顏廷德

文言文閱讀教學可以幫助學生探究和發(fā)掘文言文背后蘊含的深厚意蘊，也可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會的傳承與發(fā)展。這與新課標中的“文化自信”教育理念不謀而合。《杞人憂天》選自道家學派的著作《列子》，其中蘊含了深厚的民族精神和傳統(tǒng)文化，具有哲學性、文學性和教育性等特征。因此，在這篇文言文的文本解讀和寓意探析中，教師要從不同的層面、不同的角度，廣泛尋找多元化的解讀對策，挖掘其哲理性、文學性和教育性內涵。

一、《杞人憂天》的哲學性解讀與寓意探析

在對《杞人憂天》進行解讀和品鑒時，應從原著的哲學意味入手，圍繞文言文中的故事內容、語言材料等，挖掘文本中的哲學韻味，這樣的文本解讀才是“原汁原味”的。[1]

在《列子》的原文中，當杞人“舍然大喜”后，長廬子、列子也發(fā)表了評論。其中，長廬子贊同“曉之者”的觀點，并進一步提出“天地不得不壞，則會歸于壞”的觀點，列子卻以“壞與不壞，吾所不能知也”反駁了他們的觀點，認為人類無法準確地預知自然現(xiàn)象出現(xiàn)的時間。幾人的思辨式討論將自然現(xiàn)象引發(fā)的問題，與人生哲理相結合。因此，教師在解讀教學時，可以將幾人的觀點整合、歸納為四種人生觀。

第一種，以“杞人”為代表的普通人。他們的觀點和見解來自現(xiàn)實生活，但這種觀點未經深入思考和加工。站在杞人的視角上思考問題，“天崩地墜”是極有可能發(fā)生的。但杞人對“天崩地墜”這一現(xiàn)象的擔憂和焦慮，實際上映射的是其“好生而惡死”的生死觀。他對生死的憂慮已經達到了“廢寢食”的程度。

第二種，以“曉之者”為代表的人。相較“杞人”而言，其觀點和見解更加開闊、創(chuàng)新，是經過一番思索和論證后提出的。這類人認為人是在天地之間的，“日月星宿”皆是因“積氣”而形成的，大地并不僅僅是腳下的土地，而是沒有邊界和限制的。從這一點來看，“曉之者”的觀點較“杞人”有所進步。

第三種，以“長廬子”為代表的人。其觀點具有一定的科學性。這類人“承認世界是物質的—存在‘有生即有滅’的規(guī)律—人最終會消亡”這一辯證性的理論，推翻了“曉之者”的觀點，將“杞人”推入絕望的境地。從宇宙觀的角度來講，“長廬子”的觀點異常開闊，但其暗含的人生觀極度消極。

第四種，以“列子”為代表的人。他的觀點與“長廬子”有相似之處，但是與之不同的是，他刻意回避了對“天地”的見解與看法，以“壞與不壞，吾所不能知也”逃避了這一問題，并將科學問題引向了哲學問題?？傮w上來說，列子并不畏懼生死，他所持的人生觀是豁達的、樂觀的，所以即使面對“天崩地墜”這種毀滅式的災難，也僅僅認為“壞與不壞，吾何容心哉”。此種觀點和態(tài)度雖然對科學探索有一定的阻礙，但是于憂慮生死的普通人而言，顯然是十分有借鑒價值和思考意義的。

以“杞人”“曉之者”“長廬子”和“列子”四人的觀點作為素材，對《杞人憂天》的內容進行解讀，并從哲理性的角度，挖掘四人觀點中所蘊含的宇宙觀、人生觀，并關聯(lián)《列子》中的原文展開思辨式和審慎式的分析，于初中生而言，這既是對單篇文言文的鑒賞和解析，也是對道家學派著作的初步涉獵。

二、《杞人憂天》的文學性解讀與寓意探析

在解讀文本、探析寓意時，學生應重點關注《杞人憂天》的文學特點和風格，從文本結構、人物形象等角度，解讀文本的特征、理解其寓意。[2]

文本中，杞人、曉之者、長廬子和列子四人相繼提出了自己的觀點，而每一個人的觀點都是對前一人觀點的辯駁和否定，這就形成了一個相互交疊而又層層遞進的文本鏈條，讓敘事和說理結構十分清晰。由此，學生在閱讀時自然也能迅速提煉出每一個人的觀點。從情節(jié)上看，杞人一出場就表達了自己的憂慮，曉之者在闡釋個人觀點的過程中為杞人解憂，二人在質疑和答疑中“舍然而喜”。而從《列子》中的原文來看，長廬子和列子的相繼出場，進一步推動了情節(jié)的發(fā)展，不僅增強了文言文的哲學意味，也賦予了文本更多的曲折性，強化了其文學性特征。

杞人這一形象深入人心。文章僅僅以“杞國有人憂天崩地墜，身亡所寄，廢寢食者”這16 個字，便刻畫出了一個擔憂天崩地裂而整日憂慮、難以正常生活的人物形象。這是一種兼具美學和文學意味的塑造方式，雖未描繪杞人的語言、表情和神態(tài)，卻直觀生動地展現(xiàn)了杞人可笑、可憐的面目，產生了一種漫畫式的表達效果。此外，曉之者的人物形象也值得重點討論和分析。他在杞人憂慮不可自拔時，能夠憂其所憂，利用自己所掌握的知識為他人分憂解難，且在解答的過程中保持耐心。這是一種可貴的精神品質。作者于文學作品中塑造這一形象，不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，還豐富了文章中人物形象的類別。

三、《杞人憂天》的教育性解讀與寓意探析

統(tǒng)編教材編選了《杞人憂天》，足以證明該文具有豐富的教育性內涵，是初中語文教學的重要資源和素材。一方面，《杞人憂天》選自國學經典著作《列子》，在大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會背景下，教師要以《杞人憂天》為切入點，關聯(lián)《列子》中的原文，將文本解讀的范圍覆蓋至整本書甚至道家學派的其他觀點，讓學生了解這一學派的人生觀、宇宙觀，并正確地看待和處理生與死之間的關系，由此形成積極樂觀、淡然處世的人生觀念[3]。另一方面，《杞人憂天》是一篇文言文，涵蓋了豐富的古漢語知識，教師在解讀文本時，不單單要引導學生關注文中描繪了怎樣的情節(jié)、人物，表達了怎樣的哲學觀點，還要重點分析語言的內涵與詞類活用現(xiàn)象，了解中華民族語言文化的深厚底蘊，落實《杞人憂天》的教育性內涵。

《杞人憂天》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代發(fā)展的產物，蘊藏著十分豐富的文化元素與歷史元素，教師要著眼于文本的多重寓意，從哲學、文學和教育等不同的角度切入，引領學生由文本的內容展開推理和辨析，于高階思維的助推下，感悟文言文的哲學、文學和育人光輝，明確其啟示意義和價值。