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        藝術(shù)創(chuàng)作中的歷史文化傳承與創(chuàng)新

        2023-09-17 04:09:19楊海峰
        名家名作 2023年13期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)家

        楊海峰

        藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分,既反映了人類社會的歷史和文化,也是人類創(chuàng)新思維的載體。在美術(shù)創(chuàng)作中,歷史文化傳承與創(chuàng)新并非矛盾對立,而是相輔相成的兩個重要方面。歷史文化傳承為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊,而創(chuàng)新則賦予藝術(shù)創(chuàng)作無限的可能性和活力。然而,如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新,是每個藝術(shù)家都需要面對的問題。本文從美術(shù)視角探討了歷史文化傳承與創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用,分析了它們的關(guān)系以及如何在美術(shù)創(chuàng)作中實現(xiàn)兩者的平衡和融合。希望通過本文的研究,能為藝術(shù)家和藝術(shù)研究者提供一些有價值的觀點和啟示。

        一、歷史文化傳承在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

        (一)歷史文化傳承的概念

        歷史文化傳承是一個涵蓋廣泛的概念,它涉及從一代人到另一代人,或者從一個時代到另一個時代傳遞文化遺產(chǎn)、知識、技能、藝術(shù)、信仰和價值觀的過程。這種傳遞可以是直接的,如通過教育、訓(xùn)練或模仿;也可以是間接的,如通過書籍、藝術(shù)作品或其他文化產(chǎn)品。

        在藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作中,歷史文化傳承的概念具有特殊的重要性。藝術(shù)家們通過研究和理解過去的藝術(shù)作品,吸收和借鑒歷史上的藝術(shù)風(fēng)格、技巧和主題,從而在自己的作品中體現(xiàn)出對歷史和文化的尊重和理解。同時,藝術(shù)家也通過自己的創(chuàng)作,將自己的理解和解讀傳遞給觀眾,從而實現(xiàn)歷史文化的傳承[1]。

        歷史文化傳承不僅是對過去的尊重和繼承,也是對未來的啟示和引導(dǎo)。它提醒我們,藝術(shù)創(chuàng)作不是孤立的,而是建立在歷史和文化的基礎(chǔ)之上。通過理解和傳承歷史文化,藝術(shù)家可以在創(chuàng)作中找到深厚的底蘊,也可以為未來的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感和指導(dǎo)。

        (二)歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

        歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)多種多樣,它可以通過藝術(shù)家的作品主題、風(fēng)格、技巧、材料選擇等各個方面來體現(xiàn)。

        首先,歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作的主題選擇中有著顯著的影響。許多藝術(shù)家選擇描繪歷史事件、傳統(tǒng)故事、神話傳說、民間習(xí)俗等作為他們的作品主題,這些都是歷史文化傳承的重要組成部分。例如,中國的山水畫、西方的圣經(jīng)故事畫等,都是藝術(shù)家通過描繪特定的歷史文化主題傳承并發(fā)揚了特定的文化傳統(tǒng)。

        為了能夠?qū)嵭杏∧崛A人民族語言文化教育,熱愛華文教育的老前輩們想方設(shè)法地興辦多種形式的華語教育機構(gòu)。不過,由于華語只能作為語言課程,在學(xué)校其他主要課程中無法發(fā)揮教學(xué)用語的作用,華文教育的中華文化傳承功能受到嚴(yán)重制約。

        其次,歷史文化傳承也在美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格和技巧中得到體現(xiàn)。藝術(shù)家們通過學(xué)習(xí)和模仿歷史上的藝術(shù)大師,吸收和借鑒他們的藝術(shù)風(fēng)格和技巧,從而在自己的作品中體現(xiàn)出對歷史文化的尊重和理解。例如,許多現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中仍然使用古典主義、浪漫主義、印象主義等歷史藝術(shù)流派的風(fēng)格和技巧[2]。

        最后,歷史文化傳承還可以通過藝術(shù)家的材料選擇來體現(xiàn)。許多藝術(shù)家選擇使用傳統(tǒng)的藝術(shù)材料,如油畫、水彩、陶瓷、木雕等來創(chuàng)作他們的作品。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)材料都蘊含著豐富的歷史文化信息,它們的使用不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對歷史文化的尊重,也使他們的作品具有深厚的歷史文化底蘊。

        總的來說,歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)是多元化的,它既可以通過藝術(shù)家的主題選擇、風(fēng)格和技巧進行體現(xiàn),也可以通過對材料的選擇來體現(xiàn)。這些表現(xiàn)形式都體現(xiàn)了藝術(shù)家對歷史文化的尊重和理解,也使他們的作品具有深厚的歷史文化底蘊。

        (三)歷史文化傳承對美術(shù)創(chuàng)作的影響和價值

        歷史文化傳承對美術(shù)創(chuàng)作的影響和價值是深遠(yuǎn)的。

        歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系可以被視為一種動態(tài)的平衡,藝術(shù)家在尊重和傳承歷史文化的同時,要敢于創(chuàng)新和突破。這種平衡需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識,同時也需要具備開放的思維和創(chuàng)新的精神。

        中國的當(dāng)代水墨畫是一個典型的例子,展示了如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。水墨畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分,有著深厚的歷史文化底蘊。然而,在當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作中,許多藝術(shù)家并沒有完全遵循傳統(tǒng)的水墨畫技法和主題,而是引入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)新思想。例如,他們可能會使用非傳統(tǒng)的顏色,或者描繪現(xiàn)代生活的場景。這種融合了歷史文化傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代水墨畫,既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味,又展示了現(xiàn)代藝術(shù)的活力。

        首先,它為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。歷史事件、傳統(tǒng)故事、民間習(xí)俗等都是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,它們提供了無盡的靈感,使藝術(shù)家的作品充滿了生活氣息和文化內(nèi)涵。

        采集層負(fù)責(zé)收集物理環(huán)境下人體各類活動數(shù)據(jù)。采集層包括多個傳感器節(jié)點,每個傳感器節(jié)點由傳感器、MCU、電源管理和網(wǎng)絡(luò)組成;在本系統(tǒng)中主要采用心率傳感器、心電電極貼、血氧采集傳感器、血壓傳感器和紅外體溫傳感器等,用來實時獲取在押人員心率、心電、血氧和血壓等重要生命體征參數(shù)。采集層節(jié)點通過各傳感器感應(yīng)被測人體參數(shù)和指標(biāo),并將數(shù)據(jù)上傳至數(shù)據(jù)傳輸層。

        其次,歷史文化傳承有助于藝術(shù)家形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。通過學(xué)習(xí)和模仿歷史上的藝術(shù)大師,藝術(shù)家可以吸收和借鑒其藝術(shù)風(fēng)格和技巧,從而在自己的作品中體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。

        再次,歷史文化傳承也有助于藝術(shù)作品的傳播和接受。作品中的歷史文化元素可以引起觀眾的共鳴,使他們更容易理解和接受作品[3]。同時,這些元素也可以激發(fā)觀眾的思考,引導(dǎo)他們深入探索作品的深層含義。

        最后,歷史文化傳承對于保持和發(fā)揚民族文化、促進文化多樣性也有重要價值。藝術(shù)家通過創(chuàng)作將歷史文化傳承給下一代,使其得以延續(xù)和發(fā)展。同時,他們也通過創(chuàng)作展示了民族文化的獨特魅力,豐富了世界文化的多樣性。

        總的來說,歷史文化傳承對美術(shù)創(chuàng)作的影響和價值是多方面的,它既為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作素材,也有助于他們形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧,同時也有助于藝術(shù)作品的傳播和接受,以及保持和發(fā)揚民族文化,促進文化的多樣性發(fā)展。

        由此,陸游在成都時,也許是結(jié)識了風(fēng)情與詩情俱美的蜀伎,也許是與愛妾楊氏相遇、相知、慘別、再聚的情感波折的激發(fā),所以淳熙三年的春天,他的心情似乎格外地充溢著激情,那十首《花時遍游諸家園》就是這種浪漫心情的傳神寫照。他重又拾回了兩情相悅的美好感受,這感覺與他年輕時與發(fā)妻唐琬的繾綣何其相似。他的第二任妻子王氏也許是個持家的好手,恪盡婦道,相夫教子,但在精神上是無法與陸游產(chǎn)生共鳴的,更無法與陸游詩詞唱和,這從我們在陸游的詩詞中很難見到王氏的影子可做例證,如今在他鄉(xiāng)遇到能解自己情懷的女子,必然會勾起陸游壓抑多年的個人情感。

        二、創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的角色

        (一)創(chuàng)新的概念

        創(chuàng)新對美術(shù)創(chuàng)作的影響和價值是深遠(yuǎn)的。首先,創(chuàng)新可以使藝術(shù)作品具有新穎性和獨特性,使藝術(shù)作品能夠吸引觀眾的注意,引發(fā)他們的思考。其次,創(chuàng)新可以使藝術(shù)作品具有深度和復(fù)雜性,使藝術(shù)作品能夠表達更深層次的思想和情感。此外,創(chuàng)新還可以使藝術(shù)作品具有前瞻性和開創(chuàng)性,使藝術(shù)作品能夠引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展,推動藝術(shù)的進步。

        創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性不言而喻,它是藝術(shù)家表達個人獨特視角、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、探索新領(lǐng)域的關(guān)鍵。創(chuàng)新使藝術(shù)作品具有新穎性和獨特性,使藝術(shù)創(chuàng)作充滿無限的可能性和活力。

        (二)創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

        創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)可以是多種多樣的。首先,創(chuàng)新可以表現(xiàn)為新的主題。藝術(shù)家可以選擇描繪新的、未被探索過的主題,如現(xiàn)代社會的問題、科技的影響、環(huán)境保護等。這些新的主題不僅可以吸引觀眾的注意力,也可以引發(fā)他們的思考。

        1.中國的當(dāng)代水墨畫

        其次,創(chuàng)新可以表現(xiàn)為新的表現(xiàn)手法。藝術(shù)家可以創(chuàng)造新的畫面構(gòu)成、色彩搭配、線條運用等,以獨特的方式表達他們的思想和情感。這些新的表現(xiàn)手法可以使藝術(shù)作品具有獨特的視覺效果,也可以使藝術(shù)作品具有深層的象征和隱喻意義。

        其次,藝術(shù)家要敢于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)傳統(tǒng),嘗試新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法。這種創(chuàng)新可以是主題的創(chuàng)新,也可以是形式的創(chuàng)新,或者是材料的創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅可以使藝術(shù)作品具有新穎性和獨特性,也可以使藝術(shù)作品具有更深厚的思想內(nèi)涵和更強大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

        (三)創(chuàng)新對美術(shù)創(chuàng)作的影響和價值

        創(chuàng)新,通常被定義為引入新的或改進的思想、物品、方法和過程。在藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)新可能涉及新的主題、新的表現(xiàn)手法、新的材料使用,甚至是新的藝術(shù)理念和觀念。創(chuàng)新不僅僅是做出新的東西,更重要的是對舊的、已知的和傳統(tǒng)的東西進行重新思考和解構(gòu),以及對未知的、新的和未來的東西的探索和實驗。

        創(chuàng)新的價值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品本身,也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中。創(chuàng)新使藝術(shù)家能夠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破束縛,自由地表達思想和情感。創(chuàng)新也使藝術(shù)家能夠探索新的領(lǐng)域,開拓新的視野,提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

        總的來說,創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的角色是至關(guān)重要的。它使藝術(shù)作品具有新穎性和獨特性,使藝術(shù)創(chuàng)作充滿了無限的可能性和活力,也使藝術(shù)家能夠自由地表達自己,提高自己,推動藝術(shù)的發(fā)展。

        三、歷史文化傳承與創(chuàng)新的平衡和融合

        (一)歷史文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

        歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中并非相互排斥的兩個概念,它們是相互依存、相互促進的。歷史文化傳承為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊,它是藝術(shù)家從歷史和文化中汲取靈感、理解人類社會和生活的重要途徑[4]。而創(chuàng)新則賦予美術(shù)創(chuàng)作無限的可能性和活力,它是藝術(shù)家表達個人獨特視角、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、探索新領(lǐng)域的關(guān)鍵。

        從整道試題的結(jié)構(gòu)上看,試題按照“表(現(xiàn))象—內(nèi)在機制—實際應(yīng)用”的思路展開,考查了學(xué)生的理解(辨認(rèn)、比較、解讀)、應(yīng)用(推理歸因)、創(chuàng)新(設(shè)計)能力。

        在美術(shù)創(chuàng)作中,歷史文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系往往表現(xiàn)為一種動態(tài)的互動。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中,既要吸取歷史文化的精華,又要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng),嘗試新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法。這種互動使得美術(shù)創(chuàng)作既具有歷史文化底蘊,又具有創(chuàng)新的活力,從而使藝術(shù)作品具有更高的藝術(shù)價值和社會價值。

        (二)如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新

        在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新是一項挑戰(zhàn),但也是藝術(shù)家追求創(chuàng)新和個性表達的重要途徑。首先,藝術(shù)家需要深入理解和研究歷史文化,這包括對歷史事件、人物、故事、符號等的理解,以及對歷史藝術(shù)風(fēng)格和技巧的學(xué)習(xí)。

        降水天氣多或降水強度大的地區(qū)應(yīng)注意及時排澇,避免或減輕農(nóng)田漬澇和作物倒伏對產(chǎn)量形成的不利影響;青海東部、河套地區(qū)、內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)西部等地因地制宜做好蓄水保水工作。

        最后,創(chuàng)新還可以表現(xiàn)為新的材料使用。藝術(shù)家可以使用新的、非傳統(tǒng)的材料,如塑料、電子設(shè)備、光線等來創(chuàng)作他們的作品。這些新的材料可以使藝術(shù)作品具有新穎的觀感,也可以使藝術(shù)作品具有新的意義和功能。

        最后,藝術(shù)家需要在作品中融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。這種融合可以是內(nèi)容的融合,也可以是形式的融合,或者是風(fēng)格的融合。

        (三)平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新的案例分析

        (3)計算,已經(jīng)五天得不到你底回信了。當(dāng)然,病與病來擾亂了你底心,但你何苦要如此煩惱呢?我看你底態(tài)度和以前初到時不同,你逐漸逐漸地消極起來了。你更愁更愁地愁悶起來了。侃哥邊說你這幾天瘦的厲害,蕭先生,你自己知道么?

        該公司最大的4.0智庫之一是其去年10月推出的SOPHIA服務(wù)平臺。此平臺的基本功能是發(fā)出實時信息和數(shù)據(jù),優(yōu)化機器和系統(tǒng)的性能和生產(chǎn)率,利用收集到的信息對生產(chǎn)過程和機器性能進行詳細(xì)分析,發(fā)現(xiàn)失常情況,在維修、訂購配件、避免故障發(fā)生等方面給客戶以協(xié)助。Biesse 2018—2020計劃的目標(biāo)之一是進一步改進其服務(wù),從“快速排除故障”到“有預(yù)見性的主動服務(wù)”。Biesse已具有創(chuàng)造數(shù)字化、自動化、具有緊密聯(lián)系的工廠的能力。

        2.巴西的現(xiàn)代建筑

        巴西的現(xiàn)代建筑也是一個很好的例子,展示了如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。巴西的現(xiàn)代建筑大師奧斯卡·尼邁耶是這種平衡和融合的代表人物。他的作品既深受巴西本土文化和歷史的影響,又充滿了創(chuàng)新和現(xiàn)代性。例如,他設(shè)計的巴西利亞大教堂,其形狀靈感來源于巴西的傳統(tǒng)手工藝,但其結(jié)構(gòu)和材料的使用又充滿現(xiàn)代感。這種融合了歷史文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代建筑,既展示了巴西的歷史文化,又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新精神。

        這兩個案例都展示了在美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新不僅可以并存,而且可以相互促進,共同推動藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

        從質(zhì)譜鑒定結(jié)果(表1,2)中可以看到花生中各過敏原蛋白的肽段覆蓋率為34.75%~60.56%,主要過敏原Ara h 1,Ara h 2和Ara h 6的可檢測肽段在3種樣品之間僅有小于6%的被檢測肽段在數(shù)量上發(fā)生顯著變化,且其氨基酸序列以及樣品處理導(dǎo)致的修飾均無變化。這表明水煮加工后,過敏原蛋白的氨基酸序列與鮮花生具有較高的一致性,水煮對過敏原蛋白一級結(jié)構(gòu)的影響不顯著[36]。

        四、評論和反思

        (一)對當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新的評論

        在當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作中,歷史文化傳承與創(chuàng)新的融合已經(jīng)成為一種趨勢。許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中都能夠很好地結(jié)合歷史文化傳承與創(chuàng)新,使他們的作品既有歷史文化的底蘊,又有創(chuàng)新的活力。這種趨勢是值得肯定的,因為它既尊重了歷史文化,又推動了藝術(shù)的發(fā)展。

        然而,也有一些藝術(shù)家在創(chuàng)作中過于強調(diào)創(chuàng)新,而忽視了歷史文化的傳承。他們的作品可能具有新穎性和獨特性,但卻缺乏歷史文化的底蘊。這種情況是需要警惕的,因為歷史文化的傳承是藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ),如果忽視了歷史文化的傳承,那么藝術(shù)創(chuàng)作就可能失去其深度和內(nèi)涵。

        (二)對歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用的反思

        反思?xì)v史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用,我們可以發(fā)現(xiàn),歷史文化傳承與創(chuàng)新并不是相互矛盾的,而是可以相互促進的。歷史文化傳承為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊,而創(chuàng)新則為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限的可能性和活力。因此,藝術(shù)家在創(chuàng)作中既要尊重和傳承歷史文化,又要敢于創(chuàng)新和突破。

        學(xué)習(xí)目標(biāo)是雙向的,既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo),也是教師檢測課堂教學(xué)效果的依據(jù)。學(xué)生要學(xué)會什么?學(xué)生可以吸收的信息量有哪些?學(xué)生吸收這些信息最有效的方式是什么?學(xué)生能帶走的印象最深刻的知識點是什么?教師需要明確每次課程要教什么內(nèi)容?課前需準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資料,包括很多不同的知識點。

        然而,如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新,這是一個需要深入探討的問題。這需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識,同時也需要具備開放的思維和創(chuàng)新的精神。

        高寶邵伯湖是江蘇省第三大湖區(qū),包括高郵湖、寶應(yīng)湖和邵伯湖三個獨立的湖泊。近兩年來,高寶邵伯湖漁管辦牽頭揚州市有關(guān)部門,在未獲得任何省級及以上財政資金的支持下實現(xiàn)“退養(yǎng)還湖”9萬畝。退養(yǎng)水域從破網(wǎng)破篙養(yǎng)殖生產(chǎn)區(qū)到碧波蕩漾風(fēng)景限捕區(qū)的巨大轉(zhuǎn)變,生動詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

        (三)對未來美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新的展望

        展望未來,筆者認(rèn)為歷史文化傳承與創(chuàng)新將繼續(xù)在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要的作用。隨著社會的發(fā)展和科技的進步,美術(shù)創(chuàng)作將會有更多的創(chuàng)新可能性。同時,歷史文化的傳承也將繼續(xù)被重視,因為它是藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ),也是藝術(shù)家表達個人獨特視角和情感的重要途徑。

        筆者期待看到更多的藝術(shù)家能夠在創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新,也期待看到更多的藝術(shù)作品能夠反映時代特征,表達人們的思想和情感,從而更好地服務(wù)于社會,進而豐富人們的精神生活。

        同時,筆者也希望我們的社會能夠為藝術(shù)創(chuàng)作提供更好的環(huán)境,包括更多的資源支持、更開放的創(chuàng)作環(huán)境以及更公平的評價機制。這樣,藝術(shù)家就能夠更好地進行創(chuàng)作,更好地平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新,從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

        五、結(jié)語

        通過對歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的作用、關(guān)系以及如何平衡和融合的深入探討,可以得出以下結(jié)論:歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中是相互依存、相互促進的。歷史文化傳承為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊,而創(chuàng)新則賦予美術(shù)創(chuàng)作無限的可能性和活力。藝術(shù)家在創(chuàng)作中要在尊重和傳承歷史文化的同時,敢于創(chuàng)新和突破。這種平衡和融合需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識,同時也需要具備開放的思維和創(chuàng)新的精神。展望未來,歷史文化傳承與創(chuàng)新將繼續(xù)在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要的作用,推動藝術(shù)創(chuàng)作的更好發(fā)展。

        圖8表明:在120min以內(nèi),大量七鉬酸銨析出,正鉬酸銨與水反應(yīng)生成七鉬酸銨與氨,pH值上升;而在120min~240min以內(nèi),只有少量晶體析出,pH值保持相對穩(wěn)定。

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