彭妤

面對(duì)浩如煙海的書卷，老師為學(xué)生開書單、列書目、薦書名， 有“導(dǎo)航燈”和“引路牌”之效，歷來頗受歡迎。但是，有兩位大師級(jí)別的先生，極力反對(duì)給學(xué)生開書單的做法。

徐志摩先生執(zhí)教北京大學(xué)期間，教學(xué)方法迥異，他不主張給學(xué)生開書單。他認(rèn)為：“婚姻是大事情，讀書也是大事情。要我充老前輩定下一大幅體面的書目單吩咐后輩去念，我就怕年輕人回頭罵我不該做成了筋斗叫他去栽。介紹——談何容易！介紹一個(gè)朋友，介紹一部書，介紹一件喜事——一樣的負(fù)責(zé)任，一樣的不容易討好；比較起來做媒老爺?shù)呢?zé)任還算是頂輕的。老太爺替你定了親要你結(jié)婚，你不愿意，不錯(cuò)。難道前輩替你定下了書，你就愿意看了嗎？”把“定親事”和“定書單”兩樁事情作一番類比后，他進(jìn)而發(fā)表“吃菜論”：“舌頭是你自己的，肚子也是你自己的，嘗味辨味是不能替代的；你的口味還得你自己去發(fā)現(xiàn)，不要借人家的口味來充你自己的口味，自騙自決不是一條通道?！?/p>

梁曉聲先生調(diào)入北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院任教后，曾接受記者采訪，被問起“以作家和教師的雙重身份授課，對(duì)學(xué)生的閱讀書單是否有獨(dú)特建議”時(shí)，梁曉聲說：“我覺得列書單這種方式有一定的可笑性，我不給學(xué)生列書單。我有一個(gè)觀點(diǎn)，‘知和‘識(shí)應(yīng)當(dāng)拆開來看，‘知是知道，‘識(shí)是產(chǎn)生自己的思想，不是知道很多就有思想，知道再多而沒有自己的見解，一本字典而已。列書單這種行為的可笑性在于，老師要面向古今中外的書籍，博覽群書，從中再挑選，經(jīng)過挑選就有個(gè)體差異，老師能夠讀多少？他所讀的就一定是學(xué)生必讀的嗎？就是說，老師所挑選的書能不能滿足學(xué)生的個(gè)體差異？”極有“自知之明”的梁曉聲講完態(tài)度講舉措：“或許我不是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生讀書的好老師。我不是反對(duì)從宏觀上給學(xué)生做那種地圖式的指導(dǎo)，我覺得我的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生思考和探究。我更注重通過學(xué)生在課堂上臨時(shí)提出的問題，捕捉學(xué)生的思想狀況。哪怕在課堂上只從一本書、一個(gè)情節(jié)引導(dǎo)學(xué)生展開，一直聯(lián)系到當(dāng)今問題，進(jìn)行討論，我更注重訓(xùn)練思想的方法。經(jīng)由此事，能養(yǎng)成一種思維方式，以后到社會(huì)上遇到各類現(xiàn)象都能找到解決問題的方法，談出自己的觀點(diǎn)。”

薦書之師讓人感動(dòng)。如南懷瑾先生，他曾這樣向?qū)W生推薦“中國(guó)文化”書單：“我給你們開了一個(gè)書單，教你們走捷路，可以快些進(jìn)入中國(guó)文化的寶庫(kù)，也可以懂一點(diǎn)西方文化了。”其拳拳師者心，全傾于學(xué)生；其悠悠桃李情，惟“無私”二字。南懷瑾先生把傳道、授業(yè)、解惑之責(zé)，凝練為“快進(jìn)入”“走捷路”這樣的大白話，真真切切地替所有給學(xué)生開書單的老師說出了心里話。

不薦書之師也令人敬佩，因?yàn)椤半S大流”往往容易，“探新路”更需要勇氣。一如徐志摩，他的“不薦書”是一種激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生“躬身入局”，在書海中游出自己的一條航道。又如梁曉聲，他的“不薦書”是一種方法， 教學(xué)生不囿于“一卷一冊(cè)”“一城一池”的得失，而是錘煉出獨(dú)思之法，磨礪出探究之心。

薦書有薦書的道理，不薦書有不薦書的緣由?！八]”與“不薦”均無私己之利，背后都是師之行、師之道，是師者風(fēng)范、師者情操。