jìn)行思政教育的意義也可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。首先，基于經(jīng)濟(jì)常識(shí)本身的特征，需要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)。經(jīng)濟(jì)常識(shí)本身就具有一定的倫理性。因此，在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，教師還需要從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。另外，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)涉及諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，而這些課程中又包含了很多與我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的問(wèn)題，比如當(dāng)前的就業(yè)問(wèn)題以及失業(yè)問(wèn)題、GDP相關(guān)理論以及我國(guó)當(dāng)前關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些重大部署等，把這些內(nèi)容與我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展情況相聯(lián)系，將更有利于實(shí)現(xiàn)高校教育立德樹(shù)人的目標(biāo)。其次，從當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況入手，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中融入思政教育，將能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)。我們當(dāng)前處于信息爆炸的時(shí)代，而在上文中我們也提到了信息技術(shù)本身就是一把雙刃劍，學(xué)生們?cè)谙硎苄畔⒓夹g(shù)所提供的便利的同時(shí)，也可能會(huì)受到其中一些負(fù)面信息的影響，甚至可能會(huì)產(chǎn)生一些比較極端與偏激的想法和行為?；诖耍谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師就有必要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，為他們未來(lái)步入社會(huì)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。最后，從經(jīng)濟(jì)常識(shí)的實(shí)際要求角度出發(fā)，在該專業(yè)教學(xué)中融入思政教育也是十分必要的。經(jīng)濟(jì)常識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，融入思政教育，能夠有效實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的統(tǒng)一。首先，教師需要從實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，在一些課程中本身已經(jīng)設(shè)置了與思政教育有關(guān)的內(nèi)容，但是這些內(nèi)容往往比較零散且獨(dú)立，并未與專業(yè)知識(shí)進(jìn)行較為深度的融合，因此，學(xué)生們?cè)诮邮艿臅r(shí)候會(huì)有一定難度。其次，教師還需要善于挖掘教學(xué)中的思政元素，把專業(yè)教育與思政教育進(jìn)行深度融合，在完成教書(shū)的同時(shí)也需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

三、互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的融合誤區(qū)

首先，在把互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教育融合的過(guò)程中，只是進(jìn)行了單純疊加，并未實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合。所謂互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教育的融合，所表達(dá)的是該專業(yè)的思政教育與互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)體系以及教學(xué)結(jié)構(gòu)等多方面的融合，從而實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的深度融合。但是，一些高校在融合的過(guò)程中，教師并未對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行較為深入的挖掘，在使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，也僅僅是利用多媒體來(lái)對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較淺顯的展示而已，或者是利用信息技術(shù)來(lái)減少自己的板書(shū)時(shí)間，使教學(xué)進(jìn)度能夠得到提升，但是這種表面化的運(yùn)用，并不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教育的開(kāi)展產(chǎn)生較為積極的影響[3]。其次，在互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育融合的過(guò)程中，存在主次不分的情況?；ヂ?lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育融合的過(guò)程中，其重點(diǎn)還是需要放在經(jīng)濟(jì)專業(yè)及其思政教育上，而不是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用上。但是，在實(shí)際教學(xué)之中，一些教師會(huì)過(guò)于注重互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的設(shè)計(jì)與使用，很多時(shí)候?yàn)榱俗非笮迈r的畫(huà)面感以及優(yōu)質(zhì)的動(dòng)態(tài)效果等，而忽視了實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，這種過(guò)于注重互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用但是卻忽視了實(shí)際教學(xué)目標(biāo)的方式，可以說(shuō)是本末倒置，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的開(kāi)展而言也是十分不利的。最后，教師無(wú)法正確看待學(xué)生的主體地位。在互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育融合的過(guò)程中，其教學(xué)的主體依舊是學(xué)生，而教師所起到的主要作用是引導(dǎo)。但是，在實(shí)際教學(xué)之中，很多教師往往容易忽視學(xué)生的主體地位，或者是過(guò)于注重學(xué)生的主體地位而忽視了自身的引導(dǎo)作用。而無(wú)論是上述哪一種情況，都可能會(huì)使教學(xué)呈現(xiàn)出一種較為散漫的狀態(tài)。比如，在教學(xué)中，教師過(guò)于注重學(xué)生的主體地位，因此，在課上往往只用一少部分的時(shí)間來(lái)進(jìn)行教學(xué)，剩下的時(shí)間會(huì)交給學(xué)生進(jìn)行自主討論，并且不對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的監(jiān)督，在這一情況下，一些學(xué)生的狀態(tài)會(huì)過(guò)于散漫，從而影響到最終的教學(xué)效果。

四、互聯(lián)網(wǎng)文化背景下經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教學(xué)策略

（一）完善教學(xué)目標(biāo)，重構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教育的教學(xué)目標(biāo)包含了諸多內(nèi)容，例如，能力目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)以及知識(shí)目標(biāo)等。在其中，所謂的知識(shí)目標(biāo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在讓學(xué)生掌握基本知識(shí)的前提下，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于專業(yè)人才的實(shí)際需求。而能力目標(biāo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是針對(duì)學(xué)生的各類能力進(jìn)行培養(yǎng)，其中又包含了創(chuàng)新能力、解決問(wèn)題的能力等，通過(guò)這一目標(biāo)的培養(yǎng)，使學(xué)生們?cè)谖磥?lái)可以成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。所謂的素質(zhì)目標(biāo)，則是要求進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感[4]。除了需要完善教學(xué)目標(biāo)外，在互聯(lián)網(wǎng)文化背景下開(kāi)展經(jīng)濟(jì)常識(shí)思政教學(xué)時(shí)，教師也需要重構(gòu)現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計(jì)。一方面，教師在制定教學(xué)大綱的時(shí)候，還需要把思政教育的內(nèi)容巧妙地融入到經(jīng)濟(jì)常識(shí)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正向與積極的引導(dǎo)。另一方面，在對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，教師也需要充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)。比如，在正式開(kāi)始教學(xué)之前，教師可以制作好與教學(xué)相關(guān)的微課視頻，并讓學(xué)生們從網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)的資料提前進(jìn)行預(yù)習(xí)。在為學(xué)生們進(jìn)行答疑解惑的時(shí)候，教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)進(jìn)行實(shí)時(shí)解答，增加學(xué)習(xí)的趣味性等。同時(shí)，教師也可以利用線上的平臺(tái)，來(lái)批改學(xué)生們的小組作業(yè)等，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的深度融合。

（二）以育人為教學(xué)導(dǎo)向，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，想要學(xué)好這一專業(yè)，學(xué)生們不僅僅需要有一顆細(xì)致入微的心，能夠正確解釋各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)該要具有博愛(ài)的心，能夠站在宏觀的角度去看待問(wèn)題。因此，對(duì)于教師而言，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，需要注重培養(yǎng)學(xué)生們的微觀能力，讓學(xué)生們能夠具備良好的基礎(chǔ)去進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要注重學(xué)生宏觀思維的培養(yǎng)，要讓學(xué)生們成為有理想有抱負(fù)的青年[5]。所以，無(wú)論是為了學(xué)生們未來(lái)的發(fā)展而言，還是為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果而言，教師在依托于互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育時(shí)，都需要把育人當(dāng)作是教學(xué)的導(dǎo)向，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，把更多具有一定代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例引入到課堂。教師不僅需要從宏觀角度來(lái)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行熏陶，同時(shí)也需要從微觀角度入手，來(lái)為學(xué)生們深入剖析其中的實(shí)踐性內(nèi)容，使學(xué)生們能夠在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性內(nèi)容的同時(shí)，也能夠潛移默化地接受到思政教育的熏陶，可以在未來(lái)從更為宏觀的視野，去審視自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)，形成良好的道德素質(zhì)。除了需要以育人為導(dǎo)向外，教師也需要把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作是一個(gè)平臺(tái)。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的過(guò)程中，課堂固然是主要的渠道，但是這一渠道并非唯一的。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及與發(fā)展，對(duì)人們的生活造成了諸多的改變，而對(duì)于教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，也是如此。作為教師而言，在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育時(shí)，也需要善于利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)，來(lái)進(jìn)一步提升教學(xué)的有效性。比如，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，把大量數(shù)據(jù)以及資料等融入到實(shí)際的教學(xué)中，為學(xué)生們深入淺出地講解各類經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并在此基礎(chǔ)上來(lái)讓學(xué)生們討論我國(guó)當(dāng)前的一些時(shí)事熱點(diǎn)新聞，讓學(xué)生們嘗試去站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析問(wèn)題，并跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，從更為宏觀的視角去看待問(wèn)題。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)考核機(jī)制

以往高校在對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，會(huì)把課堂的情況當(dāng)作主要的考核目標(biāo)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的學(xué)習(xí)情況并不重視，也沒(méi)有制定出較為清晰的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這一背景之下，學(xué)生們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的態(tài)度往往不夠重視?；诖?，依托于互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教學(xué)的過(guò)程中，也需要建立相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。對(duì)于教師而言，則需要及時(shí)改變傳統(tǒng)的考核思想，要以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，明確互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的考核目標(biāo)。在考核的過(guò)程中，其考核的內(nèi)容也要更為多樣化，除了需要從課程的知識(shí)點(diǎn)入手外，也需要注重對(duì)于學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)于學(xué)校而言，在對(duì)教師進(jìn)行考核的時(shí)候，也需要把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)情況和教師們的薪酬等進(jìn)行結(jié)合，制定科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)，使互聯(lián)網(wǎng)文化下經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教學(xué)的效果可以得到進(jìn)一步提升。

（四）以課程內(nèi)容為根本

經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育的重點(diǎn)還是在于課程上，在這一過(guò)程中思政教育不僅需要與經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容緊密相連，同時(shí)也需要與學(xué)生們的實(shí)際情況緊密相連，這二者的結(jié)合不能夠是為了結(jié)合而結(jié)合，而是需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，把思政教育巧妙地融入其中，達(dá)到潛移默化的深入和滲透，保證思政教育對(duì)學(xué)生們的影響是深刻的，使學(xué)生們能夠從內(nèi)到外地形成正確的思想品質(zhì)與道德情操，讓學(xué)生們?cè)诓饺肷鐣?huì)后能夠成為社會(huì)的棟梁之材。

五、結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中融入思政教育是十分必要的，而在這二者融合的過(guò)程中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)文化的加入，則能夠使這二者的融合效果更為理想。而基于互聯(lián)網(wǎng)文化下的經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教育，也擁有了更為廣闊的平臺(tái)，教師們?cè)谠摷夹g(shù)的幫助和思政教育理念的指導(dǎo)下，也可以為經(jīng)濟(jì)常識(shí)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，為我國(guó)的發(fā)展提供更為強(qiáng)大的助力。

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