杜慶華

[摘 要]高校思政課實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治教育的組成部分，由于其具有較強(qiáng)的實(shí)踐特色，對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成具有重要價(jià)值。當(dāng)前，高校思政課實(shí)踐教學(xué)信仰教育功能不到位，存在教學(xué)理念的淺表化、教學(xué)管理粗放化、師資力量薄弱化等不足。今后，應(yīng)從教學(xué)理念的深化、教學(xué)管理規(guī)范化、隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)化等方面入手，進(jìn)一步強(qiáng)化高校思政課實(shí)踐教學(xué)的信仰教育功能，促進(jìn)思政課教學(xué)有效性和規(guī)范性的整體提升。

[關(guān)鍵詞]思政課實(shí)踐教學(xué)；強(qiáng)化；信仰教育；馬克思主義信仰

[中圖分類號(hào)] G641? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 07-0088-04

思政課實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教育的重要組成部分，2022年7月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)工作體系”“落實(shí)思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)分”。信仰教育作為高校思想政治教育的核心任務(wù)，理應(yīng)是高校思政課實(shí)踐教學(xué)的核心追求。然而，由于種種原因的限制，思政課實(shí)踐教學(xué)在信仰教育方面存在不少問題和不足，正視并有效解決這些問題已成為刻不容緩的教育使命。

一、思政課實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成具有重要價(jià)值

作為科學(xué)信仰的馬克思主義信仰具有鮮明的實(shí)踐性?！胺矊亳R克思主義學(xué)派的首要條件，應(yīng)該是立足實(shí)踐、面對(duì)問題，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自己時(shí)代面對(duì)的問題和以不同方式為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)理想而奮斗。”[1]思政課實(shí)踐教學(xué)作為思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)踐延伸，是一種有明確的政治性、思想性和價(jià)值教育意義的教育活動(dòng)。與課堂教學(xué)相比，思政課實(shí)踐教學(xué)有鮮明的實(shí)踐特色，對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成和鞏固具有重要的價(jià)值。具體表現(xiàn)為：

（一）思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰體驗(yàn)的一條路徑，有助于信仰情感的生成

情感在信仰生成和維系中發(fā)揮重要作用?！靶叛銮楦惺侨藗?cè)谛叛鲋械囊环N強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)和情緒感受，它不是基于對(duì)信仰體系的知識(shí)和理解，而是源于直覺、感覺，源于對(duì)生命的本能或天性所形成的一種心理傾向，是維系信仰穩(wěn)定的至為重要的精神因素?！盵2]一般來說，信仰情感難以通過書本知識(shí)生成，個(gè)體需要在實(shí)踐中通過自身的體驗(yàn)來獲得情感上的真實(shí)感受。

思政課實(shí)踐教學(xué)是大學(xué)生信仰體驗(yàn)的一條重要路徑，教師通過提供體驗(yàn)式的教育資源，引領(lǐng)學(xué)生從內(nèi)心深處思考生存的意義和價(jià)值，明確責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從情感上增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理念信念的體驗(yàn)、理解和認(rèn)同。譬如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到南湖革命紀(jì)念館、井岡山革命博物館等紅色基地參觀，讓大學(xué)生更為密切地貼近英雄人物、認(rèn)識(shí)歷史事件，更為深切地認(rèn)識(shí)紅色精神和黨的宗旨作風(fēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)黨的情感認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

（二）思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰觀念的一個(gè)檢驗(yàn)場(chǎng)，有助于信仰態(tài)度的養(yǎng)成

信仰來自感知，定型于信仰態(tài)度的養(yǎng)成。“信仰態(tài)度是信仰主體對(duì)信仰對(duì)象所持有的相信、尊重和奉行程度的主觀表現(xiàn)?！盵3]信仰態(tài)度的養(yǎng)成，不僅需要對(duì)信仰所涉及的理論知識(shí)有較為清晰的認(rèn)識(shí)和把握，更需要有在實(shí)踐中將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際比較的機(jī)會(huì)，并在比較中鑒別、辨析，堅(jiān)定對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)。

思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰觀念的一個(gè)檢驗(yàn)場(chǎng)，它以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ)為大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造了豐富的機(jī)會(huì)。通過思政課實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)地把理論觀點(diǎn)與實(shí)際生活比照，幫助學(xué)生分清馬克思主義與反馬克思主義、分清社會(huì)主義民主與資本主義民主等的區(qū)別與界限，形成對(duì)馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的肯定的、信服的和推崇的態(tài)度。當(dāng)然，思政課實(shí)踐教學(xué)需要具備歷史的眼光，可以放眼社會(huì)主義歷史演進(jìn)，放眼建黨以來黨帶領(lǐng)人民在國(guó)家和民族發(fā)展的每一個(gè)重大關(guān)頭所進(jìn)行的艱苦卓越的偉大實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是中國(guó)人民歷史的選擇，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，自覺地抵制形形色色的文化思潮和價(jià)值觀念的侵襲，在比較鑒別中堅(jiān)定科學(xué)信仰。

（三）思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰踐行的一個(gè)平臺(tái)，有助于信仰行為的形成

信仰的真正確立在于信仰行為的形成。信仰行為不是心血來潮，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的?！靶叛鲂袨椴粦?yīng)是一時(shí)一地而采取的行為，而是應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的行為?！盵4]在實(shí)際生活中能夠保持行為的連續(xù)性和一貫性是信仰行為形成的基本體現(xiàn)。

實(shí)踐教學(xué)是信仰踐行的重要平臺(tái)，重點(diǎn)在于激發(fā)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生不間斷地把對(duì)科學(xué)信仰的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的行動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成在實(shí)踐中踐行科學(xué)信仰的認(rèn)識(shí)習(xí)慣和思維習(xí)慣， 努力把馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念內(nèi)化于心、外化于行。馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過程中形成的，具有強(qiáng)大的行動(dòng)感召力。馬克思主義信仰一經(jīng)被中國(guó)共產(chǎn)黨人接受，就變成了強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段，廣大青年更要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入生生不息的青春力量。

二、當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)信仰教育功能的不足

信仰引領(lǐng)是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)，然而由于種種因素的限制，不少高校在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中存在信仰教育功能不到位的問題。主要表現(xiàn)為：

（一）教學(xué)理念淺表化

一些高校在貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)文件精神時(shí)，出現(xiàn)了不同形式的認(rèn)識(shí)偏差。主要表現(xiàn)為：

1.過于強(qiáng)調(diào)思政課社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用性功能，缺乏從知識(shí)教育到信仰教育正向轉(zhuǎn)化的引領(lǐng)力。思政課實(shí)踐教學(xué)有一些應(yīng)用性功能（如進(jìn)行社會(huì)調(diào)研、提升合作意識(shí)等），但它的核心功能是進(jìn)行信仰教育。是否有效進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，是思政課實(shí)踐教學(xué)與一般性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本區(qū)別。

2.過度強(qiáng)調(diào)信仰的超越性，沒能正確引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰體系在解決世俗生活問題方面的獨(dú)特魅力，導(dǎo)致一些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義信仰體系不接地氣，缺乏把馬克思主義信仰體系和日常生活相結(jié)合的能力。

3.過于強(qiáng)調(diào)信仰的政治價(jià)值，沒能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰在個(gè)人人生信仰建構(gòu)方面的價(jià)值，導(dǎo)致一些學(xué)生把馬克思主義信仰視為一種單純的政治信仰而選擇了價(jià)值疏離，缺乏把馬克思主義信仰體系和個(gè)人發(fā)展結(jié)合的能力。

（二）教學(xué)管理粗放化

思政課實(shí)踐教學(xué)凸顯大學(xué)生的親身參與，同時(shí)，它也是一種有組織的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)管理在思政課實(shí)踐教學(xué)中的重要性不言而喻。從實(shí)際情況來看，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)管理機(jī)制較為粗放，存在流于形式的傾向。具體表現(xiàn)為：1.缺乏統(tǒng)一的組織機(jī)制。當(dāng)前，有的高校把思政課實(shí)踐教學(xué)歸口馬克思主義學(xué)院組織管理，有的歸口學(xué)校學(xué)工部門組織管理，有的歸口學(xué)生所在二級(jí)學(xué)院組織管理。2.缺乏規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)大多采用參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等形式，從實(shí)施情況來看，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)缺乏規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)缺乏統(tǒng)一的規(guī)范要求和制度遵循。3.缺乏精細(xì)的評(píng)價(jià)機(jī)制。當(dāng)前，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)考核和評(píng)價(jià)較為單一，往往把作為結(jié)果呈現(xiàn)的大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告、實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)等作為基本的依據(jù)。

（三）師資力量薄弱化

思政課實(shí)踐教學(xué)的廣度和深度相比課堂教學(xué)有了較大拓展，這就對(duì)課程建設(shè)和指導(dǎo)教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。當(dāng)前，思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師主要包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、共青團(tuán)干部、宣傳干部等。他們中的一部分，如，輔導(dǎo)員、共青團(tuán)干部、宣傳干部等，學(xué)科出身、知識(shí)背景等比較多元，并不天然具備指導(dǎo)思政課實(shí)踐教學(xué)所應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力。即便是思政課教師，尤其是青年教師，在思政課實(shí)踐教學(xué)中也未必具備較強(qiáng)的勝任力。同時(shí)，思政課實(shí)踐教學(xué)在師資上也存在數(shù)量不足的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些高校的思政課實(shí)踐教學(xué)只是選擇部分學(xué)生參與，這樣的實(shí)踐教學(xué)方式可能在形式上更加精彩，在內(nèi)容上更有深度，但畢竟只是部分學(xué)生的參與，沒有實(shí)現(xiàn)全員參與。

三、思政課實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化信仰教育功能的建議

思政課實(shí)踐教學(xué)不是一般性的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，“其本質(zhì)職能是發(fā)揮思想政治理論課意識(shí)形態(tài)教育的功能，教育和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自覺自為地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。[5]今后，高校思政課實(shí)踐教學(xué)要以信仰教育為主線，有的放矢地采取各種措施強(qiáng)化信仰教育功能。

（一）教學(xué)理念的深化

在教學(xué)理念上要切實(shí)重視思政課實(shí)踐教學(xué)的信仰教育功能，努力做到：

1.處理好知識(shí)教育與信仰教育的關(guān)系，做好知識(shí)教育與信仰教育的銜接。思政課實(shí)踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充和延伸，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐教學(xué)體系中做好知識(shí)教育與信仰教育的銜接。具體說來，應(yīng)當(dāng)將理論教學(xué)中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)以及可能引起爭(zhēng)論的問題進(jìn)行梳理，通過專題研討、集體備課等形式，力爭(zhēng)把理論講透徹、把方法用恰當(dāng)，做好信仰校驗(yàn)的充分準(zhǔn)備，以便在實(shí)踐教學(xué)的過程中，根據(jù)學(xué)生所關(guān)心的話題、所迷惑的問題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，進(jìn)行師生之間心靈的溝通、思想的對(duì)話，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育到信仰教育的升華。

2.找到科學(xué)信仰與日常生活對(duì)接的橋梁，處理好信仰的超越性與世俗性的關(guān)系。馬克思主義信仰具有超越性，即，通過改變現(xiàn)實(shí)世界，最終實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。馬克思主義信仰同時(shí)具有世俗性，它在解決世俗生存問題方面具有獨(dú)特的魅力。從歷史發(fā)展的視角來看，新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得革命勝利的“根本原因在于有正確的政治信仰”，[6]在于把政治信仰和人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，這是廣大人民群眾擁護(hù)、支持、跟隨共產(chǎn)黨的根本原因。思政課實(shí)踐教學(xué)中的信仰教育，必須從馬克思主義信仰體系對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回答和解惑出發(fā)，化抽象為具體，變晦澀為通俗，找到科學(xué)信仰與日常生活良好對(duì)接的橋梁。

3.指明科學(xué)信仰的人生觀參照意義，處理好政治信仰的培育和個(gè)人人生信仰建構(gòu)的關(guān)系。馬克思主義信仰具有鮮明的政治信仰色彩，這一點(diǎn)毋庸諱言。培養(yǎng)大學(xué)生群體科學(xué)的政治信仰，提升他們的政治覺悟，是思想政治理論課課程體系的重要任務(wù)。馬克思主義信仰同時(shí)具有人生觀參照意義，它為人的生存和發(fā)展提供了一般性的指導(dǎo)原則，在人的精神世界的成長(zhǎng)和人生意義的探尋方面具有重要的推動(dòng)價(jià)值。思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生生活，了解學(xué)生心中所思所想所惑，探索、解釋、說明這些問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待這些問題，找到馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念通往學(xué)生內(nèi)心深處的路徑。

（二）教學(xué)管理規(guī)范化

1.明確組織機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治教育的組成部分，需要強(qiáng)化其課程性。我們認(rèn)為，思政課實(shí)踐教學(xué)歸口馬克思主義學(xué)院（社科部）更為合理，其主要指導(dǎo)者應(yīng)該是從事思政理論課教學(xué)的專業(yè)老師。在明確教學(xué)管理部門的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)確保思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)課表，有專門的時(shí)間安排、確切的資金投入，完善組織機(jī)制建設(shè)。

2.完善運(yùn)行機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)主管部門應(yīng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的組織實(shí)施做出統(tǒng)一安排，制定社會(huì)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、大綱和管理文件，確保從組織設(shè)計(jì)、選題論證、活動(dòng)開展等各個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的制度可以遵循。同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的管理和監(jiān)督。譬如，制定大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)生守則，讓學(xué)生在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中有明確的行為遵循；建立良好的師生溝通機(jī)制，讓指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的情況有深入了解；加強(qiáng)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)管，適時(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的開展情況進(jìn)行督查。

3.優(yōu)化考評(píng)機(jī)制。首先，要構(gòu)建合理的思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)建立在對(duì)實(shí)踐教學(xué)全面理解的基礎(chǔ)之上，通過整個(gè)教學(xué)過程中對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的嚴(yán)格約束來體現(xiàn)。其次，要構(gòu)建合理的思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，把即時(shí)評(píng)價(jià)與延時(shí)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)等結(jié)合起來。對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等方面給予加分，對(duì)敷衍了事甚至弄虛作假的學(xué)生要給予相應(yīng)的懲戒。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師的考核，將教師的責(zé)任心、教學(xué)技能、管理能力等列入考核指標(biāo)，作為其崗位聘任和職稱晉升的重要條件。

（三）隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)化

衡量思想政治理論課教師專業(yè)素養(yǎng)高低的依據(jù)，是看他們是否能在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮信仰引領(lǐng)功能。對(duì)指導(dǎo)老師來說，要通過不斷學(xué)習(xí)提升自己的綜合素養(yǎng)。具體來說，主要是增強(qiáng)以下幾個(gè)方面的素養(yǎng)：

1.堅(jiān)定信仰。思政課實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)老師應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的真誠(chéng)信仰者，做到真懂、真信、真學(xué)，然后再憑借自身信仰的力量和人格的魅力去感染大學(xué)生，做到以情動(dòng)人、以行樹人、以理服人、以文化人。

2.提高學(xué)養(yǎng)。思政課實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)老師，應(yīng)當(dāng)努力提升自身的馬克思主義學(xué)養(yǎng)，提高“用學(xué)術(shù)講政治”的能力。在文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益復(fù)雜化的今天，思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)努力“成為理論戰(zhàn)線的戰(zhàn)士，成為既有高水平的馬克思主義理論學(xué)養(yǎng)又有戰(zhàn)斗意志的理論戰(zhàn)士”，[7]以廣博的學(xué)養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

3.關(guān)注社會(huì)。思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)老師應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)關(guān)懷精神，具備較為系統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查能力，能正確認(rèn)識(shí)和理性分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，帶領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，筑牢信仰之基。

思政課實(shí)踐教學(xué)是高校大“思政”工作的重要組成部分。在明確思想政治理論課教師是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主要指導(dǎo)教師的同時(shí)，還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工部門以及各二級(jí)學(xué)院的黨、團(tuán)組織等力量，構(gòu)建一支以思想政治理論課教師為主體、專兼職結(jié)合且層次清晰的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍，形成合力育人機(jī)制。這樣，既能保證思政課實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的有效銜接，又能促進(jìn)思政課理論教學(xué)部門和日常思想政治教育管理部門的通力合作，兼顧“質(zhì)”“量”，保證思政課實(shí)踐教學(xué)的師資供給。

總之，信仰教育功能的強(qiáng)化是高校思政課實(shí)踐教學(xué)課程建設(shè)的內(nèi)在要求，是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的客觀指向。各高校應(yīng)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以信仰教育功能的提升為核心目標(biāo)，努力提升思政課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范性和有效性。

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（責(zé)任編輯：劉潔）

Research on Strengthening the Function of Faith Education in Practical teaching of Ideological and Political Courses in Colleges and Universities

Du? Qinghua

（School of Marxism， Zhejiang University of Water Resources and Hydropower）

Abstract： The practical teaching of ideological and political courses in universities， as an integral part of ideological and political education， holds significant value in shaping scientific beliefs among college students due to its strong practical characteristics. Currently， the faith education function in the practical teaching of ideological and political courses is not well-established， and there are deficiencies in superficial teaching concepts， loose teaching management， and weak faculty strength. In the future， efforts should be made to deepen teaching concepts， standardize teaching management， and optimize faculty development， thereby further strengthening the function of faith education in the practical teaching of ideological and political courses in universities and promoting the overall effectiveness and standardization of ideological and political course instruction.

Key words： Practical teaching of ideological and political courses; Strengthening; Faith education; Marxist belief.