【摘要】樊玉衝,號(hào)棠軒,著有《智品》一書,其主要流傳版本為萬歷四十二年于斯行刻本,共十部十三卷?!吨瞧贰吩谕砻鞒缰撬汲敝姓Q生,希圖以歷史上行之有效的智慧策略挽救社會(huì)頹勢(shì),具有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用性,為緊隨其后的智書編撰提供借鑒。不僅如此,《智品》還在一定程度上拓寬了晚明小品文的題材范圍。
【關(guān)鍵詞】樊玉衝;字號(hào);生平;《智品》
【中圖分類號(hào)】K225? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)33-0073-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.023
樊玉衝,晚明湖北黃岡人,字號(hào)、生平等相關(guān)信息歷來模糊不清。其所著《智品》,是一部講述歷代智慧故事之書,從經(jīng)史子集中搜尋材料,節(jié)錄改編,分為神品、妙品、能品、雅品、具品、譎品、盜品七個(gè)品次,意在“借鑒古今用智經(jīng)驗(yàn),啟發(fā)和激活世人的心智,冀望各級(jí)統(tǒng)治者能大膽重用才智之士,以濟(jì)時(shí)艱,強(qiáng)國(guó)利民”。①《智品》一書不僅為緊隨其后的智書編撰提供了借鑒意義,如馮夢(mèng)龍的《智囊》,在題目和編排體例等方面都參考了《智品》;而且還拓寬了晚明小品文的題材范圍,但它的這些獨(dú)特價(jià)值多被忽略。本文對(duì)相關(guān)情況進(jìn)行考證說明,以期理清若干問題。
一、關(guān)于樊玉衝的字號(hào)
《四庫(kù)全書總目》與《明史》等文獻(xiàn)資料對(duì)《智品》的作者記載不同,經(jīng)過張磊先生考證,確定其為樊玉衝。關(guān)于樊玉衝的字,有元之、玄之、棠軒三種不同的說法,有必要對(duì)其進(jìn)行說明。
《明書》《昆山人物傳》載:“樊玉衝,字玄之,湖廣黃州府黃岡縣人。” ②《昆山人物傳》明崇禎時(shí)期刊刻,載有樊玉衝任昆山知縣時(shí)的事跡,距離他所在年代最近,可信度較高。《光緒昆新兩縣續(xù)修合志》《光緒黃州府志》《湖廣通志》等文獻(xiàn)均稱樊玉衝字“元之”,今人李裕民先生著有《四庫(kù)提要訂誤》,其中提道:“此書(指《智品》)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館存有萬歷刻本……《提要》之‘衡為‘衝之誤,‘元本應(yīng)作‘玄,系避康熙諱改。樊玉衡,字以齊,玉衝之兄,官御史,著有《禮記折中》一書?!?③這說明,樊玉衝,確實(shí)字“玄之”,后世資料為避諱改為“元之”。
而《明一統(tǒng)志》載“樊玉衝,字棠軒,玉衡弟”,與上述資料出入較大,疑為訛誤?!端膸?kù)全書存目叢書》影印萬歷四十二年于斯行刻本錄詞話二則:“《智品》,明樊玉衝撰,于倫補(bǔ)輯。樊玉衝,字玄之,號(hào)棠軒,黃岡(今屬湖北)人?!?④即證明,《明一統(tǒng)志》中“字棠軒”誤,應(yīng)為“號(hào)棠軒”。
二、樊玉衝生平
樊玉衝生平信息散見于明張大復(fù)所作《昆山人物傳》,內(nèi)有樊玉衝乞休致書,書中大致回顧他的前半生經(jīng)歷,據(jù)此可大致推斷出其生平。樊玉衝約生于明隆慶四年(1570),卒于明萬歷三十四年(1606),終年37歲。
《昆山人物傳》載:“職年十六,已構(gòu)虛損嘔血之癥,杜門謝事者五年。幸而愈,又杜門如故者五年,幸而叨甲乙之科選,除河南商城縣知縣,調(diào)停礦役,前病復(fù)發(fā)。” ⑤可知樊玉衝十六歲患嘔血之癥,杜門謝事五年,病愈,又杜門五年,隨即中進(jìn)士,除商城知縣?!睹鲿分忻鞔_記載了他中進(jìn)士的時(shí)間:“萬歷甲午舉于鄉(xiāng),明年成進(jìn)士,選知商城縣?!?⑥《昆山人物傳》《黃岡縣志》《黃州府志》《光緒昆新兩縣續(xù)修合志》《明書》均稱他為萬歷乙未(1595)進(jìn)士,授商城知縣,后調(diào)任昆山知縣,任期六年??赏茢喾裥n中進(jìn)士時(shí)年二十六,則其出生年,應(yīng)為明隆慶四年(1570)。后又載“二十六年,調(diào)赴今任,事冗民囂,病發(fā)益烈?!?⑦按,“二十六年”指萬歷二十六(1598)年,“今任”指昆山縣令,即知,樊玉衝任商城知縣三年,于萬歷二十六年調(diào)任昆山,此時(shí)樊玉衝二十八歲。知昆山第六年,即萬歷三十二(1604)年,其父樊煒病重,因此向臺(tái)司乞求休致,去意堅(jiān)決,臺(tái)司見其不肯回心轉(zhuǎn)意終于同意了他的請(qǐng)求,歸家后,侍奉父親,衣不解帶數(shù)月。“因侍父疾,衣不解袿數(shù)月,患脅痛不食死。” ⑧關(guān)于其卒年,推斷約為歸家兩年后,即萬歷三十四年(1606)。“是日,侯拜書即行,吏民遮道留塵昏,城巷中馬不得前,乃乘夜遄發(fā)蕭然,兩奚奴舁一竹簏而去……又二年,侯訃至,昆小民巷哭如考妣,捧土揭木逮特祠南山?!?⑨自萬歷三十二年(1604)歸家,兩年后,他的訃告?zhèn)鞯嚼ド剑ド桨傩諢o不哀悼。“蓋侯宰割一方,江南士大夫爭(zhēng)先快睹,如景星、鳳凰,故其沒也,海虞瞿汝稷以辰州守為侯定嗣,歸安茅瑞征以知縣編志,華亭董其昌以提學(xué)建祠,謚侯曰‘孝介先生?!?⑩
綜上所述,樊玉衝生于明隆慶四年(1570),萬歷甲午(1594)舉于鄉(xiāng),萬歷乙未(1595)中進(jìn)士,尋授河南商城知縣。萬歷二十六年(1598)調(diào)任昆山,為昆山知縣,萬歷三十二年(1604),其父病重,樊玉衝上書乞休致,于同年歸家。侍奉父親,衣不解帶數(shù)月,積勞成疾,埋下隱患。兩年后,即萬歷三十四年(1606),與世長(zhǎng)辭,終年三十七歲,謚號(hào)“孝介”。
樊玉衝為人清簡(jiǎn)曠達(dá)。赴任商城知縣時(shí)僅帶著兩個(gè)仆人,挑著簡(jiǎn)單的行李,悄無聲息,不驚動(dòng)百姓。平素生活,不追求口腹之欲,飲食非常樸素,偶爾一雞蛋就算佳肴了。“平居食不過二器干蔬豆羹,外或加二雞卵?!崩镏泻蕾F惡其太樸,紛紛譏笑他。可見他雖擔(dān)任官職,卻不貪圖享樂,生活質(zhì)樸。為官清廉剛正,明察秋毫。礦鹽稅使以采鹽礦為由,欲搜刮商城百姓財(cái)富,樊玉衝直言無礦。稅使執(zhí)衝之手曰:“好手!”樊玉衝當(dāng)即回答“無他好,只是不捉民間錢耳”。明代礦鹽稅使一般由皇帝寵信的宦官擔(dān)任,面對(duì)他們的威壓,樊玉衝剛正不阿,毫不畏懼。擔(dān)任昆山知縣期間,“民以織造中珰苛稅噪其門,珰怒,郡縣約往謝。玉衝曰:‘彼自擾民,賴郡邑戢之。彼不我謝,反謝之耶?”昆山縣織造中使珰征收苛稅,百姓不滿,于其門前抗議,珰大怒,郡縣之人懼怕,約定前往謝罪,獨(dú)樊玉衝義正嚴(yán)詞,拒不前往。不畏強(qiáng)權(quán),為民著想,敢于說真話的品質(zhì),無論在哪個(gè)時(shí)代都彌足珍貴。樊玉衝罷除猾保馬快之弊,按誅大豪,余蠹皆不敢犯。斷案時(shí)不輕易判罪,不亂動(dòng)私刑,必得仔細(xì)審查后方作定論。在此之前,昆山人喜歡打官司,訴訟案極多,一些商人以此為商機(jī),在衙門前開設(shè)高樓酒館。樊玉衝到任后,勸農(nóng)息訟,衙門幾乎無訟可訴,酒家紛紛徙去。任職期間,愛護(hù)百姓,關(guān)注民生,寧肯不要俸祿,也不愿逼百姓征繳賦稅。其品行之高尚,無怪乎百姓對(duì)他贊不絕口,為其修建專祠,供奉祭祀。
三、《智品》其書
樊玉衝嗜書如命,于倫在《智品敘》中提道:“孝介樊公,酷嗜讀書,署中、輿中、馬上、舟中、旅次無聊之際,風(fēng)雨孤燈之夜,無不寄之于書,蓋倦以當(dāng)枕,而飢以當(dāng)飴矣?!闭?yàn)樗釔圩x書,得以積累淵博的知識(shí),為編撰《智品》奠定了基礎(chǔ)。面對(duì)晚明社會(huì)動(dòng)蕩的局面,樊玉衝將眼光投向歷史的長(zhǎng)河,希望從歷史人物中獲取經(jīng)驗(yàn)智慧,解決社會(huì)危機(jī)?!吨瞧窋ⅰ分芯吞岬搅朔裥n編纂此書的目的:“而公之意匪直呫嗶汲引爾也,以為天下事無不濟(jì)于智者。智之用,在天如日,在人如目,無學(xué)無術(shù),而以人之國(guó)伐幸,何異瞽者終夜有求于幽室之中乎?故即古今人用事之智,一一評(píng)之,集為一書,名曰《智品》?!彼麖墓糯鞯浼兴褜げ牧?,加以分類整理,編成一書,其中不僅寄托了他的政治理想,也表現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫憂國(guó)憂民的博大胸懷。然書未編成,樊玉衝溘然長(zhǎng)逝,由其友人于倫輯補(bǔ)完成,反映在于倫所作《智品敘》中:
“公集未成而遽沒。予與公居同里,自為諸生時(shí)即游處,聞其議論最稔。公沒七年,而予乃從其弟升之輩索此書讀之,反復(fù)不能去手。因攜之南中,不揣固陋,而妄欲成之,為綜其世次,刪其重復(fù),而增補(bǔ)其未備。其弟升之別有《智門集》,深識(shí)遠(yuǎn)想,多發(fā)人之所未發(fā)。予采其與此書相發(fā)明者并入之,視原稿約益有十之四,猶不敢遂以為成書也。僚友陳公等見而悅之,急欲刻之署中,以公同好?!?/p>
樊玉衝之弟,名玉衢,字升之,著有《智門集》,作品風(fēng)格、思想主旨與《智品》有相似之處。于倫在輯補(bǔ)時(shí),多參照此書。《智品》現(xiàn)存兩個(gè)版本,一為十三卷本,一為十卷本,都刻于明代。十三卷本為萬歷四十二年于斯行刻本,十部十三卷。正文前有兩篇敘文,一為太原王錫爵《智品題辭》,半頁(yè)6行12字,一為于倫《智品敘》,半頁(yè)5行12字。次卷頁(yè)首端題“智品”,下題“楚黃樊玉衝玄之父評(píng)品,于倫惇之父增編,古潤(rùn)談自省季增、宛陵黃一騰仲升、滇屏陳龍光伯為、武林錢養(yǎng)庶國(guó)藩、楚郢胡承詔君麻、大梁蘇進(jìn)瞻叔、姑孰李萬化君一、新安程國(guó)祥仲若、臨沮張斗樞惟玄、金沙虞德隆元起父訂正,弟樊玉衢升之父校閱?!本o接著為日慎居士題《智品漫記》,對(duì)神品、妙品、能品、雅品、具品、譎品、盜品七個(gè)品次進(jìn)行了簡(jiǎn)要解釋。然后是正文,無標(biāo)點(diǎn),無夾批,每卷有專人核校,版式為半頁(yè)10行20字,白口,單黑魚尾,左右雙邊。行與行之間有界欄,有版心,上方書“智品”,中間標(biāo)有卷數(shù)?,F(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、北京大學(xué)圖書館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)圖書館、南京師范大學(xué)圖書館、湖北省圖書館。十卷本亦為明刻本,題明樊玉衝撰,明于倫增補(bǔ),八部十卷,藏于北京大學(xué)圖書館。
《智品》屬于編選性質(zhì)的作品集,其取材范圍非常廣泛,經(jīng)史子集無所不包,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),它的來源包括《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《晉書》《三國(guó)志》《漢書》《宋史》《太平御覽》《太平廣記》《夢(mèng)溪筆談》等。樊玉衝和于倫在編選時(shí),主要按照故事所反映的不同智慧類型,對(duì)其進(jìn)行分類,分為神品、妙品、能品、雅品、具品、譎品、盜品七個(gè)品次。據(jù)筆者對(duì)十三卷本的粗略統(tǒng)計(jì),《智品》中神品共一卷,妙品兩卷,能品四卷,雅品兩卷,具品一卷,譎品兩卷,盜品一卷,所收條目共計(jì)一千四百三十七則。七個(gè)品次其實(shí)代表了七種分類標(biāo)準(zhǔn),樊玉衝據(jù)此對(duì)浩博的材料進(jìn)行編排。以神品為首,繼以妙品、能品、雅品,不輕視品次靠后的具品,列譎品、盜品警醒世人,這一編排模式也為后來的智書提供借鑒?!吨瞧贰芬粫谕砻鬟@個(gè)特殊的時(shí)代出世,有其特殊的價(jià)值意義。
四、《智品》成書意義
對(duì)晚明這一時(shí)期的界定,史學(xué)界公認(rèn)為明神宗萬歷元(1573)年至明熹宗崇禎十七(1644)年。前文考證,樊玉衝大約生于隆慶四(1570)年,卒于萬歷三十四(1606)年,正處于晚明時(shí)期。
一方面,如嵇文甫所評(píng)價(jià),晚明“把一個(gè)舊時(shí)代送終,卻又使一個(gè)新時(shí)代開始?!闭?yàn)橥砻魈幱谶^渡階段,思想文化環(huán)境相對(duì)寬松,異端紛出,高揚(yáng)主體精神的陽(yáng)明心學(xué)得到廣泛傳播,成為學(xué)術(shù)思想主潮,促進(jìn)人的自我意識(shí)的覺醒,帶動(dòng)了對(duì)人性的思考研究,人的智慧也受到有識(shí)之士的關(guān)注,在晚明掀起了一股崇智思潮,出現(xiàn)了多部闡述智慧的著作。樊玉衝也正是在這一社會(huì)思潮的影響下編撰《智品》,體現(xiàn)了他活潑開放的士人心態(tài)。另一方面,晚明社會(huì)存在一系列尖銳的矛盾,政治上吏治腐敗,君臣之間互相猜忌,黨爭(zhēng)不歇;經(jīng)濟(jì)上財(cái)政短缺,不斷壓榨底層百姓,導(dǎo)致民間抗?fàn)幉粩?。?nèi)部矛盾尖銳,外部邊防廢弛,外敵屢屢入侵,動(dòng)亂不斷。樊玉衝生于其中,多年宦海浮沉,對(duì)整個(gè)國(guó)家吏治弊病、社會(huì)民生危機(jī)深有體會(huì),于是在《智品》中寄予了自己的政治理想,希望從歷代智慧故事中借鑒經(jīng)驗(yàn),以歷史上行之有效的辦法策略,挽救社會(huì)頹勢(shì)。因此,《智品》收集的故事包括政治、軍事、吏治、風(fēng)俗、社會(huì)等多個(gè)層面,所涉人物身份也包括君主臣子、平民百姓,基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的囊括,帶有很強(qiáng)的經(jīng)世致用性。
《智品》刊行后,雖未引起非常強(qiáng)烈的社會(huì)反響,但也得到了一些志同道合之士的認(rèn)可,如馮夢(mèng)龍。馮夢(mèng)龍編有《智囊》一書,同樣也是一部匯集古人智慧故事的書,在題目、編排體例及其他方面,很有可能借鑒了《智品》。韓南在《中國(guó)白話小說史》中就提道:“《智囊》刊行于1626年,大體以在此以前刊行的樊玉衡(筆者按,樊玉衡誤,應(yīng)為樊玉衝)的《智品》為本。它對(duì)《智品》的借鑒,除總題目相似以外,還采用了其中的兩個(gè)類別和若干條目及評(píng)論?!薄吨悄摇穯柺篮螅L(fēng)行一時(shí),并在1634年曾擴(kuò)充重印,獲得了很大的成功,誠(chéng)然與馮夢(mèng)龍本身卓越的才華能力有關(guān),但也不可否認(rèn)《智品》的啟發(fā)作用。
除此以外,《智品》一書也有其文學(xué)價(jià)值。從文類上看,它對(duì)晚明小品文有所發(fā)展,拓寬了晚明小品文的題材范圍。《智品》這個(gè)題目本身就含有晚明小品文的特性。歐明俊在《論晚明人的“小品”觀》一文中就指出:“‘品字兼有品第、品評(píng)兩種含義,品第本身便是品評(píng),以怡情悅性,得到風(fēng)雅享受。因此,‘品是小品的重要特性?!备鶕?jù)歐明俊的觀點(diǎn),《智品》具有晚明小品文的特征,確實(shí)屬于這一文類。晚明小品的題材主要為“花鳥魚蟲、茶酒蔬果、琴棋書畫、山水園林、佛道哲理以及清談雅集、人生感慨等”,雖然也強(qiáng)調(diào)小品的“益人意智”的功能,但僅限于清言小品中的哲思小品?!吨瞧贰返某霈F(xiàn),使歷史人物智慧故事成為晚明小品文重要組成部分,拓寬了小品文的題材范圍。從內(nèi)容看,《智品》保存了大量的歷史人物故事,社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、官僚制度等內(nèi)容,在無形中促進(jìn)了它們的留存與傳播。
注釋:
①夏咸淳撰:《〈智囊〉諸書與晚明崇智思潮》,《學(xué)術(shù)月刊》1998年第10期。
②⑥⑧⑩(明)張大復(fù)撰:《昆山人物傳》卷之十一,明崇禎刻,清補(bǔ)修匯印梅花草堂集三種本,第390頁(yè),第393頁(yè),第395頁(yè),第395頁(yè)。
③李裕民:《四庫(kù)提要訂誤》卷三,中華書局2009年版,第105頁(yè)。
④(明)李賢撰:《明一統(tǒng)志》卷二百六十四,第9835頁(yè)。
⑤中國(guó)古籍整理委員會(huì)編纂:《四庫(kù)全書存目叢書》。
⑦(清)傅維鱗撰:《明書》卷二十一,清康熙三十四年本誠(chéng)堂刻本,第3226頁(yè)。
⑨(明)姚希孟:《公槐集》卷之五,明崇禎張叔籟等刻清閟全集本,第218頁(yè)。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:
劉瓊,漢族,中共黨員,中南民族大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。