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        蘇軾如何“帶學(xué)生”

        2023-09-18 08:00:49高宏洲
        月讀 2023年9期
        關(guān)鍵詞:秦觀黃庭堅文壇

        高宏洲

        蘇軾是中國古代天才式的大作家,也是北宋文壇宗師級的人物,著名的“蘇門四學(xué)士”“蘇門六君子”都出其門下。蘇門之所以能夠取得輝煌的成就,與宗師蘇軾的用心培育分不開。閱讀蘇軾與其弟子們的書信文章,我們可以發(fā)現(xiàn),蘇軾非常注重因材施教,能夠根據(jù)弟子們的不同情況予以切實的指導(dǎo)。

        微箴晁補(bǔ)之

        蘇軾在給黃庭堅的一份信中說,晁補(bǔ)之的詩文非常新奇,應(yīng)該具有比較突出的才華。但是蘇軾在晁補(bǔ)之的詩文中發(fā)現(xiàn)了一個端倪,就是晁文中的奇麗之氣顯露得太早。在蘇軾看來,理想的創(chuàng)作道路應(yīng)該是追求平和,奇麗不是刻意追求的結(jié)果,而是“至足之余,溢為怪奇”的自然結(jié)果。對于這一問題,蘇軾并沒有直言相勸,而是希望黃庭堅以朋友切磋琢磨的方式告知。蘇軾明言這樣做,不是出于避諱,而是害怕傷害晁補(bǔ)之的“邁往之氣”。從蘇軾的這一行為,不難看出他對文才的細(xì)心呵護(hù)。

        言切李廌

        作為文壇盟主,蘇軾的稱揚(yáng)、舉薦對于年輕士子而言具有重要意義。年輕士子結(jié)識蘇軾,也不排除希望通過蘇軾的稱揚(yáng)和引薦而獲得聲譽(yù)和官職的功利思想。李廌便是其中的一員。李廌曾在多份書信中責(zé)備蘇軾不引薦自己。對于李廌的這種“好名急進(jìn)”思想,蘇軾并沒有包容或冷漠對待,而是進(jìn)行了“言切而盡”的教育(《答李方叔書》)。蘇軾的教育有幾點值得玩味。首先,在蘇軾看來,“君子之知人,務(wù)相勉于道,不務(wù)相引于利也”。很顯然,這是對君子知人、薦人的原則的聲明。其次,在肯定李廌文章的“過人處不少”后,指出其部分文章存在“讀之終篇,莫知所謂”的問題,并且指出這種問題形成的原因是“未甚有得于中而張其外”,就是心中沒有真才實學(xué)而勉強(qiáng)追求文辭之美。針對李廌詩文存在的問題,蘇軾希望他加強(qiáng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),“積學(xué)不倦,落其華而成其實”,作“禮義君子”,而不要“豐于才而廉于德”。最后,蘇軾語重心長地點明,自己之所以如此諄諄告誡,實出于對李廌“愛之深”而“期之遠(yuǎn)”,如果非“愛之深”而“期之遠(yuǎn)”,“定不及此”,希望獲得李廌的理解。

        愛重秦觀

        在蘇門弟子中,蘇軾最喜歡的是秦觀,理由有二:一是秦觀道德修養(yǎng)高,“行義修飭,才敏過人,有志于忠義”;二是秦觀博學(xué)多才,“博觀史傳,通曉佛書,講習(xí)醫(yī)藥,明練法律”,這樣的人才不易得。蘇軾愛護(hù)秦觀的方法也值得玩味。一方面,當(dāng)發(fā)現(xiàn)秦觀的《滿庭芳·山抹微云》等詞有學(xué)柳永詞風(fēng)的傾向時,蘇軾當(dāng)面提醒(曾慥《高齋詩話》);另一方面,當(dāng)秦觀面對貶謫自作挽詞以傷悼,引起別人對其道德修養(yǎng)的懷疑時,蘇軾卻以秦觀“齊生死,了物我,戲出此語”相辯護(hù)(《書秦少游挽詞后》)。可謂既有及時的創(chuàng)作指導(dǎo),又有必要的人格維護(hù)。

        稱揚(yáng)黃庭堅

        蘇軾和黃庭堅都是宋代偉大的詩人,因此后世曾有他倆“爭名”之說,其實這是完全不懂蘇黃為學(xué)境界的妄測之言。蘇黃的相知是很深的。在未曾謀面之前,蘇軾已經(jīng)從孫覺等推薦的黃庭堅的詩文中,驚異黃庭堅“非今世之人”,贊其“如精金美玉,不即人而人即之”,必將名滿天下。并從其詩文中推知其為人“必輕外物而自重者,今之君子,莫能用也”。當(dāng)黃庭堅“執(zhí)禮甚恭”,希望忝列門墻時,蘇軾喜愧不已,如得摯友(《答黃魯直》)。在《舉黃庭堅自代狀》中,蘇軾稱贊黃庭堅:“瑰瑋之文,妙絕當(dāng)世;孝友之行,追配古人?!睂嵺`證明,蘇軾的判斷是準(zhǔn)確的。黃庭堅晚年對待貶謫的超然態(tài)度和杰出的創(chuàng)作成就都印證了這一判斷。而黃庭堅對蘇軾的道德文章則始終稱贊不已。

        正如蘇軾所言,文壇需要“名世之士,相與主盟”“要使一時之文有所宗主”。因此,蘇軾以歐陽修為榜樣,積極發(fā)現(xiàn)人才,以在眾人中最先發(fā)現(xiàn)黃庭堅、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒、陳師道、李廌等為人生之最大樂事,并且自覺地將文壇宗主之位托付于弟子們。不過,蘇軾與弟子們的交誼完全建立在維系文統(tǒng)不墜的基礎(chǔ)上,他們之間的交往以是否符合道義為準(zhǔn)則。蘇軾對弟子們既有道德上的引導(dǎo),又有創(chuàng)作上的指導(dǎo),而且還非常重視指導(dǎo)方法,能夠針對弟子們的不同情況予以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),使他們茁壯成長。北宋后期的文學(xué)人才,多出自蘇門,良有以也。

        (摘自微信公眾號“閱讀公社”)

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