解 真 上海工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院

0 前言

色彩的審美意識和關(guān)于色彩的藝術(shù)創(chuàng)作并不僅僅是視覺的靜觀，中國的色彩創(chuàng)作不似西方那般止于理性。相反，它是一種意識的活動過程，之所以有“中國紅”，正是由于紅色作為色彩象征所凝結(jié)的傳統(tǒng)文化信仰與期望。當(dāng)代寓意吉祥美好的器物、裝飾、服飾和首飾都飾以紅色來傳遞。首飾作為傳遞美的視覺符號，設(shè)計(jì)師不僅要在造型、材質(zhì)和工藝方面不斷提升藝術(shù)的創(chuàng)新方法，在融合色彩文化進(jìn)行的首飾創(chuàng)作傳播方面也肩負(fù)著使命。將紅色民族精神引領(lǐng)到世界的藝術(shù)舞臺，讓大眾可以清晰感受到，中國紅色語義的首飾設(shè)計(jì)里不是偶然、單一、可替代和隨機(jī)，而是生動、鮮活、象征和延續(xù)，是洋溢著一派生機(jī)、充滿意味形式的景象。

1 紅色的溯源與尚紅的色彩觀念

中國紅自近代的文化及社會發(fā)展以來，廣泛出現(xiàn)在政治與非政治的各種公眾視域，宣揚(yáng)著中國的燦爛文化歷史與文化背景。作為中國人文化基因的“中國紅”，無可爭辯地成為古老文明的化身與代表[1]。紅色本是人們對自然世界的模仿，但是隨著社會的發(fā)展，人們對世界的認(rèn)識逐漸深入，紅色被不斷地賦予象征意義，在提倡文化回歸的當(dāng)代首飾領(lǐng)域，更成為一種文化現(xiàn)象，是本源的追溯。對于首飾而言，古老文明的氣質(zhì)使得東方風(fēng)格的首飾作品備受矚目。時(shí)代的精神在此沉淀下來，感染和留傳著人們的審美、情感、觀念和思想意識，不能忘懷，我們在色彩文化里邁步向前，經(jīng)歷美的歷程。

作為專用名詞的“中國紅”并非始于本土自稱，而是上世紀(jì)初西方他者構(gòu)建的產(chǎn)物[1]。在人類的視覺傳達(dá)中，紅色最具有視覺聚集性的特點(diǎn)，相對于西方而言，紅色在中國為何能夠塑造出“中國紅”這一象征性語義，并在歷史的長河中源遠(yuǎn)流長，不斷地被崇拜、繼承、發(fā)揚(yáng)，這就需要對中國歷史足跡中的紅色文化進(jìn)行追溯。

紅色本身在想象中被賦予了人類所獨(dú)有的符號象征的觀念含義；紅色訴諸當(dāng)時(shí)原始人群的不只是感官愉快，而且其中參與了、儲存了特定的觀念和意義[2]?？梢哉f，色彩文化的發(fā)展與人類社會的變遷密不可分。原始社會中，紅色也被稱為赤色或赭石色，因其極易獲得，最早被山頂洞人運(yùn)用在原始巫術(shù)圖騰活動中，其社會性、觀念性的含義遠(yuǎn)大于審美。隨著社會發(fā)展，飲食炊具的出現(xiàn)，紅色被用在炊具上繪制圖案，這就是原始彩陶的形成，經(jīng)過高溫彩陶會呈現(xiàn)出赭紅、黑色和白色等顏色。由此可見，紅色最早被先民用作器物的裝飾，是受到視覺肯定的，其作為符號和標(biāo)記被先民的觀念意識物態(tài)化，原始人類的觀念、心理凝結(jié)于此，紅色超越了其視覺表象沉淀的是社會性的價(jià)值和內(nèi)容，這便是審美意識創(chuàng)作的萌芽。

紅色伴隨著中國工藝美術(shù)史的發(fā)展歷程，中國紅被譯為Chinese Red 或者China Red，最早泛指瓷器用于紅色瓷釉燒制的朱砂原料。宋代的鈞窯創(chuàng)燒了“鈞紅”這一紅釉陶瓷，打破青瓷的統(tǒng)領(lǐng)地位，開辟了陶瓷藝術(shù)的新篇章，景德鎮(zhèn)在明宣德年間的祭紅則更勝前者。那鮮紅瓷釉為歷代君王、文人墨客所珍愛。“雨過腳云婪尾垂，夕陽孤鶩照飛時(shí)。泥澄鐵鏇丹砂染，此碗陶成色肖之?！北闶乔』实蹖λ馁潎@。漆器的紅色色彩艷麗飽和度高，紅黑相應(yīng)更映襯出紅色的強(qiáng)烈與熾熱，漆器受到重視也是受中國傳統(tǒng)五行色的影響?！俺唷?，太陽之色也，又與五行中的“火”相對應(yīng)。有了太陽，萬物方可生存，有了火，就可驅(qū)除野獸的侵襲。正是因?yàn)檫@種對生命最本能的需求，先民們對紅色有著深厚的情感依托，一直視紅色為最吉祥的顏色[3]。

紅色本就是眾多色彩組成的一部分，但已植根于華夏民族炎黃子孫的思想中，紅色被人們賦予了各種語義，其成為一種情感載體、民族符號。如果說古代的紅色表達(dá)著人們的崇拜，其色如血、如太陽，對其充滿著敬畏之心，那么在近代的歷史發(fā)展中，中國紅所包含的則是共產(chǎn)黨在發(fā)展之初，浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)士們用鮮血染紅的旗幟所換回的新時(shí)代。

此時(shí)的中國紅已然成為中華民族之魂。在百姓的觀念中，紅色有辟邪、吉祥之意，是婚嫁等喜慶之事的首選色彩。不同于西方人偏好的純白色婚紗，那滿面紅光的新人身披紅色中國傳統(tǒng)服飾也逐漸成為當(dāng)代新人的首選，滿處的紅色洋溢著喜慶。春節(jié)對中國人有著特殊的含義，是人們對團(tuán)圓的期盼，也是對來年好光景的期盼。貼春聯(lián)、貼“福”字、貼窗花，準(zhǔn)備好紅色的爆竹、孩子們的紅包，這紅色無處不在?！爸袊t”裝滿了人們對生活的熱愛，承載著人們的期盼與祝福，華夏兒女們一代代延續(xù)著對紅色的喜愛。

2 紅色觀念對傳統(tǒng)首飾的影響

首飾作為佩戴的外部標(biāo)記，在等級森嚴(yán)的階級社會表達(dá)著人們的尊卑觀念，它更多的是表達(dá)一種文化身份。首飾原指插戴于發(fā)髻之上的頭飾，后泛指女性穿衣戴帽用于裝扮的飾品，包括頭飾、項(xiàng)飾、手飾和配飾等[4]。中國古代對色彩的定義及其使用都有森嚴(yán)的等級制度。在封建時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固權(quán)力，不僅設(shè)立各種法制來約束人們的行為，等級森嚴(yán)的禮制則用來禁錮人們的思想，色彩正是禮制的重要組成部分。處在權(quán)力中心的皇家貴胄可用鮮艷純正的正色，而平民百姓則只能用色彩暗淡的間色或者混色進(jìn)行裝飾[5]。紅色溫潤而不張揚(yáng)，色彩飽滿而莊重，除了祥和、喜慶的含意外，熱烈、陽剛的色彩語言也被人們注重，符合傳統(tǒng)儒家思想下人們含蓄與內(nèi)斂的氣質(zhì)。受材料限制，古代首飾中的紅色多是來源于寶石材料的色彩，紅寶石、碧璽、紅珊瑚和紅瑪瑙等都是珍貴的寶石。紅寶石硬度較高便于鑲嵌，且材料稀少貴重，因此優(yōu)質(zhì)且大粒的寶石極為少見，因此在清代首飾中僅作為畫龍點(diǎn)睛的作用。如清朝金鑲寶石蜻蜓簪，發(fā)簪為蜻蜓的形制，取諧音寓意為“大清安定”，發(fā)簪鑲嵌了紅寶石5 粒，采用極為精致的金累絲工藝，彰顯使用者尊貴的身份，見圖1。

圖1 金鑲寶石蜻蜓簪

紅珊瑚屬于有機(jī)寶石，于深海中采集，極為珍貴，在清朝有著森嚴(yán)的佩戴制度，不同的典禮活動，身份、地位和等級不同的后宮妃嬪要佩戴不同級別和材質(zhì)的首飾，根據(jù)典制規(guī)定，皇帝在朝日壇祭日時(shí)佩掛紅珊瑚朝珠。此外，皇太后、皇后和皇貴妃著朝服時(shí)，也要佩掛紅珊瑚朝珠兩盤[6]。另外，清代一、二品官員的頂戴也都是用紅珊瑚制成，見圖2。

圖2 清珊瑚朝珠

古代首飾中的色彩觀念伴隨著等級制度融入社會生活，首飾中的紅色是“中國紅”文化的具體物化形象。古代首飾對紅色的表現(xiàn)一直在進(jìn)行多角度的探索，但總體還是局限于階層觀念。總的來說，首飾在色彩搭配和寓意方面有較大的發(fā)展，在色域上也有較大的進(jìn)階。

3 中西方觀念交融下的當(dāng)代“紅色”首飾表現(xiàn)

近代，由于中西方文化的相互交流，首飾的造型風(fēng)格有逐步的發(fā)展，紅色作為本民族文化的承載依然被沿用到首飾設(shè)計(jì)中，發(fā)揮著色彩文化的魅力。中國傳統(tǒng)首飾的色彩語意表達(dá)著重體現(xiàn)內(nèi)涵和階層思想，西方首飾設(shè)計(jì)的色彩則通過科學(xué)理性的觀念運(yùn)用構(gòu)成手法表達(dá)，傳統(tǒng)首飾造型在注重首飾風(fēng)格化的今天悄然發(fā)生著變化，但首飾的語言總體并未因外來因素而變得冷靜和冷漠。這應(yīng)得益于中國傳統(tǒng)紅色語言所富含的古典哲學(xué)思想和整體的色彩觀念，傳統(tǒng)紅色的象征語意、裝飾性在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中仍被重視。

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師如何在首飾的紅色語言表現(xiàn)上汲取傳統(tǒng)色彩語意，并將之與西方首飾的形式美表現(xiàn)結(jié)合，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，這是首飾設(shè)計(jì)師要共同迎接的新課題。傳統(tǒng)首飾作品沒有西方首飾設(shè)計(jì)諸多的形態(tài)重構(gòu)表達(dá)，但在色彩抽象概括及象征性方面有著可比性，西方諸多珠寶品牌在首飾設(shè)計(jì)中對東方的紅色文化也表現(xiàn)出獨(dú)有的偏愛，作品充滿著東方的意味。在卡地亞的設(shè)計(jì)中，對中國的紅色文化有著濃墨重彩的表達(dá)，紅寶石喜字胸針以傳統(tǒng)文字“囍”為設(shè)計(jì)元素，紅寶石的紅色渲染出喜慶吉祥的氛圍，見圖3。

圖3 卡地亞紅寶石喜字胸針

梵克雅寶的作品也充滿了東方的色彩情趣，花卉、動物元素以紅色裝飾，在強(qiáng)調(diào)形態(tài)規(guī)則的領(lǐng)域里給予色彩文化一席之地，見圖4。現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)師嘗試以西方構(gòu)成理念，用中國的文化符號進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，碰撞出很多佳作。對于首飾設(shè)計(jì)師而言根植于紅色文化感受色彩所帶來的思考與感悟，挖掘紅色背后所帶來的多元化風(fēng)格，將本土傳統(tǒng)的色彩語義與西方構(gòu)成理念融會貫通，能夠展開首飾設(shè)計(jì)的色彩暢想，創(chuàng)造屬于自己的色彩風(fēng)格。

當(dāng)代首飾的發(fā)展要求設(shè)計(jì)師從中西首飾藝術(shù)的交流中展現(xiàn)出自己的色彩文化語義，從本質(zhì)上認(rèn)識、理解、認(rèn)同傳統(tǒng)色彩所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文情懷，吸收西方首飾中構(gòu)成理念的精髓，加以傳統(tǒng)色彩文化的創(chuàng)新，這是當(dāng)代優(yōu)秀首飾設(shè)計(jì)師必經(jīng)的文化之旅。

4 “紅色”語義首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作

在紅色文化首飾設(shè)計(jì)中，首先考慮如何把紅色語言的文化內(nèi)涵與首飾的造型風(fēng)格表現(xiàn)進(jìn)行契合。首飾以紅色材料為載體，一方面是紅色語義主題的體現(xiàn)，另一方面也是對設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合提出了要求。根據(jù)色彩材料的特點(diǎn)，在首飾風(fēng)格上進(jìn)行了兩種風(fēng)格的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，《銘跡》這款首飾的設(shè)計(jì)意圖是呈現(xiàn)商周青銅文化之美，首先從造型、紋樣、材料和工藝方面選用適合體現(xiàn)主題的設(shè)計(jì)，紋樣的內(nèi)容寬泛，可選擇性多，根據(jù)大眾的視角選擇抽象的幾何形紋樣，避免龍鳳紋樣或是裝飾復(fù)雜的紋樣，且設(shè)計(jì)不宜過分夸張，切忌喧賓奪主。色彩的體現(xiàn)依托于材料的屬性，南紅瑪瑙既能體現(xiàn)出色彩的主題，又具有歷史文化的繼承性。把南紅瑪瑙材質(zhì)與青銅紋樣結(jié)合，以結(jié)構(gòu)上的對稱、色彩上的冷暖對比及整體的調(diào)和等表現(xiàn)手法，突出色彩文化主題的回歸。名為《融與合》的項(xiàng)鏈設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，以首飾的減法突出設(shè)計(jì)主題，衣領(lǐng)的造型表達(dá)當(dāng)代職業(yè)女性的果敢與獨(dú)立，人們的視覺中心都集中凝聚和停留在環(huán)形的紅色玉髓上，玉髓將衣領(lǐng)與流蘇連接，下方的綠色寶石與紅色玉髓形成了視覺上的對比。這種減法的形式能撥開造型的束縛，幫助人們思考遠(yuǎn)古色彩文明與當(dāng)代理念的融合，見圖5。

圖5 紅色語義項(xiàng)鏈《銘跡》、《融與合》

5 結(jié)束語

中國紅的色彩語言是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，從古代人類文明到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)都可見色彩的蹤跡。首飾可以從其佩戴者的身份地位窺見尊卑、等級的觀念思想，紅色文化的火花以首飾為載體在歷史的積淀下而愈發(fā)深沉、厚重，繼續(xù)著文明的凝練與沉積，紅色所承載的不僅僅是那一抹艷紅，而是無與倫比的藝術(shù)魅力。