楊海峰

藝術(shù)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，既反映了人類(lèi)社會(huì)的歷史和文化，也是人類(lèi)創(chuàng)新思維的載體。在美術(shù)創(chuàng)作中，歷史文化傳承與創(chuàng)新并非矛盾對(duì)立，而是相輔相成的兩個(gè)重要方面。歷史文化傳承為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)，而創(chuàng)新則賦予藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)限的可能性和活力。然而，如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新，是每個(gè)藝術(shù)家都需要面對(duì)的問(wèn)題。本文從美術(shù)視角探討了歷史文化傳承與創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，分析了它們的關(guān)系以及如何在美術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)兩者的平衡和融合。希望通過(guò)本文的研究，能為藝術(shù)家和藝術(shù)研究者提供一些有價(jià)值的觀點(diǎn)和啟示。

一、歷史文化傳承在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

（一）歷史文化傳承的概念

歷史文化傳承是一個(gè)涵蓋廣泛的概念，它涉及從一代人到另一代人，或者從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代傳遞文化遺產(chǎn)、知識(shí)、技能、藝術(shù)、信仰和價(jià)值觀的過(guò)程。這種傳遞可以是直接的，如通過(guò)教育、訓(xùn)練或模仿；也可以是間接的，如通過(guò)書(shū)籍、藝術(shù)作品或其他文化產(chǎn)品。

在藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作中，歷史文化傳承的概念具有特殊的重要性。藝術(shù)家們通過(guò)研究和理解過(guò)去的藝術(shù)作品，吸收和借鑒歷史上的藝術(shù)風(fēng)格、技巧和主題，從而在自己的作品中體現(xiàn)出對(duì)歷史和文化的尊重和理解。同時(shí)，藝術(shù)家也通過(guò)自己的創(chuàng)作，將自己的理解和解讀傳遞給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承［1］。

歷史文化傳承不僅是對(duì)過(guò)去的尊重和繼承，也是對(duì)未來(lái)的啟示和引導(dǎo)。它提醒我們，藝術(shù)創(chuàng)作不是孤立的，而是建立在歷史和文化的基礎(chǔ)之上。通過(guò)理解和傳承歷史文化，藝術(shù)家可以在創(chuàng)作中找到深厚的底蘊(yùn)，也可以為未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感和指導(dǎo)。

（二）歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)多種多樣，它可以通過(guò)藝術(shù)家的作品主題、風(fēng)格、技巧、材料選擇等各個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。

首先，歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作的主題選擇中有著顯著的影響。許多藝術(shù)家選擇描繪歷史事件、傳統(tǒng)故事、神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗等作為他們的作品主題，這些都是歷史文化傳承的重要組成部分。例如，中國(guó)的山水畫(huà)、西方的圣經(jīng)故事畫(huà)等，都是藝術(shù)家通過(guò)描繪特定的歷史文化主題傳承并發(fā)揚(yáng)了特定的文化傳統(tǒng)。

為了能夠?qū)嵭杏∧崛A人民族語(yǔ)言文化教育，熱愛(ài)華文教育的老前輩們想方設(shè)法地興辦多種形式的華語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)。不過(guò)，由于華語(yǔ)只能作為語(yǔ)言課程，在學(xué)校其他主要課程中無(wú)法發(fā)揮教學(xué)用語(yǔ)的作用，華文教育的中華文化傳承功能受到嚴(yán)重制約。

其次，歷史文化傳承也在美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格和技巧中得到體現(xiàn)。藝術(shù)家們通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿歷史上的藝術(shù)大師，吸收和借鑒他們的藝術(shù)風(fēng)格和技巧，從而在自己的作品中體現(xiàn)出對(duì)歷史文化的尊重和理解。例如，許多現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中仍然使用古典主義、浪漫主義、印象主義等歷史藝術(shù)流派的風(fēng)格和技巧［2］。

最后，歷史文化傳承還可以通過(guò)藝術(shù)家的材料選擇來(lái)體現(xiàn)。許多藝術(shù)家選擇使用傳統(tǒng)的藝術(shù)材料，如油畫(huà)、水彩、陶瓷、木雕等來(lái)創(chuàng)作他們的作品。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)材料都蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，它們的使用不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)歷史文化的尊重，也使他們的作品具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

總的來(lái)說(shuō)，歷史文化傳承在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)是多元化的，它既可以通過(guò)藝術(shù)家的主題選擇、風(fēng)格和技巧進(jìn)行體現(xiàn)，也可以通過(guò)對(duì)材料的選擇來(lái)體現(xiàn)。這些表現(xiàn)形式都體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)歷史文化的尊重和理解，也使他們的作品具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

（三）歷史文化傳承對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和價(jià)值

歷史文化傳承對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和價(jià)值是深遠(yuǎn)的。

歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系可以被視為一種動(dòng)態(tài)的平衡，藝術(shù)家在尊重和傳承歷史文化的同時(shí)，要敢于創(chuàng)新和突破。這種平衡需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識(shí)，同時(shí)也需要具備開(kāi)放的思維和創(chuàng)新的精神。

中國(guó)的當(dāng)代水墨畫(huà)是一個(gè)典型的例子，展示了如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，在當(dāng)代水墨畫(huà)創(chuàng)作中，許多藝術(shù)家并沒(méi)有完全遵循傳統(tǒng)的水墨畫(huà)技法和主題，而是引入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)新思想。例如，他們可能會(huì)使用非傳統(tǒng)的顏色，或者描繪現(xiàn)代生活的場(chǎng)景。這種融合了歷史文化傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代水墨畫(huà)，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，又展示了現(xiàn)代藝術(shù)的活力。

首先，它為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。歷史事件、傳統(tǒng)故事、民間習(xí)俗等都是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉，它們提供了無(wú)盡的靈感，使藝術(shù)家的作品充滿了生活氣息和文化內(nèi)涵。

采集層負(fù)責(zé)收集物理環(huán)境下人體各類(lèi)活動(dòng)數(shù)據(jù)。采集層包括多個(gè)傳感器節(jié)點(diǎn)，每個(gè)傳感器節(jié)點(diǎn)由傳感器、MCU、電源管理和網(wǎng)絡(luò)組成；在本系統(tǒng)中主要采用心率傳感器、心電電極貼、血氧采集傳感器、血壓傳感器和紅外體溫傳感器等，用來(lái)實(shí)時(shí)獲取在押人員心率、心電、血氧和血壓等重要生命體征參數(shù)。采集層節(jié)點(diǎn)通過(guò)各傳感器感應(yīng)被測(cè)人體參數(shù)和指標(biāo)，并將數(shù)據(jù)上傳至數(shù)據(jù)傳輸層。

其次，歷史文化傳承有助于藝術(shù)家形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿歷史上的藝術(shù)大師，藝術(shù)家可以吸收和借鑒其藝術(shù)風(fēng)格和技巧，從而在自己的作品中體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。

再次，歷史文化傳承也有助于藝術(shù)作品的傳播和接受。作品中的歷史文化元素可以引起觀眾的共鳴，使他們更容易理解和接受作品［3］。同時(shí)，這些元素也可以激發(fā)觀眾的思考，引導(dǎo)他們深入探索作品的深層含義。

最后，歷史文化傳承對(duì)于保持和發(fā)揚(yáng)民族文化、促進(jìn)文化多樣性也有重要價(jià)值。藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作將歷史文化傳承給下一代，使其得以延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，他們也通過(guò)創(chuàng)作展示了民族文化的獨(dú)特魅力，豐富了世界文化的多樣性。

總的來(lái)說(shuō)，歷史文化傳承對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和價(jià)值是多方面的，它既為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作素材，也有助于他們形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧，同時(shí)也有助于藝術(shù)作品的傳播和接受，以及保持和發(fā)揚(yáng)民族文化，促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展。

由此，陸游在成都時(shí)，也許是結(jié)識(shí)了風(fēng)情與詩(shī)情俱美的蜀伎，也許是與愛(ài)妾楊氏相遇、相知、慘別、再聚的情感波折的激發(fā)，所以淳熙三年的春天，他的心情似乎格外地充溢著激情，那十首《花時(shí)遍游諸家園》就是這種浪漫心情的傳神寫(xiě)照。他重又拾回了兩情相悅的美好感受，這感覺(jué)與他年輕時(shí)與發(fā)妻唐琬的繾綣何其相似。他的第二任妻子王氏也許是個(gè)持家的好手，恪盡婦道，相夫教子，但在精神上是無(wú)法與陸游產(chǎn)生共鳴的，更無(wú)法與陸游詩(shī)詞唱和，這從我們?cè)陉懹蔚脑?shī)詞中很難見(jiàn)到王氏的影子可做例證，如今在他鄉(xiāng)遇到能解自己情懷的女子，必然會(huì)勾起陸游壓抑多年的個(gè)人情感。

二、創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的角色

（一）創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和價(jià)值是深遠(yuǎn)的。首先，創(chuàng)新可以使藝術(shù)作品具有新穎性和獨(dú)特性，使藝術(shù)作品能夠吸引觀眾的注意，引發(fā)他們的思考。其次，創(chuàng)新可以使藝術(shù)作品具有深度和復(fù)雜性，使藝術(shù)作品能夠表達(dá)更深層次的思想和情感。此外，創(chuàng)新還可以使藝術(shù)作品具有前瞻性和開(kāi)創(chuàng)性，使藝術(shù)作品能夠引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步。

創(chuàng)新在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性不言而喻，它是藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人獨(dú)特視角、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、探索新領(lǐng)域的關(guān)鍵。創(chuàng)新使藝術(shù)作品具有新穎性和獨(dú)特性，使藝術(shù)創(chuàng)作充滿無(wú)限的可能性和活力。

（二）創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)可以是多種多樣的。首先，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為新的主題。藝術(shù)家可以選擇描繪新的、未被探索過(guò)的主題，如現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題、科技的影響、環(huán)境保護(hù)等。這些新的主題不僅可以吸引觀眾的注意力，也可以引發(fā)他們的思考。

1.中國(guó)的當(dāng)代水墨畫(huà)

其次，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為新的表現(xiàn)手法。藝術(shù)家可以創(chuàng)造新的畫(huà)面構(gòu)成、色彩搭配、線條運(yùn)用等，以獨(dú)特的方式表達(dá)他們的思想和情感。這些新的表現(xiàn)手法可以使藝術(shù)作品具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，也可以使藝術(shù)作品具有深層的象征和隱喻意義。

其次，藝術(shù)家要敢于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，嘗試新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法。這種創(chuàng)新可以是主題的創(chuàng)新，也可以是形式的創(chuàng)新，或者是材料的創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅可以使藝術(shù)作品具有新穎性和獨(dú)特性，也可以使藝術(shù)作品具有更深厚的思想內(nèi)涵和更強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）創(chuàng)新對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和價(jià)值

創(chuàng)新，通常被定義為引入新的或改進(jìn)的思想、物品、方法和過(guò)程。在藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)新可能涉及新的主題、新的表現(xiàn)手法、新的材料使用，甚至是新的藝術(shù)理念和觀念。創(chuàng)新不僅僅是做出新的東西，更重要的是對(duì)舊的、已知的和傳統(tǒng)的東西進(jìn)行重新思考和解構(gòu)，以及對(duì)未知的、新的和未來(lái)的東西的探索和實(shí)驗(yàn)。

創(chuàng)新的價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品本身，也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中。創(chuàng)新使藝術(shù)家能夠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破束縛，自由地表達(dá)思想和情感。創(chuàng)新也使藝術(shù)家能夠探索新的領(lǐng)域，開(kāi)拓新的視野，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的角色是至關(guān)重要的。它使藝術(shù)作品具有新穎性和獨(dú)特性，使藝術(shù)創(chuàng)作充滿了無(wú)限的可能性和活力，也使藝術(shù)家能夠自由地表達(dá)自己，提高自己，推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。

三、歷史文化傳承與創(chuàng)新的平衡和融合

（一）歷史文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中并非相互排斥的兩個(gè)概念，它們是相互依存、相互促進(jìn)的。歷史文化傳承為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)，它是藝術(shù)家從歷史和文化中汲取靈感、理解人類(lèi)社會(huì)和生活的重要途徑［4］。而創(chuàng)新則賦予美術(shù)創(chuàng)作無(wú)限的可能性和活力，它是藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人獨(dú)特視角、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、探索新領(lǐng)域的關(guān)鍵。

從整道試題的結(jié)構(gòu)上看，試題按照“表(現(xiàn))象—內(nèi)在機(jī)制—實(shí)際應(yīng)用”的思路展開(kāi)，考查了學(xué)生的理解(辨認(rèn)、比較、解讀)、應(yīng)用(推理歸因)、創(chuàng)新(設(shè)計(jì))能力。

在美術(shù)創(chuàng)作中，歷史文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系往往表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，既要吸取歷史文化的精華，又要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，嘗試新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法。這種互動(dòng)使得美術(shù)創(chuàng)作既具有歷史文化底蘊(yùn)，又具有創(chuàng)新的活力，從而使藝術(shù)作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（二）如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新

在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，但也是藝術(shù)家追求創(chuàng)新和個(gè)性表達(dá)的重要途徑。首先，藝術(shù)家需要深入理解和研究歷史文化，這包括對(duì)歷史事件、人物、故事、符號(hào)等的理解，以及對(duì)歷史藝術(shù)風(fēng)格和技巧的學(xué)習(xí)。

降水天氣多或降水強(qiáng)度大的地區(qū)應(yīng)注意及時(shí)排澇，避免或減輕農(nóng)田漬澇和作物倒伏對(duì)產(chǎn)量形成的不利影響;青海東部、河套地區(qū)、內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)西部等地因地制宜做好蓄水保水工作。

最后，創(chuàng)新還可以表現(xiàn)為新的材料使用。藝術(shù)家可以使用新的、非傳統(tǒng)的材料，如塑料、電子設(shè)備、光線等來(lái)創(chuàng)作他們的作品。這些新的材料可以使藝術(shù)作品具有新穎的觀感，也可以使藝術(shù)作品具有新的意義和功能。

最后，藝術(shù)家需要在作品中融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。這種融合可以是內(nèi)容的融合，也可以是形式的融合，或者是風(fēng)格的融合。

（三）平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新的案例分析

(3)計(jì)算,已經(jīng)五天得不到你底回信了。當(dāng)然,病與病來(lái)擾亂了你底心,但你何苦要如此煩惱呢?我看你底態(tài)度和以前初到時(shí)不同,你逐漸逐漸地消極起來(lái)了。你更愁更愁地愁?lèi)炂饋?lái)了。侃哥邊說(shuō)你這幾天瘦的厲害,蕭先生,你自己知道么?

該公司最大的4.0智庫(kù)之一是其去年10月推出的SOPHIA服務(wù)平臺(tái)。此平臺(tái)的基本功能是發(fā)出實(shí)時(shí)信息和數(shù)據(jù)，優(yōu)化機(jī)器和系統(tǒng)的性能和生產(chǎn)率，利用收集到的信息對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和機(jī)器性能進(jìn)行詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)失常情況，在維修、訂購(gòu)配件、避免故障發(fā)生等方面給客戶以協(xié)助。Biesse 2018—2020計(jì)劃的目標(biāo)之一是進(jìn)一步改進(jìn)其服務(wù)，從“快速排除故障”到“有預(yù)見(jiàn)性的主動(dòng)服務(wù)”。Biesse已具有創(chuàng)造數(shù)字化、自動(dòng)化、具有緊密聯(lián)系的工廠的能力。

2.巴西的現(xiàn)代建筑

巴西的現(xiàn)代建筑也是一個(gè)很好的例子，展示了如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新。巴西的現(xiàn)代建筑大師奧斯卡·尼邁耶是這種平衡和融合的代表人物。他的作品既深受巴西本土文化和歷史的影響，又充滿了創(chuàng)新和現(xiàn)代性。例如，他設(shè)計(jì)的巴西利亞大教堂，其形狀靈感來(lái)源于巴西的傳統(tǒng)手工藝，但其結(jié)構(gòu)和材料的使用又充滿現(xiàn)代感。這種融合了歷史文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代建筑，既展示了巴西的歷史文化，又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新精神。

這兩個(gè)案例都展示了在美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新不僅可以并存，而且可以相互促進(jìn)，共同推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

從質(zhì)譜鑒定結(jié)果(表1，2)中可以看到花生中各過(guò)敏原蛋白的肽段覆蓋率為34.75%～60.56%，主要過(guò)敏原Ara h 1，Ara h 2和Ara h 6的可檢測(cè)肽段在3種樣品之間僅有小于6%的被檢測(cè)肽段在數(shù)量上發(fā)生顯著變化，且其氨基酸序列以及樣品處理導(dǎo)致的修飾均無(wú)變化。這表明水煮加工后，過(guò)敏原蛋白的氨基酸序列與鮮花生具有較高的一致性，水煮對(duì)過(guò)敏原蛋白一級(jí)結(jié)構(gòu)的影響不顯著[36]。

四、評(píng)論和反思

（一）對(duì)當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新的評(píng)論

在當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作中，歷史文化傳承與創(chuàng)新的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中都能夠很好地結(jié)合歷史文化傳承與創(chuàng)新，使他們的作品既有歷史文化的底蘊(yùn)，又有創(chuàng)新的活力。這種趨勢(shì)是值得肯定的，因?yàn)樗茸鹬亓藲v史文化，又推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。

然而，也有一些藝術(shù)家在創(chuàng)作中過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而忽視了歷史文化的傳承。他們的作品可能具有新穎性和獨(dú)特性，但卻缺乏歷史文化的底蘊(yùn)。這種情況是需要警惕的，因?yàn)闅v史文化的傳承是藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，如果忽視了歷史文化的傳承，那么藝術(shù)創(chuàng)作就可能失去其深度和內(nèi)涵。

（二）對(duì)歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用的反思

反思?xì)v史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史文化傳承與創(chuàng)新并不是相互矛盾的，而是可以相互促進(jìn)的。歷史文化傳承為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)，而創(chuàng)新則為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能性和活力。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作中既要尊重和傳承歷史文化，又要敢于創(chuàng)新和突破。

學(xué)習(xí)目標(biāo)是雙向的，既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是教師檢測(cè)課堂教學(xué)效果的依據(jù)。學(xué)生要學(xué)會(huì)什么？學(xué)生可以吸收的信息量有哪些？學(xué)生吸收這些信息最有效的方式是什么？學(xué)生能帶走的印象最深刻的知識(shí)點(diǎn)是什么？教師需要明確每次課程要教什么內(nèi)容？課前需準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資料，包括很多不同的知識(shí)點(diǎn)。

然而，如何在美術(shù)創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新，這是一個(gè)需要深入探討的問(wèn)題。這需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識(shí)，同時(shí)也需要具備開(kāi)放的思維和創(chuàng)新的精神。

高寶邵伯湖是江蘇省第三大湖區(qū)，包括高郵湖、寶應(yīng)湖和邵伯湖三個(gè)獨(dú)立的湖泊。近兩年來(lái)，高寶邵伯湖漁管辦牽頭揚(yáng)州市有關(guān)部門(mén)，在未獲得任何省級(jí)及以上財(cái)政資金的支持下實(shí)現(xiàn)“退養(yǎng)還湖”9萬(wàn)畝。退養(yǎng)水域從破網(wǎng)破篙養(yǎng)殖生產(chǎn)區(qū)到碧波蕩漾風(fēng)景限捕區(qū)的巨大轉(zhuǎn)變，生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

（三）對(duì)未來(lái)美術(shù)創(chuàng)作中歷史文化傳承與創(chuàng)新的展望

展望未來(lái)，筆者認(rèn)為歷史文化傳承與創(chuàng)新將繼續(xù)在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，美術(shù)創(chuàng)作將會(huì)有更多的創(chuàng)新可能性。同時(shí)，歷史文化的傳承也將繼續(xù)被重視，因?yàn)樗撬囆g(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人獨(dú)特視角和情感的重要途徑。

筆者期待看到更多的藝術(shù)家能夠在創(chuàng)作中平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新，也期待看到更多的藝術(shù)作品能夠反映時(shí)代特征，表達(dá)人們的思想和情感，從而更好地服務(wù)于社會(huì)，進(jìn)而豐富人們的精神生活。

同時(shí)，筆者也希望我們的社會(huì)能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作提供更好的環(huán)境，包括更多的資源支持、更開(kāi)放的創(chuàng)作環(huán)境以及更公平的評(píng)價(jià)機(jī)制。這樣，藝術(shù)家就能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)作，更好地平衡和融合歷史文化傳承與創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的作用、關(guān)系以及如何平衡和融合的深入探討，可以得出以下結(jié)論：歷史文化傳承與創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中是相互依存、相互促進(jìn)的。歷史文化傳承為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)，而創(chuàng)新則賦予美術(shù)創(chuàng)作無(wú)限的可能性和活力。藝術(shù)家在創(chuàng)作中要在尊重和傳承歷史文化的同時(shí)，敢于創(chuàng)新和突破。這種平衡和融合需要藝術(shù)家具備深厚的歷史文化知識(shí)，同時(shí)也需要具備開(kāi)放的思維和創(chuàng)新的精神。展望未來(lái)，歷史文化傳承與創(chuàng)新將繼續(xù)在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要的作用，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的更好發(fā)展。

圖8表明：在120min以內(nèi)，大量七鉬酸銨析出，正鉬酸銨與水反應(yīng)生成七鉬酸銨與氨，pH值上升；而在120min～240min以內(nèi)，只有少量晶體析出，pH值保持相對(duì)穩(wěn)定。