趙錦鳳

【摘要】山水詩發(fā)展到盛唐得到了進(jìn)一步的開拓，由南朝謝靈運(yùn)客觀實(shí)物的真實(shí)描摹提升到王維“詩中有畫，畫中有詩”。王維的山水詩開拓了以禪入詩的新境界，詩中的意境和禪意緊密關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了山水景物與詩人內(nèi)心境界的契合交融，蘊(yùn)含著“空”“靜”“寂”三個(gè)方面禪境。他的山水詩中體現(xiàn)出“空靈”“靜謐”“安寂閑適”的生活志趣和思想情感，不僅對中國美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，而且對后世現(xiàn)代人處世產(chǎn)生重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】王維；山水詩；禪境

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.017

山水詩自產(chǎn)生以來，歷代詩人對它的關(guān)注程度較低，但到盛唐時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展，優(yōu)秀的作家也層出不窮，王維就是其中的一個(gè)代表詩人。王維既是詩人，又是畫家，并擅長書法、通曉音律，作品禪趣豐滿，獨(dú)具審美意味。他一生寫詩眾多，存詩四百余首，在題材上包括邊塞、佛理、山水等，其中山水詩占較大比例，是他后期詩作中最重要的部分。王維的山水詩極具一種“神韻”之美，將自然界的草木花鳥化作一片禪心，融入詩作之中，開拓了以禪入詩的新境界。

王維山水詩中禪境的體現(xiàn)與他的經(jīng)歷密切相關(guān)。他的一生經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，分別是努力學(xué)習(xí)時(shí)期、歸隱山林時(shí)期、“使之塞上”“知南選”時(shí)期和最后半官半隱的晚年時(shí)期。除此之外，他還受到其母親的影響。王維的母親深信佛道，并在日常生活中身體力行，王維耳濡目染，這給他淡然、平靜、曠達(dá)地看待人生的起伏打下了基礎(chǔ)。陳彥說：“盡管王維的才能是多方面的，但其最大的才能莫過于在方寸之中顯示宇宙的宏大，在空寂之中包容人生的無窮；盡管王維的貢獻(xiàn)是多方面的，但其最大的貢獻(xiàn)莫過于將佛家的境界轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的境界，將禪宗的精神轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的精神?！盵1]138王維在自己的詩中開創(chuàng)了禪境上的新天地，將在山水自然中體悟到的生命感悟和禪意融通于詩，形成了詩中獨(dú)有的“空”“靜”“寂”的禪境，使中國山水詩在發(fā)展上進(jìn)入了一新座高峰。

一、王維山水詩“空”之禪境

“空”的禪境在王維山水詩中有廣泛而深刻的體現(xiàn)?！翱铡笔嵌U宗的核心理念，禪宗追求一種心空的境界，“心空，則無欲，無執(zhí)，不生，不死，大代大息，達(dá)到永恒的涅槃?！盵2]277以至“空靈”，是不以事物固有的跡象作為體悟的對象，而是將其作為一個(gè)途徑，從定中感悟不定的一種空曠而靈動，見于象內(nèi)而感于象外的一種意境特點(diǎn)。[3]“空”即彰顯空靈的禪境，不是現(xiàn)實(shí)中透著死寂與荒蕪的空空如也，而是一種明凈澄澈、無欲無求、遠(yuǎn)離世俗功名利祿的繁華與浮躁，內(nèi)心蘊(yùn)藏向真、向善、向美的純美境界。詩中將所見所感的景物作為表現(xiàn)的對象，在詩中表達(dá)的是一種空靈之感。

王維在山水詩中以自然物象來展現(xiàn)“空”的禪境?！翱丈健币庀笾苯芋w現(xiàn)了王維山水詩中“空”的禪境。“空山”意象出自王維的《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！盵4]153詩中“空山”與“新雨”“明月”“松樹”“清泉”“山石”等意象共同營造了秋雨過后日落時(shí)刻鄉(xiāng)村的優(yōu)美景象，表現(xiàn)了詩人寄情山水并對隱居生活的滿足心情，給人一種豐富新鮮的感受。在這首詩中，怡然自樂、豐富新鮮的感受是進(jìn)入“空”的禪境的非常重要的一點(diǎn)，在這種油然而發(fā)的感受的前提下，詩人才可能放空自我，進(jìn)一步放下世俗的煩擾，進(jìn)入內(nèi)心的空靈之境。

雨后山林之空凈通過詩中“空”字正面描寫，盡顯詩中之悠遠(yuǎn)、空靈之禪境。正如“一個(gè)‘空字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美”[5]95。詩人著力表現(xiàn)山水自然之中的特殊環(huán)境，必然要表達(dá)特殊的情感，流露出詩人沉浸于山水自然的空幽的美景之中，達(dá)到與山水之“空”融為一體的境界。山“空”使人心“空”，相比于普通人，心“空”之人才能凝神聚氣，才能觀奇景，覺奇音，感奇微，悟奇慧，以達(dá)到禪宗“明心見性”的旨?xì)w。詩中通過運(yùn)用一系列自然意象，創(chuàng)造出幽寂深遠(yuǎn)的清新的雨后山林之境，雨后洗過山林，仿佛也洗過詩人的心，給人以曠達(dá)清幽，安詳悠遠(yuǎn)的空凈的禪境，使詩中之“空”的禪境呼之欲出。

此外，“芙蓉花”是“空”的禪境中含蓄的意象體現(xiàn)?！败饺鼗ā边@個(gè)意象出自《辛夷塢》，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”[6]139整首詩圍繞芙蓉花展開，描繪了遠(yuǎn)離人間繁華與喧囂的芙蓉花，在幽深僻遠(yuǎn)的山澗之中安然開放又獨(dú)自凋零，沒有人看到它的美麗和隕落。芙蓉花獨(dú)自生生滅滅，自開自落，既不求他人欣賞，也不求他人去傷懷?；ㄩ_花落，順應(yīng)時(shí)節(jié)，順?biāo)毂拘?，展現(xiàn)了萬事萬物自有其定數(shù)、“萬物皆空”的理念。

“芙蓉花”開花本是一件平常的事情，而“紅萼”一詞更是展現(xiàn)芙蓉花開的神來之筆，在展現(xiàn)“空”的禪境上更為突出。芙蓉花淋漓盡致地展現(xiàn)了在順?biāo)毂拘牡幕A(chǔ)上，能夠做到不顧他人眼光，即使在無人處也將自己鮮紅地開放，也能活生生地、勇敢地做自己的精神。在此表現(xiàn)出了芙蓉花的清新雅致、孤芳高絕，閃爍著生命的光輝。其實(shí)，詩人對芙蓉花的描寫實(shí)際上是一種自我的表達(dá)，詩人融情于景已經(jīng)與芙蓉花融為一體，詩人是芙蓉花，芙蓉花亦是詩人，將視名利于身外，拋卻了身外之物的煩擾，這種空不是死寂的空，而是心性上的空，體現(xiàn)了一種空曠豁然的禪境。

在王維的這兩首山水詩中，在整體意境的營造上凸顯了“空靈”的狀態(tài)，這些詩句都是自然界中最為常見的景物或現(xiàn)象，他卻是細(xì)心的觀察，在自身的親身體驗(yàn)和融入中感悟山水自然之空靈，并且將畫面感融入詩句中，“空”之禪境清楚展現(xiàn)。

二、王維山水詩“靜”之禪境

“靜”的禪境在王維山水詩中有細(xì)膩且不露痕跡的展現(xiàn)，不同于其他詩人詩中寫靜的方式，王維山水詩中用以動寫靜、動靜結(jié)合的方式表現(xiàn)“靜”?！办o”是達(dá)到佛我合一最高境界的法門。禪門所說的“靜”，是一種心境之“靜”，“要求修禪者通過一定的修行方式，排除各種欲念的干擾，心注一境，靜如止水?！盵7]總體來說，“靜”是一種安靜環(huán)境下產(chǎn)生的內(nèi)心的寧靜、澄澈明亮，包括外部環(huán)境的悄無聲息和個(gè)人自我放空、內(nèi)心純靜的境界。王維的山水詩中就有許多展現(xiàn)這種境界的例證。

首先，以靜景營構(gòu)“靜”之禪境。例如，王維《竹里館》中“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！盵6]138全詩展現(xiàn)出詩人獨(dú)坐竹林里，他自己一會彈琴，一會長聲高歌，只有明月相伴，但卻安然自樂的畫面。詩中自然而然地將眼前的“幽篁”“深林”“明月”等靜景寫在詩中，展現(xiàn)了月夜空明濕凈下山林的幽深安靜。同時(shí)安靜的環(huán)境使詩人拋卻煩擾，專注于當(dāng)下，與之相對的“獨(dú)坐”“彈琴”“長嘯”等人物活動也并未刻意雕琢，靜使人心靈純凈，靜讓人頓悟，詩人在靜寂的環(huán)境下放松身心、沉靜思緒、陶冶心性。在整體的意境上有“清澈幽靜”之美，外部環(huán)境的寂靜闡發(fā)了高雅肅靜、清幽超塵的“靜”的境界。

其次，以內(nèi)心的寧靜感悟“靜”之禪境。心靜是一種自我內(nèi)在修煉的過程，《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚鳴鳥，時(shí)鳴春澗中”[6]214就營造出了一個(gè)靈靜的空間世界，創(chuàng)造了一個(gè)似靜非靜的禪定境界。詩中描寫山林的寂靜，花開花落的細(xì)微點(diǎn)滴，展現(xiàn)了詩人從內(nèi)心真正放松安靜下來，放下對瑣碎俗事的糾纏，真正體會到心靈寧靜的美好。

“靜”的禪境在桂花掉落的描寫上更顯深刻。桂樹枝干繁多，樹葉密且多，但是桂花嬌小，花落在白天便不容易被人所發(fā)覺，在夜晚就更難被察覺。所以，詩句“人閑”兩字在理解上不能一筆帶過。正如“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的嫻靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出一絲絲芬芳?？傊奥洹彼苡绊懹谌说囊蛩厥呛芗?xì)微的。[5]102此處桂花的凋落展現(xiàn)出詩人的內(nèi)心的安寧，內(nèi)心寧靜暢通，才會體味到周圍環(huán)境細(xì)微的變化。

王維山水詩“靜”之禪境以外部環(huán)境的安靜和內(nèi)心的寧靜來展現(xiàn)，山水自然景物展現(xiàn)的是寂靜美好，內(nèi)心抒發(fā)的是超然物外、褪去世間繁瑣的寧靜，達(dá)到一種虛懷若谷、曠達(dá)舒緩、寧靜自然的境界。

三、王維山水詩“寂”之禪境

“寂”的禪境在王維山水詩中需要細(xì)細(xì)品味才能感受得到，詩中的寂然悠閑之情超越山水自然景物的描寫。“寂”，看到這字能聯(lián)想到“寂靜”“寂寞”等詞語。但在此，既不是和“靜”之禪境相同的含義，也不是沉溺于孤獨(dú)寂痛苦不能自拔，而是體味孤獨(dú)、享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)寂寞中生根發(fā)芽，升華出一種悠然自樂、隨遇而安的悠閑之感。他以一顆孤寂自在的心在這山林綠水的自然之中體悟，進(jìn)入“虛寂”的狀態(tài)，在他的山水詩中是展現(xiàn)的是一種安寂閑適、自樂自得的生活處世態(tài)度。

“寂”的禪境是一種在孤寂中汲取營養(yǎng)，安閑于世、隨性灑脫的境界。王維的《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”[4]32是這種悠閑歸隱生活生動的展現(xiàn)。“行到”“坐看”是人隨心而行的表現(xiàn)。要是走到水的盡頭那就發(fā)現(xiàn)水的源頭，要是望向遠(yuǎn)邊的天空，那就看云自然升騰變換，給人一種無所畏懼的閑適感。這種順其自然何嘗不是禪境中所推崇的獨(dú)樂隨和。在最后一聯(lián)中，或偶然在青山綠水間遇到父老鄉(xiāng)親，與他談笑講話甚是快樂，常常忘記了回家，正是王維悠然自樂心理的寫照。不問世事，本性淡泊，順應(yīng)自然，不緊不慢，展現(xiàn)一種自由自在、隨性灑脫、無往無沾、超然物外之感。此詩中展現(xiàn)的“閑適”“寂然”“自適”的禪境，猶如超然于時(shí)間，超然了自身的背負(fù)，只是隨著現(xiàn)實(shí)環(huán)境而順勢而為的境界。

“寂”的禪境還是拋除世俗萬物，與山林景物為友，自樂自得的境界。例如，《酬張少府》中“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”[4]161全詩著眼于“好靜”，展現(xiàn)王維晚年樂享安靜，又只一“惟”字，加深詩人喜歡安靜的程度。后句詩中又寫不論對繁蕪的瑣事，還是曾經(jīng)熱心關(guān)切的政事都放手不再關(guān)心，在此，擺脫于繁忙之中，淡薄世俗、只追尋生活中的寂然，忠于內(nèi)心的禪境便初現(xiàn)端倪。然而并非詩人不想關(guān)心，而是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中沒有詩人容身之所，但詩人換了一種思考問題的方式，并不頹廢于此，而是享受山林之樂，任由山風(fēng)吹拂衣帶，感悟山風(fēng)帶來的溫柔愜意，在明月的照耀下?lián)崆贇g樂，“松風(fēng)”和“山月”像是詩人的知己，與詩人一起享受著美好，沒有苦楚纏繞，只有沉寂悠閑。詩人放棄功名利祿的追尋，感受閑下來時(shí)的凝神靜氣，悠然恣意，增強(qiáng)內(nèi)心恬淡的修養(yǎng)，感悟?qū)﹂e適生活的快意，已經(jīng)能灑脫超然于天地萬物之間。

平淡之美給人以清新和舒暢之感。安寂閑適和隨遇而安也是一種生活的態(tài)度，不過分強(qiáng)求但也不墮落，用平常心看待世間的花開花謝、四時(shí)流轉(zhuǎn)。王維山水詩中所體現(xiàn)的“寂”的禪境，總是言有盡但是“寂”的意味無窮，在山水詩中充滿禪趣禪理，給予人一種超脫俗世、悠然自樂，進(jìn)入身心虛寂又積極向上的禪境。

四、王維山水詩中的禪境對現(xiàn)代人的啟示

王維山水詩的禪境中不僅蘊(yùn)含了深刻的美學(xué)價(jià)值，還包含著詩人對人生理解和灑脫的生活態(tài)度，更是傳達(dá)了深層次的人生哲學(xué)和生活意義，展現(xiàn)了他開闊的胸襟和淡然的處事方式。正如“王維以禪入詩共同指向天機(jī)清妙、沖淡恬靜的心態(tài)以及超凡絕俗、遠(yuǎn)離塵世的氣質(zhì)，構(gòu)成了一個(gè)和諧安詳、澄澈空靈的藝術(shù)世界，是一種超出世俗功利的純粹的審美?！盵8]243王維融于自然，與自然和諧相處的生態(tài)思想和虛懷若谷、寧靜致遠(yuǎn)的思想志趣給現(xiàn)代人也打開了一扇處世的新大門。

在工業(yè)化數(shù)字化迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代人沉迷于物質(zhì)的機(jī)械化生產(chǎn)和電子設(shè)備的使用，不僅扼殺與自然界相處的機(jī)會，而且會過多地向自然界破壞和掠奪，造成自然界創(chuàng)傷的不可復(fù)原性。自然界是人類賴以生存的物質(zhì)和精神家園，單方面地過著快節(jié)奏的機(jī)械化生活，缺少與自然的聯(lián)系，就會在精神上會缺乏歸屬感。而王維山水詩中的禪境為現(xiàn)代人提供了一種自我完善、自我提升的新方式，對喚起現(xiàn)代人熱愛自然環(huán)境，關(guān)注自然與人類的聯(lián)系等方面產(chǎn)生重要的影響，有助于達(dá)到重新認(rèn)識自然、親近自然和保護(hù)自然的目的。從自然中尋找家園意識，形成尊重自然、愛護(hù)自然、找尋本真自我的生活態(tài)度，增加自身的踏實(shí)感和歸屬感。

除此之外，當(dāng)今社會上的青年人，面臨著嚴(yán)重的身體壓力與精神壓力。王維在山水中體悟到的“空靈、寂靜、安寂閑適”的禪境以及由此產(chǎn)生的豁達(dá)開朗、縱情山水，不為自身外物所影響心情的超脫境界，是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。王維山水詩的禪境觀引導(dǎo)現(xiàn)代人暫時(shí)進(jìn)入身心兩忘，脫離俗世紛擾的澄澈寧靜的境界中，是一種放松身心，重新蓄力的方式。這種超越俗欲的寧靜、實(shí)現(xiàn)自由的精神無疑給了現(xiàn)代人一劑良藥?，F(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)王維的心性明凈、了無雜念、盡消浮躁、擺去塵累的高遠(yuǎn)絕俗之境的精神，在百忙之中抽出時(shí)間靜思、冥想，給予心靈以安慰和充電，達(dá)到精神的撫慰和心靈凈化的功能，以更加積極樂觀的心態(tài)投入到工作和生活中。

王維山水詩中體現(xiàn)的“空、靜、寂”的禪境，展現(xiàn)了在山水自然中悟到生存發(fā)展之道，超脫情感、無所謂名利，達(dá)到無情亦是超脫的境界，感悟自然山水規(guī)律帶給他的生存和生活感觸與啟示，是一種天人合一的境界。王維山水詩中三個(gè)方面的禪境不僅在他所在的時(shí)代產(chǎn)生重要的影響，而且在現(xiàn)代人寫詩讀詩以及生活方式、思想情感上都產(chǎn)生了重要的影響。清人劉熙載認(rèn)為：“王摩詰詩，好處在無世俗之病?！盵9]102總之，王維山水詩的禪境不僅推動了山水詩的發(fā)展，使山水詩在審美意境、寫作內(nèi)容、禪意禪趣等方面都得到了一個(gè)全面的提升，而且對于后世心境的開闊、審美意識的提升、禪理禪趣的研究開啟了新的大門，王維的山水詩中的禪境可謂是功不可沒。

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