【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的寶貴財富，不僅體現(xiàn)出一個民族的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，更是一種精神上的傳承，激發(fā)著人們追求更加美好的生活方式，是民族團結(jié)一致、民族精神的重要體現(xiàn)。因為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難度很大，在時代更迭中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也許會伴隨民族的變化而變化，甚至消失。因此，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為迫切。本文將深入探究如何在新媒體時代保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）04-0018-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社會群體視作其歷史文化遺產(chǎn)的各類實踐活動、表演活動、表現(xiàn)方式、知識系統(tǒng)與技能，以及其相關(guān)的工具、實體、工藝品和文化場所。它是全社會不同民族和社會群體約定俗成的一種歷史文化遺產(chǎn)，是構(gòu)建社會各成員關(guān)聯(lián)、聯(lián)系各成員情感，并保證其文化認同感和歸屬感的文化遺傳密碼，是建設人類文化大廈的根本。

由于互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，新媒體平臺已成為宣傳和推廣的重要渠道。探究新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播手段，以充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，構(gòu)建弘揚非遺傳統(tǒng)文化的環(huán)境，對推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、提升文化影響力、強化文化認同感與建設社會主義現(xiàn)代化強國起著至關(guān)重要的作用。

一、新媒體在非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)傳承中的作用

（一）實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性保護

隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒為民俗活動提供了更多的機會，使得整體活動的節(jié)奏和覆蓋面不斷加快。這為各民族之間的社區(qū)活動提供了有效的機會，促進了文化交流。然而，在傳統(tǒng)模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護往往不夠全面，許多民族和地區(qū)的文化都處于岌岌可危的狀態(tài)。因此，需要采取更為高效、多樣化的措施來保護和傳承文化遺產(chǎn)，以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。應用新媒體模式，能夠使內(nèi)容的傳播和分享方式得到極大優(yōu)化，不同的文化遺產(chǎn)可以獲得跨越時空的進步與發(fā)展，被普遍應用到遺產(chǎn)保護環(huán)節(jié)中，促使毗鄰文化得以延續(xù)和繼承。

（二）強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價值

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的小型服務和產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足當今社會的需求，而利用新媒體技術(shù)，可以有效地搜索、存儲和傳播信息，從而提升信息的性價比，滿足個性化的市場需求，讓一些原本不被大眾所了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注。通過提供更多的文化創(chuàng)意，可以促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和建設，并為傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻。新媒體的出現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合提供了有效的支持，為個人和公眾帶來了豐厚的收益。

此外，通過數(shù)字化和網(wǎng)絡技術(shù)的運用，也使得各行各業(yè)的創(chuàng)新能力得到提升，豐富了品牌形象和文化內(nèi)涵，更好地滿足市場的需求。

二、目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

傳承現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)新意識缺失

因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有其獨特的歷史意義，在宣傳和欣賞方面存在明顯的差異，因此，如果想有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須努力解決目前的傳承保護問題。要借助持續(xù)吸引群眾的專注力，拓展傳播范圍，進而使文化傳承隊伍和力量愈發(fā)強大。然而，當前許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式和模式都相對落后，而且傳播內(nèi)容也非常單一。

（二）年輕受眾和傳播者匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的關(guān)鍵途徑是主流媒體，然而主流媒體的大多數(shù)受眾和傳播者都已經(jīng)老齡化，相比之下，新媒體的目標受眾更多地集中在年輕人身上。另外，傳播語言環(huán)境的缺失以及傳播渠道的隔斷促使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播受眾人群形成“偏差”，同時由于無法有效地消除不同年齡段的受眾之間的差異，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承日益減少。

（三）老齡化傳承現(xiàn)象嚴重

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有獨特的傳承方式，傳承人之間的關(guān)系普遍，如師徒、母女、父子等。為了保證傳統(tǒng)技藝的準確性，人們往往都是通過口口相傳的方式進行傳承。很多傳承者為了保護自己的利益和行業(yè)地位，一般來說，都不會公開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，而且對繼承對象需要經(jīng)過嚴格的篩選，這在很大程度上使傳播范圍縮小，甚至存在后繼無人的情況。所以，隨著文化傳承人的年齡增長，繼承人嚴重缺乏，更進一步導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人。

（四）傳播方式單一化

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式依然較為廣泛，雖然一些傳承人也開始啟動與新媒體聯(lián)動并充分發(fā)揮其優(yōu)越性，但是也局限在網(wǎng)絡渠道化和工具化等層面，使之無法從主流媒體中剝離。另外，由于傳播時對網(wǎng)絡的了解不夠深入，無法實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)化、立體化傳播，進而極大地降低了受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知機會。

三、新媒體時代非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的傳承

（一）挖掘民族文化遺產(chǎn)，實施搶救性保護

對于大部分的基層單位主體來講，如何更好發(fā)現(xiàn)和融合民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)階段工作最具有實際意義的一個階段，并且這當中包含的內(nèi)容非常多，在表現(xiàn)形式方面也較為開放。充分挖掘與融合民間形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體單位更好發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化、激發(fā)傳統(tǒng)文化生命力的重要途徑和方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體單位要充分調(diào)動本身獨有的作用，積極引導相關(guān)的文化資源走進基層活動，融入社會公眾的第一線當中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組織所在區(qū)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強包含資料整理、材料儲存等在內(nèi)的相關(guān)工作。

比如，某些縣鎮(zhèn)級的基層物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體單位對本地的某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展集中梳理，并且搜集大批量的、有著巨大的價值的材料，儲存大量具有重要意義的文本材料。運用新媒體形式對非遺代表性傳承人實施搶救性記載、口述歷史等各項工作，以上均是互聯(lián)網(wǎng)信息時代實施搶救性保護的重要手段。其次，使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素來創(chuàng)造一種新的藝術(shù)形式、產(chǎn)品等，為下一步的非物質(zhì)文化保護和弘揚工作的有效實施打下了良好的基礎。

（二）線上線下融合，實現(xiàn)體驗式傳播

“體驗式傳播”注重現(xiàn)階段新媒體流量紅利遭遇發(fā)展瓶頸的場景下，運用線下場景體驗回饋在線的傳播方式?，F(xiàn)階段有關(guān)非遺文化的線下推廣活動與展覽會和體驗活動普及化程度并不是很高，但各文化程度、地區(qū)的人更樂意于挑選利用旅游和線下門店體驗的方法了解非遺文化，感官、情感、觀念、行為上的體驗，均是單憑在線的數(shù)字化傳播方式難以完成的。所以可以使用“在線+線下”的形式設計規(guī)劃完整的非遺體驗活動，如在線短視頻拍攝配合線下非遺手工藝體驗活動、甚至于協(xié)同旅游公司設計規(guī)劃有新媒體屬性的非遺文化題材的旅游線路體驗活動，都是非常好的推動非遺文化傳播的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中浩如煙海的文化藝術(shù)內(nèi)容以及獨具特色的審美意蘊，有助于人們在傳承與創(chuàng)新、人與社會、個人與環(huán)境等關(guān)系中找到平衡點，在快速演變的社會里防止“單面人”產(chǎn)生和異化現(xiàn)象產(chǎn)生。在運用新媒體實施非遺保護與傳承的過程當中，一定要防止單純的現(xiàn)代科學技術(shù)與傳統(tǒng)文化的堆積，防止唯經(jīng)濟收益是圖的功利化心理和不恰當?shù)纳虡I(yè)化運營，以積極的態(tài)度不斷創(chuàng)新，并且在傳播中探尋新變現(xiàn)模式。只有這樣，才可以讓新媒體背負起悠久的民族靈魂，同時利用新媒體之翼，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得廣泛的關(guān)注與認可，讓大家都有興趣了解并學習非遺文化，進而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承步入健康發(fā)展的軌道。

（三）構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新衍生產(chǎn)品

新媒體應當不斷改進和完善其內(nèi)容和產(chǎn)品形態(tài)，加強宣傳，并且要深入挖掘各個產(chǎn)業(yè)資源，以便在新的產(chǎn)業(yè)環(huán)境中，讓文化產(chǎn)品更具吸引力，開拓更多的市場空間，從而有效地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先，在文化產(chǎn)品和服務的創(chuàng)新階段，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，結(jié)合新媒體技術(shù)，可以更好地優(yōu)化和完善產(chǎn)品的外觀設計，使之不僅保留傳統(tǒng)的文化元素，還能夠滿足當下消費者的需求。其次，在文化產(chǎn)品的發(fā)展與設計階段，需要加強對新媒體平臺的運用，以提升其市場服務能力，并降低運營成本。通過運用新媒體技術(shù)，能夠提高運營的效率，為消費者帶來更多的實惠，并促進產(chǎn)業(yè)的整合性與協(xié)調(diào)性。最后，在文化產(chǎn)品的衍生階段，通過新媒體的技術(shù)，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容版權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檠苌a(chǎn)品，從而推動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。在此過程中，需要充分考慮各方的利益，并創(chuàng)造多種合作模式，以便更好地分配資源，激勵人們積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

（四）整合文化資源，實現(xiàn)資源共享

隨著時代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為一種重要的文化工具。利用網(wǎng)絡和影像技術(shù)，新媒體提供了一種有效的方式來保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特別是對于一些歷史悠久的藝術(shù)形式，新媒體的應用范圍更加廣泛。

目前，我國已經(jīng)建立了一系列的數(shù)字博物館，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。在新媒體的發(fā)展之下，為了能夠更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，收集、整合、分析和呈現(xiàn)珍貴的文化信息，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成可共享的資源，并且通過數(shù)字技術(shù)實施存儲。采取全面、有效的措施，積極推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完好性，利用數(shù)字化手段讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料實施數(shù)字化的貯存，比如將它們制作成歌曲抑或是影像的模式。利用數(shù)字化手段的形式將信息實施優(yōu)化和貯存，這樣的保護手段更加具有實效性、科學性，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。利用數(shù)字化手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作成虛擬數(shù)據(jù)，并通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展開不同形式的信息加工，比如3D技術(shù)和2D技術(shù)，這類技術(shù)能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)實施更加清晰的解讀，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更直觀地擺在大眾眼前，且更加具有震撼力。通過利用數(shù)字化的手段有助于確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完好性，在很大程度上有助于文化的有效傳承。

（五）搭建視覺傳播平臺，系統(tǒng)展示傳統(tǒng)文化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的應用也日趨成熟，運用數(shù)字網(wǎng)絡技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以完成一體化的包裝。整合優(yōu)化新媒體，架設數(shù)字視覺信息的立體媒體平臺，促進現(xiàn)代信息技術(shù)在信息化背景下的傳播，數(shù)字化信息服務平臺應該始終堅持呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，利用各種渠道打造文化特質(zhì)。在數(shù)字化平臺建設過程中，要凸顯出文化特點，對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)的、全面的展示。

比如構(gòu)建線上博物館平臺，能夠優(yōu)化整合各種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并創(chuàng)建一個統(tǒng)一的文化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。利用豐富多樣的媒體深度融合，運用視頻、音頻、圖文等各種方式，構(gòu)建一個多維度的平臺，讓公眾可以借助該平臺搜索到相關(guān)的材料。與此同時，科研技術(shù)人員也可以實時更新平臺上的具體內(nèi)容，并有專業(yè)的技術(shù)人員提供架設與維護。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，可以讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而實現(xiàn)資源共享。

（六）整合傳播手段，提升文化傳播性能

就目前而言，數(shù)字新媒體和互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的應用尚未成熟。這也是為何“非物質(zhì)遺產(chǎn)文化”依舊是當今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系里處于被動繼承的不利處境的主要原因。新媒體的不斷發(fā)展為社會公眾創(chuàng)造了非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承與保護的新方式，利用嶄新的方式對非物質(zhì)遺產(chǎn)開展宣傳，提升了公眾對中華傳統(tǒng)文化的重視度，吸引了愈來愈多的人主動對此進行傳承與保護。

比如錄制《我在故宮修文物》《手造中國》《津門玩跤人》等諸多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)的紀錄片，制片人為之賦予了文化底蘊和人文情懷，構(gòu)建獨具特色的品牌元素，使之轉(zhuǎn)化為合乎消費者需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，令觀眾予以影視作品極高評價的同時通過藝術(shù)的語言將非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護更加直觀地呈現(xiàn)給觀眾。愈來愈多的公眾認可具備中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的非物質(zhì)遺產(chǎn)，利用新媒體傳播方式使其轉(zhuǎn)換為數(shù)字與產(chǎn)品，從而提高非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播性能，推動社會公眾對其傳承與保護。

（七）開發(fā)旅游產(chǎn)品，打造文化品牌

新媒體環(huán)境下，需要在保護的前提下，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在文化內(nèi)涵和外在形象品質(zhì)等關(guān)鍵要素將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游項目進行結(jié)合，進而打造出有利于促進非遺文化傳承的旅游項目。要充分利用新媒體，以傳統(tǒng)手工藝技術(shù)作為立足點，對文化藝術(shù)實施加工包裝，以便衍生出的旅游項目可以和現(xiàn)實社會需求良好地融合，并且在旅行體驗中凸顯出獨具特色的傳統(tǒng)文化元素。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成的產(chǎn)品推向市場時，需要保護好開發(fā)設計產(chǎn)權(quán)，為產(chǎn)品服務定制更有針對性的營銷推廣渠道，重視通過短視頻、H5等新媒體實施傳播和宣傳，逐步建立有內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品品牌，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷和運用提供重要的成長空間。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)不可以只停留在長距離營銷上，要重視網(wǎng)絡新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場體驗中的應用，利用文化活動、旅游產(chǎn)品等方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地滲透公眾生活環(huán)境和精神空間，更有效地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用與傳承。

例如2016年《拳皇14》里的一個全新的女性形象“美杏”，代表的就是一名戲曲演員，在對戰(zhàn)中應用了很多川劇舞臺招數(shù)，包含變臉等。2018年熱門手游王者榮耀推出了夢奇的熊貓皮膚，融入了川劇特點，備受大家的青睞。愈來愈多的網(wǎng)游著手探索與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動，實現(xiàn)了向青少年群體傳播傳統(tǒng)文化的目的，這對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承具有重要意義。

四、結(jié)語

整體來講，伴隨著現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，我國絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源逐漸面臨著破壞以及后繼無人的困境。所以，借助靈活運用及充分發(fā)揮已有的新媒體環(huán)境資源，和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互結(jié)合，有利于為之擴展更多高效的傳播途徑，擴大傳播范圍，吸引受眾人群。弘揚傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是難以達成的目標，但是在傳播過程中需要強調(diào)融合目前新媒體環(huán)境的傳播特征，從而提升傳播效應，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效弘揚傳承。

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作者簡介：

張小菊（1988.9-），女，湖北荊州人，初級職稱，本科學歷，研究方向：戲劇影視文學。