弘文

中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題?！耙羁填I(lǐng)悟中國特色社會主義道路的正確性，堅定不移走中國特色社會主義這條唯一正確的道路”。習(xí)近平總書記指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄拔覀兊纳鐣髁x為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”。提出“兩個結(jié)合”是“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”的科學(xué)論斷，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大原創(chuàng)性貢獻，對其豐富的理論內(nèi)涵和深遠歷史意義，需要我們給予深入認(rèn)識。

“兩個結(jié)合”開創(chuàng)了中國道路

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義”?！罢_道路”是如何找到的呢？習(xí)近平總書記指出，“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實際的新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，這種獨立自主的探索精神，這種堅持走自己路的堅定決心，是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦”。

中國共產(chǎn)黨人是知行統(tǒng)一論者?！蔼毩⒆灾鳌薄白咦约旱穆贰钡膶嵸|(zhì)就在于不迷信、不盲從，而是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，通過不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，找到解決問題的辦法。“結(jié)合”一頭連著“馬克思主義”，一頭連著“中國具體實際”，認(rèn)識和實踐的主體是作為“兩個先鋒隊”的中國共產(chǎn)黨人，目標(biāo)指向的是走出一條能夠指引革命、建設(shè)和改革取得勝利的“中國道路”。

黨的第三個歷史決議指出，“在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向”。中華人民共和國成立后，在社會主義改造順利進行的基礎(chǔ)上，如何全面開展社會主義建設(shè)，依然需要中國共產(chǎn)黨人立足新的實際做好“結(jié)合”這篇大文章，在成功的“第一次結(jié)合”基礎(chǔ)上繼續(xù)探索和推進“第二次結(jié)合”。1956年4月，毛澤東同志提出，“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”。以《論十大關(guān)系》的發(fā)表為標(biāo)志，“第二次結(jié)合”邁出了歷史性的一步。這一進程隨著“文化大革命”的到來遭到了挫折。改革開放開創(chuàng)了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。新形勢新任務(wù)迫切需要對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等重大時代課題給予新的認(rèn)識。1982年鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中說，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。從“第一次結(jié)合”到“第二次結(jié)合”，時代不同，問題不同，但堅持用馬克思主義之“矢”去射中國之“的”的實事求是的態(tài)度不僅沒有變，而且愈加清醒和自覺。

“我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因”。習(xí)近平總書記指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人著眼回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”等一系列重大時代課題，在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合即“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，提出了必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合也即“第二個結(jié)合”的重大政治論斷，從而形成了“兩個結(jié)合”的科學(xué)理論。“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”筑牢了中國特色社會主義道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基?！皟蓚€結(jié)合”從思想方法的高度，首次系統(tǒng)、完整地揭示了中國特色社會主義道路得以開辟和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，清晰地昭示著這條中華民族偉大復(fù)興的必由之路不僅走得對、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好。

“兩個結(jié)合”催生了理論飛躍

“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)在實踐，正是獨特而深刻的中國革命、建設(shè)和改革實踐的深切呼喚，才為“馬克思主義中國化”以及“中國經(jīng)驗馬克思主義化”賦予了強大而不竭的動力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”。馬克思主義為什么行，中國化時代化的馬克思主義為什么行，歸根到底在于其立足實踐而守正創(chuàng)新的理論品格。

習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，構(gòu)成馬克思主義中國化三次歷史性飛躍的理論結(jié)晶，其實質(zhì)是不同實踐條件下中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，根本遵循在于“兩個結(jié)合”。三次歷史性飛躍，回答的時代課題有所不同，但貫穿始終的是以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，集中體現(xiàn)的是“兩個結(jié)合”的科學(xué)思想方法。

毛澤東同志在1938年的黨的六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”命題，認(rèn)為“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。實際情況說明，那些把馬列主義經(jīng)典語句倒背如流的所謂“百分之百的布爾什維克”，反而成了革命的大敵，而以毛澤東為代表的基于半封建半殖民地的中國國情、致力于使馬克思主義具有日益濃郁的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的共產(chǎn)黨人最終引領(lǐng)中國革命走向勝利，其卓越的理論成果就是毛澤東思想。

中國特色社會主義理論體系的形成也是如此。改革開放之初，通過實踐標(biāo)準(zhǔn)大討論，全黨思想得以統(tǒng)一到實事求是的思想路線上來，從而為鄧小平理論的創(chuàng)立打開了廣闊理論空間；社會主義市場經(jīng)濟條件下，“什么是共產(chǎn)黨，怎樣建設(shè)共產(chǎn)黨”的問題日益凸顯，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了創(chuàng)造性的馬克思主義態(tài)度，把中國特色社會主義的歷史航船成功推進到二十一世紀(jì)；改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，對包括發(fā)展方式等在內(nèi)的生產(chǎn)方式等提出了一系列新的問題，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題擺在全黨面前，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，以新的時代內(nèi)容譜寫了馬克思主義中國化的新篇章。

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進行了具有開拓性的理論創(chuàng)造，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，是堅持“兩個結(jié)合”、勇于推進理論創(chuàng)新的光輝典范，以其強大的真理力量和實踐偉力標(biāo)注了馬克思主義中國化時代化的新高度。

“兩個結(jié)合”夯實了制度根基

中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。這樣一個“先進制度”，不是比照馬克思主義經(jīng)典作家的論述描繪而成，也不是對哪一個國家的現(xiàn)成模式的簡單照搬，更不是對傳統(tǒng)的一味復(fù)歸，而是中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”，在實踐中的偉大創(chuàng)造。

一個國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個國家的歷史文化、社會性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國特色社會主義制度體系，既是科學(xué)社會主義基本原則的生動體現(xiàn)，也是五千年來從未中斷的中華文明的時代呈現(xiàn)，其中滲透著中華民族關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想。正如習(xí)近平總書記指出的，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實”。

中華人民共和國成立后，我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，而是確立了單一制國家形式，在多民族的國家內(nèi)實行民族區(qū)域自治制度，深刻反映著多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼著九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)；在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度體系上，深刻反映著秦漢以來歷代國家治理對于強大中央政府須臾不可離的政治文化傳統(tǒng)；人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)；文化上以馬克思主義為指導(dǎo)的根本制度的形成，與歷代王朝對于國家主流意識形態(tài)建設(shè)的政治傳統(tǒng)有著異曲同工之處；在選人用人上，把考試、推薦與群眾意見等結(jié)合起來，不簡單地以分?jǐn)?shù)、票數(shù)、資歷乃至領(lǐng)導(dǎo)意見定高低，是對歷史上選賢任能傳統(tǒng)的充分繼承；“全過程人民民主”對于“政之所興在順民心”治理思想的借鑒；中國特色社會主義法治體系對于“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”古代法治思想的傳承；秉承“天人合一、道法自然”的理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置；在基本經(jīng)濟制度上注重發(fā)揮市場與政府的協(xié)同作用，在社會治理上積極推進國家與社會的共同參與，在推進祖國統(tǒng)一大業(yè)上主張“一國兩制”等等，無不有著悠遠深厚的歷史文化淵源。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“‘結(jié)合’打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。新階段新征程，堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要我們秉持“兩個結(jié)合”的根本遵循，更加自覺、更加深入地面向五千年中華文明史，注重從豐富而深厚的思想文化寶庫中甄別和汲取有益于當(dāng)代治國理政的觀念，不斷夯實中國特色社會主義制度的文化和文明根基。

“兩個結(jié)合”鑄就了文化自信

在“四個自信”中，“文化自信”是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華人民共和國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化于一體，創(chuàng)造了中國特色社會主義文化，鑄就了應(yīng)有的文化自信。

從國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵中走向偉大復(fù)興的中華民族，必須重拾對于民族文化的自信，以強大的精神獨立性抵御各種思潮相互激蕩特別是西方強勢文化的侵蝕。那么，如何才能從根本上恢復(fù)民族的自信心，保持應(yīng)有的文化主體性和強大的精神獨立性呢？毛澤東同志指出，“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。從過去的“古為今用”“洋為中用”的“批判繼承”到今天提出的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”等新的重大論斷，時代不同，但貫穿其中的根本遵循始終是“兩個結(jié)合”，始終是在實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷推進馬克思主義中國化時代化的主題主線。

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”。馬克思主義是人類先進思想文化的集大成，代表著人類先進文化的前進方向，中華民族要想在強勢的西方文化面前重拾文化自信，贏得精神上的主動，必須高舉馬克思主義的旗幟；馬克思主義作為普遍真理，又必須與中國的特殊情況相結(jié)合，才能發(fā)揮出強大的真理力量；作為一種外來的思想文化體系，馬克思主義又必須自覺扎根中國文化土壤，從中汲取養(yǎng)分，使之不斷本土化，才能為中國人所喜愛、所認(rèn)同、所踐行。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，二者內(nèi)在的相互契合促成了深刻的化學(xué)反應(yīng)，結(jié)果就是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

一百多年來，正是在“兩個結(jié)合”的指引下，馬克思主義中國化時代化得以不斷開辟新境界，中國人民和中華民族的文化自信心愈益增強，精神上更加主動。正如習(xí)近平總書記指出的，“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”“結(jié)合”尤其是“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度”。

“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”。中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而堅持和發(fā)展中國特色社會主義又是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)。新時代新征程，繼續(xù)寫好中國特色社會主義這篇大文章，必須在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，堅持好、運用好“兩個結(jié)合”以及“六個必須堅持”等成功經(jīng)驗和重要法寶，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

責(zé)任編輯/曾莎莎