高 星

薩拉烏蘇，意指“黃色的水”，是黃河支流無定河在鄂爾多斯高原烏審旗境域的稱謂。因河谷沿岸生長著紅柳，該河又被稱為紅柳河。該段河流由范家溝灣、邵家溝灣、滴哨溝灣、米浪溝灣、楊四溝灣、清水溝灣、三岔溝灣、楊樹溝灣8個溝灣組成，像一串由河水串起的珍珠項鏈，折曲迂回，鑲嵌在黃河北拐東流又南折所形成的“幾”字形河套塬地中，在黃沙漫漫的毛烏素沙地上鶴舞蛇行，硬生生地在荒蕪的鄂爾多斯臺地上切割孕育出一片片蒼翠的綠洲。這里溝壑深邃，蜿蜒曲折，地形多變，景色壯美（見封面圖），注定是一方多姿多彩的世界，注定是產(chǎn)生精彩故事的詩與遠方。

這里發(fā)生的故事，書寫了一段科學(xué)史、思想史的傳奇，記錄了中外科學(xué)家探索未知、求真本源的艱辛過程，播下了日后多個學(xué)科繁盛的種子，也被今日的學(xué)術(shù)發(fā)展與社會進步所繼承并被續(xù)寫和不斷升華。

物換星移百余年

1918年5月，五年前來華科考的法國植物學(xué)家、北疆博物院（天津自然博物館的前身）的創(chuàng)始人桑志華（Emile Licent）先生歷盡千辛萬苦，根據(jù)得到的線索踏上薩拉烏蘇這片熱土，在野外考察中發(fā)現(xiàn)“龍骨”，“采集到一些漂亮的標本”。1922年8月，桑志華帶領(lǐng)科考隊輾轉(zhuǎn)千里再次到此踏勘，于邵家溝灣安營扎寨，在當(dāng)?shù)啬撩裢艘患业膮f(xié)助下正式開始對薩拉烏蘇遺址的發(fā)掘與研究之旅。當(dāng)年發(fā)掘的最大收獲是從地層中采集到一枚人類牙齒，神州大地的古人類遺存乍然驚現(xiàn)，由此揭開了東方人類故鄉(xiāng)先祖化石發(fā)現(xiàn)與研究的序幕。

1923年夏，桑志華再次率領(lǐng)古生物考察隊蒞臨薩拉烏蘇的溝溝灣灣。這次他有了一位強有力的合作者，同樣來自法國的古生物學(xué)家德日進（P. Teilhard de Chardin）先生。他們在大溝灣的若干地點開展發(fā)掘與化石采集工作，分工合作，強化了對化石出土地層的控制和記錄，做了仔細的拍照、測繪和描述，一些手工繪制的地形、地貌、地層圖猶如工筆畫。這些資料記錄、保存了當(dāng)時薩拉烏蘇區(qū)域特定時段的物候風(fēng)貌，成為珍貴的學(xué)術(shù)資料和文化遺產(chǎn)。該年度最重要的收獲是在A地點（又稱“旺楚克剖面”）發(fā)掘出一些有明確加工痕跡的小型石器，以燧石和石英巖為原料，同時還采集到大量破碎的動物骨骼。這處地點被認為是一處“舊石器時代的火塘”。這樣，薩拉烏蘇遺址的動物化石、人類化石和石器諸要素聚合起來，其學(xué)術(shù)價值與重要性得到多角度、立體化的揭示。

思想深邃的德日進

1924、1925、1928年，桑志華、德日進、步日耶、布勒等法國學(xué)者陸續(xù)發(fā)表文章與專著，公布了來自內(nèi)蒙古薩拉烏蘇和寧夏水洞溝、甘肅慶陽的重要古生物與考古發(fā)現(xiàn)，宣布“過去，我們曾認為中國最早的古人類出現(xiàn)于新石器時期。而現(xiàn)在我們可以證明，早在黃土堆積形成伊始便已有古人類在中國活動。接下來，我們應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向……三門系紅土中，去尋找更早的古人類遺存?！笨梢姡麄冊谥卮蟀l(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上又有了更宏大的目標。他們還大膽推測：“在舊石器時代中國的古人類可能屬于一支規(guī)模很大的人群，這支人群不止一次形成遷徙的浪潮，向西到達歐洲?！保ㄒ某鲎訫. Boule, H. Breuil, E.Licent et P. Teilhard. 1928. Le Paléolithique de la Chine. Paris: Masson）這些材料與論斷用法文發(fā)表，引起國際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，薩拉烏蘇（Sjara-osso-gol）的名字也就此走出烏審旗、走出內(nèi)蒙古，走出中國，成為一個世界性的文化符號。

物換星移。桑志華、德日進轉(zhuǎn)身離去后，薩拉烏蘇的科考在戰(zhàn)亂中停擺，風(fēng)沙和洪水的侵襲使大溝灣變得貧瘠和荒涼。那些出土過珍貴古人類化石、石制品和動物骨骼的發(fā)掘坑位被夷平、掩埋，古人類的遺存又被塵封起來。直到1956年，它們才又迎來得見天日的契機。

這一年的春季，內(nèi)蒙古考古事業(yè)的奠基者汪宇平先生循跡專程到此考察。乘卡車、趕驢車、徒步遠足，穿河流、越溝壑、過沙地，歷經(jīng)艱辛波折，終于來到向往已久、幾乎是傳說中的薩拉烏蘇大溝灣，尋訪桑志華、德日進早先留下的足跡。在當(dāng)年前后兩次的考察中，汪宇平先生發(fā)現(xiàn)了重要線索和材料，其發(fā)現(xiàn)的范家溝灣成為薩拉烏蘇遺址的一處重要地點，從中采集到一批石制品和動物碎骨，還在滴哨溝灣采集到人骨標本。1960、1961年，汪宇平先生不辭勞苦，又兩次來到薩拉烏蘇考察，發(fā)現(xiàn)更多的地點和人骨、石制品，這預(yù)示著薩拉烏蘇流域的人類遺存資源遠未因法國學(xué)者的早期發(fā)掘而窮盡。

汪宇平先生的探索與發(fā)現(xiàn)開啟了薩拉烏蘇科考與研究的新浪潮。1963、1964年，著名考古學(xué)家裴文中院士在汪宇平、張森水等的陪同下專程前來調(diào)查，并組織隊伍在薩拉烏蘇河域開展第四紀的全面考察。其后賈蘭坡、汪宇平、衛(wèi)奇、呂遵諤、黃慰文、祁國琴、袁寶印、李有恒、董光榮、李寶生等斷續(xù)前來考察，開展了發(fā)掘和地層清理、采樣分析，對于薩拉烏蘇區(qū)域的地質(zhì)地層、哺乳動物化石、人類骨骼、石制品、古環(huán)境與年代開展了系統(tǒng)的研究，發(fā)表了一批論文與專著，建立起“薩拉烏蘇組”、“薩拉烏蘇動物群”、“河套人”、“河套文化”等術(shù)語體系，薩拉烏蘇作為一處重要的舊石器時代遺址和國家重點文物保護單位，被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注，被國家銘刻進歷史檔案。

筆者（左）與陳福友（右）在范家溝灣研討工作

近些年，我國考古事業(yè)和文化遺產(chǎn)的保護與利用進入黃金時代，薩拉烏蘇遺址的各項工作也得到加速發(fā)展。為實施國家考古遺址公園建設(shè)計劃，2021年，薩拉烏蘇遺址新的考古發(fā)掘被啟動。時隔百年，該遺址區(qū)已經(jīng)在歲月的洗滌下改變很多，一些地標已經(jīng)蕩然無存，對于當(dāng)年法國學(xué)者發(fā)掘出“鄂爾多斯牙齒”（The Ordos Tooth）和首批石制品、“火塘”的位置，長期以來眾說紛紜、莫衷一是。在領(lǐng)隊陳福友的帶領(lǐng)下，考古隊對遺址區(qū)的地形地貌做了仔細勘察，與早期法國學(xué)者留下的照片、線圖和文字資料做對比研究，驚喜地發(fā)現(xiàn)多年來被標記為“王氏水牛出土地”的地點正是當(dāng)年桑志華、德日進發(fā)掘出文化遺存的核心——“A”地點，一段歷史公案塵埃落定。考古隊在范家溝灣、邵家溝灣定點布方，用現(xiàn)代田野考古理念和科技手段精細發(fā)掘、精準記錄，取得重大收獲。他們在層層疊疊的粉細砂層中剝離出不同階段的文化層位，提取到豐富的大型哺乳動物化石和一批個體細小、制作精良的石制品，還發(fā)現(xiàn)加工與使用證據(jù)確鑿的骨角器，在一些動物骨骼上觀察到人類肢解、敲砸的工具痕跡。這些材料和現(xiàn)象，生動地描繪出當(dāng)年“河套人”適應(yīng)環(huán)境變化、利用河流水域和周邊資源生存演化的一幅幅歷史畫卷。北京大學(xué)的周力平教授也參與其間，親自到遺址從新挖掘揭露的剖面中提取沉積樣品，用釋光手段做年代測定。這樣，當(dāng)初人類在薩拉烏蘇河域生活的時間框架會被精準標定，古人類在這里生產(chǎn)生活的軸線和圖景變得精確、鮮活。

歲月不居。薩拉烏蘇遺址的發(fā)現(xiàn)與研究歷經(jīng)百年歷程。百年中，這里被諸多中外學(xué)者探訪、考察；百年中，遺址的各方面科學(xué)資源被系統(tǒng)地發(fā)掘和研究。該遺址賦存的學(xué)術(shù)價值與社會意義，也逐漸被揭開蒙塵，變得清晰、明確起來。

薩拉烏蘇等遺址具有重要的學(xué)科開拓與奠基價值

百年前的中國正逢戰(zhàn)亂，西方現(xiàn)代科學(xué)的思想與方法開始滲透進這個古老、落后的國度。桑志華、德日進等在甘肅慶陽、內(nèi)蒙古薩拉烏蘇、寧夏水洞溝等地區(qū)的重要發(fā)現(xiàn)和開拓性研究，將田野考古、地質(zhì)古生物學(xué)的理念、方法引進中國，與其后的周口店早期工作一道，建立起地層、古生物、古環(huán)境與古人類遺存密切結(jié)合的研究模式，將人類遺存納入特定的地質(zhì)地層、時代和環(huán)境背景中加以研究，并與歐洲的材料做關(guān)聯(lián)性比較，奠定了中國古人類學(xué)-舊石器考古學(xué)、古哺乳動物學(xué)、生物地層學(xué)的基礎(chǔ)框架。德日進等在周口店的早期發(fā)掘與研究中還幫助培養(yǎng)了裴文中、賈蘭坡等中國第一代古人類學(xué)、舊石器時代考古學(xué)者，鋪下了相關(guān)學(xué)科后續(xù)發(fā)展的堅實基石。

薩拉烏蘇等遺址出土的材料延伸了華夏人類生存與演化的歷史

在20世紀20年代初于上述幾處遺址發(fā)現(xiàn)舊石器時代文化遺存與人類化石之前，學(xué)術(shù)界對于中國乃至東亞人類歷史可以追溯到多遠完全沒有概念，在人們的認知中三皇五帝就是中華大地人類歷史的肇始。而當(dāng)1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生在河南澠池發(fā)現(xiàn)5000年前的仰韶彩陶時，他本能地認為這是來自西方的文化，“西來說”甚囂塵上。直到慶陽、薩拉烏蘇和水洞溝的材料公諸于世，人們才幡然醒悟，原來華夏大地有更早的人類歷史！從這些遺址拓展開去，才有了日后更早、更多的發(fā)現(xiàn)，東方故鄉(xiāng)200萬年的人類演化史才得以構(gòu)建和書寫。

從薩拉烏蘇遺址發(fā)掘出土的石器

薩拉烏蘇遺址具有古人類學(xué)研究的價值與潛力

該遺址在桑志華考察伊始最重要的發(fā)現(xiàn)是在地層中采集到一枚人類牙齒。該枚牙齒由1923年初來中國的德日進從動物化石包裹中“再次發(fā)現(xiàn)”，并根據(jù)石化程度推測其年代屬于更新世晚期。其后經(jīng)過當(dāng)時擔(dān)任北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院解剖系主任、加拿大人類學(xué)家步達生（Davison Black）先生的研究，確認是8歲左右兒童的左上外側(cè)門齒，并稱之為“The Ordos Tooth”，成為在中國首次發(fā)現(xiàn)的有地層依據(jù)的古人類化石，裴文中先生后來將該牙齒所代表的古人類稱為“河套人”。在桑志華、德日進等的早期調(diào)查中，還采集到幾件人類頭骨、肢骨，其后汪宇平、董光榮等也陸續(xù)從該地區(qū)收集到一些人類骨骼。其中一些人骨經(jīng)過吳汝康院士、吳新智院士等古人類學(xué)家研究，認為他們保留些許古老型人類的解剖學(xué)特征，有少量尼安德特人的特點，但更多表現(xiàn)為現(xiàn)代人的性狀。由于這些材料并非出自嚴格規(guī)范的考古發(fā)掘，地層關(guān)系與埋藏位置并不清楚，所處的年代也就存疑。在14C質(zhì)譜加速測年技術(shù)出現(xiàn)后，其中的幾塊骨骼被直接取樣測年，結(jié)果表明他們屬于歷史時期的人類，并非古人類化石。但這并不意味著采集自該遺址的人骨都是全新世的人類遺存，里面包含與石制品同期的人類化石的可能性是存在的?；蛟S未來的發(fā)掘會獲得來自原生地層、與文化遺存相伴而生的重要古人類遺骸。

薩拉烏蘇遺址出土的石制品和骨器具有重要的文化遺產(chǎn)和研究價值

該遺址最重要的學(xué)術(shù)資源與文化遺產(chǎn)是具有鮮明特點的石制品及用動物骨骼、鹿角制作的工具。這里出土的石制品小巧精致，用打擊技術(shù)制作，類型包括刮削器、尖狀器、石鉆等加工成型的工具和石核、石片、廢塊等在制作石器的過程中產(chǎn)生的邊角料。經(jīng)加工的石器多用小石片做毛坯，在邊緣上向一側(cè)打擊加工出用于切割、刮削的刃或用于穿刺、劃鉆的尖。這些石器之所以纖細小巧，是因為當(dāng)?shù)貨]有適用的石料，古人類將從遠處采集的原料和粗加工的半成品帶到遺址，制成工具，并在使用過程中不斷加工、維修、改造、再利用，以使珍稀的材料得到充分的利用。這表明古“河套人”具有對當(dāng)?shù)丨h(huán)境和原料資源的稔熟認知，知曉可以從哪里獲得生產(chǎn)生活資料，如何最大化利用不易獲得的資源，具備了“節(jié)約資源”和“精細加工”的意識和能力。用動物材料制成骨角器，也意在彌補石器原料的不足，為種群的生存繁衍創(chuàng)造物質(zhì)條件。

這些石器的類型組合、形態(tài)特征和加工技術(shù)屬于在中國北方長期流行的小石片石器體系，具有明確的技術(shù)淵源和傳承關(guān)系。這一文化傳統(tǒng)約170萬年前初現(xiàn)于河北泥河灣盆地，約70萬年前的北京猿人延續(xù)了這一技術(shù)體系，直至數(shù)萬年前的河套人、山頂洞人、水洞溝人都在制作和使用這套工具。它們隨時代發(fā)展而不斷進步，不斷精細化和多樣化，但技術(shù)、類型與組合一脈相承，表明華夏大地的先民是連續(xù)演化、薪火相傳的，可以循跡追溯東亞現(xiàn)代人（黃種人)的祖先。由此可見，薩拉烏蘇遺址是我們祖先的一處駐足地和生存演化的家園，這樣的遺址在研究東亞古人類生存演化過程、現(xiàn)代人群的由來等重大學(xué)術(shù)問題上具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和社會意義。

2003年筆者（左三）帶領(lǐng)研究生考察薩拉烏蘇遺址

筆者（右二）與吳新智院士（左三）、張森水先生（左二）等2006年在薩拉烏蘇考察留影

薩拉烏蘇遺址的地層堆積和哺乳動物化石具有重要的古環(huán)境研究價值

該遺址埋藏在河相地層中，層層疊疊的粉砂細礫是滄海桑田變遷的結(jié)果，是氣候與生態(tài)變化的記錄，是古人類生存演化環(huán)境背景的信息載體。它們的層序記錄了無定河、黃河、毛烏素沙漠的演變歷史，也標注出古人類、古哺乳動物在此生息繁衍的時間軸線。遺址出土大量食蟲目、兔形目、嚙齒目、奇蹄目、偶蹄目、長鼻目、食肉目化石，河套大角鹿、赤鹿、王氏水牛、原始牛、普氏羚羊、普氏野馬、野驢、野豬、諾氏駝、披毛犀、古棱齒象、虎、狼、最后斑鬣狗等大型動物當(dāng)時都在這一帶林地、草叢、河畔覓食、飲水、生息，它們中的很多種類既是“河套人”的肉食來源，也是古人類生存的環(huán)境指示器，并與古人群和古植被一起組成生物鏈，相互依存，相互競爭，共同演繹出一場場天地生耦合演化的大戲。

2022年范家溝灣發(fā)掘現(xiàn)場

薩拉烏蘇遺址是科學(xué)精神和哲學(xué)思想的孵化器

早期到遺址考察的桑志華、德日進先生既是科學(xué)家，又是傳教士，他們在蒼茫、寂寥的鄂爾多斯高原和毛烏素沙地追溯遙遠的過去，也在思考人類及其他生物的當(dāng)代與未來。薩拉烏蘇的長河、落日、浩瀚的荒漠、過往的生物和生命的輪回，讓德日進沉下心來思考上帝的創(chuàng)世和大自然的演化之間的矛盾和是非，思考自然與人類、物質(zhì)與精神、肉體與智慧的關(guān)系，思考生命為何會孕育，人類如何在茫茫宇宙中定位，思想如何發(fā)端于自然并進化出智慧圈。在這里他寫出了《獻給世界的彌撒》這一華美詩篇，構(gòu)思出《人的現(xiàn)象》等不朽名著。日后他成為獨樹一幟的杰出哲學(xué)家，至今被學(xué)術(shù)界研究和傳頌，至今對宗教與哲學(xué)產(chǎn)生著深刻的影響，薩拉烏蘇的蒼穹、風(fēng)物、通聯(lián)古今的景致和豐厚的自然與人文底蘊，無疑給了他思想的營養(yǎng)和啟迪。

斗轉(zhuǎn)參橫，時節(jié)如流。桑志華、德日進在薩拉烏蘇櫛風(fēng)沐雨、挖沙問地，已是百年前的歷史了。他們在一片亂象中來到這個積貧積弱的古老國度。當(dāng)時列強國家各形各色的人物涌到中國從事探奇和掠奪，而少數(shù)西方學(xué)界精英卻在這片貧瘠的土地上開展了艱苦卓絕、扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)的科考活動。由于他們的工作，西方近現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)和理念得以傳入這個衰落中的國家，一些有志的中國青年得以吸取外來的知識與精神營養(yǎng)，中國得以鋪墊一塊未來振興發(fā)展的基石，這實在是國家之幸，民族之幸，科學(xué)之幸！

如今的薩拉烏蘇已舊貌換新顏，遠非當(dāng)初破碎河山中的一塊不毛之地。這里發(fā)展了生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)了國家考古遺址公園，遺址博物館業(yè)已矗立在河岸沙地中，人類演化的歷史和遺址的科學(xué)價值正在博物館內(nèi)鋪陳、展示，而考古學(xué)家則正在遺址上發(fā)掘研究，揮灑著汗水和智慧。這里已經(jīng)成為遺產(chǎn)的圣地、科學(xué)的殿堂和研學(xué)基地。先祖饋贈給我們的遺產(chǎn)正在服務(wù)于當(dāng)代發(fā)展，也必將傳承、造福于子孫后代。科學(xué)的故事在這里續(xù)寫，科學(xué)精神也在這里傳遞，繼往開來，發(fā)揚光大。

這些，應(yīng)該是對桑志華、德日進等開辟了薩拉烏蘇事業(yè)的先賢們最好的告慰和紀念！