曹俊敏

摘 要 《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》，是一篇文質(zhì)兼美的歷史人物傳記，堪稱傳記類作品的典范。藺相如從一名卑微門客成功逆襲為尊貴上卿，其人生猶如一個(gè)精彩的勵(lì)志劇本。探究藺相如的形象有利于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，具有現(xiàn)實(shí)意義。文章從經(jīng)典人物形象的探究視角出發(fā)，比較系統(tǒng)地論述了經(jīng)典人物形象在新時(shí)期的獨(dú)特育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典人物形象? 現(xiàn)實(shí)意義? 觀照? 探究視角

《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》（以下簡(jiǎn)稱《列傳》）在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了經(jīng)典一頁(yè)。其中，藺相如的政治智慧和人格魅力一直唱響于歷史的各個(gè)時(shí)期。在核心素養(yǎng)背景下，藺相如這類經(jīng)典人物形象對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)是極具價(jià)值的鮮活素材。學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面。其中，自主發(fā)展強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生。而藺相如令人驚艷的人生可謂是自主發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的典型案例。下面，筆者將立足于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的教育背景，從多個(gè)視角探究《列傳》中的藺相如形象，觀照經(jīng)典人物形象的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生走近經(jīng)典人物形象，激發(fā)生命動(dòng)能，開創(chuàng)屬于自己的美麗人生。

一、攜“以文化人”理念，追溯其生命歷程

積極的人生在于，無(wú)論何時(shí)何地都擁有一顆自強(qiáng)不息的心。出身卑微的藺相如，從名不見經(jīng)傳的普通門客，通過(guò)不懈求索，最后躋身于百官之尊。回溯其仕途，不難發(fā)現(xiàn)，其不得志時(shí)，不怨天尤人，被重用時(shí)，不盲目自負(fù)，這正是他成功的重要保障。想當(dāng)初，藺相如隱沒于眾多門客之中，寂寂無(wú)聞，棱角未顯。但是，他沒有消極躺平，而是時(shí)刻保持進(jìn)取之心。當(dāng)繆賢“竊計(jì)欲亡走燕”時(shí)，他相機(jī)而動(dòng)，果斷阻止，并曉之以理，動(dòng)之以義，終使繆賢“幸得脫矣”。機(jī)會(huì)只會(huì)留給有準(zhǔn)備的人，藺相如以敏銳的政治眼光為繆賢化解了危機(jī)，也為自己支起了通向未來(lái)的青云梯。

在此環(huán)節(jié)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生走出文本，結(jié)合自身的成長(zhǎng)，暢談更多類似的歷史人物，如起步于一介亭長(zhǎng)的劉邦，發(fā)跡于低級(jí)部尉的曹操，騰達(dá)于荒寂河野的朱元璋等等。在“以文化人”教育理念下，教師可以充分利用語(yǔ)文教材的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其在學(xué)生品格塑造過(guò)程中的潛移默化功能，以經(jīng)典的人物形象激發(fā)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)，助力學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更全面地完成生命重建。

二、觀時(shí)代發(fā)展背景，探尋其生命境界

“居善地，心善淵，與善仁，言善信，事善能，動(dòng)善時(shí)”，這里的“心善淵”說(shuō)的是隱忍蓄勢(shì)的處世哲學(xué)。隱忍蓄勢(shì)，顧名思義，就是隱藏實(shí)力、忍耐蓄積。它是一種生存方式，也是一種生命境界。儒家歷來(lái)主張中庸，強(qiáng)調(diào)內(nèi)蓄，認(rèn)為處事要深沉冷靜、涵養(yǎng)耐性，而后厚積薄發(fā)。藺相如在人生博弈中，始終堅(jiān)守初心，不戾不躁，可謂把隱忍做到了極致。如，在做“舍人”時(shí)，雪藏蓄勢(shì)，靜觀時(shí)局；在與秦王交鋒時(shí)，有禮有節(jié)，后發(fā)制人；在廉頗挑釁時(shí)，一再克制忍讓，以大局為重。藺相如的故事告誡我們：懂得隱忍之道，方有華麗轉(zhuǎn)身。

穿越歷史的時(shí)空，可以看到更多的“藺相如”：越王勾踐忍辱負(fù)重，刻苦勵(lì)志，成就自己的春秋霸業(yè)；司馬懿韜光養(yǎng)晦，謙卑隱忍，為子孫夯筑堅(jiān)固的帝王基石……高中階段，學(xué)生正處于形塑的關(guān)鍵期，養(yǎng)成什么樣的三觀，不僅關(guān)乎其個(gè)人發(fā)展，也影響民族復(fù)興。如何在逆境中實(shí)現(xiàn)突圍，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去藺相如等經(jīng)典人物的生命境界里尋找力量。

三、應(yīng)多元文化趨勢(shì)，汲習(xí)其生命智慧

“用之則行，舍之則藏?！毙信c藏，進(jìn)與退，是選擇，更是智慧。藺相如的行藏之策令人稱道。長(zhǎng)期蟄伏，不露山水，等待的就是那一刻：“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得”“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”。一場(chǎng)突如其來(lái)的政治角逐，讓蓄勢(shì)已久的藺相如終于嶄露頭角。行藏之間，藺相如轉(zhuǎn)得從容自若，拜為上大夫，不驕不躁，當(dāng)仁不讓主動(dòng)請(qǐng)纓，盡力維護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)；拜為上卿后，依然進(jìn)退有度，明智地處理了個(gè)人恩怨與國(guó)家安危。藺相如用行藏在我的高階智慧為自己贏得了世代相傳的不朽英名。

古往今來(lái)，成大事者都諳習(xí)行藏之道。春秋時(shí)期，楚莊王少年即位，朝政混亂，為穩(wěn)住事態(tài)三年不理國(guó)務(wù)，暗地里卻廣納賢才，整頓朝綱，期待有朝一日大展宏圖，霸業(yè)四方；20世紀(jì)，毛澤東等一批革命青年，在民族危亡之時(shí)挺身而出，以“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的豪邁氣概，帶領(lǐng)廣大民眾開天辟地，前赴后繼，最終建立了新中國(guó)。教學(xué)時(shí)，教師可以基于當(dāng)今文化發(fā)展的多元趨勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持文化自信，把傳統(tǒng)文化與自身成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，列舉各個(gè)歷史時(shí)期的典范人物，汲習(xí)他們的行藏智慧，用以增強(qiáng)馳騁未來(lái)的生命底氣。

四、鑄課程思政意識(shí)，傳承其生命基因

寬厚謙讓、和善悅納是中華傳統(tǒng)美德文化的重要內(nèi)容。藺相如憑借卓越的才華和過(guò)人的膽識(shí)，不斷為自己的人生加碼，未曾料想“位在廉頗之右”后，卻招來(lái)廉頗得寸進(jìn)尺的挑釁。面對(duì)廉頗的倨傲無(wú)禮與咄咄逼人，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列”，表現(xiàn)得異常平和大度，且以對(duì)時(shí)局深邃的洞察力明示廉頗：“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！痹谔A相如的一再謙讓與包容下，廉頗終于醒悟并“負(fù)荊請(qǐng)罪”。這樣，藺相如及時(shí)化解了趙國(guó)危機(jī)，也成就了“刎頸之交”的歷史美談。

在教學(xué)延展環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生由“刎頸之交”聯(lián)想到“管鮑之交”。鮑叔牙在齊國(guó)的權(quán)力角逐中，以國(guó)家大義為重，不計(jì)前嫌，力薦管仲，以包容之心為齊桓公建立霸業(yè)提供了重要的人才保障。鑄立課程思政意識(shí)，將語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生道德教育融為一體，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略經(jīng)典人物人格魅力的同時(shí)傳承他們的生命基因，進(jìn)而涵養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化最生動(dòng)的活用。

經(jīng)典人物的價(jià)值魅力在于不拘一格，在于發(fā)現(xiàn)更高的人生?！读袀鳌纷鳛閭饔涱惖牟恍嘀鳎娜松^、道德觀、價(jià)值觀在任何歷史時(shí)期都具有很強(qiáng)的參考和借鑒價(jià)值。在高中語(yǔ)文統(tǒng)編新教材中，像《列傳》這樣的傳統(tǒng)保留篇目不在少數(shù)，如《蘇武傳》《張衡傳》等。這些優(yōu)秀的人物傳記歷經(jīng)歲月磨洗，早已沉淀為厚重深邃的文化寶藏。如今，在“立德樹人，以文化人”的核心素養(yǎng)理念下，基于傳統(tǒng)人物的現(xiàn)實(shí)意義觀照，個(gè)性化、多視角地探究經(jīng)典人物形象，為培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)揚(yáng)帆，為他們的生命成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展領(lǐng)航，是語(yǔ)文教學(xué)工作與時(shí)俱進(jìn)、汲古惠今的重要課題。

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