李 芳

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》多次涉及“閱讀”一詞，“閱讀與鑒賞”“整本書(shū)閱讀”“閱讀與交流”“閱讀與寫(xiě)作”“閱讀與表達(dá)”等閱讀詞組高頻出現(xiàn)，閱讀的基礎(chǔ)性和重要性顯而易見(jiàn)。高中統(tǒng)編教材更新了教學(xué)內(nèi)容，首次出現(xiàn)整本書(shū)閱讀，精選以學(xué)科大概念為核心的“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)、生態(tài)”等多維度的結(jié)構(gòu)化課程內(nèi)容，這對(duì)閱讀教學(xué)的有效性提出了新的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)主動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生積極探索閱讀路徑和閱讀方法，以切實(shí)提升學(xué)生的閱讀能力，發(fā)展核心素養(yǎng)。

一、閱讀的基本路徑——入乎其內(nèi)，出乎其外

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》曾提到——“入乎其內(nèi)”“出乎其外”，恰可以形容閱讀的基本路徑。入乎其內(nèi)，即積極主動(dòng)進(jìn)入文本，閱讀思考，品味鑒賞；出乎其外，即大膽跳出文本，綜合閱讀相關(guān)書(shū)籍，分析探究。這兩步不可或缺。打個(gè)比方，閱讀好比是游泳，如果光是聽(tīng)教練指導(dǎo)種種技法，而不真正潛入水中游弋，那自然無(wú)法獲得游泳的技能。以此比照閱讀，有的同學(xué)，以讀概要、他人評(píng)論或做題來(lái)代替閱讀，缺少主動(dòng)深入作品的過(guò)程，缺少深入的思考，這不是真正的閱讀。這種閱讀無(wú)法完成對(duì)作品豐富語(yǔ)言、精巧技能、深邃觀點(diǎn)、智慧思想的吸收，無(wú)法沉淀促使心靈發(fā)育的養(yǎng)料。還有的同學(xué)，止步于讀作品本身，缺少與作品相關(guān)素材等相關(guān)書(shū)籍的閱讀，或許也會(huì)導(dǎo)致理解片面、膚淺甚至產(chǎn)生誤讀。

統(tǒng)編教材總主編溫儒敏先生在《和中學(xué)生談讀書(shū)》一文中也強(qiáng)調(diào)：“必須先要有‘啃書(shū)’的思想準(zhǔn)備，克服那種淺嘗輒止的毛病，才能真正進(jìn)入良好的閱讀狀態(tài)?！蔽覀円鲆幻细竦拈喿x者，首先應(yīng)該是一名真實(shí)的閱讀者，真切地付出精力，自己讀，自己思考，從單篇到多篇、從節(jié)選到整書(shū)、從一本到數(shù)本，不斷拓寬自己的眼界，提升審美鑒賞力，豐富精神世界。

如何做到“入乎其內(nèi)，出乎其外”？基本要求是做到“三位一體”，哪“三位”？即作品、傳記和評(píng)論。閱讀作品以熟悉作品，閱讀作家傳記以知人論世，閱讀相關(guān)評(píng)論以獲得理性認(rèn)知。比如學(xué)生在閱讀錢(qián)鐘書(shū)先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》時(shí)，除了閱讀《圍城》，還要閱讀錢(qián)鐘書(shū)、楊絳先生的傳記、散文，閱讀《錢(qián)鐘書(shū)評(píng)說(shuō)七十年》《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》《〈圍城〉內(nèi)外——錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)世界》等評(píng)論，在三位一體閱讀的支撐下，他們得以寫(xiě)出相應(yīng)的評(píng)論作品。再如閱讀高中語(yǔ)文教材中的整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們可以來(lái)一個(gè)“三位一體”閱讀的升級(jí)版——“五位一體”，包括作品類(lèi)、傳記類(lèi)、思想評(píng)論類(lèi)、其他人類(lèi)學(xué)著作以及其他學(xué)術(shù)著作。需要明確的是，支撐整本書(shū)閱讀的不僅是這本書(shū)，更應(yīng)該是一系列書(shū)籍，要想全面深入地理解作品，應(yīng)以作品為中心，自覺(jué)向四周延伸閱讀相關(guān)作品，構(gòu)建同心圓閱讀空間，從而幫助我們更好地理解作品。

二、閱讀的基本方法——五舉共融式閱讀

在二十余年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者提煉了一整套閱讀的基本方法——五舉共融式閱讀法，即泛讀精讀結(jié)合、閱讀寫(xiě)作結(jié)合、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)結(jié)合、閱讀實(shí)踐結(jié)合、線下線上結(jié)合等隨時(shí)隨地適當(dāng)選擇并相輔相成、互促互補(bǔ)的共融式閱讀方法。

1.泛讀精讀結(jié)合（粗細(xì)適?。?/h3>

夏丏尊先生認(rèn)為“閱讀通常可分為兩種，一是略讀，一是精讀?！比绾巍熬x”？胡適先生在《怎樣讀書(shū)》中認(rèn)為，做到“精”，應(yīng)該有四到，要“眼到、口到、心到、手到”。魯迅先生的精讀法，大概有四種，前三種較適合普通人：第一是“添朱線”；第二是“一面讀，一面摘錄，做成拔萃簿”；第三，“比拔萃法更有功效的讀書(shū)法，是再讀”。那何為泛讀？泛讀就是一般性地泛泛地閱讀，就是馮友蘭先生說(shuō)的“粗枝大葉地讀”，“只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了”。

英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為：“有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化?！蹦侨绾吻‘?dāng)選擇精讀或泛讀？新課標(biāo)建議靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，筆者建議有三：第一，根據(jù)教材要求選擇精讀和泛讀。教材節(jié)選部分務(wù)必精讀，走向全著部分可以選擇精讀和泛讀相結(jié)合的方式，比如選擇性必修上冊(cè)中的《大衛(wèi)·科波菲爾》節(jié)選的第十一章《我開(kāi)始獨(dú)自生活，但不喜歡這種生活》要精讀，而其他內(nèi)容可以精讀和泛讀相結(jié)合。第二，根據(jù)理解難易度選擇精讀和泛讀。理解有困難但必須要理解的選擇精讀，理解沒(méi)有困難的可以選擇泛讀。比如《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)于初讀學(xué)術(shù)著作的學(xué)生來(lái)說(shuō)殊為不易，但其對(duì)豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展卻意義非常，務(wù)必精讀。第三，根據(jù)不同的目的來(lái)選擇精讀和泛讀。為了拓寬閱讀面，增加閱讀量，培養(yǎng)閱讀興趣和習(xí)慣的，可以選泛讀；為了通過(guò)深入閱讀，掌握鑒賞技巧、提升閱讀理解力的，可以選精讀。

2.閱讀寫(xiě)作結(jié)合（讀寫(xiě)結(jié)合）

什么是讀寫(xiě)結(jié)合？顧名思義就是圍繞閱讀，展開(kāi)點(diǎn)評(píng)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)等寫(xiě)作活動(dòng)，以寫(xiě)促讀，以讀促寫(xiě)。

（1）摘抄、點(diǎn)評(píng)。王力先生強(qiáng)調(diào)要摘要做筆記：“人們喜歡在書(shū)的旁邊圈點(diǎn)，表示重要。這很好，但是還不夠，最好把重要的地方抄下來(lái)?！蔽膶W(xué)批評(píng)家金圣嘆尤其擅長(zhǎng)批書(shū)，比如必修教材下冊(cè)中的《阿房宮賦》，金圣嘆也做了評(píng)點(diǎn)，“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)為“橫寫(xiě)六國(guó)珍奇”，而“幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山”，金圣嘆則評(píng)點(diǎn)為“豎寫(xiě)六國(guó)珍奇”，“橫”“豎”只一字之差，但讓讀者頓悟杜牧是從空間和時(shí)間兩個(gè)維度寫(xiě)秦搜刮六國(guó)珍奇的事實(shí)，從而對(duì)文賦“體物而瀏亮”這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)就更清晰了。

本校同學(xué)每周末和寒暑假的語(yǔ)文作業(yè)，往往都有隨筆或讀書(shū)筆記，讀書(shū)筆記就是王力先生所說(shuō)的摘要筆記。同學(xué)們會(huì)選擇經(jīng)典書(shū)籍進(jìn)行閱讀，摘抄書(shū)籍中的精彩文句進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，有的欣賞文辭，有的評(píng)價(jià)人物，有的分析文章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法等，有的是散點(diǎn)評(píng)論，也有的是總體評(píng)價(jià)，這樣的讀書(shū)筆記，常年積累，往往成為一屆屆學(xué)生中學(xué)時(shí)代最珍貴的作業(yè)集。

（2）續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)。這三者的差異在于，續(xù)寫(xiě)要從原文出發(fā)，遵循原文思路，進(jìn)行符合邏輯的聯(lián)想和寫(xiě)作，而改寫(xiě)和創(chuàng)寫(xiě)雖也是基于原文，但可以根據(jù)要求的主題來(lái)寫(xiě)作。無(wú)論是哪一種，寫(xiě)作的前提都是熟讀并準(zhǔn)確理解原文。舉個(gè)例子，必修上冊(cè)收錄了茹志娟的小說(shuō)《百合花》，小說(shuō)采用的是第一視角，在文工團(tuán)創(chuàng)作室工作的“我”被派到戰(zhàn)斗連，認(rèn)識(shí)了負(fù)責(zé)帶路護(hù)送的通訊員，“我”自告奮勇討了向老百姓借被子給傷員的任務(wù)，因?yàn)榕聛?lái)不及，就請(qǐng)了和“我”同鄉(xiāng)的通訊員一起，通訊員雖然躊躇但還是去了。隨后，略述了“我”和通訊員分頭借被子的過(guò)程和結(jié)果，“我”借到兩條棉絮一條被子，而通訊員卻兩手空空。因?yàn)橥ㄓ崋T借被子，“我”不在場(chǎng)，第一視角無(wú)法復(fù)原通訊員第一次借被子的現(xiàn)場(chǎng)，但學(xué)生非常好奇為何通訊員會(huì)借不到被子，且通訊員向“我”抱怨說(shuō)“老百姓死封建”。根據(jù)后文，我們了解到通訊員碰釘子的這家是一位年輕媳婦，結(jié)合全文，這是一位美麗俊俏、活潑開(kāi)朗、勤快靈巧、淳樸善良的女性，完全不似通訊員所說(shuō)的“死封建”。對(duì)于這些內(nèi)容，我們是否可以嘗試從第一視角轉(zhuǎn)換成全知視角，貫通全文，想象創(chuàng)寫(xiě)“通訊員第一次借被子”的過(guò)程呢？學(xué)生在精讀原文的基礎(chǔ)上完成了創(chuàng)寫(xiě)。

讀和寫(xiě)其實(shí)是相輔相成的，筆者也曾寫(xiě)過(guò)《學(xué)習(xí)閱讀就是學(xué)習(xí)寫(xiě)作》的文章，開(kāi)設(shè)過(guò)《學(xué)習(xí)閱讀就是學(xué)習(xí)寫(xiě)作》的講座，“學(xué)習(xí)閱讀就是學(xué)習(xí)寫(xiě)作”這一觀點(diǎn)，是從作家畢飛宇先生的著作《小說(shuō)課》中領(lǐng)悟的，相信隨著學(xué)生閱讀和寫(xiě)作生活的日漸豐富，應(yīng)該能很好地理解兩者之間互相促進(jìn)的關(guān)系。

3.視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)結(jié)合（視聽(tīng)互補(bǔ)）

人生無(wú)處不讀書(shū)。“視聽(tīng)互補(bǔ)”指在閱讀過(guò)程中，因時(shí)因地選取看或聽(tīng)的方式，做到視聽(tīng)互補(bǔ)，視聽(tīng)互助。日漸豐富的移動(dòng)聽(tīng)書(shū)設(shè)備，層出不窮的聽(tīng)書(shū)APP，統(tǒng)編教材中的《紅樓夢(mèng)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《百年孤獨(dú)》《復(fù)活》《阿Q 正傳》等作品均可找到，且播放量都到達(dá)驚人數(shù)值，它們?yōu)楹螐V受歡迎？因?yàn)橐苿?dòng)聽(tīng)書(shū)優(yōu)勢(shì)明顯，具有很強(qiáng)的伴隨性和情境感，能夠輔助學(xué)生高效利用碎片時(shí)間，且有聲閱讀往往是一字一詞進(jìn)行演播，能夠防止粗疏閱讀。但其也存在一些不足，比如在泛讀方面，盡管有倍速等操作，但不如翻閱紙質(zhì)書(shū)籍方便，且不易做到隨時(shí)點(diǎn)評(píng)。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同情況，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方式，做到惜時(shí)、有效。新課標(biāo)中推薦的課內(nèi)外讀物，建議學(xué)生不妨在節(jié)假日，在聽(tīng)書(shū)平臺(tái)搜尋并選擇優(yōu)質(zhì)演播音頻下載，以備聽(tīng)讀。

4.閱讀實(shí)踐結(jié)合（動(dòng)靜相宜）

動(dòng)靜相宜指以實(shí)踐活動(dòng)之動(dòng)態(tài)促進(jìn)閱讀靜態(tài)活動(dòng)之深入。閱讀是靜態(tài)的，閱讀也可以是動(dòng)態(tài)的。以靜態(tài)閱讀為動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)做好準(zhǔn)備，以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)反促靜態(tài)閱讀走實(shí)走深，雙態(tài)互促，可以成為閱讀的良方。我們?cè)诒拘Ｅe行了大量基于閱讀的實(shí)踐活動(dòng)。比如《雷雨》話(huà)劇表演、金秋詩(shī)會(huì)、《圍城》演播、《紅樓夢(mèng)》知識(shí)競(jìng)賽、《西溪水》讀書(shū)會(huì)、“浙江作家”訪談系列活動(dòng)、《百年孤獨(dú)》項(xiàng)目式閱讀活動(dòng)等。可以說(shuō)，閱讀成為了實(shí)踐的源頭活水，有閱讀，實(shí)踐才有生命力；而實(shí)踐則成為閱讀的七彩羽衣，有實(shí)踐，閱讀的光彩得以一一呈現(xiàn)。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的項(xiàng)目積極體驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐提升閱讀的自覺(jué)性，收獲閱讀的成功感。這種體驗(yàn)，按學(xué)者和翻譯家賀麟先生的說(shuō)法，“即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之”。例如話(huà)劇表演，能讓學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)，貼著作品中的人物說(shuō)話(huà)、做事，理解他的內(nèi)心世界，自然流露對(duì)他周?chē)娜撕褪澜绲那楦校踔莲@得一種同呼吸共命運(yùn)的感受，擁有一種非常與眾不同的精神生活，這一種“細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法”，必定會(huì)促進(jìn)深度閱讀、長(zhǎng)效閱讀。

5.線下線上結(jié)合（雙線交織）

雙線交織指在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，既能借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大搜索功能完成數(shù)字化探究式閱讀，也能守靜心閱讀之初心，在紙質(zhì)書(shū)籍上圈點(diǎn)勾畫(huà)，為“我”所選，助“我”悅讀。隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸發(fā)達(dá)，目前很多數(shù)字資源都可在網(wǎng)絡(luò)尋得，為大家的閱讀思考提供了極大便利，但也提出了新的挑戰(zhàn)，在海量資源中，如何精選出最適合自己的那些優(yōu)質(zhì)材料，這一能力需要訓(xùn)練，經(jīng)驗(yàn)需要積累。而一本書(shū)、一支筆的原生態(tài)閱讀方式也永不過(guò)時(shí)，隨著筆尖在字里行間的輕輕滑動(dòng)，人的心神會(huì)緊緊跟隨，讀者與書(shū)籍、作家的對(duì)話(huà)也會(huì)專(zhuān)注而深入，這種“自然的、安寧的、圣潔的姿態(tài)”將引領(lǐng)我們“抵達(dá)最美最高的境界”。

所謂條條道路通羅馬，閱讀路徑和閱讀方法也會(huì)因人而異、因時(shí)而進(jìn)。在新課改不斷深入推進(jìn)的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)方法，巧妙、靈活地循著閱讀的路徑，綜合運(yùn)用各種閱讀方法，真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典魅力，收獲精神力量，在閱讀中成長(zhǎng)。