【摘要】中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來(lái)，許多文人創(chuàng)作了與中秋節(jié)日有關(guān)的中秋詞。不同的詞人寫(xiě)作中秋詞的方式也不同。蘇軾和況周頤同為詞學(xué)大家，他們筆下的中秋節(jié)卻多有不同。蘇軾善用動(dòng)詞，表現(xiàn)出一種曠達(dá)和灑脫；而況周頤較注重描寫(xiě)靜態(tài)，他筆下的中秋充滿(mǎn)了愁緒。二人看似寫(xiě)中秋，實(shí)際上是寫(xiě)自己。他們不是寫(xiě)中秋佳節(jié)的種種表現(xiàn)，實(shí)際上是借中秋表達(dá)自己的人生抱負(fù)和感遇。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；況周頤；宋詞；清詞

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0046-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.015

中秋節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的發(fā)展，中秋節(jié)越來(lái)越受到人們的重視，到了宋代正式被定為官方節(jié)日。描寫(xiě)中秋的詞作數(shù)量由唐五代的僅僅兩首，到宋朝暴增至近三百首，清代更是多達(dá)上千首。詞人們?cè)谠~作中描寫(xiě)中秋的節(jié)日景況，更多的是借詞作抒發(fā)人生之感和哲理之思。蘇軾和況周頤作為一代有名的詞人，在中秋這個(gè)具有賞月和懷鄉(xiāng)等飽含多種意義的節(jié)日里，寫(xiě)下的詞作有相似和不同之處。這與二人的詞作風(fēng)格有關(guān)，也與二人所處的時(shí)代背景有關(guān)。

蘇軾是北宋才華橫溢的文學(xué)大家，他在詩(shī)、文、詞、賦都有極高的造詣，而在詞史上的獨(dú)特作用和地位尤為引人矚目。他的詩(shī)詞內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩。蘇軾寫(xiě)的中秋詩(shī)詞有《西江月·黃州中秋》《中秋見(jiàn)月和子由》《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》《念奴嬌·中秋》。其中《中秋見(jiàn)月和子由》是七言古詩(shī)，在此先按下不表。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和《念奴嬌·中秋》都是古今中外知名度很高的描寫(xiě)中秋的佳作。

況周頤是晚清著名詞人，與王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯合稱(chēng)清末四大家，著有《蕙風(fēng)詞話(huà)》。趙尊岳在《蕙風(fēng)詞史》中評(píng)價(jià)其“好為側(cè)艷語(yǔ)”“固無(wú)所謂感事”。光緒十四年（1888），況周頤入京后，得所謂重、拙、大之說(shuō)，詞格為之一變，詞情也逐漸變得比較沉郁。中日甲午（1894）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，由于對(duì)外敵入侵感到憤怒，寫(xiě)過(guò)一些傷時(shí)感事、聲情激越的文章，其中一些作品也有對(duì)清王室的興衰和君臣的沉迷酒樂(lè)而不問(wèn)國(guó)事的現(xiàn)狀感到深深的憂(yōu)慮。況周頤以詞為專(zhuān)業(yè)，致力填詞數(shù)十年，葉恭綽對(duì)他的詞頗有贊賞，稱(chēng)其“寄興淵微，沉思獨(dú)往，足稱(chēng)巨匠”“煉意煉句而不失自然”。況周頤的中秋詞有《定風(fēng)波·中秋集愚園為彊村補(bǔ)祝》《摸魚(yú)兒·甲午中秋》二首。作為性靈派的詞人，況周頤堅(jiān)持在詞作上要表現(xiàn)真實(shí)情感。在情感表達(dá)方面，況周頤與蘇軾有異曲同工之妙。二者筆下的中秋詞或抒發(fā)思念之情，或直抒胸臆，但是在同樣的中秋景色下，二人的感情基調(diào)卻有不同。

一、蘇軾的曠達(dá)胸懷與灑脫之氣

蘇軾的中秋詞中，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是描寫(xiě)中秋與思親之情有關(guān)的名篇：

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

賞月的詩(shī)詞一般都是清逸孤寒、情絲萬(wàn)千的，然而蘇東坡這首詞縹緲云端，掩映于清輝之間。蘇軾上片寫(xiě)望月，下片則寫(xiě)懷人。人生總有憾事，悲歡離合也是其中之一，但這是人生中不可缺少的，只要互相思念的人還在，即使遠(yuǎn)隔千里也不必過(guò)于感傷。能與親人共享一輪圓月，對(duì)于蘇軾已然是一種慰藉。他用曠達(dá)的胸襟排解了兄弟在中秋佳節(jié)不能相聚的愁恨，即使遠(yuǎn)隔千里，也可以明月與共，心意相通，達(dá)到了一種富有浪漫主義色彩的美好境界。況周頤在其《詞學(xué)講義》中認(rèn)為蘇軾性情之真貫注全文，使《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞具有極強(qiáng)感染力。這種“真性情”的表達(dá)也是況周頤所在的性靈派所提倡的，在況周頤的詞作中也可以看到他對(duì)這一文學(xué)理念的實(shí)踐。

而《念奴嬌·中秋》更盡顯灑脫曠達(dá)之氣：

憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

這首詞為元豐五年中秋所作，蘇軾在黃州已經(jīng)度過(guò)了兩年左右的時(shí)光。與《西江月》中初到黃州表達(dá)的愁苦不同，這時(shí)的他漸漸從低落的情緒中走出來(lái)，以浪漫主義手法描繪了一個(gè)高潔而清涼的月宮世界，意境飄逸超渺。蘇軾將月宮的美好與自己的現(xiàn)實(shí)感情交融在一起進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)了他對(duì)自由和諧生活的無(wú)限向往和羨慕。中秋佳節(jié)，登高遠(yuǎn)望，只見(jiàn)月色皎潔、碧空如洗，遠(yuǎn)處的山水歷歷可見(jiàn)。如此清凈淡然之景，令人不禁生出憑風(fēng)而起、遠(yuǎn)離塵囂的超逸情思。于是此時(shí)的蘇軾化用了李白《月下獨(dú)酌》的詩(shī)句，寫(xiě)自己拍手狂歌，翩然歸去。天地浩大，正是可以對(duì)月臨風(fēng)，疏狂一醉的時(shí)候。盡管這樣的歡快場(chǎng)景也僅僅是屬于他自己一人而已，陪客也只有天上高懸的月亮和地上的三個(gè)影子，難免有些凄清寂寥，但蘇軾不顧這些，但求盡興。蘇軾用大膽的創(chuàng)造和別出心裁的想象力營(yíng)造出充滿(mǎn)浪漫主義的月光世界，同時(shí)蘊(yùn)含豐富的詩(shī)意和無(wú)窮的意境。

蘇軾的另外兩首中秋詞還有《西江月·黃州中秋》和《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》?！段鹘隆肥翘K軾的中秋詞中情感表現(xiàn)比較凄涼的一首，這時(shí)的蘇軾剛被貶到黃州不久，面對(duì)蕭索的秋季，剛從“烏臺(tái)詩(shī)案”之下死里逃生的他倍感憂(yōu)愁和孤獨(dú)。即使如此，《西江月》也可以說(shuō)是“哀而不傷”。蘇軾剛被貶黃州，苦與樂(lè)都是人常有的情感，他也有處于情緒低谷的時(shí)期。雖然蘇軾在詩(shī)詞中常常流露出人生如夢(mèng)的感慨，但人們讀來(lái)卻不會(huì)覺(jué)得悲切和痛苦，因?yàn)樗軓囊环N孤獨(dú)的心境中走出來(lái)。蘇軾想到了人間還有真情，這真情還能慰藉自己的“凄涼”，《西江月》在展現(xiàn)蘇軾悲情婉約一面的同時(shí)，也寫(xiě)出了飽受政治打擊的蘇軾對(duì)于歷史人生的思考和人世真情的深深眷戀。

《陽(yáng)關(guān)曲》的創(chuàng)作時(shí)期與《水調(diào)歌頭》相近，是1077年蘇軾到徐州就任時(shí)，與弟弟蘇轍中秋賞月時(shí)創(chuàng)作的。兄弟二人久別重逢，能在中秋節(jié)團(tuán)聚實(shí)屬樂(lè)事，但由于人生的道路不同，兩人相逢不久又要分別，于是蘇軾在詞中先寫(xiě)樂(lè)景，再寫(xiě)哀情，讓人感受到兄弟間深厚的情誼和別離的不舍?？偠灾?，即使是多為望月懷遠(yuǎn)、容易抒發(fā)鄉(xiāng)愁離恨的中秋，蘇軾也寫(xiě)出了一種豪放曠達(dá)的浪漫美感。他感情抒發(fā)直接而強(qiáng)烈，意象境界開(kāi)闊、氣勢(shì)宏大，最終都能寫(xiě)到自我開(kāi)解的路子上。從優(yōu)美浪漫的天宮，到有悲歡離合的人間，蘇軾都能保持著一種自信的心態(tài)，這是多年的官場(chǎng)生活和人生閱歷帶給他的沉淀，開(kāi)闊的眼界讓他不易為小事所傷，因此他筆下的詞作多是豪逸清雄的，整體讀來(lái)就給人曠達(dá)和灑脫的感受。

二、況周頤的孤寒與哀愁

再看況周頤的兩首中秋詞：

凈洗塵氛一雨涼。中秋天氣日猶長(zhǎng)。把酒祝君千萬(wàn)壽。知否。天教留眼看紅桑。

莫負(fù)名園今夜月。清節(jié)。未花桂葉亦芬芳。更擪玉笙鏗鐵板。休管。綠陰深處萬(wàn)蛬螀。（《定風(fēng)波·中秋集愚園為彊村補(bǔ)?！罚?/p>

正良宵、玉輪高揭，桂花香墮瑤席。紅樓十二晶簾捲，誰(shuí)見(jiàn)素娥幽寂。

休怨抑，算閱盡清寒，尚有團(tuán)圞日。持觴太息。問(wèn)袁渚煙寒，庾樓塵掩，誰(shuí)與共今夕。

凝眸處，大地山河瑩徹。秋容凈掃空碧。柔情一縷渾難訴，便抵云羅千尺。

閑佇立，怕只有流螢，來(lái)照羅衣濕。嬋娟望極。悵佳節(jié)難酬，苦吟誰(shuí)和，蟲(chóng)語(yǔ)咽苔隙。（《摸魚(yú)兒·甲午中秋》）

況周頤書(shū)寫(xiě)的中秋節(jié)更帶有淡淡的愁緒。雖然同樣是性靈派主張的直抒胸臆的創(chuàng)作方式，但況周頤的創(chuàng)作風(fēng)格與蘇軾的豪放曠達(dá)不同，他的詞作風(fēng)格接近性靈派中婉約的一面，詞風(fēng)體現(xiàn)為早年的婉約秾艷和晚年的沉郁凄蒼，所創(chuàng)作的詞主要內(nèi)容大致可以分為感士不遇、抒發(fā)愁怨之情和表達(dá)思鄉(xiāng)之切。這三種內(nèi)容在這兩首中秋詞中皆有。

從創(chuàng)作風(fēng)格上看，這兩首詞應(yīng)屬于況周頤早期或是轉(zhuǎn)型至晚期沉郁蒼涼期間寫(xiě)的詞作。詞中體現(xiàn)了較為明顯的婉約風(fēng)格，并使用了濃烈的色彩詞匯，如“紅?！薄熬G陰”“紅樓”等，使人目不暇接，給人以強(qiáng)烈的感官刺激。運(yùn)用濃艷的色彩對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)是婉約詞的特征之一。但在濃艷的色彩之下，詞人卻是難掩愁緒。愁情難訴、飲酒嘆息，他將中秋月夜寫(xiě)得清寒、靜寂，昭示著自己內(nèi)心難以言明的愁緒?！皭澕压?jié)難酬，苦吟誰(shuí)和”，表面上看詞人是因?yàn)闊o(wú)法團(tuán)圓而心生惆悵，實(shí)際上也隱晦地抒發(fā)了自己感士不遇的思想。況周頤的仕途不算太順利。雖少有才名，但成年后應(yīng)禮部試不中，又輾轉(zhuǎn)多地，總算因?yàn)閾?dān)任會(huì)典館修篡成績(jī)卓著得到候補(bǔ)知府的機(jī)會(huì)，南下后又久久候補(bǔ)不上，導(dǎo)致他滯留江南。漂泊不定的中年時(shí)期讓況周頤身心俱疲，到了晚年辛亥革命后，況周頤以清朝遺老自居，窮困潦倒，難以維持生計(jì)，只能靠著自己的文學(xué)修養(yǎng)賺一些錢(qián)。生活貧困潦倒、仕途不順的況周頤在中秋節(jié)難以有一些昂揚(yáng)向上的情緒。如果說(shuō)前一首《定風(fēng)波》由于是游園集會(huì)、寫(xiě)給友人的補(bǔ)祝詞，還必須整理出一些祝愿、莫負(fù)今夜好景的積極心態(tài)來(lái)，第二首《摸魚(yú)兒》就是詩(shī)人在中秋節(jié)獨(dú)自一人的所見(jiàn)、所思、所感。他將自己的孤寂和哀愁都寫(xiě)了出來(lái)，看似婉約，實(shí)也凄涼。結(jié)尾處詞人寫(xiě)自己的苦吟在寂靜的月色中就像蟲(chóng)子的聲音被青苔吞沒(méi)一般尋不到蹤跡，更添一份惆悵。

作為生活在晚清的詞人，況周頤對(duì)外敵入侵、山河破碎的現(xiàn)狀感到憂(yōu)慮，但卻只能抒發(fā)一腔愁緒。從“甲午中秋”可以聯(lián)想到，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的清朝愈加破敗，猶如大廈將傾。在這一年的中秋佳節(jié)，詞人也明白“正良宵”，但是面對(duì)寂靜的月光，自己獨(dú)自一人，又該如何度過(guò)呢？離鄉(xiāng)在外幾十年，年年都有中秋月圓。歲歲除夕，況周頤怎能不思念故鄉(xiāng)，不想遠(yuǎn)在廣西的親人、好友？但是戰(zhàn)事不斷，清政府猶如風(fēng)暴中的一株枯草，回鄉(xiāng)探親的愿望又怎么實(shí)現(xiàn)呢？隨著歲月的流逝，思鄉(xiāng)之情日濃。詞人詞作中使用“飄零”“倦游”“惆悵”等詞的頻率極高。縱觀況周頤的一生，南來(lái)北往，行跡不定，飄零落拓的生活始終難以彌懷，清亡之后，所觸日深。無(wú)奈只能以詞寫(xiě)心，訴諸筆端。

三、蘇況二人中秋詞的同與不同

蘇、況二人在中秋詞創(chuàng)作上，有其相同的一面。首先，兩人都選取了描述中秋節(jié)的典型意象：明月、月宮和桂花等等，他們都是文人抒情的載體。明月、天宮都位于天上，表現(xiàn)對(duì)天宮的美好向往，桂花的意象表現(xiàn)了文人對(duì)高潔人格的追求。蘇、況二人都寫(xiě)到了桂花，不同的是，蘇軾筆下的“桂”帶有一種力量感，能夠穿破云層，富有動(dòng)態(tài)美，這與蘇軾的豪放心境有關(guān)；況周頤筆下的“桂”香氣襲人，是組成中秋靜態(tài)景物的重要部分，是點(diǎn)明中秋時(shí)節(jié)的重要意象。況周頤筆下的桂花靜美而充滿(mǎn)馥郁香氣，但是好景當(dāng)前，況周頤還是充滿(mǎn)了哀思，“怨”和“清寒”是他此時(shí)賞月的主基調(diào)。

其次，兩人都不是單純地描寫(xiě)中秋景物，而是借景抒情。只不過(guò)，同樣是抒情，兩人抒發(fā)的情感并不相同。蘇軾表現(xiàn)出一種超脫曠達(dá)的心理，而況周頤抒發(fā)感士不遇、抒發(fā)愁怨之情和思鄉(xiāng)之切。面對(duì)同樣的月夜景色，蘇、況都寫(xiě)到“山河瑩徹”“長(zhǎng)空萬(wàn)里”，呈現(xiàn)出天空高遠(yuǎn)、景色壯闊的感受，但由于兩人的境遇和心境不同，因此筆下的中秋也不同。

蘇軾和況周頤二人寫(xiě)的中秋詞，除了表達(dá)的情感不同外，二人營(yíng)造的意境和寫(xiě)作手法也不同。和況周頤一樣，蘇軾在中秋節(jié)也不能和家人團(tuán)聚。但是他能夠和李白一樣舉酒對(duì)月，影成三人。蘇軾對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)理想的熱烈追求，使他的詞總是那樣自由奔放，活潑自然，動(dòng)蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。積極有為的抱負(fù)，開(kāi)闊爽朗的性格，以及他不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。因此在蘇軾的這兩首詞讀來(lái)使人總有一種明快向上的力量感。即使剛開(kāi)始有一絲絲愁緒，詞人也能在美景中排解、消失。

但況周頤正處于詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，濃艷和愁緒并存?？梢哉f(shuō)，蘇軾所處的時(shí)代，北宋王朝所受的外來(lái)侵略相對(duì)平靜，在建國(guó)初期更是有“檀淵之盟”帶來(lái)了北宋和金朝之間的百年和平。但況周頤所處的晚清處在列強(qiáng)侵略之中，是與中華民族完全不同的西方列強(qiáng)。二人身處的環(huán)境不同，也決定了他們的詞作在境界上的不一致。甲午海戰(zhàn)以來(lái)，況周頤的心境是屬于變化中的，這種變化包含著憂(yōu)思與矛盾，最后成為一種遺民心態(tài)。飄零之恨、垂暮之嘆、落拓之悲成為他反復(fù)詠嘆的主題。政途上的失意，使況周頤萌生了強(qiáng)烈的歸隱山林的念頭。但迫于生計(jì)終未能實(shí)現(xiàn)，反而為了生活四處奔波，漂泊不定。仕途上的不順利，生活上又愈加困頓，況周頤人到中年便已備嘗人世辛酸，他帶著人生的種種經(jīng)歷寫(xiě)下的詞，自然應(yīng)該帶著沉郁的風(fēng)格。

在寫(xiě)作手法上，蘇軾寫(xiě)的詞更具動(dòng)態(tài)，而況周頤的詞則相反，他筆下的中秋更顯沉靜寂寥。蘇軾運(yùn)用了對(duì)多個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)自己中秋飲酒、賞月的活動(dòng)，如《水調(diào)歌頭》中的“把酒”“乘風(fēng)”“起舞”“弄清影”“轉(zhuǎn)朱閣”，勾畫(huà)了詞人清晰的行動(dòng)路線(xiàn)?！赌钆珛伞分小皯{高眺遠(yuǎn)”寫(xiě)出詞人登高遠(yuǎn)望的樣子，飛來(lái)的“桂魄”、傾瀉而下的月光，詞人不禁幻想乘著仙鶴來(lái)往于凡世與瓊樓玉宇之間。喝醉酒了就拍手狂歌，舉杯邀月。乘大鵬去往月宮，吹奏橫笛，只感覺(jué)是說(shuō)不出的浪漫和快意。況周頤筆下的中秋沉靜寂寥，《摸魚(yú)兒》里“清寒”“凝眸”“空碧”“幽寂”等詞勾畫(huà)了一個(gè)清冷的月夜景象。詞人少有動(dòng)態(tài)的行動(dòng)路線(xiàn)，只有面對(duì)美景的沉思和悵惘，“苦吟”“難訴”表現(xiàn)了自己難以言明的惆悵。另一首《定風(fēng)波》主要是寫(xiě)給友人的補(bǔ)祝生日的賀詞，表達(dá)了對(duì)友人的美好祝愿，但“清節(jié)”“雨涼”還是寫(xiě)出了秋日的涼意，映照詞人內(nèi)心深處的寂寥。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，同樣是中秋詞，生活在北宋的蘇軾和生活在晚清的況周頤，由于二人面對(duì)人生困境的心態(tài)不同和時(shí)代背景不同，二人筆下的中秋一個(gè)充滿(mǎn)了爽朗與豪氣，一個(gè)包含著化不開(kāi)的愁緒。作為致力寫(xiě)詞幾十年的文學(xué)家，二人描繪的中秋月夜都很美，給人無(wú)限的聯(lián)想。盡管所見(jiàn)的仍是一輪明月，山還是那座山，河還是那條河，看的人不一樣，心態(tài)也不一樣了?？梢哉f(shuō)，蘇軾和況周頤所寫(xiě)的中秋并不是寫(xiě)中秋佳節(jié)的種種表現(xiàn)，實(shí)際上是借中秋表達(dá)自己的人生抱負(fù)和感遇。將筆下的中秋節(jié)回歸到對(duì)自己人生觀念的表達(dá)上，才是他們的最終目的。

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作者簡(jiǎn)介：

石慧心，女，碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。