何書宇

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。他是中國近現代學術上承前啟后的重要人物，其學術成就與思想文化對中國近現代歷史進程產生了深刻影響?！都t樓夢評論》是中國文學研究史上第一部真正意義上的中西文學比較研究論文，是紅學史上的里程碑，被譽為“中國近百年來學術思想史上一部重要的著作”，是一部以文學為中心的評論作品，對古典文學理論研究有重要價值。本文對此著作進行研究，有利于讀者深化對王國維文學思想和學術貢獻的理解，也有助于讀者厘清古典文學理論研究與王國維個人及創(chuàng)作之間的關系，以期為中國現當代學術事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展盡一份力。

一、《紅樓夢評論》對古典文學理論的貢獻

（一）對古典文學的新解讀

《紅樓夢評論》是王國維獨具洞見的文學批評作品，其中對古典文學的新解讀在文學評論領域具有開創(chuàng)性的意義。王國維對《紅樓夢》這一古典名著的解讀，不僅提出了獨特的解讀視角，而且對古典文學理論有著深遠的影響。

首先，王國維在《紅樓夢評論》中提出了“情景交融”的理念，這一觀點在古典文學批評中占有重要地位。王國維以此理念深入解讀了《紅樓夢》中人與自然、人與社會以及人與人之間復雜而微妙的情感聯(lián)系。他認為，這部作品的成功之處在于它能夠完美地融合“情”與“景”，即人物的內心情感與外部環(huán)境相互作用，形成一個高度和諧而統(tǒng)一的藝術整體。例如，在書中，賈寶玉與林黛玉的情感關系常常與他們所處的自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系?；ㄩ_時，二人的情感高漲；而花謝時，二人的情感波折、冷卻。這種情景交融不僅增加了藝術性，而且讓人物和他們的情感更加立體和深刻。其次，王國維在《紅樓夢評論》中對古典文學結構的解讀也有所創(chuàng)新。他不僅關注古典文學的表面結構，還深入文學作品的內在結構和深層主題。他通過對《紅樓夢》的情節(jié)結構、人物關系和主題象征的深入剖析，為讀者打開了古典文學內涵和結構美的新視野。例如，他對《紅樓夢》中“夢”的象征意義的分析，揭示了夢與現實、幻想與覺醒之間的古典美學關系。最后，值得我們注意的是，《紅樓夢評論》中對古典文學與現代文學融合的探索。王國維并未將古典文學孤立于現代文學之外，而是努力尋找二者之間的聯(lián)系。他強調了古典文學的傳承價值，認為現代文學可以從古典文學中汲取養(yǎng)分，實現古典與現代的和諧統(tǒng)一。

總的來說，王國維的《紅樓夢評論》對古典文學的新解讀，不僅開創(chuàng)了古典文學評論的新局面，而且對現代文學理論和批評方法有著深遠的影響。

（二）對古典文學價值觀的推廣與傳承

王國維的《紅樓夢評論》不僅是一部對《紅樓夢》的解讀作品，更在文學評論史上獨樹一幟，弘揚了古典文學的價值觀。這一卓越的文學批評作品在對古典文學價值觀的推廣與傳承方面有著深遠的影響。

首先，王國維在《紅樓夢評論》中深入挖掘了古典文學的人文精神。通過對《紅樓夢》人物心理、情感深度、文化象征的深入分析，王國維強調了人的主體地位，突出了人的情感與自然、社會和歷史的有機聯(lián)系。這一觀點展現了古典文學的人本主義精神，并對其進行了現代的解讀與傳承。其次，王國維的《紅樓夢評論》對古典美學的解讀與推廣同樣引人注目。他強調了美學的和諧原則，通過對《紅樓夢》中人物、情感和景物的審美解讀，揭示了古典美學的核心價值觀。他的解讀既忠實于古典美學的傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)的形式，成功地將古典美學的精髓傳承到現代。再次，王國維還致力于將古典文學價值觀與現代文學理論相融合。他認識到，盡管古典文學屬于特定的歷史時期和文化背景，但其核心價值觀仍具有普遍性和時代性。他力圖發(fā)掘古典文學的普遍意義，并將其與現代文學批評和創(chuàng)作相結合。這一努力使古典文學價值觀得以在現代社會中重新煥發(fā)活力，并對現代文學批評和創(chuàng)作產生了積極影響。最后，王國維對古典文學價值觀的推廣還體現在他的文學批評方法上。他倡導了一種既忠實于文本，又能超越文本的批評方法，強調對文學作品的深層結構、文化內涵和美學特質的挖掘。這一方法不僅推動了古典文學價值觀的現代傳承，還為現代文學批評提供了新的視角和方法。

總而言之，王國維的《紅樓夢評論》在對古典文學價值觀的推廣與傳承方面作出了杰出的貢獻。他不僅深入挖掘了古典文學的人文精神和美學內涵，還成功地將古典文學價值觀與現代文學理論相融合，對促進中華文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，使古典文學的精髓得以在現代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。

二、王國維的古典文學理論在《紅樓夢評論》中的體現

（一）“情”與“景”的統(tǒng)一理論

王國維在《紅樓夢評論》中對“情”與“景”的關系有深刻的見解。他通過分析“優(yōu)美”和“壯美”的概念，揭示了美的雙重屬性。優(yōu)美反映了人與自然和諧共存的美感，是一種寧靜、平和的審美狀態(tài)；壯美則反映了在生活的矛盾和掙扎中涌現出的一種壯麗的美感。

王國維指出：“茍一物焉，與吾人無利害之關系，而吾人之觀之也，不觀其關系，而但觀其物，或吾人之心中無絲毫生活之欲存，而其觀物也，不視為與我有關系之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者也。此時吾心寧靜之狀態(tài)，名之曰優(yōu)美之情，而謂此物曰優(yōu)美?！边@一觀點清晰地表明了優(yōu)美的特質，即它不是觀察對象與觀察者之間的關系，而是純粹的審美對象。而關于壯美，他進一步闡釋：“若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情?！眽衙涝诖私沂玖巳祟愒诿鎸薮蟮纳顗毫r，所展現出的一種超越、抵抗的美感。

進一步深化這一理論，王國維還將情感與景物相統(tǒng)一，提出了人的欲望與苦痛、生活與快樂之間復雜的關系。他強調人生的本質是欲望，而欲望源于不足，不足則苦痛。欲望的滿足與生活的苦痛之間形成了一種永恒的擺動，如同鐘表的擺。王國維的這一理論不僅深刻揭示了人與自然、人與社會、人與自我之間的復雜關系，還為讀者理解和欣賞文學作品提供了豐富的理論資源。通過“情”與“景”的統(tǒng)一，他開辟了一種富有哲理的審美視野，使讀者能夠更為深入地理解和體驗文學作品中所描繪的人生世界。

（二）古典與現代的融合視角

首先，《紅樓夢評論》中的古典與現代哲學的對話展示了人類對解脫觀念的深刻反思?！胺蛉?，故世界之大宗教，如印度之婆羅門教及佛教、希伯來之基督教，皆以解脫為唯一之宗旨。哲學家如古代希臘之柏拉圖，近世德意志之叔本華，其最高之理想亦存于解脫?！惫畔ＥD哲學家柏拉圖的思想和印度的佛教、婆羅門教等古典哲學和宗教思想，與近現代哲學家叔本華的形而上學理論相輔相成。古典時代的解脫觀念不僅是宗教的信仰，更是人類靈魂的出路；而叔本華的現代解讀則用科學的邏輯論證了這一概念的真實性。這種跨越時代的哲學對話，不僅增強了解脫觀念的普遍性和時代性，而且為《紅樓夢》賦予了更深遠的哲學內涵。

其次，《紅樓夢評論》對生生主義與無生主義的探討，反映了現代倫理學對于古典宗教道德的繼承與發(fā)展。“故由生生主義之理想，則欲使世界生活之量達于極大限，則人人生活之度不得不達于極小限。蓋度與量二者實為一精密之反比例，所謂最大多數之最大福祉者，亦僅歸于倫理學者之夢想而已?！痹诠诺渥诮讨校饷撏ǔ１灰暈槌撌浪椎木褡非?，而現代倫理學則更強調人與自然、人與社會的和諧相處。通過生生主義與無生主義的比較，《紅樓夢評論》揭示了現代人在追求個人解脫的同時，也在尋求與自然、社會的和諧共生。這種道德觀念的融合，實際上是人類對生命意義的全新詮釋，彰顯了《紅樓夢》的深刻倫理價值。

最后，文學與哲學、宗教和倫理學的交融在《紅樓夢評論》中表現得淋漓盡致?！胺蛉缡?，則《紅樓夢》之以解脫為理想者，果可菲薄也歟！夫以人生憂患之如彼，而勞苦之如此，茍有血氣者，未有不渴慕救濟者也。不求之于實行，猶將求之于美術，獨《紅樓夢》者同時與吾人以二者之救濟?！薄都t樓夢》作為古典文學之典范，不僅展現了精湛的藝術美感，更通過對解脫等倫理觀念的描繪，實現了文學與哲學、宗教的完美結合。無論是對古印度宗教的引用，還是對叔本華哲學的借鑒，《紅樓夢》都把古典與現代、東方與西方的文化精髓交織在一起，使其成了一個全球性的文化符號。這種文化的共振，不僅豐富了文學作品的內涵，也為人類對于生命、宇宙和存在的理解提供了新的視角。

三、《紅樓夢評論》中對《紅樓夢》的

古典解讀方法

（一）對《紅樓夢》中的人物、情感的古典解析

首先，王國維在對《紅樓夢》的人物解析中，深入挖掘了人物意志與人物性格的關聯(lián)。他指出：“人類之墮落與解脫，亦視其意志而已?！币再Z寶玉為例，他是人類欲望和解脫的化身，而解脫之路充滿曲折。賈寶玉的每一次對欲望的追求和拋棄都是他靈魂深處的掙扎的體現。他同時存在于紅塵的歡樂和痛苦的煎熬之間，他的墮落和升華都是他個人意志的反映。通過深入探討這一人物，王國維展示了人的意志如何塑造其命運，人的欲望如何與其生活緊密相連。

其次，王國維在探討情感與欲望的關聯(lián)性方面，展示了人的內心世界的復雜性。他明確提出：“易言以明之，則男女之欲尤強于飲食之欲?！边@一觀點揭示了《紅樓夢》人物之間的情感糾葛不僅是人性的表現，更是人類普遍欲望的折射。從賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的情感糾葛中，讀者看到了人性的復雜和多樣。情感不僅連接著人與人，更是人內心深處的渴望的體現?！都t樓夢》通過人物之間的情感交流，展現了人類對美好生活的追求和人性的復雜性。

最后，王國維對生活欲望的痛苦性質進行了精辟分析。他說：“生活之于痛苦，二者一而非二，而苦痛之度與主張生活之欲之度為比例?！薄都t樓夢》中的人物們所經歷的生活痛苦，其實是他們生活欲望的必然結果。痛苦和歡樂是生活的兩面，人們在追求歡樂的過程中，不可避免地會遭受痛苦的折磨。《紅樓夢》通過人物的悲歡離合，揭示了人類對歡樂的追求和痛苦的接受是一個不可分割的過程。

總的來說，王國維的《紅樓夢評論》通過深入分析《紅樓夢》中的人物、情感和生活欲望的痛苦性質，展示了人的復雜性和多樣性。他的解析不僅讓讀者對這部杰作加深了理解，更讓讀者進一步深入認識了人類的本性和人生哲學。

（二）對《紅樓夢》故事結構的古典審視

《紅樓夢評論》對《紅樓夢》的故事結構進行了深入探討，不僅揭示了《紅樓夢》的復雜性和獨特性，而且通過對古典審美觀點的運用，展現了《紅樓夢》中的人物、情節(jié)和主題之間的緊密聯(lián)系。

首先，從《紅樓夢評論》中可以看出，《紅樓夢》以對稱和均衡的結構充分體現了古典藝術的和諧美學。這種對稱不僅出現在人物關系的刻畫中，而且滲透到情節(jié)和主題的構建之中。例如，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三者間的情感糾葛，呼應了家族興衰的主題，將個人的命運與整個社會的命運緊密地聯(lián)系在一起。其次，《紅樓夢評論》強調了《紅樓夢》中人物塑造的多層次性。作者對賈母、王熙鳳等人物性格的深入描繪，反映了古典文學對人性深刻的理解和洞察。特別是賈寶玉的性格描寫，復雜而富有沖突，成了整個作品的象征和中心。再次，從《紅樓夢評論》中可以觀察到，《紅樓夢》通過象征和隱喻的運用，增強了故事結構的深度和層次感。《紅樓夢》中的紅樓、石頭、夢境等元素，都成了作品主題的象征，讓整個故事結構更加豐富和多元。最后，《紅樓夢評論》還揭示了《紅樓夢》的情節(jié)與古典詩學的和諧關系。整個故事的節(jié)奏、沖突、高潮和結局的安排，都反映了古典詩學對均衡、自然之美的追求。總之，《紅樓夢評論》的分析能幫助讀者更好地理解和欣賞《紅樓夢》這部偉大的文學作品，展現了它作為古典文學傳承的獨特價值和深刻意蘊。讀者不僅能夠從中深入了解人物和情節(jié)的復雜關系，還能領略到古典藝術美學的精髓和魅力。

綜上所述，《紅樓夢評論》對《紅樓夢》的故事結構進行的古典審視，彰顯了一種超越時空的文學智慧?！都t樓夢》通過其錯綜復雜的人物關系，巧妙的象征手法，以及深入的情感描繪，成功地捕捉了人性的多樣性和復雜性。同時，通過對《紅樓夢評論》的解讀可知，《紅樓夢》所揭示的人性困境、社會變遷的命題與古典文學的內涵、價值觀緊密相連。

《紅樓夢評論》不僅是對文學結構的理性分析，更是對人性、人生、社會及文化的深刻反思。這種全面的批評視角，既體現了文學批評的嚴謹性，也揭示了文學藝術的人文精神?！都t樓夢評論》是中國文學批評史上的佳作，值得一代代讀者反復品味和研究。