汪信硯

摘要：實事求是是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色，它體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系的各個方面。實事求是不僅是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本精神，而且也是其重要理論主題。習(xí)近平的實事求是論構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最根本的唯物論基礎(chǔ)。習(xí)近平同志認為，實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是馬克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，突出地體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)態(tài)度與辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；黨的實事求是的思想路線在其發(fā)展過程中不斷地被注入新的理論內(nèi)涵，而構(gòu)成這一思想路線的各個方面即解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實是內(nèi)在統(tǒng)一的；作為黨的思想路線，實事求是是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。習(xí)近平同志說，實事求是是中國革命和建設(shè)事業(yè)的制勝法寶；堅持實事求是就能興黨興國，違背實事求是就會誤黨誤國。在他看來，要堅持實事求是，首先必須全面地了解和把握“實事”，同時還必須深入探索和把握事物發(fā)展的規(guī)律、堅持理論聯(lián)系實際、堅持為了人民利益而追求真理、修正錯誤。習(xí)近平同志特別重視實事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)即求真務(wù)實，并把求真務(wù)實的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)具體化為“講實情、出實招、辦實事、求實效”，強調(diào)新時代黨的實事求是作風(fēng)建設(shè)的重點是“說老實話、辦老實事、做老實人”，由此不僅繼承了中國馬克思主義哲學(xué)的實事求是思想，而且賦予實事求是的“實”極為豐富的新內(nèi)涵，同時還將黨的實事求是的作風(fēng)建設(shè)視為新時代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重點內(nèi)容，實現(xiàn)了對中國馬克思主義哲學(xué)實事求是思想的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；實事求是；思想路線；思想方法；工作方法；領(lǐng)導(dǎo)方法；思想作風(fēng)；工作作風(fēng)

中圖分類號：D61

文獻標志碼：A

文章編號：1008-5831（2023）04-0253-19

實事求是是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色，它體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系的各個方面。實事求是不僅是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本精神，而且也是其重要理論主題。實事求是論構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最根本的唯物論基礎(chǔ)。習(xí)近平的實事求是論承繼了自毛澤東以來的中國馬克思主義哲學(xué)的實事求是思想，同時又賦予其新的理論內(nèi)涵，實現(xiàn)了對中國馬克思主義哲學(xué)實事求是思想的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。在習(xí)近平同志看來，作為黨的思想路線，實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

一、實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂

習(xí)近平同志指出，“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實事求是這個詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調(diào)的就是實事求是。實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括”，它是“馬克思主義的精髓和靈魂”^［1］。

（一）實事求是馬克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一

“實事求是”一語，源出于東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·景十三王傳》。在該書中，班固稱河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”^［2］。唐代學(xué)者顏師古注“實事求是”為“務(wù)得事實，每求真是也”，意思是說，做學(xué)問務(wù)必掌握充分的事實材料，以求得正確的結(jié)論。清代初年，顧炎武大力倡導(dǎo)實事求是的學(xué)風(fēng)，反對空談心性、輕視實務(wù)的虛浮態(tài)度，主張經(jīng)世致用，對清代學(xué)術(shù)產(chǎn)生重要影響，實事求是也因此成為清代學(xué)者普遍推崇和廣泛運用的治學(xué)方法，乾嘉學(xué)派甚至把他們的訓(xùn)詁考據(jù)稱為“實事求是之學(xué)”。清代著名學(xué)者錢大昕說：“通儒之學(xué)，必自實事求是始?！?sup>［3^］另一位清代著名學(xué)者阮元也說：“余之說經(jīng)，推明古訓(xùn)，實事求是而已，非敢立異也?！?sup>［^4］到了近代，郭嵩濤、鄭關(guān)應(yīng)、梁啟超等一批學(xué)者也經(jīng)常用“實事求是”來概括西方學(xué)術(shù)的基本精神。由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中，“實事求是”的思想源遠流長，但它主要是被作為一種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法而為人們所重視和強調(diào)。

在把馬克思主義的基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合、探尋中國革命道路的過程中，毛澤東同志對中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”的思想進行了提煉、改鑄和重塑，并實際上將其確立為黨的思想路線。他指出，實事求是實質(zhì)上是一種對待馬克思主義理論的態(tài)度，即馬克思主義的態(tài)度。所謂馬克思主義的態(tài)度，就是要有目的地去研究馬克思主義理論，就是為著解決中國革命的理論和策略問題而去從馬克思主義理論找立場觀點方法。“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”^［5］801。在這一論述中，毛澤東同志揭示了“實事求是”的三層基本含義：一是一切從實際出發(fā)，包括認識事物、制定路線方針政策、開展各項工作等都要從實際情況出發(fā)；二是理論聯(lián)系實際，即“在馬克思主義的一般原理的指導(dǎo)下”去分析研究來自客觀實際的材料，得出正確的結(jié)論；三是用關(guān)于“周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系”的知識即真理性的認識“作為我們行動的向?qū)А薄⒅笇?dǎo)實踐活動并在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這樣，實事求是既是馬克思主義世界觀和方法論的根本要求，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的思想方法和工作方法，同時還是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。由此，毛澤東同志賦予“實事求是”以全新的內(nèi)涵，將其由歷史上的一種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為黨的思想路線。根據(jù)毛澤東同志對“實事求是”的提煉和概括，1982年中國共產(chǎn)黨第十二次代表大會通過的新黨章對黨的實事求是的思想路線作了完整的表述，這就是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

之所以說實事求是是“馬克思主義的精髓和靈魂”，是因為它是馬克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，突出地體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)態(tài)度與辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。首先，實事求是強調(diào)客觀事物具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運動變化規(guī)律，要求人們尊重客觀事實、尊重客觀規(guī)律，堅持了馬克思主義的徹底的唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場。其次，實事求是要求人們充分發(fā)揮主觀能動性，即在正確的理論指導(dǎo)下積極探求客觀事物的規(guī)律，努力實現(xiàn)主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅持了馬克思主義的能動反映論。再次，實事求是要求人們用關(guān)于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真理性認識指導(dǎo)實踐，并在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，堅持了馬克思主義的實踐觀和真理觀。總之，實事求是內(nèi)在地融合著馬克思主義的唯物論、辯證法、實踐觀、規(guī)律觀和能動反映論，是徹底的唯物論與徹底的辯證法的有機整體。

（二）實事求是思想路線的豐富和發(fā)展

黨的實事求是的思想路線是在馬克思主義中國化過程中形成的，也是隨著馬克思主義中國化事業(yè)的推進而不斷充實、豐富和發(fā)展的。實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，突出和生動地表現(xiàn)為它是中國馬克思主義的精髓和靈魂。習(xí)近平同志指出，作為黨的思想路線，實事求是是貫穿于馬克思主義中國化理論成果即中國馬克思主義的精髓和靈魂，也就是說，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的精髓和靈魂^［1］。

實事求是的思想路線是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中通過把馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實際相結(jié)合而確立起來的?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是四個大字”^［6］278。實事求是也是毛澤東思想的核心內(nèi)容和精神實質(zhì)，毛澤東思想就是在同背離實事求是的思想路線的各種錯誤傾向作不懈斗爭的過程中形成和發(fā)展起來的。因此，鄧小平同志反復(fù)強調(diào)“實事求是”是“毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”，是“毛澤東思想的精髓”^{［6］114，126}。習(xí)近平同志指出，毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于其中的立場觀點方法，它們包括三個基本方面，其中之一便是實事求是^［7］。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合時代特征和黨的實踐經(jīng)驗，對黨的思想路線進行了新的概括，在重申“實事求是”原則的同時為黨的思想路線增添了“解放思想”這一新的重要內(nèi)容。正是由于堅持了解放思想、實事求是的思想路線，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨成功地突破了“兩個凡是”的禁錮和姓“資”姓“社”的困擾，開辟了一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路。為此，江澤民同志多次強調(diào)，“解放思想，實事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓”，是“鄧小平理論的精髓”^［8］。習(xí)近平同志指出，“實事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點”，他“常說自己是‘實事求是派，反復(fù)強調(diào)‘拿事實來說話”^［9］。

進入新世紀以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)生了巨大變化的國際國內(nèi)形勢進行了周密分析，在提出和系統(tǒng)闡述“三個代表”重要思想的同時，給黨的思想路線注入了“與時俱進”這一新的內(nèi)涵。把與時俱進與解放思想、實事求是并提，是對黨的思想路線更完整、更全面、更富于時代特征的新概括。解放思想、實事求是、與時俱進，是使我們黨保持先進性的決定性因素，是“三個代表”重要思想的精髓。習(xí)近平同志指出，“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”^［10］。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，認真研究和回答中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，并給黨的思想路線注入了“求真務(wù)實”這一新的內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀本身也集中體現(xiàn)了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的要求。習(xí)近平同志說，“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”是“科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)”^［11］。

習(xí)近平同志認為，作為馬克思主義的精髓和靈魂，實事求是的思想路線雖然在其發(fā)展過程中不斷地被注入新的理論內(nèi)涵，但其本身是一個有機整體。也就是說，作為實事求是的思想路線的構(gòu)成方面，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實是內(nèi)在統(tǒng)一的。

首先，實事求是是黨的思想路線的核心?？v觀黨的思想路線的發(fā)展過程，可以看出，實事求是的原則就像一根紅線一樣貫穿于其中，而解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的要求則是結(jié)合新的時代條件對實事求是原則的進一步發(fā)揮。其中，解放思想的要求內(nèi)在地體現(xiàn)著實事求是的原則，解放思想就是為了更好地做到實事求是。習(xí)近平同志指出，“解放思想的目的在于更好實事求是”^［12］。同樣，與時俱進和求真務(wù)實的要求也內(nèi)在地體現(xiàn)著實事求是的原則。與時俱進是以發(fā)展的眼光對實事求是原則的創(chuàng)造性運用。習(xí)近平同志強調(diào)：“堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。”^［7］面對變化了的客觀實際情況，如果我們的思想和觀念不能與時俱進，堅持實事求是就會成為一句空話。求真務(wù)實則是在各項實際工作中堅持實事求是原則的具體表現(xiàn)。習(xí)近平同志指出，只有堅持求真務(wù)實，才會避免在實際工作中出現(xiàn)各種違背實事求是原則的錯誤。

其次，解放思想是實事求是的前提。實事求是的根本要求之一，就是一切從實際出發(fā)。然而，客觀實際是不斷變化發(fā)展的，人們的思想認識落后于客觀實際的情形是經(jīng)常發(fā)生的，它必然會這樣那樣地妨礙著人們做到一切從實際出發(fā)。因此，在任何時候，要做到實事求是，就必須解放思想。習(xí)近平同志指出，解放思想與實事求是本身是辯證統(tǒng)一的，解放思想就是要求我們的思想認識沖破各種過時的觀念和偏見的束縛，改變那種不接受新事物的因循守舊的精神狀態(tài)，使我們的思想更符合客觀實際，“只有解放思想，才能真正做到實事求是；只有實事求是，才是真正解放思想”^［1］。只有不斷地解放思想，不斷地研究新情況、解決新問題，把思想認識從各種不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，才能始終正確地把握不斷變化發(fā)展著的客觀實際，使實事求是的要求落到實處。如果因循守舊、思想僵化、只知道“唯書”“唯上”，是根本不可能做到實事求是的。

再次，與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求?！芭c時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”^［13］。在新的時代條件下，堅持實事求是，就要根據(jù)新的時代特點和時代要求繼續(xù)大力推進馬克思主義中國化，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，從而做到與時俱進，使黨在理論上、思想上永遠站在時代的前列，使黨的全部工作都做到體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)新性。習(xí)近平同志強調(diào)，“實事求是永無止境，解放思想也永無止境”，我們要在與時俱進中不斷地開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，在發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下深入研究新情況、不斷解決新問題，努力開創(chuàng)各項工作新局面^［1］。

最后，求真務(wù)實是實事求是的作風(fēng)保證。堅持實事求是不能僅停留在口頭上，更不能表里不一、說一套做一套，而必須落實到行動上。把實事求是的原則落實到實際工作中就要做到求真務(wù)實?！扒笳妗本褪且凑战夥潘枷搿嵤虑笫?、與時俱進的要求，在各項實際工作中不斷“求是”，即在全面了解和把握實際的基礎(chǔ)上不斷探索和總結(jié)規(guī)律，使提出的工作思路、方案、舉措符合實際情況、符合客觀規(guī)律；“務(wù)實”就是在符合客觀規(guī)律的正確認識指導(dǎo)下努力實踐和行動，就是扎實工作、真抓實干和不斷開拓進取，就是把各種理想、藍圖、規(guī)劃、方案和設(shè)想轉(zhuǎn)化為實實在在的工作業(yè)績。只有在實際工作中真正做到求真務(wù)實，才能把實事求是落到實處。習(xí)近平同志說：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實，大力弘揚我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實話、辦老實事、做老實人，這是堅持實事求是的作風(fēng)保證?！?sup>［1^］

（三）實事求是是中國革命和建設(shè)事業(yè)的制勝法寶

正因為實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，所以習(xí)近平同志把實事求是提到興黨興國之魂的高度來認識和強調(diào)。他指出，我們黨是靠實事求是起家和不斷發(fā)展壯大的，我們黨的歷史表明，什么時候堅持實事求是，黨和人民的事業(yè)就能夠順利發(fā)展；什么時候離開了實事求是，黨和人民的事業(yè)就會遭受挫折。“實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國”^［1］。這一重要論述，是對黨的歷史上正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

中國新民主主義革命的曲折發(fā)展過程，是黨的實事求是的思想路線的形成和確立過程，也是實事求是的思想路線在與各種“左”傾和右傾錯誤路線作斗爭中逐漸取得勝利的過程。對此，1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》曾作過較系統(tǒng)的闡述，特別是在總結(jié)黨的歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)時強調(diào)，“一切政治路線、軍事路線和組織路線之正確或錯誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國革命的客觀實際和中國人民的客觀需要出發(fā)”^［5］987。決議指出，各種“左”傾和右傾錯誤路線的思想根源是主觀主義和形式主義，其“理論”和實際相脫離，其領(lǐng)導(dǎo)和群眾相脫離，它們不是實事求是而是自以為是，因而多次使中國革命遭受慘重的損失；與此相反，毛澤東同志根據(jù)馬克思主義的普遍真理特別是辯證唯物論和歷史唯物論，具體地分析國內(nèi)外和黨內(nèi)外各種復(fù)雜情況，具體地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，制定了黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的正確的政治路線、軍事路線和組織路線，使黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大^［5］987。也正是由于堅持了這條“正確的馬克思列寧主義的路線”即實事求是的思想路線，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持實事求是的思想路線，努力把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，對中國社會主義革命和建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了一系列關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的重要思想，不僅豐富和發(fā)展了毛澤東思想，而且制定和實施了一系列正確的方針政策，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備和物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，從1958年開始，黨和國家的政治生活中先后出現(xiàn)了“大躍進”運動、人民公社化運動、反右派斗爭擴大化等嚴重背離實事求是思想路線的錯誤，使中國社會主義事業(yè)遭受了嚴重挫折和損失。

“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)實事求是是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對“兩個凡是”的錯誤觀點，支持和領(lǐng)導(dǎo)開展真理標準問題的討論，推動進行各方面的撥亂反正。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會恢復(fù)和重新確立了實事求是的思想路線，停止使用“以階級斗爭為綱”的錯誤提法，確定把全黨工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實行改革開放的重大決策，實現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。40多年來，遵循這條在實踐中不斷豐富和發(fā)展的實事求是的思想路線，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同不同時期中國具體實際相結(jié)合，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成并不斷發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，深刻回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展以及新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國和怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨和怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，不斷開辟中國馬克思主義理論發(fā)展的新境界，而且?guī)ьI(lǐng)人民不斷取得中國特色社會主義建設(shè)新成就，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

總之，作為馬克思主義的精髓和靈魂，實事求是的思想路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得革命和建設(shè)成就的制勝法寶，是保證黨和國家事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，全黨同志務(wù)必堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界^［14］。

二、實事求是是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

黨的思想路線首先是作為思想方法起作用的。思想方法是人們在一定世界觀指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象、分析和解決問題所遵循的方式方法，它是由世界觀轉(zhuǎn)化而來的。實事求是是黨的思想路線，首先就表現(xiàn)為它是黨的基本思想方法。所以，習(xí)近平同志指出，“實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法。我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，還是要靠實事求是”^［15］。

（一）實事求是是黨的思想方法

作為黨的基本思想方法，實事求是是與主觀主義根本對立的。正如前述，主觀主義就是中國革命史上各種“左”傾和右傾錯誤的思想根源，是那些“左”傾和右傾路線代表者的思想方法。主觀主義有兩種表現(xiàn)形式：一種是教條主義，另一種是經(jīng)驗主義。教條主義的特點，是不從客觀實際出發(fā)，而從書本上的個別詞句出發(fā)，它不是根據(jù)馬克思主義的立場觀點方法去研究中國問題、總結(jié)中國經(jīng)驗并得出結(jié)論，用以指導(dǎo)實踐并在實踐中檢驗這些結(jié)論是否正確；相反，它背離馬克思主義的精神實質(zhì)，把馬克思主義本本上的一些個別詞句當(dāng)作教條，絲毫不去考慮這些詞句是否符合中國的實際情況^［5］988。經(jīng)驗主義則從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，滿足于個人的局部經(jīng)驗，把它們當(dāng)作到處可以使用的教條，不懂得理論的作用，不承認“沒有革命的理論，就不會革命的運動”，輕視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運用。雖然經(jīng)驗主義和教條主義的出發(fā)點有所不同，但它們在思想方法上卻是一致的，即都把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實際割裂開來^［5］989。在這里，教條主義的錯誤并不在于它重視書本、重視馬克思主義理論，而在于它把馬克思主義本本上的個別詞句當(dāng)作抽象的教條，當(dāng)作在任何情況下都適用、可以無條件地解決一切問題的靈丹妙藥，不懂得馬克思主義的原理原則只是我們行動的指南，不懂得必須結(jié)合中國的實際來運用馬克思主義理論；經(jīng)驗主義的錯誤也不在于它重視經(jīng)驗，而在于它僅僅重視和滿足于自己狹隘的經(jīng)驗，不懂得必須以馬克思主義的普遍原理作為行動的指南。教條主義和經(jīng)驗主義都背離了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的原則和要求，都是與實事求是相對立的、必須予以堅決摒棄和克服的錯誤思想方法。

作為兩種根本對立的思想方法，實事求是與主觀主義體現(xiàn)了對于馬克思主義的兩種截然相反的態(tài)度。對此，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作過深刻的分析和論述。毛澤東同志指出，在中國革命的歷史上，對待馬克思主義有兩種相互對立的態(tài)度：一種是主觀主義的態(tài)度。所謂對待馬克思主義的主觀主義的態(tài)度，即不是為了要解決中國的實際問題而到馬克思主義理論中找立場觀點方法，而是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思主義理論，是單純地為了學(xué)理論而學(xué)理論，是無的放矢地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論^［5］799。這種態(tài)度，違背了馬克思主義的理論和實踐相統(tǒng)一的基本原則^［5］798。另一種是馬克思主義的態(tài)度。正如前述，所謂對待馬克思主義的馬克思主義態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思主義理論，即把馬克思主義的理論和中國的實際結(jié)合起來，為著解決中國的實際問題而從馬克思主義理論中找立場觀點方法。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度^［5］801。毛澤東同志還強調(diào)說，實事求是的態(tài)度即理論和實踐相統(tǒng)一的態(tài)度，它是共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度，而反馬克思主義的主觀主義的態(tài)度是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵；只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，革命才會勝利^［5］800。正是根據(jù)以上論述，習(xí)近平同志說，“毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為‘有的放矢。我們要堅持用馬克思主義的‘矢去射中國革命、建設(shè)、改革的‘的”^［7］。

（二）實事求是是黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

實事求是是黨的基本思想方法，必然也是黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，因為工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法不過是思想方法在實際工作或領(lǐng)導(dǎo)工作中的具體運用。事實上，習(xí)近平同志常常是將實事求是作為黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法并提的。例如，他說，“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”^［7］。

實事求是是黨的根本工作方法。中國共產(chǎn)黨歷來重視工作方法，強調(diào)黨的工作方法對于堅守初心、擔(dān)當(dāng)使命、實現(xiàn)目標、完成任務(wù)的極端重要性。早在1934年，毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中就曾形象地說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！?sup>［16^］因此，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷探索和形成了多樣化的有之有效的工作方法，如群眾路線的工作方法、統(tǒng)籌兼顧的工作方法、調(diào)查研究的工作方法、批評與自我批評的工作方法，等等。而作為黨的根本工作方法，實事求是是貫注于這些具體的工作方法的基本精神和靈魂。例如，群眾路線的工作方法的基本內(nèi)容是從群眾中來、到群眾中去。對此，毛澤東同志曾作了精辟的闡述：在我黨的一切工作中，凡是正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持從群眾中來、到群眾中去，即將群眾的分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，形成一定的方針政策，又到群眾中去作宣傳解釋，將其化為群眾的意見，使群眾在實踐中堅持下去，并在群眾實踐中檢驗這些方針政策是否正確，然后再把群眾的意見集中起來，把經(jīng)過完善的方針政策再到群眾中堅持下去，“如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富”^［5］899。群眾是黨的工作對象，是一切社會實踐的主體，群眾的意見、需要、愿望和追求是黨的工作所面臨的最大實際?！皬娜罕娭衼怼?，就是從實際出發(fā)；“到群眾中去”，就是在群眾實踐中檢驗和發(fā)展真理。因此，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線的工作方法，不僅是黨的群眾觀點的具體實踐，而且也鮮明地體現(xiàn)了實事求是的基本精神。再如，統(tǒng)籌兼顧也內(nèi)在地體現(xiàn)著實事求是的精神。習(xí)近平總書記指出，新中國成立前后，毛澤東同志就提出了統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”等思想方法和工作方法。他引用毛澤東同志的話說：彈鋼琴時十個指頭都要動，不能有的動有的不動，但如果十個指頭同時都按下去那也不成調(diào)子，要彈出優(yōu)美的音樂就必須使十個指頭的動作相互配合；與彈鋼琴一樣，我們要抓好中心工作，又要緊緊圍繞中心工作而同時抓好其他各方面的工作^［17］。顯然，要學(xué)會和做到統(tǒng)籌兼顧，首先必須對全局及全局中的中心工作和各部門工作的客觀實際有全面了解，需要求得中心工作與各部門工作的內(nèi)在聯(lián)系之“是”，簡言之，首先必須做到實事求是。

實事求是是黨的根本工作方法，突出地體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中。黨的工作主要是領(lǐng)導(dǎo)工作，因而實事求是也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中指出，“我們共產(chǎn)黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”^［5］897。這里所說的“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的方法，即“正確的領(lǐng)導(dǎo)意見只能從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去的”方法，也就是前述從群眾中來、到群眾中去的群眾路線的工作方法。毛澤東同志正是在這篇文章中論述群眾路線的工作方法的，也就是說，毛澤東同志是將群眾路線的工作方法作為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法來加以強調(diào)的，因此，群眾路線的工作方法所體現(xiàn)的實事求是的精神，實際上是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法應(yīng)該具有的基本精神。2016年，習(xí)近平總書記就學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會的工作方法》作出重要批示，要求各級黨委特別是其主要負責(zé)人重溫這篇文章?！饵h委會的工作方法》是1949年3月毛澤東同志在黨的七屆二中全會結(jié)束時所作的總結(jié)講話的一部分，它所說的黨委會的工作方法實際上就是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。該文闡述了十二種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法，包括“要善于當(dāng)‘班長”“要把問題擺到桌面上來”“‘互通情報”“不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對”“學(xué)會‘彈鋼琴”“要‘抓緊”“胸中有‘?dāng)?shù)”“‘安民告示”“‘精兵簡政”“注意團結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作”“力戒驕傲”和“劃清兩種界限”，這些方法都內(nèi)含著實事求是的要求。例如，關(guān)于“不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對”的工作方法，毛澤東同志解釋說，中央有些文件起草后壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級的意見；我們切不可強不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見，先做學(xué)生然后再做先生，先向下面干部請教然后再下命令。再如，關(guān)于“胸中有‘?dāng)?shù)”的工作方法，毛澤東同志指出，對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析，比如說，要進行土地改革，對于地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)各占人口多少，各有多少土地，這些數(shù)字就必須了解，才能據(jù)以定出正確的政策^［18］。在上述兩例中，無論是強調(diào)要“善于傾聽下面干部的意見”，還是強調(diào)“對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面”，其目的都是為了做到實事求是。

實事求是之所以成為黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法，是由于實事求是是黨的思想路線和基本思想方法，同時也與黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)密切相關(guān)。黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的核心內(nèi)容是決策。而要作出科學(xué)決策，就必須始終堅持實事求是。習(xí)近平總書記指出，決策過程是一個提出問題、分析問題、解決問題的過程，要提高決策的科學(xué)化水平、防止決策的隨意性及其造成的不良后果，就必須把調(diào)查研究工作貫穿于決策的全過程，使調(diào)查研究成為決策的重要一環(huán)；決策過程中必須經(jīng)過什么調(diào)研程序，都要嚴格執(zhí)行，不能圖省事、怕麻煩，特別是對于那些涉及群眾切身利益、事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的問題，必須堅持不調(diào)研不決策、先調(diào)研后決策的原則，使所有提交討論的重要決策方案都是在經(jīng)過深入調(diào)查研究、廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上形成的^［19］。習(xí)近平同志強調(diào)必須把調(diào)查研究貫穿于決策的全過程，也就是強調(diào)決策必須始終堅持從客觀實際出發(fā)，亦即必須始終堅持實事求是。

習(xí)近平同志指出，從總體上看，當(dāng)前我們黨能夠貫徹執(zhí)行實事求是的思想路線。廣大黨員干部自覺以實事求是的思想路線指導(dǎo)工作，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，在不同領(lǐng)域和戰(zhàn)線取得了顯著的成績，積累了很多新的經(jīng)驗，展示了共產(chǎn)黨人追求進步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。但是，也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅持實事求是的思想路線方面還做得很不夠，在思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法上還存在一些必須引起重視的問題。例如，有的因循守舊、固步自封，思想和工作明顯落后于客觀形勢的要求；有的機關(guān)作風(fēng)嚴重，長期呆在辦公室，不愿下基層，沒有或很少接觸群眾，不了解基層和實際情況，不接“地氣”；有的還是固守從本本出發(fā)的教條主義思維方式，只唯上、唯書，就是不唯實；有的為了迎合或滿足某種需要，滿嘴假話、空話、大話，甚至弄虛作假；有的不喜歡聽真話、實話，不愿意擇善而從、承認和改正錯誤；有的明哲保身，怕?lián)L(fēng)險，對錯誤的東西聽之任之；有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成甚至蠻干、瞎干^［1］。凡此種種，都嚴重違背了實事求是的要求，都沒有遵循實事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，必須堅決予以糾正和克服。

（三）堅持實事求是的基本路徑

習(xí)近平總書記深刻闡述了如何堅持和遵循實事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的問題。在他看來，在實踐中堅持和遵循實事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，必須著力做好以下幾個方面工作。

第一，堅持實事求是，首先必須全面地了解和把握“實事”。習(xí)近平同志認為，堅持實事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚什么是“實事”，亦即了解實際、掌握實情。為此，必須對實際情況作系統(tǒng)、深入和細致的調(diào)查研究。他強調(diào)說，我們只有通過深入扎實的調(diào)查研究，真正掌握全面而真實的第一手材料，真正了解我國各方面的實際情況，真正認識影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正把握人民群眾的人心所向和所思所盼，才能真正掌握“實事”，“做到耳聰目明、心中有數(shù)”^［1］。他指出，重視調(diào)查研究，是我們黨在長期實踐中做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。我們黨的發(fā)展歷程表明，什么時候全黨上下都重視和堅持調(diào)查研究，黨所制定的方針政策符合客觀實際情況，黨的各方面工作就順利發(fā)展；相反，如果不重視調(diào)查研究，就會主觀主義盛行，黨的方針政策就會脫離客觀實際、脫離群眾，黨的事業(yè)就會蒙受損失^［19］。他說，雖然現(xiàn)在科技發(fā)達、通信手段先進，信息獲取越來越方便快捷，但都不能代替領(lǐng)導(dǎo)干部親臨一線做調(diào)查研究，因為與間接地聽匯報或看各種匯報材料相比較，到基層去與廣大干部群眾直接接觸、面對面地了解情況和商討問題，對領(lǐng)導(dǎo)干部在認識上和感受上所起的作用是完全不同的。他還特別強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要重視調(diào)查研究，而且還要注意學(xué)習(xí)和掌握正確的調(diào)查研究方法，努力提高調(diào)查研究的水平和成效。他指出，調(diào)查研究的目的之一是要了解事情的真相和全貌，因而必須深入到實際、基層和群眾中去，全方位、多渠道地獲取信息，既要解剖典型又要了解全局，既要面向干部又要面向群眾，既要調(diào)查機關(guān)又要調(diào)查基層，既要到情況好的地方去總結(jié)經(jīng)驗又要到情況復(fù)雜的地方去研究問題，其中，應(yīng)將基層、群眾、典型和困難多的地方作為調(diào)查研究的重點；同時，要帶著問題去調(diào)研，并且要把握調(diào)研的主動權(quán)，調(diào)研過程中除了“規(guī)定路線”外還應(yīng)有“自選動作”，隨機地看一些沒有準備的地方，由此防止調(diào)查研究走過場，避免出現(xiàn)“被調(diào)研”的現(xiàn)象。只有這樣去搞調(diào)研，才能獲得第一手材料，了解到在辦公室里不可能得知的新情況，才能真正找出解決問題的新思路和新對策^［19］。

習(xí)近平總書記著重強調(diào)，了解實際、掌握實情，最為重要的是要清醒認識和準確把握我國社會主義初級階段的基本國情。他說，我國社會主義初級階段的基本國情，最突出的特點是人口多、底子薄和發(fā)展很不平衡。比如說，我國有13億多人口，其中的半數(shù)人口又在農(nóng)村，因此，當(dāng)我們考慮我國城鎮(zhèn)化問題的時候，雖然我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒國外城鎮(zhèn)化的有關(guān)經(jīng)驗，但決不能簡單照搬其他國家的做法。又比如，與西方發(fā)達資本主義國家相比較，我國實行的是社會主義制度，又屬于發(fā)展中國家，社會制度和經(jīng)濟文化發(fā)展水平很不相同，因此，在推進改革和發(fā)展時，我們既要借鑒那些適合我們的東西，又要鑒別和摒棄那些不適合我們的東西。再比如，雖然現(xiàn)在我國經(jīng)濟總量居世界第二位，但我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍然較低，發(fā)展過程中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的問題非常突出，因此，我們固然要充分肯定我們已經(jīng)取得的成就、充分認識到我們繼續(xù)前進的堅實基礎(chǔ)，也要特別清醒地認識到發(fā)展過程中存在的困難和問題?！拔覀兺七M改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正”^［20］26。

第二，堅持實事求是，必須深入探索和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書記強調(diào)，“堅持實事求是，關(guān)鍵在于‘求是，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律”^［1］。他強調(diào)，我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認識規(guī)律、遵循規(guī)律；能否按客觀規(guī)律辦事，是決定我們的各項工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作能否掌握主動權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。他之所以特別重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，強調(diào)馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)干部工作制勝的看家本領(lǐng)，就是因為馬克思主義深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為人們觀察世界、認識事物和分析問題提供了“偉大的認識工具”^［21］220。同時，他也特別強調(diào)要在馬克思主義的指導(dǎo)下深入探索和把握各個方面、各個領(lǐng)域的規(guī)律，如人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律、社會運行和治理規(guī)律、改革規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律、世界轉(zhuǎn)型過渡期國際形勢的演變規(guī)律、文藝工作規(guī)律、宣傳思想工作規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、高校黨建工作規(guī)律、教育和人才成長規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)前教育規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律、教師成長發(fā)展規(guī)律、思政課建設(shè)規(guī)律、高級任職教育院校建設(shè)規(guī)律、干部成長規(guī)律和干部教育培訓(xùn)規(guī)律、青少年成長規(guī)律、社會公益事業(yè)建設(shè)規(guī)律、城市建設(shè)和發(fā)展規(guī)律、鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律、馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律、管黨治黨規(guī)律、憲法法律發(fā)展規(guī)律、立法規(guī)律、司法規(guī)律、公安工作規(guī)律、金融規(guī)律、統(tǒng)計工作規(guī)律、知識分子工作規(guī)律、群團工作規(guī)律、大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律、人工智能發(fā)展規(guī)律、互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展和治理規(guī)律、科研規(guī)律、科技管理規(guī)律、科技創(chuàng)新規(guī)律、技術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)移規(guī)律、科技人才成長和發(fā)展規(guī)律、農(nóng)業(yè)科技規(guī)律、經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律、網(wǎng)信軍民融合規(guī)律、現(xiàn)代軍隊建設(shè)規(guī)律、部隊黨的建設(shè)規(guī)律、軍事教育規(guī)律、軍事科研規(guī)律、軍事訓(xùn)練規(guī)律、現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律、戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律、戰(zhàn)略力量運用規(guī)律、集團軍建設(shè)管理和作戰(zhàn)運用規(guī)律、世界足球發(fā)展規(guī)律，等等。

習(xí)近平總書記指出，實踐是人們獲取關(guān)于客觀規(guī)律的認識的基本途徑，要認識和把握客觀規(guī)律，就必須勇于并善于實踐?！霸趯嵺`中積累經(jīng)驗、進行理論升華，再用以指導(dǎo)實踐、推動實踐，在實踐中使認識得到檢驗、修正、豐富和發(fā)展，這是認識客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路”^［1］。在他看來，作為實踐活動的必要準備和實踐過程的內(nèi)在環(huán)節(jié)，調(diào)查研究對于人們認識和把握各個方面、各個領(lǐng)域的規(guī)律極其重要。他強調(diào)說，調(diào)查研究包括調(diào)查與研究兩個方面、兩個環(huán)節(jié)。衡量調(diào)查研究工作成效如何、搞得好不好，不是看調(diào)查研究在多大規(guī)模上展開、經(jīng)歷了多長時間或調(diào)研報告寫得如何，而要看調(diào)查研究是否管用、是否真正有助于解決工作中的問題。而要真正把問題解決好，就必須在調(diào)查的基礎(chǔ)上進行深入研究。他指出，就目前的實際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究尚存在各類問題，既有調(diào)查不夠的問題，也有研究不夠的問題，而研究不夠的問題可能更為突出。比如說，有的人下去轉(zhuǎn)了一圈，帶了一堆材料回來，寫個報告匯報一下就了事；有的人既不聽調(diào)研匯報也不看調(diào)研材料，更談不上在調(diào)查的基礎(chǔ)上做研究。這種調(diào)查多研究少、材料多分析少的所謂的調(diào)查研究，是什么問題也解決不了的?！拔覀円浞终J識到，調(diào)查研究的根本目的是解決問題，調(diào)查結(jié)束后一定要進行深入細致的思考，進行一番交換、比較、反復(fù)的工作，把零散的認識系統(tǒng)化，把粗淺的認識深刻化，直至找到事物的本質(zhì)規(guī)律，找到解決問題的正確辦法”^［19］。他強調(diào)說，各級領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)查研究中都應(yīng)該像毛澤東同志所要求的那樣，對調(diào)查得來的大量而零碎的材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析和思考，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，從事物的表面聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，由此作出正確的決策^［19］。

第三，堅持實事求是，必須堅持理論聯(lián)系實際。習(xí)近平總書記指出，之所以要堅持理論聯(lián)系實際，是因為理論來源于實踐，理論必須接受實踐檢驗并在實踐中得到進一步豐富和發(fā)展；同時，理論也只有運用于實踐、指導(dǎo)實踐，才能實現(xiàn)自身的價值和意義^［1］。

習(xí)近平總書記特別強調(diào)以下兩個方面：一方面，理論工作者必須自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究當(dāng)今中國和世界的經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域的重大問題，對這些問題作出科學(xué)的理論解釋，并為解決這些問題提供正確的方案，真正成為理論聯(lián)系實際的理論家。他特別告誡說，我們應(yīng)該認真研究馬克思主義經(jīng)典著作、運用世界社會主義運動的歷史經(jīng)驗，但我們決不能脫離中國具體實際而盲目地照抄照搬；同時，我們也要研究西方經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等各方面的理論和資本主義經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，分析和借鑒其中的有益成分，但同樣也不能離開中國具體實際而盲目照搬照套。他認為，無論是照抄照搬經(jīng)典著作和世界社會主義運動的歷史經(jīng)驗，還是照搬照套西方理論和資本主義經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，都是背離理論聯(lián)系實際原則的。他特別強調(diào)，要大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、深入推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合、不斷開辟二十一世紀馬克思主義發(fā)展新境界，強調(diào)要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。他指出，我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展實踐中發(fā)現(xiàn)新問題、構(gòu)建新理論、提出新觀點，特別是要著力系統(tǒng)總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，深入分析和研究我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)、民主政治建設(shè)、先進文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)等方面的問題，深入研究和闡釋黨的理論創(chuàng)新成果，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，“這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點”^{［21］232-233}。另一方面，實際工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論。習(xí)近平總書記強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部牢固地掌握馬克思主義理論，是堅持實事求是的理論基礎(chǔ)，因為沒有馬克思主義理論功底，不掌握馬克思主義的世界觀和方法論，就難以透過事物的現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，就無法把握事物的內(nèi)在規(guī)律，在工作中就很難避免盲目性和片面性，也不可能真正做到實事求是^［1］。他指出，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不僅要重視和加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，更要學(xué)會運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決在實際工作中遇到的各種問題，注重借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，同時不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性。

第四，堅持實事求是，必須堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。如前所述，黨的實事求是的思想路線的核心內(nèi)容之一是“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必然要求堅持真理、修正錯誤。只有堅持真理、修正錯誤，才能不斷發(fā)展真理。堅持真理、修正錯誤，既是在實踐中檢驗和發(fā)展真理的客觀需要，也是遵循黨的宗旨、堅守黨的立場的必然要求。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，人民立場是黨的根本政治立場，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，因此，我們要始終把人民放在心中最高位置。他說，全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，也是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本之處；我們必須以最廣大人民根本利益作為檢驗我們黨一切工作的最高標準，亦即必須以人民是否真正得到了實惠、人民生活是否真正得到了改善、人民權(quán)益是否真正得到了保障來評估我們各項工作的成效^［7］。既然黨沒有任何自己的特殊利益、一切以人民根本利益為最高標準，就沒有必要掩飾缺點、回避問題、文過飾非，就必須為了人民利益堅持真理、修正錯誤。正如習(xí)近平總書記所說，堅持實事求是就要自覺堅持為了人民的利益而堅持真理和修正錯誤，因此，要有無私無畏、光明磊落、敢于直面事實真相的勇氣和正氣，敢于承認和糾正思想認識上出現(xiàn)的偏差、決策中出現(xiàn)的失誤、工作中存在的缺點，并能夠及時發(fā)現(xiàn)和有效解決遇到的各種矛盾和問題，使我們各項方針政策更加符合實際，更加符合客觀規(guī)律，更加符合時代要求和人民愿望^［7］。

必須堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤，是黨的百年奮斗所取得的一條重要經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨之所以偉大，不在于其從不犯錯誤，而在于其富于自我革命精神，善于從錯誤中學(xué)習(xí)并勇于改正錯誤。在百年黨史上，在民主革命時期，黨曾在指導(dǎo)思想上糾正了各種“左”右傾錯誤特別是陳獨秀右傾機會主義錯誤和王明“左”傾教條主義錯誤，使中國革命走上了正確道路。黨的十一屆三中全會后，黨又在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上糾正了以往一個時期“以階級斗爭為綱”的錯誤，徹底否定了“文化大革命”，使中國社會主義建設(shè)走上了健康發(fā)展的軌道。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進黨的建設(shè)新的偉大工程，以前所未有的巨大勇氣和決心進行黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，解決了許多長期想解決而沒有解決的問題和頑疾，消除了黨、國家、軍隊內(nèi)部存在的一些隨時都可能導(dǎo)致嚴重后果的隱患，使管黨治黨方面令人憂慮的寬松軟狀況得到了根本扭轉(zhuǎn)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。因此，習(xí)近平總書記在第十九屆中央紀律檢查委員會第六次全會上的講話中指出，“一百年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴治黨、推進自我革命，勇于堅持真理、修正錯誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，保證了黨長盛不衰、不斷發(fā)展壯大”^{［22］549-550}。黨的百年奮斗及其所取得的偉大成就表明，只要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤，黨就能永遠立于不敗之地。

三、實事求是是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)

思想作風(fēng)是人們在一定的世界觀、人生觀和價值觀的指導(dǎo)下形成的人生態(tài)度、思想境界和精神風(fēng)貌，而工作作風(fēng)則是思想作風(fēng)在實際工作中的具體表現(xiàn)。作為黨的思想路線，實事求是不僅是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，而且也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

（一）求真務(wù)實：實事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)

實事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，集中地表現(xiàn)為思想行為上的求真務(wù)實，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀及其所決定的人生觀和價值觀的必然要求。

習(xí)近平總書記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實，大力弘揚我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實話、辦老實事、做老實人，這是堅持實事求是的作風(fēng)保證。堅持求真務(wù)實，既要在‘求真上下功夫，更要在‘務(wù)實上做文章，尤其要做到講實情、出實招、辦實事、求實效”^［1］。這一論述表明，講實情、出實招、辦實事、求實效是作為求真與務(wù)實之有機統(tǒng)一的求真務(wù)實的具體表現(xiàn)，也是新時代黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)建設(shè)的重點。

“講實情，就是講事物的本來面貌，講真話、講真理”^［1］。按照習(xí)近平總書記的這一論述，講實情，首先是要講事物的本來面貌。而要講事物的本來面貌，首先必須認識和把握事物的本來面貌。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要認識和把握事物的本來面貌，就必須重視和開展調(diào)查研究。正如前述，調(diào)查研究是堅持實事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的必然要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部全面了解和把握“實事”、深入探索和掌握事物發(fā)展規(guī)律的基本途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部做調(diào)查研究，本身也有一個思想作風(fēng)和工作作風(fēng)問題。首先，要“身入”基層，更要“心到基層”。所謂“身入”基層，就是要眼睛向下看、腳步向下邁，就是要放下架子、撲下身子、深入一線，近的遠的地方都要去，好的差的情況都要看，表揚和批評的話都要聽，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點水式調(diào)研；所謂“心到基層”，就是要有全面深入地了解實際、服務(wù)基層和服務(wù)群眾的真心、決心和恒心，不做表面文章，不知難而退，不淺嘗輒止。只有這樣，方可了解實情，真正把情況摸實摸透。其次，要真研究問題、研究真問題。研究真問題，就是時刻都要有強烈的問題意識、始終堅持鮮明的問題導(dǎo)向，就是要心中裝著問題并且為著解決問題而去搞調(diào)查研究。調(diào)查研究的根本目的是解決問題，那種不研究真問題、不是真正為了解決問題的所謂的調(diào)查研究是沒有任何意義的。真研究問題，就是要對問題進行深入的分析思考，像毛澤東同志所說的那樣，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，深刻把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，真正找到有效地解決問題的辦法^［22］527。

講實情，也包括講真話、講真理。習(xí)近平同志強調(diào)，“講真話是一個領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)”^［1］。一個干部在工作中是不是實事求是，我們可以從各個不同的方面來觀察，但首要的是要看其是不是講真話、講實話。習(xí)近平總書記指出，講真話，前提是要聽真話。為此，他特別強調(diào)，要營造人人都講真話、講實話、講心里話的良好氛圍，鼓勵人們?nèi)鐚嵉胤从晨陀^實際情況和提出各種不同意見，倡導(dǎo)自覺地開展批評與自我批評，堅決反對那種相互吹捧、逢迎討好的黨內(nèi)生活庸俗化現(xiàn)象。比如說，有的人特別善于察言觀色，在上級領(lǐng)導(dǎo)來調(diào)研前就提前預(yù)備了幾個方案，等調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)來后再根據(jù)對領(lǐng)導(dǎo)意圖的揣摩而投其所好地提供材料。要從根本上杜絕這種現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研就一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定好的調(diào)子下去，要把結(jié)論建立在扎實深入的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對于調(diào)查了解到的各種情況和問題，要尊重事實，要堅持有一是一，不能只報喜不報憂。習(xí)近平總書記告誡領(lǐng)導(dǎo)干部說，聽真話其實是一種智慧，它能夠使我們少走彎路，能夠使我們避免犯錯誤或盡量少犯錯誤^［1］。他還列舉了《古文輯要》上的一個故事來說明營造講真話的良好氛圍的重要性。這個故事是說：初唐名臣裴矩在隋朝做官時曾是一位阿諛逢迎、溜須拍馬的人，但到了唐朝，他卻又成了一位忠直敢諫的諍臣。這個歷史故事表明，只有在有了講真話的良好氛圍的情況下，人們才會敢于和樂于講真話^［1］。

“出實招，就是要求按照實際情況決定工作方針，不提不切實際的口號，不提超越階段的目標，不做不切實際的事情”^［1］。根據(jù)習(xí)近平總書記的這一論述，要做到出實招，最重要的是必須按照實際情況決定工作方針。早在延安時期，毛澤東同志就曾作過類似的論述。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東同志在闡述“實事求是的態(tài)度”亦即實事求是的作風(fēng)時曾經(jīng)明確指出，根據(jù)這種“實事求是的態(tài)度”，我們必須從我們所面臨的實際情況出發(fā)，把握客觀實際中各種事物的內(nèi)部聯(lián)系，得出規(guī)律性的認識，作為“我們行動的向?qū)А?sup>［^5］801。習(xí)近平同志的相關(guān)論斷實際上是對毛澤東同志這一論述的進一步發(fā)揮，它把“我們行動的向?qū)А本唧w化為“工作方針”，并對如何按照實際情況決定工作方針作了進一步的闡釋。他特別強調(diào)，我們要從實際出發(fā)謀劃各項事業(yè)，使政策、措施、方案符合客觀實際及其規(guī)律，決不能違背科學(xué)精神，決不能好高騖遠。

習(xí)近平總書記強調(diào)出實招，強調(diào)要按照實際情況決定工作方針，是對毛澤東同志實事求是思想的繼承和發(fā)揮，也是對黨的歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。在黨的百年歷史上，曾多次出現(xiàn)不按實際情況決定工作方針，特別是超越歷史階段的“左”的錯誤，它們都曾使黨的事業(yè)遭受重大挫折和損失。在民主革命時期，曾連續(xù)出現(xiàn)瞿秋白“左”傾盲動錯誤、李立三“左”傾冒險錯誤和王明教條主義錯誤，雖然其具體表現(xiàn)形式各不相同，但它們都有一個共同特點，即所提出和制定的路線方針都超越了當(dāng)時的革命發(fā)展階段，都模糊或混淆了民主革命和社會主義革命之間的界限，并且主觀主義地急于要超越民主革命^［5］972，結(jié)果都無一例外地遭到慘敗。新中國成立后，由于我們在社會主義建設(shè)方面的經(jīng)驗不足，對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟基本情況認識不深入，特別是由于領(lǐng)導(dǎo)人滋生了驕傲自滿情緒，夸大了主觀意志的作用，在沒有經(jīng)過認真調(diào)查研究和科學(xué)論證的情況下，就輕率地發(fā)動了“大躍進”和人民公社運動，使得以浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”等為主要標志的左傾錯誤嚴重泛濫^［23］。正是鑒于這些歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，習(xí)近平總書記特別強調(diào)，我們要清醒認識和牢牢把握我國社會主義初級階段的基本國情，并始終基于這個基本國情來制定各項方針政策。

習(xí)近平總書記不僅強調(diào)在戰(zhàn)略上出實招即按照實際情況決定工作方針，而且也特別重視在戰(zhàn)術(shù)上即在各項具體工作中出實招，反對好高騖遠地提不切實際的口號、提超越階段的目標和做不切實際的事情。例如，在談到扶貧問題時，他說，要精準扶貧，切忌喊口號，也不要定好高騖遠的目標。2016年3月，習(xí)近平總書記在全國兩會期間指出，脫貧和高標準小康完全是不同的兩碼事，即使在脫貧以后，相對貧困也將長期存在；我們必須踏踏實實地做扶貧工作，不能搞數(shù)字游戲^［24］。

“辦實事，就是要求從點滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談”^［1］。習(xí)近平總書記的這一論述表明，所謂辦實事，就是要實實在在地做事、做實實在在的事，就是要真抓實干，而絕不只是紙上談兵、夸夸其談，一切僅僅停留在口頭上。毛澤東同志當(dāng)年也曾尖銳地批評過這種夸夸其談的作風(fēng)，說這種人作演講就會開列甲乙丙丁、一二三四一大串，寫文章則會夸夸其談一大篇，實際上不過是嘩眾取寵。他指出，“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人?！?sup>［5^］800習(xí)近平同志對夸夸其談工作作風(fēng)的批評與毛澤東同志是一脈相承的，都是為了強調(diào)實干、反對空談。

習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”。他說，“‘空談?wù)`國，實干興邦。這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個重要結(jié)論。古人曰：‘道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成，‘為政貴在行，以實則治，以文則不治。歷史上有許多空談?wù)`國的教訓(xùn)，比如戰(zhàn)國時期的趙括，只會‘紙上談兵，以致40萬趙軍全軍覆沒，趙國從此一蹶不振直至滅亡。此類誤國之鑒，發(fā)人深省”^［25］。正是鑒于這類歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)實干的重要性。2012年12月，他在廣東考察工作時說，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干，全面建成小康社會也要靠實干^［26］。2013年4月，他在同全國勞動模范代表座談時指出，“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”，必須在全社會大力弘揚真抓實干的良好風(fēng)尚^［27］。習(xí)近平總書記還有許許多多類似的論述，如“幸福是奮斗出來的”“幸福美好生活不是從天上掉下來的，而是要靠艱苦奮斗來創(chuàng)造”“社會主義不是喊出來的，是實實在在干出來的”“新時代是奮斗出來的”“一百年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團結(jié)奮斗的結(jié)果”等。習(xí)近平總書記說，“崇尚實干、狠抓落實是我反復(fù)強調(diào)的。如果不沉下心來抓落實，再好的目標，再好的藍圖，也只是鏡中花、水中月”^［28］。他還經(jīng)常強調(diào)，要以“抓鐵有痕、踏石留印“的勁頭抓工作?！白ヨF有痕、踏石留印”這一具有鮮明特色的習(xí)近平語錄，充分體現(xiàn)了他特別重視“辦實事”、特別崇尚實干的精神品質(zhì)。

習(xí)近平總書記強調(diào)，要辦實事、真抓實干，必須敢于擔(dān)當(dāng)作為。干部的職責(zé)和價值就在于擔(dān)當(dāng)作為，而不是當(dāng)官享福。擔(dān)當(dāng)和作為是緊密聯(lián)系、有機統(tǒng)一的，作為必然會有一定的風(fēng)險，因而作為就需要擔(dān)當(dāng)。只有敢于擔(dān)當(dāng)才能真正有作為，而不作為其實就是不擔(dān)當(dāng)。凡是有益于黨的事業(yè)和人民利益的事情，我們就要不畏艱難、勇于擔(dān)責(zé)，大膽地干、堅決地干。

習(xí)近平總書記還把“辦實事”或真抓實干具體化為“從點滴入手、從具體事做起”，并要求人們將其落實在各個方面的工作中。例如，2013年5月，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時強調(diào)，廣大青年要立足本職工作，踏實苦干，從點滴事情做起，用勤勞的雙手創(chuàng)造一流的業(yè)績，努力成就屬于自己的人生精彩^［20］52； 2017年6月，習(xí)近平總書記在山西考察工作時強調(diào)，抓民生實事必須一抓到底，一件一件地接著辦，一年一年地接著干^［29］；他在2018年新年賀詞中說，“中共十九大描繪了我國發(fā)展今后30多年的美好藍圖。九層之臺，起于累土。要把這個藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作”^［30］。

“求實效，就是要求雷厲風(fēng)行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成，做出實實在在的業(yè)績，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子”^［1］。根據(jù)習(xí)近平總書記的這一論述，求實效，就是要狠抓落實，做出實實在在的業(yè)績。強調(diào)求實效，是為了反對好大喜功、做表面文章、搞花架子的飄浮作風(fēng)。在現(xiàn)實中，有些干部慕虛榮、圖虛名、務(wù)虛功，善于搞那種裝門面、摻水分的“假”“大”“虛”“空”，經(jīng)常用“花架子”忽悠組織，擺“假樣子”糊弄群眾，造“典型”、建“盆景”、亮“樣板”顯示政績，看起來光鮮亮麗甚至轟轟烈烈，實質(zhì)上是水中月、鏡中花。習(xí)近平總書記指出，這種種表現(xiàn)與實事求是的作風(fēng)是完全背道而馳的，必須從根本上加以克服。

求實效，關(guān)鍵是要狠抓落實。所謂狠抓落實，就是要敢于直面問題，矛盾面前不躲閃，挑戰(zhàn)面前不畏懼，困難面前不退縮，在關(guān)鍵時刻和危急關(guān)頭豁得出來、頂?shù)蒙先?、?jīng)得住考驗，就是要抓住關(guān)鍵、精準發(fā)力，敢于啃硬骨頭，盯著抓、反復(fù)抓，直到抓出成效。習(xí)近平總書記指出，狠抓落實，要從以下幾個方面著手：第一，要樹立正確的政績觀。在抓落實的問題上，不同的政績觀會有不同的做法和不同的結(jié)果。一些人之所以不能狠抓落實、熱衷于搞華而不實甚至勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭?，一個重要原因就是政績觀出了問題，即個人主義思想嚴重，追求的是樹立個人形象、為自己升遷鋪路，忘記了全心全意為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨?！拔覀冏鍪虑椤⒏晒ぷ?，如果做到了上有利于國家、下有利于人民；既符合國家和人民眼前利益的要求，又符合國家和人民長遠利益的要求；既能促進經(jīng)濟社會發(fā)展，又能促進國家富強和人民幸福，那就做出了黨和人民所需要的真正的政績”^［25］。只有樹立這樣的政績觀，把抓落實的出發(fā)點放到為黨盡責(zé)、為民造福上，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績。第二，要持之以恒。而要做到持之以恒地抓落實，必須鍛造出這樣幾種品質(zhì)：一是要有咬定青山不放松、不達目的誓不休的決心和毅力。如果不能經(jīng)常抓、反復(fù)抓、持久抓，而是時松時緊、忽冷忽熱、虎頭蛇尾，是不可能抓出成效的。二是要發(fā)揚釘釘子精神。習(xí)近平總書記說，我們干工作要有釘釘子的精神，釘釘子一般都不是一錘子就把釘子釘好的，往往要一錘一錘地反復(fù)敲，直到把釘子釘牢釘實，釘牢一顆后再接著釘下一顆，如此不斷釘下去，必然會大有成效^［20］400。三是要有功成不必在我的境界。有了這樣的境界，才能防止和自覺糾正各種急功近利的行為，不貪眼前之功、不圖一時之名，一張藍圖干到底，特別是重視和樂做打基礎(chǔ)、利長遠的事情。第三，要確保各項措施落細、落穩(wěn)。有些政策不能落實或某些方面落實不到位、落實過程中變形變味，多數(shù)屬于“最后一公里”問題，而“最后一公里”問題往往是由相關(guān)配套措施過“粗”、細化和量化不夠造成的。因此，“抓落實的工作必須抓得很具體很細致很扎實，這也是發(fā)揚求真務(wù)實、真抓實干優(yōu)良作風(fēng)的必然要求。在一些地方、部門和單位，許多問題客觀地存在著，之所以看不到、想不到、抓不到，解決不了，一個重要原因就在于失之于‘粗，失之于‘虛，工作抓得不具體不細致不扎實。古人說，天下大事必作于細。抓落實的過程，也是一個積小勝為大勝、積跬步致千里的過程。從細處入手，落實才會日見成效”^［25］。

總之，講實情、出實招、辦實事、求實效是堅持黨的實事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的基本要求。倘若我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能自覺堅持求真務(wù)實，時時處處都能真正做到講實情、出實招、辦實事、求實效，那么，實事求是的要求就會在各個地方、部門和單位都變成實實在在的行動^［1］。

（二）黨的實事求是的作風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書記指出，是否堅持實事求是、求真務(wù)實的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強不強的一個重要體現(xiàn)，而堅持實事求是最需要解決的是黨性問題；各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺帶頭加強自身的黨性修養(yǎng)，始終堅守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，努力涵養(yǎng)一切以人民利益和黨的事業(yè)為重的思想境界和公而忘私、不計個人得失的品格，以堅強的黨性來保證做到實事求是。他說，可以從多個不同的方面來考察干部是不是堅持實事求是，其中最根本的則是要看其是不是講真話、講實話，是不是干實事、求實效；尤其是廣大年輕干部，必須以黨性立身做事，把“三老”作風(fēng)即說老實話、辦老實事、做老實人作為黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，自覺堅持求真務(wù)實，敢于堅持真理，善于獨立思考^{［22］528-529}。

習(xí)近平總書記強調(diào)，實事求是、求真務(wù)實的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是黨的光榮傳統(tǒng)。早在延安時期，毛澤東同志就強調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實事求是的模范，也只有堅持實事求是才能完成既已確定的任務(wù)。延安整風(fēng)時期，毛澤東同志不僅對實事求是作了精辟論述，而且還實際上將其確定為黨的思想路線。進入改革開放新時期，鄧小平同志更加強調(diào)必須要有徹底的求真務(wù)實精神。他說，他讀的書不多，最根本的一條就是相信毛澤東同志講的實事求是。正是由于富有這種求真務(wù)實精神，鄧小平同志能夠正確處理黨和國家面對的各種重大問題，引領(lǐng)黨和人民戰(zhàn)勝重大風(fēng)險和挑戰(zhàn)，開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面^［9］。其他老一輩無產(chǎn)階級革命家也都具有這種徹底的求真務(wù)實精神。朱德同志一向堅持實事求是、求真務(wù)實，他的許多真知灼見都是實事求是的結(jié)晶。劉少奇同志始終實事求是、勇于直面問題、隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤，他是敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)造的光輝榜樣。周恩來同志一生勇肩重任、勇挑重擔(dān)、嘔心瀝血、任勞任怨，是勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁的杰出楷模。陳云同志富于實事求是的精神，他的一生是踐行實事求是的一生。萬里同志具有實事求是、勇于探索的開拓精神，他始終堅持一切從實際出發(fā)。胡耀邦同志具有求真務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，他堅持實事求是原則，并躬行實踐。劉華清同志求真務(wù)實、真抓實干，他是實事求是的身體力行者。黨的十三大以后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，始終堅持實事求是這個須臾不可離開的重要法寶，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，黨的十一屆三中全會以后，黨總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，高度重視抓作風(fēng)建設(shè)，全黨精神面貌和作風(fēng)狀況煥然一新，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了重要保障。而隨著世情、國情、黨情的深刻變化，雖然各級黨組織和黨員、干部的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)總體上是好的，但各種作風(fēng)方面的問題也日益嚴峻地擺在全黨面前，其中的某些問題還非常嚴重，這集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。其中，形式主義主要表現(xiàn)為文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假，其實質(zhì)是主觀主義、功利主義，其根源是政績觀錯位、責(zé)任心缺失；官僚主義主要表現(xiàn)為脫離實際和脫離群眾，高高在上、自我膨脹、唯我獨尊，其實質(zhì)是當(dāng)官做老爺?shù)姆饨堄嗨枷胱鞴?，其根源是官本位思想嚴重、?quán)力觀扭曲；享樂主義主要表現(xiàn)為精神懈怠、貪圖享受和玩風(fēng)盛行，其實質(zhì)是革命意志衰退、奮斗精神消彌，根源是“總開關(guān)”沒擰緊，即世界觀、人生觀、價值觀有問題；而奢靡之風(fēng)則主要表現(xiàn)為鋪張浪費、揮霍無度、生活奢靡甚至腐化墮落，其實質(zhì)是受剝削階級思想奴役和追求腐朽生活方式，其根源是思想墮落、物欲膨脹^{［20］368-370，［31］}。這“四風(fēng)”嚴重背離了黨的根本宗旨，嚴重敗壞了黨的實事求是、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，嚴重損害了黨群干群關(guān)系，是人民群眾深惡痛絕、反映最為強烈的問題，也是當(dāng)前黨內(nèi)存在的其他問題的重要根源。黨的十八大以后，黨中央制定和出臺了八項規(guī)定、在全黨深入開展了以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，直接聚焦于反對“四風(fēng)”，就是要教育全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實踐行黨的根本宗旨，切實貫徹黨的群眾觀點和群眾路線，弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，包括實事求是、求真務(wù)實的作風(fēng)。

根據(jù)習(xí)近平總書記的論述，弘揚實事求是、求真務(wù)實的作風(fēng)，是開展黨的群眾路線教育實踐活動、解決“四風(fēng)”問題的重要目的，而要切實解決“四風(fēng)”問題，本身也必須堅持和發(fā)揚實事求是、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出，在黨的群眾路線教育實踐活動中，要從實際出發(fā)，找準靶子，有的放矢，著力抓住和解決主要矛盾，務(wù)求實效^［20］375；要堅持不懈，善始善終、善作善成，不斷取得和鞏固作風(fēng)建設(shè)新成效^［20］382；要建立長效機制，經(jīng)常抓、長期抓，鍥而不舍地糾“四風(fēng)”樹新風(fēng)。

習(xí)近平總書記強調(diào)，黨的作風(fēng)問題絕不是一個小問題，它關(guān)系到黨的形象、人心向背甚至黨的生死存亡，我們要把作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒課題，以永遠在路上的執(zhí)著抓作風(fēng)建設(shè)，堅持抓常、抓細、抓長，確保改進作風(fēng)規(guī)范化、常態(tài)化、長效化，使黨的作風(fēng)全面好起來，使實事求是、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)不斷發(fā)揚光大，確保黨始終同人民同呼吸、共命運、心連心，確保全面從嚴治黨要求真正落到實處。

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［29］習(xí)近平在山西考察工作時強調(diào) 扎扎實實做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作 為黨的十九大勝利召開營造良好環(huán)境［N］.人民日報，2017-06-24（01）.

［30］國家主席習(xí)近平發(fā)表二○一八年新年賀詞［N］.人民日報，2018-01-01（01）.

［31］習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)河北省黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào) 充分調(diào)動干部和群眾積極性 保證教育實踐活動善做善成［N］.人民日報，2013-07-13（01）.Xi Jinpings Theory of Seeking Truth from Facts

WANG Xinyan

（School of Philosophy，Wuhan University，Wuhan 430072， P. R. China）

Abstract： Seeking truth from facts is the distinctive feature of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era and is embodied in all aspects of its theoretical system. Seeking truth from facts is not only the basic spirit of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era， but also its significant theoretical theme. Xi Jinpings theory of seeking truth from facts constitutes the most fundamental materialist basis of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era. According to Xi Jinping， seeking truth from facts is the essence and soul of Marxism and is a high degree of unity of Marxist worldview and methodology， which prominently embodies the unity of materialist scientific attitude and dialectical method， the unity of objective regularity and subjective initiative， as well as the specific and historical unity of subjectivity and objectivity， knowledge and practice; the Partys ideological line of seeking truth from facts is constantly infused with new theoretical connotations in the process of its development， but the various aspects that constitute this ideological line， namely freeing our minds， seeking truth from facts， moving with the times， and applying a realistic and pragmatic approach， are intrinsically unified. And as the Partys ideological line， seeking truth from facts is the Partys method of thinking， working and leadership ， as well as the Partys conduct of thinking and working. Xi Jinping emphasizes that seeking truth from facts is the magic weapon for Chinas revolution and construction; if we insist on seeking truth from facts， we can revitalize the Party and the country， and if we go against seeking truth from facts， we will misguide the Party and the country. In his opinion， to insist on seeking truth from facts， we must first have a comprehensive understanding and grasp of “facts”; at the same time， we must deeply explore and grasp the law of development of things， continue to combine theory with practice， and continue to pursue truth and correct mistakes for the benefit of the people. Xi Jinping attaches particular importance to the conduct of thinking and working embodied in seeking truth from facts， namely applying a realistic and pragmatic approach， and reifies it as “being open and frank， taking effective measures to address real issues， and seeking good outcomes”， stressing that the key point of the Partys conduct building of seeking truth from facts in the new era is “to tell the truth， do honest things and be honest persons”. Therefore， Xi Jinping has inherited the thought of seeking truth from facts in Chinese Marxist philosophy and has endowed “facts” with extremely rich and new connotations. He has also regarded the Partys conduct building of seeking truth from facts as the key content of the Party members cultivation of the Party consciousness in the new era， thus realizing the creative transformation and innovative development of the thought of seeking truth from facts in Chinese Marxist philosophy.

Key words：Xi Jinping; seek truth from facts; ideological line; method of thinking; method of working; method of leadership; conduct of thinking; conduct of working

（責(zé)任編輯 彭建國）