李致華

小小葫蘆，你別看它只長在藤上，實(shí)際上它的根脈早已厚植中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化之中。所謂“葫蘆肚里有乾坤”，根據(jù)考古工作者的研究，這“朗朗乾坤”可以追溯至七千年前。在浙江余姚的河姆渡遺址中，專家發(fā)現(xiàn)了中國歷史上最早的葫蘆及其種子，不幸的是這只“老葫蘆”隨即氧化，腿腳不好的它也追上悠悠歲月，離我們遠(yuǎn)去了，只留下一枚小小的碎片，這就是目前世界上有關(guān)葫蘆的最早發(fā)現(xiàn)。

葫蘆又稱瓠、匏、壺等， 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中便有“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”的記載。葫蘆用途多樣，無論是食用、藥用，還是用作生活器具，都有其獨(dú)特之處。元朝王禎在《農(nóng)書》中寫道：“匏之為用甚廣，大者可煮作素羹，可和肉煮作葷羹，可蜜前煎作果，可削條作干?！?/p>

葫蘆也代表“福祿”，這已經(jīng)成為中華民族具有特定意義的文化符號，中華大地各處風(fēng)情民俗中均可見葫蘆的風(fēng)采。葫蘆多籽，便是多子多福的代表；葫蘆蔓長，與“萬”諧音，又有長壽健康的美好愿望；葫蘆盛物，遂言葫蘆能吸納一切污濁，給人帶來滿滿的正能量。在中國古代，葫蘆又常常成為王公貴族手中的寶貝，故宮博物院中的葫蘆文物便有七百多件。

葫蘆藝術(shù)化，這便又是一段悠久的歷史了。在唐朝，葫蘆就已經(jīng)從一劈兩半的簡單生活用具搖身一變，轉(zhuǎn)型成為高端的工藝品，經(jīng)過宋元兩朝的發(fā)展，至明清達(dá)到了頂峰，尤其是清朝。《紅樓夢》中薛寶釵喝茶用的便是一只“瓟斝”——用葫蘆做的小茶杯，與這只小茶杯平起平坐的，皆為“犀角”“翠玉”類，這足可見貴族高門對葫蘆工藝品的喜愛。

那怎么將集天地靈氣于一身的寶葫蘆做成巧奪天工的藝術(shù)品呢？這可真是難上加難了。葫蘆本身是自然生長的，長成什么樣，長得多大多小，那都得聽葫蘆自己的。正所謂“玉不琢，不成器”，更何況是自然生長的葫蘆。要讓葫蘆“成器”，除了一番雕琢，更需要從“葫蘆娃”抓起，于是“范制葫蘆”就逐漸興起了。何為“范制”，就是用模具將小葫蘆套上，讓它按照模具的形狀生長，形成特殊的花紋與形狀。但“范制葫蘆”成品率極低，溫度不合適，葫蘆會爛掉，模具進(jìn)水，葫蘆悶住了，也會爛掉。總之，很多因素都會導(dǎo)致葫蘆爛掉。沒辦法，“葫蘆娃”就是如此一生不羈，愛自由。

當(dāng)然，自然生長且形狀較為規(guī)整的“乖葫蘆”也能成為精美的工藝品。葫蘆造型優(yōu)美，類比璞玉渾金，再在圓潤的葫蘆肚上烙花、彩繪、雕刻等，工匠把巧技藝術(shù)融入葫蘆本身的自在逍遙。以烙畫葫蘆舉例，葫蘆成熟后經(jīng)過晾曬，表皮呈現(xiàn)出一種老而彌堅(jiān)的淡金色，一眼望去，它的氣度高華，猶如仙翁老叟，再細(xì)品，則是柔順綢緞，淡淡典雅似涓涓水流，等到烙制上精美的山水人物、魚蟲花鳥，就如同活色生香的古畫，極具藝術(shù)價(jià)值。

葫蘆文化已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一環(huán)，燕趙之濱有天津葫蘆藝術(shù)，齊魯大地存東昌葫蘆刻畫。這些精巧技藝都是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“福祿”自然也將隨著我國的悠久文化、隨著中華民族的美好愿望一直傳承下去。