姜永帥　郭敬宇

關(guān)鍵詞：手札 謝謝 文嘉

學(xué)界對(duì)《上海圖書館藏明代尺牘》并不陌生，已有學(xué)人分別從書信用語(yǔ)、歉稱詞語(yǔ)和敬詞等不同角度注意到其涉及的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。[1]但無(wú)論是與書法學(xué)交叉的語(yǔ)言學(xué)還是歷史學(xué)等方面的研究仍不夠充分。這批材料所涉及的『謝謝』一詞是一個(gè)顯著的現(xiàn)代書信用語(yǔ)，在其他手札中極為少見(jiàn)，這一用語(yǔ)首先在以吳門文氏家族為中心的書畫圈使用，嘗用于書畫間的購(gòu)求玩閱，其后在吳門文化圈漸次流行，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代化的日常用語(yǔ)。本研究主要以文氏家族尤其是文嘉手札中的『謝謝』用語(yǔ)為研究對(duì)象，將之放在具體語(yǔ)境中討論并論及其影響。

文氏家族常用的致謝用語(yǔ)

自東晉至元代，致謝用語(yǔ)皆以頓首、再拜、叩頭等古制表達(dá)，均無(wú)出現(xiàn)『謝』字。雖然早在宋代，日常用語(yǔ)『謝謝』『多謝』等詞已經(jīng)出現(xiàn)在通俗小說(shuō)之中，但尚未進(jìn)入到正式的文體。直到明代，『謝』字的含義基本已經(jīng)確定下來(lái)，作為表達(dá)感謝之意使用進(jìn)入正式文體。文氏家族是將這類日常用語(yǔ)應(yīng)用至信札中的重要群體。

文氏家族之前， 曾有姚黻（ 約一四00—一四四六）在信札中使用『謝謝』一詞，非常巧合的是，這一孤例用于姚黼與親家云谷之間的書畫往來(lái)。[2]然而，這一案例似未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，直到明代中期文氏家族，方出現(xiàn)較為頻繁的日常感謝用語(yǔ)。

這一現(xiàn)象大約發(fā)生在自文徵明（ 一四七0—一五五九）一五二七年從北京歸吳后，此時(shí)文徵明無(wú)論在書畫領(lǐng)域還是鑒藏界皆為執(zhí)牛耳者，書畫事務(wù)日益繁密，留下了大量的手札。這些手札主要談?wù)摃嬞?gòu)求或私人事務(wù)，所涉及對(duì)象往往是平等關(guān)系或平輩。也因此，文徵明開(kāi)始較多地使用日常性用語(yǔ)『多謝』，《上海圖書館藏明代尺牘》所收錄文徵明十一封信札中有五次致謝表達(dá)，其中出現(xiàn)了兩次『多謝』口語(yǔ)化表達(dá)，一次用于石門先生向文徵明訂制的扇面，文徵明因病未能及時(shí)交付，待閑暇繪成，特寫一信作解釋，并附所繪扇面一并隨使奉上。[3]另一次發(fā)生在其妻子去世后的一五四三年前后，此時(shí)文徵明已七十多歲，時(shí)仍在廟堂的水南先生向文徵明多次訂制書畫，惠賜銀兩，信中文徵明提到去歲葬亡妻，境遇不堪，語(yǔ)言十分含蓄，『承貺薰籠，領(lǐng)次感謝』為對(duì)方慷慨所付銀兩而致謝，[4]此時(shí)文徵明已經(jīng)年邁，對(duì)此事深為感激。

除了文徵明外， 其長(zhǎng)子文彭（ 一四九八—一五七三）在書畫往來(lái)中也使用了『多謝』一詞。在與胡秋宇[5]的通信中文彭便用到了感謝。大致應(yīng)為胡氏向文彭訂制一枚葫蘆形印章，『承厚儀，多謝』，已付訂金。文氏自覺(jué)遒美，制作將要完工時(shí)寫信給胡氏，告知其需要稍加調(diào)整，會(huì)更加理想。信札最后『圖書修完奉納』，圖書應(yīng)是圖章之意，是說(shuō)印章修改之后再奉上給胡秋宇。[6]

《上海圖書館藏明代尺牘》所錄文彭七封信札有一封致謝用語(yǔ)『感感』較為特殊，有明顯的感謝之意：

連日不面，殊耿耿。榮行不知的于何日？尚圖與坪老同餞送，未審得遂所愿否？心山贊及大字寫去，煩為仆轉(zhuǎn)致，感感。其大字尚有一二失記，得再發(fā)紙來(lái)，當(dāng)為寫去也。草草奉瀆，不次。右上一山殿撰大人先生。侍先生文彭頓首。[7]

在其他館藏手札中，亦較為罕見(jiàn)地看到此類較為隨意表達(dá)。不過(guò)這類致謝用語(yǔ)真正成為一個(gè)現(xiàn)代用語(yǔ)，還要從文嘉說(shuō)起。

文嘉手札中的『謝謝』

從現(xiàn)有的尺牘來(lái)看，文嘉（一五0一—一五八三）是明代將『謝謝』這一致謝用語(yǔ)應(yīng)用到書信之中的主要人物。文嘉為文徵明仲子，文彭之弟。初為烏程訓(xùn)導(dǎo)，后為和州學(xué)正。在擔(dān)任學(xué)官之余，他把許多精力放在書畫與鑒藏之中。故常忙于應(yīng)酬，甚至為藝事所累?，F(xiàn)存信札多有反映他與友人之間的酬?。?/p>

七月二十五日，嘉頓首。啟復(fù)。鶴湖契兄先生侍史，使至得手教，兼書儀之惠，謝謝。所委本當(dāng)即為料理，奈日下小冗，至中秋后方得馳上耳。人還，率此附復(fù)。不宣。嘉再拜具。[8]

從書信內(nèi)容可知，該信是文嘉為友人鶴湖契兄的回信。雖然鶴湖契兄無(wú)法考證，但從稱謂『侍史』來(lái)看，應(yīng)是當(dāng)時(shí)掌管文書的人員，欲購(gòu)買文嘉的書畫作品。文嘉在收取鶴湖契兄先生『書儀之惠』后，用『謝謝』一詞表達(dá)對(duì)交付潤(rùn)酬的感謝，兼有表達(dá)對(duì)自己信任的感激之情。從此處來(lái)看，此致謝用語(yǔ)的使用場(chǎng)合與當(dāng)今社會(huì)大體相同。此后又對(duì)于作品未能及時(shí)交付稍表歉意，講述緣由，約定中秋后即可交付。

另有一封文嘉寫給親家元玉遮的信件，出現(xiàn)兩次『謝謝』。第一次應(yīng)是親家元玉遮曾經(jīng)向文嘉詢問(wèn)小兒老師的情況，在此事有結(jié)果之后，文嘉向親家回信順便提及此事，向親家表示感謝。[9]隨后文嘉附寄一法帖表謝意，『左雋一冊(cè)附覽，扇巾帖直領(lǐng)訖，謝謝』。無(wú)論今與古，親家之間的關(guān)系基本是平等的，彼此尊重，所以此處的致謝用語(yǔ)是在基于平等地位表達(dá)的。

另文嘉也有寫給胡秋宇的信札，信中談到文嘉的仆人從秋宇先生處返回，帶回精美的扇子，特此向其表達(dá)感謝，用到『謝謝』一詞。之后信中講到張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》《法書要錄》二卷，欲尋精善版本予以刻之，無(wú)奈難尋善本，只能等待時(shí)機(jī)，隨后再刻之。文嘉在信札最后向秋宇先生講述不久前身體抱恙，臥床休息。[10]由此書信內(nèi)容，不難看出胡氏與文氏兄弟之間的交往甚密，除書畫交流、共商藝事外，還談及個(gè)人近況與私愛(ài)。最后提到漢印冊(cè)，再結(jié)合之后講到文彭為秋宇先生刻制印章可知， 其對(duì)于篆刻印章的喜愛(ài)程度尤深。

文人之間書畫交易常常具有隱蔽性，有時(shí)為友人之間切磋書藝的渠道。這種私密性的交流會(huì)拓寬各自的視野、促進(jìn)書藝。王世懋在《跋文嘉書古詩(shī)十九首》后稱：『休承晚年書奇進(jìn)，幾不減京兆?！晃募坞m受書藝之累，但另一方面也可看出，直到晚年，文嘉書畫一直精進(jìn)不減，通過(guò)信札可以反映出文嘉與友人之間的較為真實(shí)的書學(xué)趣味與交情。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也潛在地對(duì)語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生一些影響。本是遵循舊制的文嘉，在應(yīng)酬增多的情況下，對(duì)于身份平等之間的友朋語(yǔ)言便不拘謙恭，顯得平易起來(lái)。

十六世紀(jì)勃然興起的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，學(xué)界多有論述。它對(duì)書畫領(lǐng)域的沖擊也引起了書法史學(xué)者的注意。白謙慎談道：

很多的應(yīng)酬作品是用來(lái)進(jìn)行人情交換，維系關(guān)系的，并無(wú)當(dāng)下直接的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。而這種使用藝術(shù)品的方式，是中國(guó)文化中的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。禮尚往來(lái)。人情酬酢存在于各種文化中，只不過(guò)在中國(guó)文化中，誠(chéng)如楊聯(lián)升先生所指出的那樣，這種活動(dòng)具有悠久的歷史，高度的自覺(jué)性，并廣泛地應(yīng)用于社會(huì)制度上，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。[11]

誠(chéng)然，文人字畫互換的目的最初是作為禮物，而非供畫家牟利的媒介。但在特定時(shí)期的書畫往來(lái)往往會(huì)助長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)、制度、語(yǔ)言方面等變革。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，文人士大夫的對(duì)商品買賣的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化，他們介入藝術(shù)品市場(chǎng)、參與藏品買賣也處在十六世紀(jì)蘇州勃興的商品經(jīng)濟(jì)之中。文嘉自其父文徵明一五五九年辭世后，一直到其一五八三年去世，成為吳門鑒藏界接替其父的重要人物。大收藏家項(xiàng)元汴就多次請(qǐng)文嘉為其掌眼，并在重要的法書之上作題跋，以增加書畫的價(jià)值。請(qǐng)鑒藏具眼掌眼也是吳門鑒藏家的一項(xiàng)主要依賴標(biāo)準(zhǔn)。收藏家不但能夠標(biāo)榜風(fēng)雅，跟隨潮流，隨著私人收藏風(fēng)氣日漸濃郁，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)收藏的影響就更加直接。晚年的文嘉大多數(shù)精力消耗在書畫往來(lái)之間，手札作為交往之間的主要載體，在各種酬酢中逐漸減少了各種舊制，語(yǔ)言變得更為直接。

從一方面來(lái)看，文氏兄弟這些手札一般用于書畫之間的酬酢與往來(lái)，雙方之間彼此熟悉，處在同一語(yǔ)境之中，無(wú)需過(guò)多客套。但從尺牘、手札等書法學(xué)的角度來(lái)看，這類帶有商品經(jīng)濟(jì)特征的書畫往來(lái)，打破了舊有的手札格式，使手札的形式變得更為活潑?？梢哉f(shuō)，在某種程度上，書畫作為商品的往來(lái)，促使了人與人之間的關(guān)系變得平等，也使社交語(yǔ)辭中對(duì)程度夸張敬語(yǔ)的使用逐漸淡化，使早先的『頓首』『再拜『跪拜』等敬辭發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)化。

從另一個(gè)角度來(lái)看，明代普通民眾知識(shí)水平的提高也在一定程度上影響致謝語(yǔ)詞口語(yǔ)化的發(fā)展。一四八八年，高麗人崔溥訪問(wèn)中國(guó)期間，他看到許多人可以閱讀，甚至農(nóng)村兒童、擺渡工和船夫也有識(shí)字的可能性。由于考慮到識(shí)字的民眾仍然有限，加之需要把書寫和刻印文字轉(zhuǎn)化為口傳形式以提高文件的傳播范圍，洪武帝要求全國(guó)范圍內(nèi)建宣讀亭，通過(guò)口頭宣讀的方式來(lái)傳播政令。這樣官員和民眾都能夠直接接受權(quán)威性的文字，隨時(shí)都可以用文字去傳播對(duì)國(guó)家有利的思想。以此來(lái)看，口語(yǔ)化致謝表達(dá)在文人士大夫階層廣泛應(yīng)用也應(yīng)與此有一定關(guān)聯(lián)。于此習(xí)慣，或許文人們逐漸適應(yīng)這樣的交流方式，不再像以往文人間的交流那樣莊重、客套。

『謝謝』用語(yǔ)的影響

文嘉、文彭長(zhǎng)期作為項(xiàng)元汴書畫收藏的掌眼人，文彭也曾于一五五七年在項(xiàng)元汴家任家庭教師，與項(xiàng)氏往來(lái)密切。一五七五年，七十五歲高齡的文嘉仍然為項(xiàng)元汴書畫作題跋，足見(jiàn)文嘉鑒藏界的影響力。其后，董其昌也于一五八0年前后在項(xiàng)元汴家做長(zhǎng)期的家庭教師，現(xiàn)雖無(wú)直接證據(jù)表明文嘉對(duì)董其昌的手札用語(yǔ)的影響，但項(xiàng)元汴可能是一個(gè)潛在的媒介。在上圖這批尺牘中，董其昌也反復(fù)使用『謝謝』『感謝』一類的語(yǔ)詞，是繼文嘉之后第二位較頻繁地使用『謝謝』一詞的文士。在收錄董其昌十三封信札中出現(xiàn)過(guò)五次感謝，其中三次皆為明顯的現(xiàn)代性用語(yǔ)，以下將對(duì)董其昌『謝謝』用語(yǔ)作一梳理：

其中一封是董其昌泊舟淮陰，在舟中寫與一官員討論國(guó)之大事，信札末尾道『扇箋書拙詩(shī)呈教，謝謝』[12]，信札由國(guó)事的嚴(yán)肅轉(zhuǎn)為書畫的輕松，亦可看出二人共同的愛(ài)好以及大致平等的關(guān)系。信的結(jié)尾簽以『左沖』。沖即為虛，意思是右側(cè)是正文，信至此已無(wú)下文。由此可以看出董其昌的細(xì)心。這一格式，區(qū)別于文嘉等人尺牘形式，顯得更為個(gè)人化。

另有一札信亦先論國(guó)事，后轉(zhuǎn)為討論法帖。信中『瑤華之存，重以毛穎，感謝感謝』[13]應(yīng)是董其昌向收件人表示謝意，信中『感謝』一詞之后，有兩個(gè)省略號(hào)，表示重復(fù)三次感謝之意，可見(jiàn)董其昌的誠(chéng)摯程度。『感』與『謝』都可以表示『謝謝』。手札中提到『戲鴻堂帖』，又稱《戲鴻堂法帖》，由明代董其昌選輯晉、唐、宋、元四朝名家書跡及舊刻本鐫成，完成于萬(wàn)歷三十一年（一六0三）。又提及《春明退朝錄》《戲鴻堂帖》皆已垂成，則該信札寫于一六0三年之后。董其昌富于書畫收藏，信中有云：『書藏于家，帖傳之世』，更加說(shuō)明了董其昌對(duì)于古籍、書畫作品的態(tài)度?！含幦A』一詞用來(lái)比喻詩(shī)文的珍美，亦用以對(duì)人及詩(shī)文的美稱，『毛穎』用作筆的代稱。信札末尾『千文』應(yīng)是《千字文》，此作已經(jīng)完成，先送至友人處覽閱。『離騷』應(yīng)為屈原《離騷》，董其昌想為其鐫刻在石碑上，此作尚未完成。據(jù)信中信息可知，收信人應(yīng)為董其昌的同僚，且喜愛(ài)法書，但是其書藝略遜，遂請(qǐng)董其昌為其完成一些作品。

最后一封內(nèi)容較簡(jiǎn)略：

昨虛厚意， 謝謝。聞南京備計(jì)已有名姓三十余人，兄翁有之，幸以見(jiàn)示。弟其昌頓首。[14]

此信札無(wú)任何收信人信息，具體時(shí)間亦無(wú)。首先說(shuō)到『昨虛厚意，謝謝』是在表達(dá)對(duì)昨日盛情款待的感謝之意，后提到『南京備計(jì)』一事，收信人列位其中，寫此信告之。此信十分簡(jiǎn)率，更像傳話的便條。由此也可做出推斷，二人此時(shí)在一地共事，前一天會(huì)面很可能是收信人托董其昌打聽(tīng)『南京備計(jì)』一事，隨后次日詢問(wèn)到事情結(jié)果，簡(jiǎn)言告之。

在董其昌同時(shí)及之后，『謝謝』這一語(yǔ)詞頻繁出現(xiàn)以董其昌為核心的文人圈中，諸如董其昌的師長(zhǎng)兼好友莫云卿、項(xiàng)德新、李流芳、方震孺等在信札中出現(xiàn)『謝謝』這一現(xiàn)代用語(yǔ)。內(nèi)容不局限于書畫往來(lái)，上至國(guó)事，下到美酒、個(gè)人私事皆用到了『謝謝』這一更為親切平易的現(xiàn)代用語(yǔ)。

明代手札中的『謝謝』用語(yǔ)，最開(kāi)始出現(xiàn)在文士之間的書畫藝術(shù)交流之中。隨著商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)文教的普及化，文氏家族尤其是文嘉手札中開(kāi)始較多地出現(xiàn)現(xiàn)代化用語(yǔ)『謝謝』一詞，促使以往恭敬的信札開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在一定程度上，規(guī)范了『謝謝』這一語(yǔ)詞的常規(guī)性含義，形成約定俗成的致謝用語(yǔ)。此后，晚明文人圈中『謝謝』用語(yǔ)逐漸盛行，當(dāng)為現(xiàn)代書面用語(yǔ)的一個(gè)過(guò)渡階段。上述梳理亦可以看出下層日常用語(yǔ)對(duì)上層文士正式文體的沖擊，書信格式也隨之發(fā)生改變。這種現(xiàn)象也反映出社會(huì)階層的流動(dòng)給語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)的變化。