[摘 要]當(dāng)前高職形勢(shì)與政策課存在教學(xué)方式方法單一、教學(xué)內(nèi)容不夠豐富等諸多問(wèn)題，利用提煉關(guān)鍵詞、將本地文化融入教學(xué)、講好中國(guó)故事等方式方法可以活躍課堂、達(dá)到共情共育的思政教學(xué)目的。這些教學(xué)方法體現(xiàn)了“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”的原則。

[關(guān)鍵詞]高職；形勢(shì)與政策；教學(xué)方法；設(shè)計(jì)原則

一、高校形勢(shì)政策課現(xiàn)狀

形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道和主陣地，它在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、理解黨和國(guó)家方針政策方面具有不可代替的重要作用。

2018年，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代高校“形勢(shì)與政策”課建設(shè)的若干意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》要求將“形勢(shì)與政策”課納入思政課管理體系，由學(xué)校思政課教學(xué)科研二級(jí)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一組織開(kāi)課、統(tǒng)一管理任課教師[1]。盡管如此，目前高校在展開(kāi)形勢(shì)政策課方面仍面臨很多現(xiàn)實(shí)困難。比如，由于學(xué)時(shí)少、內(nèi)容多，課堂教學(xué)多以專題的形式，容易造成單純的羅列、通報(bào)、告知等灌輸式的教學(xué)方式。這種形式單一的教學(xué)，無(wú)法與學(xué)生互動(dòng)交流，難以實(shí)現(xiàn)共情共育、震撼學(xué)生心靈的思政課。有學(xué)者針對(duì)安徽省內(nèi)13所高校形勢(shì)政策課的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考察，不少學(xué)生認(rèn)為，形勢(shì)與政策課的課程形式比較單調(diào)，缺乏創(chuàng)新與活力，對(duì)該課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的滿意率僅為9.38%，學(xué)生對(duì)豐富課程內(nèi)容、革新教學(xué)方式期待較高[2]。

二、形勢(shì)政策課教學(xué)方法新探索

鑒于目前高校形勢(shì)政策課在課程建設(shè)中存在的問(wèn)題，近幾年筆者在教授該課程時(shí)嘗試探索一些新的教學(xué)方法，對(duì)于啟發(fā)學(xué)生思路、活躍課堂氛圍、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)上達(dá)到了一定效果。下面結(jié)合2023年春季高校形勢(shì)政策課的內(nèi)容來(lái)談?wù)劰P者的做法。

（一）找關(guān)鍵詞

形勢(shì)政策課的主要內(nèi)容是就國(guó)內(nèi)和國(guó)際相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)并分析這些問(wèn)題。但是現(xiàn)實(shí)課堂中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生水平是參差不齊的，有的學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因可能恰恰是對(duì)本節(jié)內(nèi)容的不了解，因此，針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為提煉關(guān)鍵詞并有針對(duì)性地加以解釋甚至是拓展這方面的知識(shí)是必要的，事實(shí)證明也是很有效果的一種方法。具體來(lái)說(shuō)，以2023年春季形勢(shì)政策課的第一講為例，該講的標(biāo)題是“立志復(fù)興偉業(yè)踔厲奮發(fā)前行”，關(guān)鍵詞就可以定為標(biāo)題中的“復(fù)興”和“踔厲奮發(fā)”。筆者在講授本節(jié)課時(shí)就發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)不會(huì)讀“踔”，更不知“踔厲奮發(fā)”的漢語(yǔ)意思。因此，可以先從踔厲奮發(fā)的漢語(yǔ)意思給大家解釋，即是“意氣風(fēng)發(fā)，振奮精神”之意。那么，聯(lián)系上一個(gè)關(guān)鍵詞“復(fù)興”，就可以在本節(jié)導(dǎo)入部分按照中國(guó)古代的輝煌—近代的衰落—渴望再一次的興盛。按照這樣的邏輯順序給學(xué)生進(jìn)行講解，可以給學(xué)生設(shè)置疑問(wèn)：“復(fù)興之路是不是需要發(fā)揚(yáng)振奮精神？”這樣學(xué)生就能很好地理解了標(biāo)題的意思，同時(shí)也可以順帶鼓勵(lì)學(xué)生不負(fù)韶華，發(fā)揚(yáng)踔厲奮發(fā)的精神，好好度過(guò)一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活。

再比如，第二講是“走好中國(guó)式現(xiàn)代化之路”，要想講透知識(shí)，讓學(xué)生理解本講內(nèi)容，可以把其關(guān)鍵詞提煉為“現(xiàn)代化”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”?，F(xiàn)代化是生活中常常聽(tīng)到的詞語(yǔ)，學(xué)生從小到大應(yīng)該是對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)很熟悉了，但是在課堂中對(duì)學(xué)生的課前調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，鮮有人能很好地解釋這個(gè)詞語(yǔ)。通過(guò)課中教師的講解，現(xiàn)代化即是“工業(yè)革命以來(lái)人類社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，這種變化包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變”。很多同學(xué)表示恍然大悟，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，現(xiàn)代化既然是指“工業(yè)革命以來(lái)人類社會(huì)發(fā)生的深刻變化”，那么現(xiàn)代化最開(kāi)始發(fā)生在哪里？學(xué)生回答是西方，接著教師就可以把我國(guó)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士探索現(xiàn)代化的道路，走“西方式的現(xiàn)代化”無(wú)一例外都失敗了，而在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下我們中國(guó)走了一條“中國(guó)式現(xiàn)代化”道路。這樣的講授邏輯使學(xué)生能更好理解什么是中國(guó)式的現(xiàn)代化過(guò)程。除此之外，教師還可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：曾經(jīng)中國(guó)建立起社會(huì)主義制度后，西方世界對(duì)我們外交的封鎖，西方對(duì)我們走中國(guó)式的道路是一種仇視的態(tài)度，不斷鼓吹“中國(guó)崩潰”，但是歷經(jīng)70多年的奮斗，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而一路高歌猛進(jìn)，這讓西方政客大跌眼鏡，同時(shí)越來(lái)越多的西方學(xué)者開(kāi)始研究“中國(guó)模式”。通過(guò)這些講授，可以引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的熱愛(ài)。

（二）地方文化融入教學(xué)

將本地文化融入高校思想政治理論課教學(xué)是很多地方高校經(jīng)常運(yùn)用的一種教學(xué)方式。具體到形勢(shì)政策課來(lái)說(shuō)，這門課重點(diǎn)在于介紹國(guó)內(nèi)外的一些熱點(diǎn)內(nèi)容或者對(duì)最新的理論內(nèi)容，而往往造成學(xué)生對(duì)本門課程內(nèi)容無(wú)感的主要原因就是學(xué)生缺乏對(duì)事件或者理論本身追本溯源的能力，因此，對(duì)于為何產(chǎn)生這樣的事件原因不清楚。學(xué)生普遍缺乏對(duì)整體歷史脈絡(luò)的梳理，因此對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題不能正確地分析，也難以正確判斷大是大非的問(wèn)題。如果教師嘗試在教學(xué)中將地方文化融入高校形勢(shì)政策課的教學(xué)中，則可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，取得非常不錯(cuò)的教學(xué)效果。以第二講為例，教師可以將天津地方文化引入教學(xué)，將“百年中國(guó)看天津”融入教學(xué)內(nèi)容，這樣設(shè)計(jì)的最終目的就是為了說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化道路曾經(jīng)探索了很多年，也走了很多彎路。從歷史角度來(lái)看，中國(guó)曾經(jīng)以西方為導(dǎo)師，認(rèn)認(rèn)真真地向西方學(xué)習(xí)，試圖走“西方式”的現(xiàn)代化道路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，天津開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)第一所軍事學(xué)堂、第一支海洋艦隊(duì)，等等，天津本地在近代中國(guó)出現(xiàn)了近100多個(gè)全國(guó)第一，無(wú)一不是走“西方式”現(xiàn)代化的證明。可惜的是，走西方式現(xiàn)代化道路盡管取得了很多成績(jī)，但是最終并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)近代中國(guó)的命運(yùn)。因此，將天津本地文化融入教學(xué)，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可以借此鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，通過(guò)實(shí)地參觀以獲得更為直接的感官體驗(yàn)。實(shí)地參觀的優(yōu)勢(shì)在于情景再現(xiàn)，學(xué)生置身其中，這種沉浸式教學(xué)使得學(xué)生獲得了更加深刻的思想教育。比如，參觀天津博物館、五大道、天津金融博物館、大沽口炮臺(tái)遺址。當(dāng)然，也可以參觀周鄧紀(jì)念館、梁?jiǎn)⒊o(jì)念館等名人故居?？傊?，把本地文化融入高校形勢(shì)政策課，拓寬了學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生深層次思考。為什么近代中國(guó)沒(méi)有走“西方式”的現(xiàn)代化道路，而是結(jié)合國(guó)情，走了一條“中國(guó)式”現(xiàn)代化之路。

（三）講好中國(guó)故事

習(xí)近平總書(shū)記指出：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”[3]在高校思政課的多年探索中，教師通過(guò)將中國(guó)故事融入形勢(shì)政策課堂中，可以提高思政課的實(shí)效性。從大學(xué)生的思維發(fā)展模式來(lái)看，講故事也是學(xué)生易于和樂(lè)于接受的一種教學(xué)方式，在理論講授之中穿插故事，可以起到對(duì)學(xué)生潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。

從教學(xué)視角來(lái)看，教師可以通過(guò)講中國(guó)故事，梳理出自強(qiáng)不息、勵(lì)精圖治、精忠報(bào)國(guó)這些民族精神，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。例如，中日甲午之戰(zhàn)后，亡國(guó)滅種成為當(dāng)時(shí)中國(guó)迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)威脅，“振興中華”成為眾多仁人志士喊出的最強(qiáng)音。其中兩位便是嚴(yán)復(fù)和張伯苓，只不過(guò)二人的選擇有很大不同。嚴(yán)復(fù)當(dāng)時(shí)是北洋水師學(xué)堂的教師，甲午戰(zhàn)敗令其深受刺激。懷著悲憤的心情，嚴(yán)復(fù)寫(xiě)出了《天演論》，振聾發(fā)聵地發(fā)出了他的吶喊——面對(duì)百年未有之大變局，唯有以持續(xù)的進(jìn)化論的改變，才能徹底改變國(guó)家民族的命運(yùn)！而張伯苓本是一名血?dú)夥絼偟暮＼娷姽?，甲午海?zhàn)失敗后深感既然軍事不能救國(guó)，他轉(zhuǎn)而選擇教育救國(guó)。他先后創(chuàng)辦了南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等學(xué)校。在他愛(ài)國(guó)熱情之下培養(yǎng)起來(lái)的南開(kāi)學(xué)子邊刻苦攻讀，邊參加愛(ài)國(guó)實(shí)踐：或排練愛(ài)國(guó)話劇，或走上街頭演講，成為那個(gè)時(shí)代的先鋒。這些故事的講授就會(huì)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族身處苦難之中如何自強(qiáng)不息，奮發(fā)

圖強(qiáng)。

再比如，周恩來(lái)是20世紀(jì)的偉人，他與偉大女性鄧穎超的不凡結(jié)合和完美婚姻，一直成為世人傳頌的佳話。但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能絕大部分人不了解的是青年周恩來(lái)曾經(jīng)是個(gè)不婚主義者。其實(shí)不僅周恩來(lái)，當(dāng)時(shí)很多革命初期的志士都曾經(jīng)有過(guò)不婚的想法，比如，青年毛澤東、蔡和森、鄧穎超也曾回憶：“我們覺(jué)悟社相約，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不談戀愛(ài)，更談不到結(jié)婚了?！盵4]我們通過(guò)研究相關(guān)史料會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)時(shí)的年輕人不婚的原因比較復(fù)雜，但是最主要的原因就是革命斗爭(zhēng)的需要。這些有志青年在那樣一個(gè)民族危亡的時(shí)代，早已把自己的命運(yùn)融入國(guó)家和民族的命運(yùn)和前途當(dāng)中。對(duì)于周恩來(lái)來(lái)說(shuō)，他從小就是一個(gè)胸懷大志的人。青年毛澤東在上學(xué)期間給自己起名“子任”，寓意當(dāng)以天下為己任，讀書(shū)時(shí)期更是抄錄張載名言“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)”，表明自己的志向。通過(guò)給學(xué)生講這些中國(guó)故事，可以引導(dǎo)學(xué)生梳理出在中國(guó)救亡圖存、破舊立新這樣一個(gè)艱辛的過(guò)程中，偉人是如何處理“小我和大我”的關(guān)系的，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，珍惜來(lái)之不易的生活。

三、教學(xué)方法遵循的原則

習(xí)近平總書(shū)記提出，講好新時(shí)代的思想政治理論課，必須做到“八個(gè)統(tǒng)一”的原則[5]。從形勢(shì)政策課的教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，通過(guò)教師對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外重大事件的分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生高度認(rèn)同，入耳、入腦還要入心。那么，運(yùn)用筆者上述教學(xué)方法就呈現(xiàn)了幾個(gè)原則。

例如，“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”反映了教師與學(xué)生在教學(xué)中的角色定位及其關(guān)系。一方面，教師的主導(dǎo)性體現(xiàn)在深入研究教材、吃準(zhǔn)吃透教學(xué)內(nèi)容、將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。教師的主導(dǎo)性還體現(xiàn)在對(duì)課堂節(jié)奏、課堂政治方向的掌控。另一方面，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。衡量高職形勢(shì)政策課有沒(méi)有落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，關(guān)鍵還是要通過(guò)教授對(duì)象——學(xué)生來(lái)體現(xiàn)。以第二講“走好中國(guó)式現(xiàn)代化之路”為例，老師可以和學(xué)生一起來(lái)講，通過(guò)微信平臺(tái)提前給學(xué)生發(fā)布“西方式的道路探索過(guò)程”等相關(guān)任務(wù)，組織學(xué)生提前搜集資料或者實(shí)地參與，整理資料、篩選加工并在課上展示。學(xué)生在這些準(zhǔn)備環(huán)節(jié)當(dāng)中，就會(huì)加深對(duì)中國(guó)文化歷史的了解，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。同時(shí)，這些環(huán)節(jié)也提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。采用這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)（教師指導(dǎo)并點(diǎn)評(píng)），生生互動(dòng)（學(xué)生小組創(chuàng)作）。

同時(shí)，這種教學(xué)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。顯性教育是指通過(guò)有組織的、有計(jì)劃的、直接的、外顯的教育活動(dòng)使受教育者自覺(jué)地受到影響的有形的教育。而隱性教育，就是受教育者在心理上并未察覺(jué)的一種無(wú)意識(shí)教育方式。就形勢(shì)政策課而言，教師更偏向政策理論講授，難免會(huì)容易把內(nèi)容講空講虛，即便是在教學(xué)中通過(guò)案例故事給學(xué)生講授，學(xué)生也會(huì)覺(jué)得這樣的故事距離他們有點(diǎn)遠(yuǎn)。鑒于此，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘本地文化資源來(lái)論證，這些本地資源中蘊(yùn)含了非常豐富的批判的精神、科學(xué)的精神、人文關(guān)懷的精神、愛(ài)國(guó)主義的情懷等。通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生同頻共振，更好地發(fā)揮隱性教育的作用。

第三，這種教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“建設(shè)性和批判性相結(jié)合”的原則?！敖ㄔO(shè)性”體現(xiàn)了形勢(shì)政策課始終要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，宣傳主流意識(shí)形態(tài)?！芭行浴眲t要求教師敢于質(zhì)疑各種觀點(diǎn)和思潮，敢于剖析和批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。眾所周知，中華民族在古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但是在近代卻陷入了歷史的沼澤地。為了尋找出路，很多仁人志士歷經(jīng)苦難，艱苦探索，終于穿越了苦難，并在苦難中創(chuàng)造了輝煌。如今，我國(guó)正奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上，但在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人打著“重評(píng)歷史”的幌子，去質(zhì)疑英雄、抹黑英雄、惡搞英雄，其實(shí)質(zhì)就是要通過(guò)否定英雄，否定中國(guó)近現(xiàn)代革命史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史。因此，更應(yīng)該通過(guò)給學(xué)生講好英雄故事，講好我們的民族歷史來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義。

結(jié)束語(yǔ)

作為高校思想政治理論課的一門必修課，形勢(shì)政策課的重要性不言而喻。形勢(shì)政策課的內(nèi)容涉及政治理論、政治思想、政治史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識(shí)。這對(duì)高校承擔(dān)該課程教學(xué)的專任教師是一種考驗(yàn)，同時(shí)，為了結(jié)合高校學(xué)生的實(shí)際，探索多種多樣的教學(xué)方法勢(shì)在必行。特別是面對(duì)“百年未有之大變局”，各種思潮相互激蕩，唯有準(zhǔn)確把握課程的教學(xué)特點(diǎn)，積極主動(dòng)地尋求有效的教學(xué)方式，才能切實(shí)提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話《人民日?qǐng)?bào)》[N].2021年6月2日.

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[5]習(xí)近平在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話，2019年4月10日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1630221254940405525&wfr=spider&for=pc.

作者簡(jiǎn)介：李靜體（1980— ）女，漢族，河北任丘人，天津職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育，中國(guó)近現(xiàn)代文化史。

基金項(xiàng)目：本文系天津市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室課題“人口老齡化趨勢(shì)下天津高職老年專業(yè)課程思政建設(shè)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：CJE210240）部分成果。